'주제별 성경 보기/질그릇의 선택' + 47

이 글은 아래 책 "질그릇의 선택"의 연재 마지막 글입니다.



질그릇의 선택
국내도서
저자 : 김홍덕
출판 : 바른북스 2020.05.13
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‘선택’이라는 말은 사실 기독교 신앙 안에서 많이 사용하는 말이 아닐 수 있다. 그런데 이 ‘선택’이란 단어를 선택한 것은 하나님께서 사람에게 육신의 생명을 주신 이유이자 기회다. 하나님의 의에 순종하고 그 의가 생명이 되는 거듭난 존재가 되는 길로 선택할 기회로 주셨다는 것을 설명하고자 했기 때문에 '질그릇의 선택'이라고 제목을 정해 보았다.


마지막으로 간단히 정리해 본다면, 사람이 육신으로 나고 살게 되었다는 것만으로 하나님의 태초가 열리지 않는다. 하나님께서 세상으로 또 성경으로 그리고 예수 그리스도로 말씀하신 우리 존재 목적인 하나님의 의와 성품을 나타내는 아들이 되었을 때 비로소 성경이 시작된다. 그것이 하나님 세계의 태초다.


그렇게 한 사람이 그리스도로 거듭나고, 거듭난 생명의 본성이 그를 십자가로 이끌면 그것을 본 사람 마음에 하나님의 말씀과 형상이 심기고 성령이 생명이 되게 하시니 그리스도로 거듭난새 생명이 나고 이것이 영원히 계속되는 것이 하나님 나라다. 한개인이 선택한 구원의 여정이 사람과 세계의 구원이 되는 것이다. 그 시작이 바로 예수 그리스도다. 예수님이 십자가를 지심으로 모든 사람이 선택할 수 있는 인생의 운명이 드러났다. 인생들에게 하나님께서 사람 창조하신 목적과 삶의 의미가 선택지로 밝히 놓인 것이다.


하나님께서 창조하신 목적의 자리로 가는 과정 앞에 놓인 선택의 다른 이름이 선악과다. 선악과를 먹는다는 것은 하나님의 의가 아니라 사람의 육신과 그 눈에 보이는 세계를 본질로 보고 자기가 이전과 동일하게 선과 악을 판단하는 삶을 계속 살겠다는 선택을 한 것이다. 하나님의 의를 선택하지 않은 선택을 한 모든 인생이 선악과를 먹은 것이다. 그렇게 자기 육신과 그에 속한 것을 자기 것으로 삼는 것이 선악과를 먹는 것이므로 선악과는 사람의 육신이고, 육신을 보는 관점이라 할 수 있는 것이다.


사람들은 이것을 선택한다. 자기가 선택하거나 조성하지 않은 인생을 자기 것이라 여기고 그 인생의 평안과, 육신의 정욕이 추구하는 것을 이루기 위해 높아지는 것을 선택했다. 그 높은 곳에 하나님이 계시고, 하나님의 의로움과 선하심이 있다고 믿고 선악과를 먹는 선택을 했다. 그러나 그 선택은 하나님의 뜻이 아니었기에 하나님께서 사람들의 올바른 선택을 위하여 모든 것을 예비하셨다.


그 올바른 선택, 하나님을 알지 못하는 죄와 사망의 자리에서할 수 있는 나머지 하나의 선택은 하나님의 말씀과 예수 그리스도와 예수 그리스도를 보고 그리스도가 된 사람들의 고백과 말씀과 삶을 선택하여 거듭난 자리로, 그리스도 안으로 가는 것이다. 이를 위하여 말씀하시고 그 말씀이 우리와 같은 육신이 되어 이 땅에 오셨다. 사람들이 하나님의 뜻을 선택하기 바라시면서.


그러므로 질그릇으로 지음 받은 심령에 하나님의 의, 사람 지으신 목적을 선택하는 것이다. 예수 그리스도를 보고 십자가에 달린 예수님의 모습이 사람의 정체성임을 깨닫는 것이 그 선택의 시작이다. 창세기와 하나님 세계의 태초는 그렇게 시작된다. 그렇게 시작된 질그릇의 선택은 십자가로 끌고 갈 것이다. 말이 선택이지 사실은 사람에게 허락된 유일한 자리가 그것뿐이다. 예수 외에는 구원받을 이름이 없다고 하심도, 하나님이 우리에게 유일한 하나 님이시라고 하심도 질그릇으로 지음 받은 사람에게 단 하나의 선택만이 있다는 뜻이다. 창세 전, 우리가 조성되기 전부터 하나님의 성품을 담는 그 하나의 목적과 계획밖에 없었다.


그런데 그것이 그렇게 어려웠다. 육신으로 인지하고 살아가는 세상의 모든 것이 위를 보고 달려가니 그것이 선한 것인 줄 알고 그 선을 구하려 하나님을 이용하였다. 하지만 예수님께서 “나의 짐은 가볍다” 하신 것은 질그릇의 선택은 애초부터 하나였고, 원래 담길 것이었고, 유일하게 질그릇에 맞는 하나님의 의 그것이 었다. 그것만이 유일하게 사람이 선택할 수 있는 것이다. 유일한 선택이지만 사람이 스스로 순종하기를 바라시기 때문에 우리에게 맡겨 놓으셨고 그래서 우리에게 선택으로 보인다. 그래서 사람들이 살면서 육신의 삶 안에 스스로 선택하는 본능이 있음을 오해한 다. 자기 맘대로 선택해도 되는 것이라 오해한다.


