예수님께서는 환난에 대해 더 구체적으로 말씀하신다. 견뎌야 할 시간 동안 어떤 일이 있을 것인지를 알려 주신 것이다. 먼저 견뎌야 할 시간 동안 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보게 될 것이라고 하셨다. 아주 유명한 말씀이지만 명확하게 무엇이 멸망의 가증한 것인지, 또 어떤 거룩한 곳에 서 있는 걸 두고 하신 말씀인지 알지 못하고 있다. 이렇다 저렇다고 말은 하지만 대부분 주관적일 뿐 아니라 계속 언급하고 있는 눈에 보이는 걸 본질로 아는 관점에서 하는 말들뿐이다.

멸망과 가증스러운 것과 거룩함의 기준은 어디까지나 하나님의 의다. 육신의 성공을 저해하는 것이나, 세상의 보편적 기준에서 터부시하는 걸 두고 하시는 말씀이 아니다. 그런 사람의 관점은 하나님의 의와 다르다. 이건 전적으로 하나님의 의와 그리스도에 관한 말씀이다. 거룩한 것은 하나님의 의와 그 의가 육신이 된 그리스도고, 멸망하는 가증스러운 건 그와 반대되는 것이다. 십자가를 지는 그리스도가 하나님의 거룩한 그리스도라면, 멸망의 가증스러운 그리스도는 세상의 문제를 해결하는 그리스도란 의미다.

거룩한 하나님의 성전이라 일컫는 교회에서 육신의 문제를 해결하는 그리스도를 섬기는 것, 이게 바로 멸망의 가증한 게 거룩한 곳에 서 있는 것

그렇다면 누구나 멸망의 가증스러운 게 거룩한 곳에 서 있는 걸 보고 있다. 아니 오히려 그것을 신봉하고 신앙으로 믿고 있다. 바로 하나님의 거룩한 성전이란 곳에서 육신의 문제를 해결하는 그리스도를 섬기는 오늘날 교회 그 자체다. 이것이 바로 예수님께서 말씀하시는 멸망의 가증스러운 것이 거룩한 곳에 서 있는 모습이다. 그러니까 이게 보이지 않는다면 이 일 이후에 오신다는 그리스도를 만날 수 없는 것이다.

그렇다면 자연스럽게 예수님께서 말씀하시는 거짓 그리스도와 거짓 선지자도 선명해진다. “여기에 이 사람이 그리스도다!”, “저기에 저 사람이 그리스도다!”라는 소리가 들릴 것인데 믿지 말라고 하신 거짓 그리스도가 누구인지 선명해진다는 말이다. 바로 십자가가 아닌 세상의 성공과 영광을 주는 그리스도다. 이런 그리스도는 십자가를 지지 않기 때문이다. 십자가를 진다는 건 “네가 옳다”라는 순종에서 시작하는 것인데, 세상에서 성공한다는 건 “너보다 내가 옳다”라는 기반 위에 있기 때문이다.

세상에서 성공하는 걸 도와주신다는 그리스도는 모두 거짓 그리스도다. 십자가를 지지 않기 때문이다.

따라서 오늘날 우리가 아는 교회들이 가르치고 믿는 그리스도는 모두 거짓 그리스도다. 말로는 십자가를 진다고 말한다. 다른 사람보다 더 희생하자고는 한다. 그러나 그렇게 해야 하나님께서 세상에서 성공하게 하신다고 한다. 이런 속임수 속에 거짓 그리스도가 있다. 더 희생하고 더 봉사하면 복을 주시는 그리스도를 외친다. 이것이 바로 “그리스도가 여기 있다”며 외치고 있는 그 자체다.

그러나 예수님께서는 삼가 조심하라고 하셨다. 무엇보다 “내가 이미 말했다”고 하셨다. 가이드와 표준이 주어진 이상 여기서 벗어나면 다 범죄가 된다. 행하는 순간 심판이다. 그리스도를 믿어 세상에서 이긴 자가 되겠다고 하는 순간 심판을 받는 것이다. 예수님은 분명히 “나는 십자가를 지는 그리스도다”라고 하셨다.

그러나 이런 세상의 혼란이 구원의 시작이다. 예수님께서 말씀하시는 종말은 끝내는 게 목적이 아니라 새로운 시작을 위한 정리기 때문이다. 그리스도로 거듭나려면 당연히 이런 거짓 그리스도를 청산해야 한다. 이런 그리스도를 하늘의 권능으로, 해와 달과 별로 여기는 믿음과 신앙이 끝나야 한다. 이런 종말 없이 십자가를 지는 그리스도로 거듭날 수는 없다. 새 술인데 새 부대에 담아야 한다.

예수님께서는 제자들에게 환난이 있을 것이라 예언하셨다. 매질을 당할 것인데 예수님이 매 맞는 증거가 될 거라고 하셨다. 예수님 때문에 매질 당한다는 것이다. 그러나 그때는 성령이 말하게 하실 것이므로 무슨 말을 할지 염려할 건 아니라고 하셨다. 또한 여기서 그치지 않고 형제와 아비와 자식이 부모를 죽게 대적할 것이라고 했다. 그러면서 이런 어이없는 환난을 다 견뎌야 구원을 얻을 것이라고 하셨다.

