어떤 사람이 예수님을 따르지는 않는데 예수님의 이름으로 귀신을 내쫓는 일이 있었다. 이것을 본 제자가 예수님께 고하였다. 이에 예수님께서는 우리를 반대하지 않는다면 우리를 위하는 것이라 대답하셨다. 예수님의 이름에 의지하여 능력을 행한 사람이 예수님을 비방하지는 않는다는 게 이유였다. 이 말씀에서는 두 가지를 생각해 볼 수 있다. 하나는 ‘이름’이고 또 하나는 예수님을 반대하는 게 무엇이냐다.

예수 이름이 가진 능력

예수님의 이름을 이야기해야 하는 이유는 예수님의 이름에 능력이 있다고 생각하기 때문이다. 그렇다면 당연히 그 능력이 어떤 능력인지도 함께 생각해야 제대로 된 믿음일 것이다. 예수라는 이름이 가진 능력에 대한 사람은 ‘예수님 이름으로 기도합니다’라는 문장이 기도를 완성한다고 생각한다. 사람은 ‘예수’라는 이름, 아니 단어를 자기가 바라는 바를 하나님이 이루어주시는 암구호쯤으로 생각한다.

그러나 예수님께서 예수님의 이름으로, 또 ‘내 이름으로’ 무엇을 구하라고 하신 뜻은 그게 아니다. ‘예수’ 단어가 핵심이 아니라 예수라는 생명이 본질이다. ‘예수’, ‘그리스도’는 하나님 말씀이 육신이 된 생명의 이름이다. 따라서 예수 이름으로 기도한다는 건 곧 예수님과 같은 생명이 되어 기도하라는 의미다. 

그리고 이건 우리의 유일한 기도다. 하늘의 뜻이 땅에 이루어지는 것, 그것은 곧 하늘에 계신 하나님의 말씀이 흙으로 창조된 사람의 삶이 되는 것이다. 이게 예수님께서 우리에게 가르치신 유일한 기도다. 예수 이름으로 구하라는 건 예수님과 같은 생명이 되기를 구하라는 뜻이 ‘예수’라는 이름을 주문처럼 외우라는 의미는 아니다.

또 하나는 ‘예수’라는 이름이 가진 능력이다. 사람이 가진 예수 이름의 능력을 대변하는 말이 있다. “예수 이름으로 명하노니 사탄아 물러가라”는 말이다. 때로 기도원 같은 곳에서 들을 수 있다. 그러나 예수님의 능력은 퇴마로 대변되는 분야가 아니다. 이 능력의 핵심은 사망에서 생명으로 이끄는 능력이다.

그러나 알아야 할 게 있다. 이 능력은 육신으로 멀쩡하게 살아있는 사람이 대상인 능력이다. 즉 육신의 죽음을 이기게 하는 능력이 아니라 사람을 창조하신 하나님이 보실 때 목적을 상실한 죽음에서 하나님의 뜻이 삶이 되는 생명과 의미 있는 삶으로 바꾸는 능력이다. 예수님 이름의 능력은 육신의 질병 치유나, 귀신이나 가난 퇴치와 같은 능력이 아니다.

그러므로 예수님의 이름이 가진 능력은 우리를 그리스도로 거듭나게 하는 능력이다. 이는 곧 하늘의 뜻이 땅에 이루어지는 기도의 이루어짐과 같다. 예수님 이름으로 기도할 때 나타나는 능력과 이루어짐이 육신의 일이 아니라 우리를 하나님이 사람을 창조한 목적대로 사는 사람이 되게 하는 능력이다.

예수님을 반대하는 것

이와 같은 예수 이름으로 기도하는 게 무엇인지와 그 능력은 무엇이 예수님을 반대하는 것인지를 설명하는 단서가 된다. 예수님이 어느 방향으로 가셨는지, 예수님과 같은 생명을 가졌다면 어느 방향으로 삶이 향하고, 무엇을 향한 삶을 사는지를 설명하기 때문이다. 따라서 그것과 반대 방향으로 가는 것, 그게 예수님을 반대하는 것이다.

누구든지 너희를 그리스도에게 속한 자라 하여 물 한 그릇을 주면 내가 진실로 너희에게 이르노니 저가 결단코 상을 잃지 않으리라(막 9:41)

예수님은 그리스도에게 속했다는 이유로 물 한 그릇, 즉 작은 대접을 하는 사람은 천국에서 상이 크다고 말씀하시는데, 이 말씀으로 누가 예수님 말씀 속 우리며, 누가 반대하는 사람인지를 확정하신다. 예수님 말씀 속 ‘우리’는 그리스도며, 그리스도로 난 사람은 예수님을 위하는 자인 반면 그리스도로 나지 않았다면 예수님을 반대하는 사람이란 뜻이다.

그리스도로 났다면 예수님과 같은 생명, 같은 본성을 가진 것이므로 예수님처럼 낮고 천한 십자가를 질 수밖에 없는 생명이다. 이게 아니면 그리스도가 아니다. 생명이 바뀌지 않아도 그리스도가 아니요, 그리스도로 났다고 말한다고 해도 높은 곳을 추구하면 그 또한 그리스도가 아니다. 그리스도가 아니면 예수님을 반대하는 사람이다.

물 하나 잔이 사소한 것 같아도 가치를 인정하지 않는다면 주지 않는다. 십자가에 달리신 예수님께서 목마르다고 했을 때 로마 군병과 유대인들은 쉰 포도주를 주었다. 이처럼 그리스도에게 물 한 잔을 대접하는 건 예사롭지 않다. 왜냐하면 세상은 높아지는 걸 의로 여기기 때문이다. 높아지는 것을 선과 의로 삼는데 낮아지는 그리스도를 대접할 리 없기 때문이다. 