그러나 하나님께서 사람에게 만사에 선택하는 본능과 능력과 자유를 주신 것은 오직 사람에게 허락된 단 하나를 선택하기를 바라시고 주신 것이다. 단 하나뿐이며 창세 전부터 뜻하시고 사람이 육신으로 나서 스스로 인지하고 사고하는 동안에 하나님이 지시하고 약속한 인생의 자리로 가는 선택을 할 수 있도록 질그릇인 우리 앞에 모든 것을 두셨다. 이 책의 독자들 모두 은혜로운 선택이 있기를 바란다.



질그릇의 선택 - 선택의 실체

Category : 주제별 성경 보기/질그릇의 선택 Date : 2020. 10. 20. 04:00 Writer : 김홍덕

우리에게 허락된 유일한 생명의 본체이신 예수님께서 우리에게 말씀하시기를 “자기 십자가를 지고 나를 따라오라”고 하셨다.


무리와 제자들을 불러 이르시되 아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라 (막 8:34)


예수님의 본성은 하늘의 천군천사를 불러 십자가로 끌고 가려는 군병들을 물리치는 것이 아니라 털 깎는 자 앞의 어린 양과 같이 끌려가는 선택을 했다. 예수님의 그 모습은 그리스도로 거듭난 생명으로 사는 사람 역시 예수님과 같이 십자가로 가는 선택을 한다는 말씀이다. 성경은 십자가로 가는 예수님의 선택을 이끈 그리스도의 본성이 어떤 것인지 말씀하는 책이다. 따라서 그리스도의 본성이 이끄는 삶이 성경을 이루는 것이다. 그래서 거듭나는 것이라고 하고 생명의 말씀이라고 하는 것이다. 성경을 이룬다는 것이 자기 욕망을 억제해가면서 신념으로 노력하는 것이 아니라 거듭난 본성으로 사는 것임을 분명히 말씀하신 것이다. 그냥 살뿐인데 성경이 다 이루어지는 것이 본성으로 이루는 것이다.


그러므로 예수님께서 천군천사를 부르지 않은 것은 하나님의 뜻을 이루고 성경을 이루겠다는 다짐이 아니라 그냥 예수님 안에 있는 본성이 그렇게 선택한 것임을 다시 한 번 상기해야 한다. 예수님이 그렇게 하시면서 우리에게 십자가를 지라고 하셨다면 우리도 그리스도의 생명으로 거듭나고 그 생명의 본성으로 살라는 말씀이기 때문이다. 예수님이 지라고 했으니 지자고 마음먹는다고 되지 않는다는 것을 우리가 경험적으로 다 알고 있다. 이것을 부인하면 양심에 화인 맞은 것이다. 


그리스도의 생명으로 거듭난 사람들의 모든 선택은 예수님 같이 십자가로 가는 선택이다. 낮아지는 선택을 한다. 그리스도라는 생명의 본성이 그렇게 선택하게 이끈다. 십자가는 세상의 법이 하나님 아들을 정죄하는 자리다. 하나님을 알지 못하는 사람들, 하나님께서 정한 사람인 자기 존재의 목적을 알지 못하는 사람들이 선악과를 먹고 죄와 사망에 빠져서 그들의 가치관을 모아 만든 법 앞에 그리스도로 거듭난 사람이 육신의 수고와 섬김으로 자신을 내어 주는 곳이 십자가다. 거듭난 사람의 본성은 그것을 선택한다.


사람 사이에 한 사람이 스스로 먹은 선악과의 기준에 따라 옳은 사람이 된다면 상대는 종이 되고 죄인이 된다. 하나님을 알지 못하는 사람이 선악과를 먹은 가치관으로 스스로를 선하게 여기고 선한 자리에 앉게 되면 상대는 종이 되는 것이다. 그 법은 그들 사이에서는 당연하다. 그들 스스로 그 법에 종이 되었기 때문이다. 자기들의 가치관을 모아 스스로 종이 되었으니 너무 당연하다. 그래서 높은 곳으로 가려고 한다. 패자와 종이 될 수 없다는 간절함의 표현이다.


그러나 모두들 위로만 가려고 하니 다툼이 늘 있다. 그 굴레에서 그들 스스로는 구원을 할 수 없다. 더 높이 가려고, 또 그 세계에 적응하려고 끊임없이 인생을 단련하나 그 단련과 노력은 무화과 나뭇잎과 같다. 금방 마르고 또 새것이 필요하다. 그렇게 끝도 없이 종살이한다. 거기서 벗어나려면 희생이 있어야 한다. 낮아지는 사람이 있어야 한다. 그래야 높아진다. 예수님을 십자가에 못 박은 유대인들이 자신들은 하나님을 잘 믿는다고 여긴 것과 같이.


물론 예수 믿으니 낮아지려고 겸손을 떨기도 한다. 그러나 본성이 바뀌지 않은 사람은 잠깐은 모르겠지만 항상 낮은 상태로 있을 수 없다. 늑대가 고기를 참는 것은 한계가 있다. 또 고기를 먹지 않는다고 양이 되는 것도 아니다. 낮아지는 본성이 없는데 낮은 자리에 있는 것이 바로 참고 있는 늑대다. 낮은 자리로 가라고 하니, 그래야 복을 주신다고 하니 높이 가고 싶은 마음을 억제하고 낮아지는 것은 거저 몇 번은 가능하겠지만 낮아지는 본성으로 거듭나지 않으면 될 일이 아니다. 그런 사람은 높아지려는 사람을 구할 희생이 될 수 없다.


