바울 사도는 부활을 변화를 입는 것이라고 말씀하고 있다. 성경은 우리 육신의 변화를 목적으로 믿음을 이야기하지 않는다. 거듭난다고 해서 여자가 남자가 되거나 하늘을 날고 물 속에서 숨쉬는 존재가 되는 게 아니다. 같은 육신인데 삶의 목적과 의미가, 무엇보다 삶을 이끄는 본성과 가치관이 달라지는 것이다. 이게 변화다.

육신은 어디까지나 하나님의 창조목적, 하나님의 말씀(LOGOS, 의도)와 성품을 표현하는 형식이다. 말씀이 육신이 되기 전에는 육신으로 육신의 소망을 추구한다. 이게 육으로 난 것은 육이라는 말씀이다. 그러다 성령으로 잉태되어 말씀이 육신이 되면 영에 속한 사람이 되는 것이다. 육신으로 육신이 추구하는 바가 아닌 하나님의 창조목적을 표현하는 존재로 살아가는 것이다.

육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니(요 3:6)

바울 사도가 육신을 두고 이 썩을 것이 썩지 아니함을 입고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입을 때에는 사망이 이김을 삼킴 바 되리라고 하신 말씀이 응한다는 게 부활이라고 설명함도 바로 이런 성경의 기본 관점에서 하시는 말씀이다. 육신의 부활과 거듭남과 새롭게 됨이 육신에 초자연적 현상이 나타난다는 게 아니라 하나님께서 사망으로 여기시는 것을 입은 듯 죄와 사망으로 살다가 썩지 않는 것을 입는 것처럼 바뀌는 것이다.

이 썩을 것이 썩지 아니함을 입고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입을 때에는 사망이 이김의 삼킨 바 되리라고 기록한 말씀이 응하리라(고전 15:54)

부활은 바울 사도의 말씀처럼 사망이 이긴 것처럼 삼키지만 죽지 않는 것으로 입게 되는 것이다. 이 썩을 것 곧 육신이 사망이 이긴 것처럼 삼키는 당하는 게 부활할 수밖에 없는 죽임이다. 바로 십자가요, 그리스도라는 본성을 인해 죽는 죽음이다. 이 죽음을 주관하는 것은 높아지려는 본성에 죽을 힘을 다해 살면서 낮아지는 본성으로 사는 것을 심판하는 사망이다. 이 사망이 예수님을 십자가에 못 박았고, 예수님과 같이 낮아지고, 육신의 수고를 내어 주는 삶 밖에 살지 못하는 그리스도로 거듭난 사람을 심판하고 삼킨다.

그러나 이 모든 게 다 헛것이다. 세상은 그렇게 높아지려 하면서 낮아질 수밖에 없는 본성으로 사는 그리스도를 핍박하고 죽이려 하나 예수님께서 부활하시므로 모은 게 수포로 돌아가 버렸다. 예수님의 부활이 그리스도라서 나라마다 죽는 모든 거듭난 인생에게 이김을 주셨다. 바울 사도는 이 이김을 하나님께 감사하고 있다.

이 감사는 그리스도로 살기에 남들과 달리 낮아지고 육신의 수고를 내어줄 수밖에 없는 본성에 순종하는 사람만의 것이다. 예수님과 같은 죽음을 당하지 않고 예수님의 부활이 자신의 이김이 될 수는 없다. 예수님을 죽인 제사장과 바리새인들과 같은 가치관을 가지고 교회에서 하나님을 빌려 세상에서 이긴 자가 되려는 이들에게 바울 사도가 말씀하신 이김은 환상일 뿐이다. 바울 사도는 고린도 성도들에게 이 믿음을 견고히 하라고 했다. 날마다 죽는 그리스도인들에게 그리스도로 거듭난 삶을 견고히 하라고 한 것이다. 하나님께서는 이 수고를 아신다.

사람은 암묵적으로 몸이 다시 회복되는 것을 부활이라고 생각한다. 이런 이유로 부활을 육체의 죽음 그 이후의 일로 한정한다. 하지만 이런 개념으로는 바울 사도가 말씀한 ‘날마다 죽는다’는 개념 같은 건 이해할 수 없다. 그래서 ‘그럼 화장한 사람은 어떻게 돼?’와 같은 어리석은 질문을 한다. 하나님이 하시고자 하면 못할 것도 없겠지만, 하나님께서 말씀하시는 부활은 그런 게 아니다.