그러므로 그리스도라는 이유로 대접한다는 건 대접하는 이 역시 그리스도라는 의미다. 그리고 천국은 그리스도의 생명을 가진 이들의 나라다. 천국은 그리스도의 의, 그리스도라는 정체성을 살았다고 축복하시는 하나님의 의가 다스리는 나라기 때문이다. 예수님과 반대로 높아지려는 사람은 갈 수 없고, 낮아지는 그리스도의 가치를 아는 사람이 갈 수 있는 곳이 천국이다. 예수님을 위하는 사람들의 나라다.

예수님께서는 지금 낮고 낮은 십자가를 지러 가시는 중인데 동행하고 있는 제자들은 다른 생각을 버리지 못하고 있다. 십자가를 진다는 예수님 말씀을 이해하지 못하는 이유고 오늘날 기독교인들이 구원받았다고 하면서 기도할 때마다 회개하는 이유다.

제자들은 예수님이 예루살렘에 가면 왕이 되실 것이라 생각했다. 향유 옥합을 이야기할 때 나오겠지만 예수님은 왕이 되러 가시는 게 아님을 가장 먼저 깨달은 사람은 가룟 유다다. 어쨌든 제자들은 예수님이 왕이 된 세상을 꿈꾸며 예루살렘으로 가고 있었다.

그들은 여정 중에 누가 큰지를 논했다. 이에 예수님께선 어린아이 하나를 불러 제자들 앞에서 첫 번째 가는 사람이 되려면 뭇사람의 끝이 되고 섬기는 사람이 되어야 한다고 말씀하셨다. 그런데 사람들은 이 말씀을 단순한 역설법이나 첫 번째가 되기 위한 비법 혹은 수단이 낮아짐이라고 가르치신 것으로 생각한다. 

그러나 이 말씀은 높고 낮은 기준이 다른 세계에 대한 예수님의 말씀임을 알고 보아야 한다. 겸손하면 사람들이 높이 추켜세울 것이란 말씀이 아니다. 십자가를 지는 그리스도는 세상이 보기에 낮은 존재일 뿐 실상은 하나님이 귀하고 높게 여기시는 생명이란 말씀이다.

이 말씀은 예수님이 낮아지라고 말씀하셨으니 다른 사람보다 어느 방면에서나 조금이라도 나은 사람이라 인정받고 싶은 마음을 다스려 낮은 자세를 취하라는 말씀이 아니다. 이 말씀은 단순하다. 십자가를 지는 그리스도가 하나님의 그리스도니 너희도 자기 십자가를 지고 따라오라는 말씀일 뿐이다. 다만 그렇게 자기 십자가를 지고 나를 따라오는 삶은 세상이 볼 때 아주 낮은 삶으로 보일 것이란 말씀이다. 사실 십자가보다 더 낮은 자리는 없기 때문이다.

예수님이 죽은 자를 살리는 능력이 있음에도 십자가를 지신 것은 부모가 힘과 능력이 아이보다 월등함에도 아이에게 지는 건 부모라는 본성 때문이듯 그 잔을 피하고 싶은 마음을 기도로 다스리신 게 아니라 그리스도시기 때문이다. 자기 옳다는 주장 앞에 내 육신의 수고와 생명을 내어주는 게 그리스도의 본성이다. 우리가 그리스도로 거듭난다는 건 이 생명이 된다는 의미다. 예수님은 지금 이 말씀을 하고 계신다.

하지만 사람은 사회에서, 세상에서 비교 우위에 서는 걸 성공이라 믿는다. 심지어 신앙도 이 공식에 대입해 놓았다. 그래서 강대상이 높다. 높이가 아니라 가치가 높단 이야기다. 본성은 이런데 육신의 말과 자세가 낮아짐은 본성으로 인한 게 아니다. 이런 낮아짐은 진심이 아니라 오히려 낮아짐을 통해 높아지는 속임수일 뿐이다.

세상과 사회에서 높아지고 이기기를 바라는 신앙은 거듭난 게 아니다.

예수님이 어린아이 두고 이 말씀을 하신 건 어린아이는 세상에서 더 큰 자, 더 높은 사람이 되는 걸 생각하지 않는다. 어린아이는 본성이 높아짐을 추구하지 않기에 아이를 본으로 말씀하신 것이다. 핵심은 본성에서 비롯된 낮아짐이다. 생각해보면 우리는 몸이 어른임에도 세상에서 경쟁해서 이기려는 마음이 없는 사람을 두고 어린아이 같다고 말한다.

하지만 우리는 어느 세계나 높은 것을 추구한다. 가치란 게 있기 때문이다. 문제는 하나님의 세계, 하나님이 살았다고 말씀하시는 생명에게 가치는 세상과 다르다는 것이다. 자유민주주의와 자본주의가 우리나라에선 헌법적 가치지만 북한에선 반국가적 이념인 것처럼 세상 기준으로 보면 십자가는 정말로 낮고 천한데 하나님이 보실 땐 영광스러운 것이다. 

예수님은 바로 이 관점에서 서로 누가 크고 높은지를 논하는 제자들에게 낮아짐을 말씀하신 것이다. 그건 오늘 우리에게 하시는 말씀이기도 하다. 그리고 본질은 몸의 자세나 말로 낮아지라는 게 아니라 낮아질 수밖에 없는 본성을 가진 그리스도로 거듭나라는 말씀이다. 십자가를 지는 그리스도가 하나님의 그리스도임을 믿으라는 말씀이다. 그리고 십자가를 지는 예수님은 하나님께서 자신을 영화롭게 하셨다고 하셨다. 예수님이 말씀하시는 낮아짐은 곧 십자가를 지는 그리스도로 거듭나라는 말씀이다.