그 희생은 죄 없는 이가 하는 것이다. 죄 있는 자의 희생은 아무 소용이 없다. 높아질 본성이 없는 존재만 할 수 있는 것이다. 하나님이 존재로 사람을 대하시니 낮아지는 것이 본성인 사람이 죄가 없는 존재다. 높아지려는 마음이 있는데 성경이 낮은 자리로 가라고 해서 참고 앉아 있는 사람은 죄인이다. 그의 희생으로 구원을 얻을 수는 없다. 구원의 확신과 자신을 정죄하지 않는 세계에 있어 자신이 죄 없음을 누리며 사는 사람이어야 이 희생이 의미가 있다.


선악과는 아담이 먹었지 아담에게 가죽을 내어 준 양이 먹은 것이 아니다. 선악과를 먹은 사람들이 구원을 얻으려면 선악과의 문제가 없거나 해결한 사람의 희생이 있어야 하는 것이다. 낮아지는 본성이 없는 사람은 선악과를 먹은 사람이다. 하나님 같이 되려고 높은 곳을 앙망하는 사람이다. 그의 희생은 죄인을 구할 수 없다. 그는 존재의 신 여호와 하나님 앞에 죄인이기 때문이다. 이 모든 것으로 보면 구원을 받았다고 말하면서 자신이 죄 없는 사람이라고 말하지 못하는 사람은 희생도 의미 없고, 십자가도 질 수 없다. 전도라는 것이 있을 수 없는 것이다. 그의 희생이 다른 사람을 구속할 수 없기 때문이다. 물론 희생의 자리로 가는 본성조차 없으니 진정한 희생도 없다.


그래서 먼저 점도 없고 흠도 없으신 예수님께서 이 땅에 오셔서 희생의 제사를 드린 것이다. 그리고 그 예수님을 보고 자신이 미운 오리 새끼처럼 자리를 떠나 있었음을 알고 자기 자리를 회복하여 선악과의 문제를 해결한 사람으로 거듭나는 것이다. 그래서 예수님께서 첫 열매가 되시고 장자가 되시는 것이다. 그리고 이것이 십자가가 우리에게 구원이 되는 이유이다. 그리고 그리스도로 거듭난 사람이 선택하는 실체이고, 예수님을 군병에 이끌려 십자가를 지게 한 선택의 실체이다. 그리스도라는 존재의 본성이자 정체성이다.


그렇게 의로운 사람은 그 속에 있는 본성이 삶의 모든 순간에 마주하는 사람들, 사건들 앞에 나를 부인하고 내어 주게 된다. 내가 선택한 인생의 존재 목적이 삶의 모든 순간을 십자가로 끌고 가서 하나님의 말씀대로 살게 하는 선택만 할 것이다. 의지가 아니라 본성이다. 가끔 정신 차리고 높은 곳으로 가려고 해 봐도 안된다. 시도는 할 수 있겠지만 되지 않는다. 그것이 생명이 거듭난 모습이다. 그런 상태가 되었을 때 십자가가 구원임을 아는 것이다. 그것이 우리가 성경대로 사는 유일한 법이고, 나의 십자가를 지고 예수님을 따라가는 유일한 길이다. 질그릇의 바른 선택은 그렇다.



질그릇의 선택 - 선택의 대상

Category : 주제별 성경 보기/질그릇의 선택 Date : 2020. 10. 19. 04:00 Writer : 김홍덕

사람들이 말하는 자유의 근간은 사실 선택이다. 무엇을 선택할 수 없다면 자유도 없다. 그렇게 되면 사람들은 인간의 존엄성이 무너진다고 한다. 하지만 일반적으로 인간의 자유와 존엄성을 상징하는 <선택>은 사람의 능력으로 가지게 된 것이 아니다. 사람이 선택을 할 수 있는 존재가 되기 위해 사람이 한 것은 없다. 자기 의사와 무관하게 태어나 보니 그런 권한이 주어져 있었던 것이지 자신이 선택을 선택하지 않았다는 말이다. 선택하는 능력과 결정하는 사고와 그 모든 것을 인지하고 행하는 것이 주체인 사람의 선택에 의해 조성된 것이 아니다. 따라서 사람이 무엇을 하든 그것은 사람을 조성하신 이의 것이다. 하나님이 사람을 조성하셨다는 것을 믿는다면 당연히 하나님의 뜻과 말씀과 의를 선택하라고 주셨다는 의미이다.


또 선택이라는 것을 굳이 나누어 본다면 자기 의지에 의한 것이 있고, 본능에 의한 것이 있다. 당연히 본능에 의한 선택이 온전 하고 완전하다. 그 어느 순간도 선택하는 주체의 정체성에서 벗어난 선택을 하지 않는다. 사람의 어떤 선택도 개 같지는 않다. 선택하는 주체가 육신이 아니라 신분일 때도 비슷하다. 부모라는 신분과 같은 것이 그렇다. 우리는 그 신분의 정체성에서 벗어난 선택을 보면 ‘천륜’ 혹은 ‘인륜’을 벗어났다고 한다. 그것은 정체성에 맞는 선택은 다툼이나 이견 없이 모두가 동의하고 하나로 정립된 정답 같은 선택이 있다는 것이다.


