람들의 비난, 혈육의 대적도 끝까지 견디기 힘든 일인데, 환난은 여기서 그치지 않고 해가 어두워지고 달이 빛을 잃을 것이며 별이 떨어지고 하늘의 권능이 흔들릴 것이라고 하셨다. 그리고 나면 인자가 구름을 타고 큰 권능과 영광으로 오는 걸 사람들이 볼 것이라고 하셨다. 그리고 택하신 자들을 끝까지 모으신다고 하셨다.

이 말씀은 여러 복음서에 있다. 그리고 많은 종말론자가 믿음의 근거로 삼고 있다. 말씀을 문자 그대로 해석해서 하늘의 태양과 달과 별이 떨어질 것이라 믿는다. 그러나 과학적으로 본다면 지구가 태양에 흡수되면 몰라도 해가 지구에 떨어질 일은 없다. 과학을 믿으려면 그나마 잘 믿어야 할 텐데 모든 신앙과 믿음이란 게 이렇듯 자기에게 유리한 대로 믿는다. 아무튼 이 말씀은 하늘의 태양과 달과 별에 관한 말씀이 아니다.

그럼에도 사람들이 이 말씀을 해와 달과 별에 관한 말씀으로 믿는 건 눈에 보이는 것을 본질로 보는 근원적인 사람의 철학 때문이다. 이게 기독교 신앙에 잘 녹아 있는데, 자녀에게 ‘세상에서 성공해야 하나님께 영광이지?’라고 하는 것, ‘좋은 교회 건물을 지어 놓고 하나님이 기뻐하실 것’이라고 하는 식의 말이 그렇다. 눈에 보이는 것이 곧 하나님의 은혜와 영광과 벌이라고 믿는다.

떨어지는 하늘의 권능과 태양은 세상과 육신의 문제를 해결하는 그리스도를 믿는 신앙이다.

이 말씀은 물리적인 태양과 달에 관한 말씀이 아니라 사람이 태양과 달과 별에 부여한 의미에 관한 말씀이다. 사람에게 하늘은 운명이고 태양은 영광이며 달과 별은 고난 속의 희망이다. 이런 것들이 땅에 떨어진다는 건 한 마디로 사람이 기대하고 삶의 의미로 삼고 있는 모든 게 망한다는 의미다. 사람이 자기 의로 삼고 있던 것, 자기 신앙과 믿음으로 삼고 있던 것, 삶의 희망과 의미로 삼든 모든 것들이 다 허무하게 된다는 의미다.

이를 증명하는 말씀을 예수님이 하신다. 이 모든 일이 있어야 예수님이 오신다는 말씀이 그것이다. 예수님이 오신다는 건 비단 사람의 눈으로 볼 수 있게 오신다는 일에 한정하지 않는다. 한 개인에게, 한 사람의 심령에 예수님께서 오시는 게 더 본질적인 의미다. 무엇보다 내 마음에 예수님이 오시지 않는다면 구원이 없다. 예수님이 마음에, 심령에 오신다는 건 예수님처럼 하나님의 말씀이 내 육신, 곧 내 삶이 되었다는 의미다. 이게 그리스도로 거듭남이다.

그렇다면 이 모든 예수님의 말씀은 한 사람에게 그리스도가 오시는 일, 한 사람이 예수님처럼 하나님의 말씀이 육신이 된 그리스도로 거듭나는 과정에 관한 말씀이다. 육신과 세상의 문제를 해결하는 그리스도를 기다리고, 눈에 보이는 것을 본질로 알기에 험한 일은 하나님의 벌이고, 세상에서 성공하면 하나님의 은혜로 아는 신앙이 다 땅에 떨어져야 오시는 분이 그리스도라는 말씀을 하고 계신 것이다.

이 말씀을 바로 앞에서 듣고 있었던 제자들은 이 말씀을 듣는 순간까지 예수님이 이스라엘을 로마 속국에서 벗어나게 하고, 오천 명을 먹이시는 능력으로 가난을 해소하며, 죽은 자를 살리는 능력으로 모든 질병을 고치실 것이라 믿고 있다. 그런 나라가 하나님 나라며, 그리스도는 그런 능력으로 왕이 되어 영광을 얻는 존재라고 믿고 있었다. 그래서 예수님이 십자가를 진다는 걸 인정하지도, 믿지도 못했다. 심지어 부활하신 주님을 만나서도 기쁘지 않았다.

예수님께선 그런 제자들의 모든 믿음과 신앙이 모두 떨어질 것이란 말씀을 하고 있다. 그게 바로 해와 달과 별이 땅에 떨어진다는 것이고, 하늘의 권능이 무너진다는 의미다. 제자들에겐 세상 문제, 사람이 가진 가난과 질병이 해결되는 하나님 나라에 대한 희망과 예수님께서 그 일을 이루신다는 믿음이 하늘이고 해와 달 그리고 별이었다.