이런 고난은 당하는 자체로도 끔찍한데 제자들에겐 더 큰 낙심 요소가 있었다. 바로 제자들의 기대다. 예수님께서 왕이 되고, 그 주변 좋은 자리에 앉아서 가난한 자 없는 나라를 다스리고 누리는 것을 기대하는 제자들에게 말 그대로 찬물을 제대로 끼얹은 것이다. 다시 한번 십자가를 지는 게 그리스도라는 말씀을 에둘러 하신 것이다. 제자들에겐 환난 이상으로 크게 실망스러운 일이다.

예수님 때문에 비난을 받는다는 것, 세상이 추구하는 성공 아닌 것을 그리스도의 일이라고 믿는 이유 때문이다.

예수님께서 '나를 인하여'라고 하신 건 사람들이 예수님의 탓하는 이유와 같은 이유로 매질 당한다는 말이다. 그렇다면 사람들이 예수님을 십자가에 못 박은 이유가 무엇인지를 알아야 한다. 예수님을 따라 십자가를 지고 가야 하는 우리의 일이기 때문이다.

또 생각해 볼 게 있다. 예수님은 인류의 구원을 위해 신념으로 십자가를 지신 게 아님을 여기서도 알 수 있다. 만약 오늘날 사람들이 믿는 대로 예수님께서 인류 구원을 위해 참고 십자가를 지셨고, 그와 같은 이유로 제자들과 다른 성도들도 매 맞고 십자가를 져야 한다면 예수님의 구속은 유효하지 않은 게 된다. 단번에 이룬 구원이 있는데 다른 사람이 그 이유로 매질을 당한다는 건 이래저래 모순이다.

예수님이 말씀하신 '나를 이유로' 속의 이유는 세상의 왕을 기대했으나 자기 자신도 구하지 못하는 그리스도라는 사실에 낙심한 사람의 실망과 원망이다. 사람들이 기대하는 가난과 독립 같은 세상 문제 해결을 기대하는 그리스도가 아닌데 그리스도라고, 하나님의 아들이라고 했기 때문이다. 이게 예수님을 십자가에 못 박은 이유고, 예수님과 같이 그리스도로 거듭난 사람이 예수님을 증거로 매질을 당하는 이유다. 그렇지 않다면 "다윗의 자손이여 우리를 구하소서"라며 엄청나게 환호했던 마음이 그렇게 갑자기 바라바를 선택하고 예수님을 십자가에 내어줄 이유가 없다.

따라서 제자들과 같이 그리스도로 거듭난 사람이 공회에서, 지금 말로 공공연하게 비난받는 이유 역시 이것이다. 이것 아닌 이유로 받는 비난은 예수님을 이유로 받는 비난이 아니다. 요즘 흔히들 말하는 '개독교인' 같은 비난은 이것과 완전히 다른 이유의 비난이다. 세상 문제에 더 모범적인 척하다 결국 그것이 '하나님 찬스'로 세상 사람이 다 원하는 성공을 바라는 가식일 뿐 아니라, 그마저도 가식인 게 드러나서 받는 비난이지 예수님과 같이 십자가를 지는 삶을 인함이 아니다.

오늘날 기독교인들이 비난받는 건 십자가를 지기 때문이 아니라 낮고 낮은 십자가를 지신 예수님을 이용해 세상에서 성공하려는 하나님 찬스를 쓰려는 반칙 때문이다.

십자가를 지는 삶은 오히려 세상의 성공을 원하지 않고 낮아지는 삶이다. 이런 삶은 이를 보는 세상 사람들, 신의 능력이라도 빌려서 성공하는 게 진정한 가치라고 믿는 이들에겐 더할 나위 없는 실패이자 비난거리다. 그래서 비난한다. 세상에서 성공을 바라는 마음을 사랑이라 여기는 형제, 부모 가족이라면 더더욱. 이것이 예수님께서 말씀하시는 비난이다. 그래서 당연히 대적한다. 그들, 곧 세상의 성공이 곧 삶의 성공이라 바라는 부모 형제에게 십자가를 지는 낮은 삶을 추구하는 마음은 반드시 응징하고 죽여야 하는 삶이다. 이와 같은 것들이 바로 예수님께서 말씀하신 그리스도인의 환난이다.

그러나 예수님께서는 끝까지 견디면 구원을 얻을 것이라고 하셨다. 다만 끝까지 견디려면 생명 자체가 그럴 수 있어야 한다. 낮아지는 신념과 노력으로는 끝까지 갈 수 없다. 하지만 그럴 수밖에 없는 생명이라면 다르다. 그런 생명으로 다시 났다면 원치 않아도 그럴 수밖에 없다. 그래서 구원을 그리스도로 거듭난다고 한다. 그리스도는 낮아질 수밖에 없는 본성을 가진 생명이기 때문이다. 이러나저러나 그리스도로 거듭나야만 성경이 자기 이야기가 된다.