성경이 왜 그렇게 생명을 이야기하는지 여기서도 알 수 있다. 그리스도로 거듭난 사람은 모든 선택을 하나님의 뜻대로 하기 때문이다. 거듭나면 사람들이 그렇게 알고 싶어 하는 하나님의 뜻이 자신의 본성이 되는 것이다. 바로 그런 존재가 되기 위해 사람은 하나님께서 정한 사람의 존재 목적, 사람을 만드신 뜻을 선택해야 한다. 성경과 십자가로 보이신 거듭나는 법을 선택해야 한다는 말이다. 하나님은 사람이 이것을 선택하기 바라시며 모든 것을 예비하셨다. 그 예비하신 것을 선택하면 그리스도로 거듭난 존재가 되고, 거듭난 생명이 가진 본성이 이끄는 모든 선택은 하나님의 뜻대로 사는 결정을 늘 하게 되는 것이다. 이것이 바로 그리스도인의 삶이고, 십자가를 지고 예수님을 따라가는 삶이며, 그리스도의 분량으로 자라나는 삶이다.


그러므로 자신의 삶이 이와 같으면 거듭나고 구원받은 영원한 삶에 들어간 것이고, 아무리 우기려고 해도 내 삶의 어느 한구 석이 그렇지 못한 것 같다 싶으면 미안하지만 거듭난 생명이 아니다. 쉽게 말해 아직도 선택 앞에서 하나님의 뜻을 알고 싶어 한다면 거듭난 것이 아니라는 말이다. 거듭났으면 거듭난 생명의 본성 대로 선택하며 사는 것이지 거듭났는데 하나님의 뜻대로 선택하 기도 했다가, 하나님의 뜻을 몰라 알고자 하는 혼합된 그런 것은 없다. 단호하게 들릴지 모르지만, 하나님의 법이 그렇다.


물론 거듭난 사람의 삶에도 육신의 본능이 있고, 사람들이 정죄하는 삶의 모습도 있다. 본능에 대한 이해가 좀 더 필요하다는 말이다. 사람이 가진 모든 것은 하나님께서 나를 조성하실 때 주신 것이므로 그 자체가 부정한 것이 아님도 알아야 한다.


식도의 날카로움은 부정한 것이 아니다. 요리하는 사람에게 날카로운 본성은 사람을 유익하게 하나 강도의 손에 들리면 날카 롭다는 본성이 사람을 헤친다. 세상의 가치관으로 볼 때 억제해야 하는 육신의 본능이나 또 사회적으로 문제가 될 수 있는 본성들도 누가 주관하느냐에 따라 달라진다. 거듭난 생명은 하나님께서 주관하시니 그것으로 인하여 하나님이 정죄하시지 않는다. 하나님이 만들고 경영하시는 세상이기 때문이다.


그와 같이 본성은 주인이 누구인지에 따라서 선하게도 악하게도 된다. 사람이 가진 모든 본성, 식욕과 성욕과 화를 내는 것 그 모든 것은 누가 주관하느냐에 따라 달라지지 그 자체가 부정한 것이 아니라는 것이다. 전쟁에 능함이 다윗에게 있으니 하나님을 위한 것이 되지만 골리앗에게 있으면 하나님의 백성을 모욕하는 것과 같다.


그와 같이 날카로움이나 전쟁에 능함도 선한 주인 아래 있으면 그 본성들이 주인을 높이고, 주인의 법 아래 있음을 나타내고 증거한다. 선한 그리스도의 본성으로 거듭난 사람 안에서 나오는 본능들은 오히려 하나님의 법 아래 살고 있음을 증거한다. 하나님의 의가 없는 이들에게는 사람이 가진 본능이 부정하지만 하나님의 백성은 그렇지 않다. 화를 내는 것은 세상적으로 비난받는 것이지만 예수님께서 성전에서 화를 낸 것은 하나님을 영화롭게 하는 것과 같다. 화를 낸다는 것 자체가 나쁜 것이 아니라 어떤 일에 화를 내느냐의 문제임을 보이신 것이다. 그러므로 하나님이 주신 모든 것은 선한 것이다. 다만 누가 주인이 되느냐의 문제일 뿐이다. 어떤 선택 아래 있느냐의 문제다.


하나님이 지으신 모든 것이 선하매 감사함으로 받으면 버릴 것이 없나니 (딤전 4:3)


이 말씀은 자기 삶에 있는 꾸준히 허물로 보이는 것들, 자신이 원하지 않았는데 육신으로 나서 보니 육신 안에 있는 욕망과 본능들이 정죄함을 받거나 금욕적인 절제를 해야 하는 것이 아니라 하나님이 주신 것이니 주관하신 목적 아래 있으면 모두 온전하니 이것으로 정죄함을 받지 않을 것이라는 말씀이다. 사람들이 세상의 법으로 정죄하는 것에서 벗어나게 하는 말씀이다.


그렇게 정죄함 없는 자유를 얻으려면 그리스도의 생명이 선하다는 것과 사람의 모든 행위는 생명의 본성에서 나온다는 말씀이 자기 육신이 되어야 한다. 이 책에서 설명한 죄와 본성과 생명과 행함에 대한 모든 것이 자기 안에서 육신을 통해 밖으로 넘쳐 나는 사람이 되어야 할 수 있는 일이다. 그런 삶이 바로 그리스도 안에서의 삶이다.