그러나 예수님께서는 제자들의 그 모든 신앙과 믿음과 달리 십자가를 지셨다. 그들의 모든 희망이 날아가 버렸다. 하늘의 권능도, 해와 달과 별도 모두 떨어진 것이다. 그런데 그 일이 있고서 예수님이 오셨다. 다시 오신다는 예수님이 성령으로 오셨다. 성령이 오셔서 이 모든 예수님의 말씀을 알게 하셨다. 제자들 심령 안에 예수님의 모든 말씀이 생명이 되었다. 예수님처럼 말씀이 육신이 된 것이다. 예수님의 말씀처럼 하늘이 무너지고서 예수님께서 오신 것이다.

예수님께서는 환난에 대해 더 구체적으로 말씀하신다. 견뎌야 할 시간 동안 어떤 일이 있을 것인지를 알려 주신 것이다. 먼저 견뎌야 할 시간 동안 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보게 될 것이라고 하셨다. 아주 유명한 말씀이지만 명확하게 무엇이 멸망의 가증한 것인지, 또 어떤 거룩한 곳에 서 있는 걸 두고 하신 말씀인지 알지 못하고 있다. 이렇다 저렇다고 말은 하지만 대부분 주관적일 뿐 아니라 계속 언급하고 있는 눈에 보이는 걸 본질로 아는 관점에서 하는 말들뿐이다.

멸망과 가증스러운 것과 거룩함의 기준은 어디까지나 하나님의 의다. 육신의 성공을 저해하는 것이나, 세상의 보편적 기준에서 터부시하는 걸 두고 하시는 말씀이 아니다. 그런 사람의 관점은 하나님의 의와 다르다. 이건 전적으로 하나님의 의와 그리스도에 관한 말씀이다. 거룩한 것은 하나님의 의와 그 의가 육신이 된 그리스도고, 멸망하는 가증스러운 건 그와 반대되는 것이다. 십자가를 지는 그리스도가 하나님의 거룩한 그리스도라면, 멸망의 가증스러운 그리스도는 세상의 문제를 해결하는 그리스도란 의미다.

거룩한 하나님의 성전이라 일컫는 교회에서 육신의 문제를 해결하는 그리스도를 섬기는 것, 이게 바로 멸망의 가증한 게 거룩한 곳에 서 있는 것

그렇다면 누구나 멸망의 가증스러운 게 거룩한 곳에 서 있는 걸 보고 있다. 아니 오히려 그것을 신봉하고 신앙으로 믿고 있다. 바로 하나님의 거룩한 성전이란 곳에서 육신의 문제를 해결하는 그리스도를 섬기는 오늘날 교회 그 자체다. 이것이 바로 예수님께서 말씀하시는 멸망의 가증스러운 것이 거룩한 곳에 서 있는 모습이다. 그러니까 이게 보이지 않는다면 이 일 이후에 오신다는 그리스도를 만날 수 없는 것이다.

그렇다면 자연스럽게 예수님께서 말씀하시는 거짓 그리스도와 거짓 선지자도 선명해진다. “여기에 이 사람이 그리스도다!”, “저기에 저 사람이 그리스도다!”라는 소리가 들릴 것인데 믿지 말라고 하신 거짓 그리스도가 누구인지 선명해진다는 말이다. 바로 십자가가 아닌 세상의 성공과 영광을 주는 그리스도다. 이런 그리스도는 십자가를 지지 않기 때문이다. 십자가를 진다는 건 “네가 옳다”라는 순종에서 시작하는 것인데, 세상에서 성공한다는 건 “너보다 내가 옳다”라는 기반 위에 있기 때문이다.

세상에서 성공하는 걸 도와주신다는 그리스도는 모두 거짓 그리스도다. 십자가를 지지 않기 때문이다.

따라서 오늘날 우리가 아는 교회들이 가르치고 믿는 그리스도는 모두 거짓 그리스도다. 말로는 십자가를 진다고 말한다. 다른 사람보다 더 희생하자고는 한다. 그러나 그렇게 해야 하나님께서 세상에서 성공하게 하신다고 한다. 이런 속임수 속에 거짓 그리스도가 있다. 더 희생하고 더 봉사하면 복을 주시는 그리스도를 외친다. 이것이 바로 “그리스도가 여기 있다”며 외치고 있는 그 자체다.

그러나 예수님께서는 삼가 조심하라고 하셨다. 무엇보다 “내가 이미 말했다”고 하셨다. 가이드와 표준이 주어진 이상 여기서 벗어나면 다 범죄가 된다. 행하는 순간 심판이다. 그리스도를 믿어 세상에서 이긴 자가 되겠다고 하는 순간 심판을 받는 것이다. 예수님은 분명히 “나는 십자가를 지는 그리스도다”라고 하셨다.

그러나 이런 세상의 혼란이 구원의 시작이다. 예수님께서 말씀하시는 종말은 끝내는 게 목적이 아니라 새로운 시작을 위한 정리기 때문이다. 그리스도로 거듭나려면 당연히 이런 거짓 그리스도를 청산해야 한다. 이런 그리스도를 하늘의 권능으로, 해와 달과 별로 여기는 믿음과 신앙이 끝나야 한다. 이런 종말 없이 십자가를 지는 그리스도로 거듭날 수는 없다. 새 술인데 새 부대에 담아야 한다.