바울 사도는 육체를 구분한다. 설마 이걸 가지고 신분을 정할까 싶기도 하지만 놀랍게도 사람은 그렇게 해석하고 자기를 높이기도 한다. 그러나 이 모든 구분, 아니 성경의 모든 구분과 정의는 하나님의 의가 기준이다. 하나님께서 보실 때 사람의 육체, 짐승과 새와 물고기의 육체가 있다. 또한 하늘에 속한 육체와 땅에 속한 육체가 있다. 이 모든 기준은 사람에 대한 하나님의 의가 기준이다. 그러니까 하나님께서 사람으로 여기는 기준에 합당한 사람이 있고, 그렇지 않은 사람이 있다는 의미다.

창세기의 천지창조 과정을 보면 물고기에서 새 그리고 짐승 마지막에 사람이 창조되었다. 이것은 동물원처럼 각 개체로서 동물들을 열거한 것 같지만 가장 본질적 의미는 한 사람의 신앙 여정, 한 사람이 하나님의 의에 합당하게 바뀌는 과정이다. 그 결과 하나님께서 의도하신 사람으로 거듭나면 그 사람에 대해 하나님께서 안식하신다고 창세기가 기록하고 있다.

하늘과 땅도 그렇다. 사람은 분명 땅에서 나고, 흙과 같은 존재나 하늘의 뜻이 땅에 이루어지듯 하나님의 말씀이 육신이 된 사람이 있다. 바로 그리스도다. 이 사람은 하늘의 뜻이 자기 삶이 되었으므로 겉모습은 땅에서 온 사람 같으나 본질은 하늘에 속한 사람이다. 하늘에서 온 하나님의 말씀이 육신이 된 존재기 때문이다. 예수님께서 우리와 같은 성정을 가졌으나 하나님의 아들인 것과 같이 사람 중에도 예수님과 같이 그리스도로 거듭난 사람은 하늘에 속한다. 무엇보다 이런 사람은 자신이 그렇다는 것을 안다.

몸의 부활은 바로 이런 이들의 이야기다. 썩을 것으로 심고 썩지 않는 것으로 난다는 건 흙으로 돌아갈 육신의 삶으로 영원한 하나님의 의를 표현하는 삶을 사는 것을 말하는 것이고, 욕된 것으로 심고 영광스러운 것으로, 약한 것으로 심고 강한 것으로 다시 살아나는 건 바로 십자가다. 세상의 가치와 ‘내가 옳다’는 주장 앞에 육신의 수고나 심지어 목숨도 내어주는 패배자의 욕된 모습이나 하나님께서는 이것을 위해 사람을 창조하셨으므로 이를 영광스럽게 또 다시 나기 강한 존재가 되었음을 말씀하심이다.

그리스도로 난 사람은 누구나 이와 같다. 처음에는 다른 모든 이와 같이 흙에 속했고, 신령하지 않았으나 그리스도로 거듭나면 하늘에 속한 신령한 사람이 된다. 이게 첫 사람과 둘째 사람이다. 흙으로 지은 사람은 첫번째 아담이고 하늘의 하나님의 말씀이 육신이 된 그리스도로 거듭난 사람은 예수 그리스도와 같이 두번째 아담이다. 따라서 하늘에 속한 존재다.

이와 같이 모든 것은 하나님의 의가 기준이다. 사람은 그리스도로 거듭난다고 해도 여전히 흙에 속한 자의 형상으로 산다. 그러나 같은 돈이지만 악한 데 사용되기도 하고, 같은 형상의 돈이지만 또 선한 데 사용되는 것처럼 하나님의 기준으로 보면 전혀 다른 육체다. 그리고 이 육체를 가진 이들, 예수님과 같이 그리스도로서 십자가를 지며 매일 죽는 이들에게 부활이 있다. 부활은 이들의 미래이자 현재다. 부활은 이런 이들에게만 있는 역사와 능력이다.