그 삶이 있다면 모든 선택은 그리스도의 본성이 할 것이다. 모든 행동도 그 본성에서 나올 것이다. 그러면 사나 죽으나 주의 것이 될 것이고, 먹든지 마시든지 하나님의 영광이 될 것이며, 그렇게 어렵던 ‘항상’, ‘범사’가 붙어 있는 말씀대로 살게 되는 것이 다. 그 삶이 바로 질그릇인 사람이 선택해야 할 유일한 선택이다.


하나님의 의가 심령에 담겨 있어 육신의 삶이 하나님의 영이 거하시는 성전이 되고, 하나님의 의가 육신이 되는 법으로 아들이 된 사람의 모든 선택은 의심의 여지 없이 하나님의 생명이 이끄는 선택이다. 그 선택의 연속이 말씀대로 사는 것이다. 모든 순간 말씀대로 선택하고 행하게 될 것이다. 여기는 신념과 의지, 훈련과 같은 것 필요 없다. 생명의 본성이 이끈다.


그러므로 질그릇으로 창조된 우리 인생은 알고 보면 하나님의 의를 선택하는 것만이 바르고 의로운 선택이다. 이것은 본성의 선택이므로 본성이 있는 생명이 되어야 함이 먼저다. 그리스도로 거듭나야 한다는 것이다. 그러면 모든 것을 그리스도의 본성대로 선택할 수밖에 없다. 그 선택이 우리를 십자가로 이끌고, 그리스도 안으로 이끌며, 지시할 땅과 약속의 땅으로 이끈다. 인생의 모든 순간을 하나님의 뜻대로 살게 된다. 이것이 하나님을 믿는 모든 사람의 소망이다.


그 하나밖에 없는 선택을 하는 것이 사람에게 그렇게 어려운 순종이 되었지만 그 순종을 선택하면 그 의가 우리 안에서 성령 으로 잉태되어 생명이 되고, 그 생명이 자라서 하나님과 사람에게 날마다 사랑스러워지는 것이다.


예수는 그 지혜와 그 키가 자라가며 하나님과 사람에게 더 사랑스러워 가시더라 (눅 2:52)




십자가 - 십자가의 의미

Category : 주제별 성경 보기/질그릇의 선택 Date : 2020. 10. 18. 04:00 Writer : 김홍덕

십자가는 ‘의인이 죄인을 위해서 죄인에 의해 죄인이 된 사건’이다. 의로우신 예수님께서 죄인들을 의인으로 구원하기 위해서 죄인들의 주장에 의해 죄인이 된 사건이다. 하나님 앞에서 죄인인 사람들의 법으로 의로운 하나님 아들 예수 그리스도를 심판 하고 십자가에 못 박은 사건이 십자가다. 따라서 하나님의 아들은 세상의 법, 사람으로는 하나님의 아들이 될 수 없다는 법, 높은 곳이 아니면 다 종이라는 법, 육신은 하나님 앞에 나갈 수 없는 부끄 러움이라 여기는 법이 의인인 하나님의 아들을 심판한 사건이다.


십자가는 ‘의인이 죄인을 위해서 죄인에 의해 죄인이 된 사건’


예수님은 공생애 마지막 일주일을 예루살렘에서 보내셨다. 그때의 사건은 사뭇 의미들이 깊다. 변화산에서부터 예수님은 그리스도의 본성과 정체성이 무엇인지를 계속 말씀하셨다. 하지만 제자들도 예수님이 그리스도라는 것까지는 어떻게 알겠는데 하나 님의 아들 그리스도가 죽임을 당할 것이라는 예수님의 말씀은 이해하지 못했다.


그 이유는 유대인뿐 아니라 제자들도 하나님 아들은 세상의 임금같이 높고 승리한 메시아라 여겼다. 예수님도 그런 분이라고 믿었다. 그래서 예수님께서 예루살렘에 입성할 때 환호했고, 제자 들은 예수님이 이스라엘의 왕이 되고 로마의 속국에서 벗어나게 되면 예수님과 함께 부귀영화를 누리겠다는 꿈으로 가득 차 있었다.


그런데 예수님의 말씀은 그들의 기대와 완전히 반대로 가고 있었다. 십자가로 가시겠다는 것이다. 그리스도의 정체성에 대한 서로의 견해가 완전히 달랐다. 그리스도의 정체성에 대한 견해가 다르다는 것이 극도로 나타난 사건이 바로 향유 옥합 사건이 다. 당시 근로자 1년 치 정도의 귀한 향유가 들어 있는 흙으로 만든 옥합을 깨어 예수님께 부은 것을 보고 사람들이 가진 모든 것이 드러난 것이다.


사람들은 말했다. “팔아서 가난한 자를 돕지 무슨 짓이냐?”라 고. 그런데 예수님은 “나의 장사를 위한 것”이라고 말씀하셨다. 더결정적인 것은 “가난한 자들은 항상 너희와 함께 있을 것”이고 말씀하신 것이다. 이 상황을 가장 먼저 확실하게 이해한 사람은 놀랍게도 가룟 유다였다. 가룟 유다가 가장 먼저 “이 사람은 이스라 엘의 왕이 되지 않는구나” 깨달았다. 가룟 유다가 가장 그 세계에 밝았기 때문에 가장 먼저 알았다고 할 수 있다. 그래서 예수님을 팔아넘겼다. 반대로 제자들은 계속 혼돈스러웠다.


사람들은 그리스도가 가난한 자를 구제하고, 오병이어를 일으키는 능력으로 배고픔을 해결하고, 죽은 자를 살리는 능력으로 병자들을 고치며, 왕이 되어 정치적 독립을 쟁취하는 히어로 같은 존재이길 바랐다. 그러나 예수님께서는 “가난한 자들은 항상 너희 곁에 있다”는 말로 그들의 생각을 일축했다. 사람들이 그리스도에게 해결을 기대하는 문제들은 사람들 가운데 항상 있을 것이라는 말씀이다. 유대인들과 제자들이 그리스도이신 예수님께서 해결해 주시기를 바랬던 문제들은 어느 시대, 어느 민족, 어느 나라 관계 없이 사람들이 하나님께 구하는 문제들이다.


가난한 자는 항상 있다는 것은 그리스도는 사회문제를 해결하는 존재가 아니라는 것


그런데 예수님은 그런 문제는 늘 있을 것이라고 하신다. 즉그리스도는 그런 문제를 해결하는 존재가 아니라고 하신다. 당연히 예수님도 그런 그리스도가 아니라는 것이다. 그런 문제들을 하나님께 기도한다고 될 일도 아니다. 예수님의 이름으로 기도할 일도 아니라는 것이다. 예수 그리스도의 이름, 곧 정체성에 맞지 않기 때문이다. 그 문제는 모두 ‘무엇을 먹을까, 무엇을 입을까’의 문제이다. 그리스도는 그런 문제를 해결하는 분이 아니니 그런 기도를 들으실 리 없다.


오히려 그리스도는 바로 그런 기대 위에 세워진 법으로 죄인이 되는 존재다. 예수님은 사람들이 생각하고 기대하는 하나님의 아들, 그리스도요 메시아인 하나님 아들에 대한 기준에 맞지 않는 다는 이유 때문에 십자가를 지신 것이다. 그런데 사람들은 예수님을 십자가에 못 박은 가치관이 추구하는 세상에서의 평안과 성공을 예수님께 구한다. 이런 모욕이 없다. 그런데 그것을 심지어 십자가의 능력이라고 한다.


예수님은 그 십자가를 우리에게 지라고 하신다. 십자가를 지고 따라오라고 하신다. 십자가는 하나님의 아들이 지는 것이니 십자가를 지고 따라오라는 말씀은 하나님의 아들이 되라는 말씀이 다. 십자가는 하나님 아들이 세상의 법으로 죄인이 되는 사건이니 십자가를 지고 예수님을 따라가려면 당연히 먼저 하나님 아들이 되어야 한다. 예수님과 같이 그리스도로 거듭난 사람이 십자가를 지는 것이다.


세상의 법으로 죄인이 되어 섬기고 자기 몸을 내어 줄 때 그속에 내재된 하나님 아들의 성품이 깨어진 향유옥합에서 향기로 넘쳐나듯, 창으로 찌르니 물과 피가 나오려면 몸 안에 하나님의 생명(피)과 말씀(물)이 있어야 한다. 그것이 드러나게 육신을 드리는 것이 바로 희생이고 산 제사다. 그리고 우리를 그 자리로 부르 셨다. 지시할 땅, 약속의 땅으로 가라고 하심도, 산 제사를 드리라고 하시고 종과 같이 섬기라고 하심도 모두 십자가를 지고 따라오 라는 말씀이다. 예수님과 같은 하나님 아들, 그리스도가 되라는 말씀이다. 예수님을 하나님의 아들로 인정하지 않던 유대인들의 유전된 가치관 앞에 예수님과 같은 대우를 받는, 같은 희생을 드리는 삶을 살라는 것이다.


구속은 육신의 희생이 있어야 하는 것


하나님께서 아담이 죄를 범하고 숨었을 때 가죽옷을 해 입히신 것은 희생이 있어야 구속이 있음을 말씀하신 것이다. 예수님의 육신이 십자가에 달리시니 아래에 있던 백부장이 그 모습을 보고 “그는 실로 하나님의 아들이었도다”고 고백한 것이 이것을 설명 한다. 그리스도가 그 육신을 하나님의 뜻대로 죄인으로 드리니 우리와 동일한 육신으로 오신 예수님 속에 있는 하나님 아들이라는 정체성, 아들의 본질인 아버지의 성품이 드러났다.


그와 같이 하나님의 생명을 가진 의로운 사람이 세상의 가치 관으로 선과 악을 판단하는 사람들의 심판과 정죄에 의해 종이 되어 육신으로 수고하는 희생을 하면 그 모습에서 하나님께서 사람을 만드신 목적대로 하나님의 성품이 드러난다. 그 모습을 보고 자기 존재의 목적과 하나님의 성품을 발견한 또 다른 사람이 하나 님의 아들이 된다. 하나님의 존재와 형상(이미지)과 영광이 나타나는 것이다. 이것이 바로 희생이고 이것이 바로 산 제사다.


예수님의 십자가는 바로 그렇게 사람에게 그 존재의 목적을 보이신 것이다. 사람이 십자가에 달리신 예수님의 모습과 십자가의 의미를 자기 존재 정체성, 인생의 목적과 삶의 의미로 순종하는 선택을 할 수 있도록 드린 희생이다.


따라서 사람이 하나님의 뜻에 따라 예수님이 지신 십자가를 보고 하나님께서 자신을 만드신 뜻을 알게 되는 것이 구원이다.

예수님과 같이 자기가 세상의 가치관 앞에 자신을 내어 주고 육신 으로 수고하고 섬기는 삶에 순종하므로 십자가가 구원이 되는 것이다. 하나님의 법이 땅에 씨가 심기듯 예수님께서 보이신 모습에 순종하므로 심령에 들어오면 그 순종한 것을 성령께서 잉태케 하셔서 생명이 되니 거듭난 생명이 되는 것이다. 십자가가 우리에게 구원이 되는 법이 바로 이것이다.


이것이 사람의 구원이 된다는 것은 세상을 살면서 자기가 옳다는 사람들의 주장에 내 육신의 수고를 내어 주는 것이 사람의 자리라는 의미다. 하나님이 사람을 만드신 목적이 그것이고, 육신을 주신 이유도 그것이다. 예수님께서 우리와 같은 육신으로 십자 가를 지시며 보이신 것이 그것이다.


그러므로 이 십자가의 자리가 우리 인생의 자리다. 세상의 법을 주장하는 주장 앞에 육신의 희생을 내줄 때 하나님의 성품이 드러난다. 그리고 하나님의 성품을 나타내는 것이 사람의 존재 목적이다. 그렇게 하나님의 성품을 나타내므로 하나님의 영광을 나타내는 자리가 십자가의 자리다.


예수님이 오셔서 십자가에서 사람의 자리를 보이고, 성령은 그것을 보고 순종한 사람의 심령에 들어간 예수님의 말씀과 삶이 다시 예수님과 같은 삶을 이끄는 생명이 되게 하신다. 그렇게 거듭나는 것이 구원이다. 그리고 구원 받은 사람은 다시 희생의 제사를 드린다. 하나님의 뜻을 나타내는 삶을 사는 생명이 되었으니그 삶은 자연스럽게 희생의 삶이고 십자가를 지는 삶이 된다. 그렇게 사는 것이 바로 십자가를 지고 예수님을 따라가는 것이다. 여기에 순종과 믿음과 거듭남과 성령과 성부 하나님의 뜻과 계획과 우리가 그 뜻대로 사는 삶, 그 모든 것이 들어 있다.



십자가 - 십자가의 본질

Category : 주제별 성경 보기/질그릇의 선택 Date : 2020. 10. 14. 04:00 Writer : 김홍덕

십자가는 사람들이 어떻게 대하든 사람의 구원인 것은 틀림 없다. 자기 안에 십자가가 구원인 이유가 있는 사람에게는 분명히 구원이지만, 왜 십자가가 구원인지 모르고, 십자가가 구원인 이유가 자기 안에 없다면 구원이 없는 사람이다. 자기 영혼 구원의 문제고 구원받은 삶은 영원한 것이니 영원한 문제인데 인과관계도 모르면서 헌금 내면 “너는 구원받았다” 말하는 사람 말만 믿고서 그냥 자신은 구원받았다고 할 문제로 여기기엔 너무 중요한 사안이다.


십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 얻은 우리에게는 하나님의 능력이라 (고전 1:18)


예수님의 십자가는 우리 사람의 모습이 무엇인지를 보이신 사건이다. 사람이란 어떤 존재인지, 그리고 존재하는 목적은 무엇인지, 그리고 목적은 어떻게 달성되는지그 모든 것을 설명하는 사건이다. 예수님께서 십자가에 못 박히면서까지 사람인 나에게 사람의 정체성을 보이려 하셨는데, 십자가에 달리신 예수님의 모습이 나의 정체성으로 보이지 않으면 십자가의 구원이 미칠 리 없다.


예수님께서 십자가에 달리신 이유는 두 가지다. 하나는 스스로 하나님의 아들이라고 말씀하신 것이고 또 하나는 역시 스스로 유대인의 왕이라고 말씀하셨기 때문이다. 특히 문제가 되는 것은 하나님의 아들이라고 하신 것이다. 죄명으로 보면 유대인의 왕이 라고 말하는 것이 반역죄에 해당하지만, 그 죄를 심판한 빌라도가 보기에도 예수님의 모습은 왕이라고 하기엔 너무 형편없어 그냥 놓아주려고 했었다. 하지만 하나님의 아들이라고 하신 것은 당시 유대인들이 도저히 용납할 수 없는 것이었다.


하나님 아들은 그 존재에 대한 사람들의 정의가 있는데 예수님은 그 정의에 맞지 않았다. 그런데 예수님께서 하나님의 아들이 라고 하고 사람들이 그 예수님을 하나님의 아들이라고 믿을 것 같으니 하나님 아들에 대한 자기들만의 우상이 있는 유대인들로서는 예수님을 살려 둘 수 없었다.


그러나 무엇보다 중요한 것은 그 당시 유대인들의 생각은 그때 그들만의 생각이 아니라는 점이다. 지금도 사람들은 하나님의 아들이라면 어떻다는 자기 생각을 다들 가지고 있다. 예수님 당시의 유대인들이나 선악과를 먹은 아담이나 오늘날 교회에 다닌다는 사람이 하나님 아들에 대한 동일한 기준을 가지고 있다.


선악과를 먹은 아담은 자신의 모습이 하나님 앞에 부끄럽다고 했다. 그것은 하나님 앞에 자기 모습이 의롭지 않다는 뜻이다. 유대인들은 세리와 창녀와 함께 먹는 나사렛에서 난 목수의 아들이 하나님 아들일 리 없는데 하나님의 아들이라고 하니 십자가에 못 박은 것이다. 선악과를 먹은 아담이나 예수님을 십자가에 못 박은 유대인들 둘 다 사람의 모습이 문제였다. 사람이라는 모습으로는 하나님 앞에 의로울 수 없다는 것이나 하나님의 아들 메시아가 될 수 없다는 것의 공통점은 사람은 안 된다는 것이다. 그러나 이것은 하나님과 완전히 다른 관점이고, 하나님과 다른 관점이기에 죄다.


그런데 여기서 의문스러운 것이 있다. 예수님께서는 왜 심문을 받으실 때 다른 모든 송사에는 답하지 않으시다가 자신을 죽음으로 몰고 갈 두 가지 질문에만 답을 하셨을까?. “유대인의 왕이냐?” 물으니 “네가 말하였도다”라고 답하시고, “네가 찬송 받으실 자의 아들이냐?”라고 물으니 “내가 그로라”라고 죽을 답만 하신 이유가 무엇이냐는 것이다. 그 외에 성전을 3일 만에 건축하겠다고 했다는 것과 같은 송사들에 대해선 한마디도 하지 않으셨다. 그런 질문은 뭐라고 답해도 매를 맞기는 하겠지만 죽을 죄는 아니었다.


예수님께서 왜 그러셨는지 이유를 아는 것은 십자가의 보혈로 구원을 받겠다는 사람에게 아주 중요하다. 예수님께서 그렇게 하신 이유가 곧 우리 구원의 법이기 때문이다. 예수님께서 그렇게 답하신 이유를 모르는데, 자기 안에 그것이 생명과 본성이 되어 있지 않는데  “나는 구원받았다” 말하는 것은 답안지도 제출하지 않고 나와서 “합격했다”고 말하는 것과 진배없다.


예수님께서 하나님의 아들이라고 말씀하신 것은 예수님의 정체성이 분명히 하나님의 아들이기 때문이다. 그리고 이것은 선언 이다. 독립선언이 선언을 낭독하는 사람들만의 것이 아니라 모든 국민의 것이듯, 예수님의 선언은 예수님과 동일한 육신을 가진 모든 인생이 하나님의 아들이 되기 위한 존재라는 선언을 하신 것이다. 그리고 그 선언하신 예수님의 말씀을 믿으면 독립선언문을 듣고 참여하면 독립국가의 국민이 되는 것처럼 자신들도 하나님의 아들이 되는 것이다.


하나님의 아들이라고 말하면 죽을 줄 알면서 답하신 것은 모든 사람이 하나님의 아들이 되어야 한다는 선언


예수님이 오신 이유는 사람들에게 사람의 정체성을 보이기 위함이고 십자가로 가신 것도 사람의 정체성을 보이기 위함이다. 예수님은 모든 사람에게 십자가를 지는 것이 하나님께서 사람을 만드신 뜻임을 보이셨다. 그 모습이 하나님이 정한 사람의 모습이 라는 것임을 보이셨다. 십자가에 달리시니 사람들이 하나님의 아들임을 알게 되었다는 것이 그것이다. 아들이 존재하면 아버지도 존재하니 하나님 아들임이 드러났다면 하나님의 존재를 나타낸 것이고, 십자가에 달리신 예수님이 아들로 보이니 하나님의 성품을 알게 되는 것이다.


그렇게 십자가에서 하나님의 아들임이 드러나려면 십자가로 가기 전에 속사람 안에 하나님의 영이 있어야 한다. 따라서 십자 가는 아무나 질 수 있는 것이 아니다. 하나님의 의가 생명과 본성이 된 사람이어야 질 수 있는 것이다. 하나님의 아들만 질 수 있다. 하나님 아들이 십자가를 지니 하나님 아들임이 드러나는 것이다.


이것은 예수님을 십자가로 끌고 간 것은 군병들이 아니라 하나님 아들이라는 본성이란 의미다. 하나님의 영이 있어야 하나님의 아들이고, 십자가에서 아들임이 드러났다면 십자가 이전에 이미 아들이었다는 의미다. 결국 예수님이 십자가를 지신 것은 십자가를 지기 전에 이미 아들이었고, 그 아들의 본성이 십자가로 데려간 것이다. 유대인들은 자기들이 조각한 하나님의 아들이라는 정체성에 비추어 예수님을 죄인으로 삼아 십자가에 못 박았다고 여기겠지만, 사실은 예수님 안에 있는 하나님의 의와 생명과 법이 예수님을 십자가로 데려간 것이다.


예수님을 십자가로 가게 한 것은 신념이 아니라 그리스도라는 생명의 본성


이것은 예수님께서 잡히시던 날에 예수님께서 직접 말씀하신 것이다. 예수님을 잡으러 온 병사들과 맞선 베드로에게 이 상황을 충분히 물리칠 수 있지만 그렇게 하면 성경이 이루어지지 않는 것이라고 하신 말씀이 그것이다. 그러면 예수님께서는 의무감에서 나온 신념을 가지고 십자가로 가셨는가? 그것이 아니다 예수님이 누구신가? 하나님의 말씀이 육신이 된 분이다. 성경 곧 하나님의 의가 육신이 되신 하나님 아들이다.


모든 성경이 그리스도가 누구신지를 말씀하시는 것이니 하나님 아들 그리스도가 드러나는 십자가로 가는 것은 의지가 아니라 생명의 법이 끌고 가는 것이다. 즉 그리스도라는 하나님 아들의 본성이 십자가로 가게 하는 것이다. 그래서 십자가는 자기가 지겠 다고 지는 것이 아니라 하나님의 말씀이 육신이 된 사람, 곧 하나님 아들만 질 수 있는 것이다. 그 정도 구분은 있어야 영광의 십자가가 될 수 있지 않겠는가?