바다가 세상을 말하고 그 안에서 복을 받아 생육하고 번성하는 생명이 이 세상의 법, 특히나 자본주의 세계에서 볼 때 부자로 살아가는 사람을 말하는 것이라고 할 때, 그것을 기준으로, 단지 그렇다는 것 만을 가지고 악하게 본다거나, 또 설사 그들이 부를 축적하는 과정이 편법과 불법으로 관철되었다고 하더라도 하나님께서 복을 주셨기 때문인 것이다.

이것을 그렇게 인정한다는 것은, 이 세상의 모든 것이 다 하나님의 주권 아래 있다는 것을 믿는다는 것이고, 또한 내 마음 안에 어떤 것은 선한 것으로 어떤 것은 악한 것으로 여기는 기준이 없는 사람, 즉 선악과의 문제를 해결한 사람이 되었을 때에야 비로서 하나님께서 이 세상을 경영하심을 알고 감사함으로 받으며, 세상의 죄악과 싸우는 것을 신앙인줄 알고 사는 삶을 버리게 된다는 것이다.

또한 바닷 속의 생명이 세상에서 세상의 법으로 성공하는 사람을 말한다면, 공중의 새는 신비한 것을 행하는 사람을 말하는 것이다. 새는 사람이 볼 때, 그 정처와 근원을 알기 어렵고, 공중은 정확한 좌표나 기준이 없는 것을 날아 다닌다. 이는 때로 신비한 체험과 같은 일들이 이 세상에 있다는 것이다. 그리고 그것 역시 하나님께서 복을 주셔서 왕성하다는 것이다. 세상의 법에 따라 왕성해지는 바다 속의 생명이 있다면, 세상에는 신비한 능력을 행하는 사람이 있고, 그 또한 하나님께서 복을 주셔서 날로 왕성하게 된다는 것이다.

실제로 우리의 주변에는 기도를 많이 해서 신비한 일을 경험했다는 사람이나, 또한 여름에 보는 납량 영화의 내용과 같은 일들도 있다는 것이다. 그런데 사람들은 그것을 두려워한다. 세상에서 성공한 사람들에 대하여는 악하다고 비난하는 입장이라면, 신비한 일에 대하여는 두려워한다는 것이다. 그것을 왜 두려워하는가 하면, 하나님의 주권 아래 있는 일이 아니라고 생각하기 때문인 것이다. 마치 마귀가 권세를 줘서 세상 사람들이 부자가 되었다고 생각하는 것과 같은 것이다.

이렇듯 이런 모든 것이 하나님께서 세상의 모든 것을 주관하신다는 믿음이 깨어져서 생긴 일이다. 세상의 법으로 잘 되는 사람도, 신비한 일을 일으키는 사람도, 또한 마귀도, 세상의 법과 능력도 다 하나님께서 주관하시는 일이라는 것을 깨달은 사람은 천지창조의 다섯째 날에 하나님께서 바닷속의 생명과 공중 나는 새들을 복 주시고 생육하고 번성하게 하신 이유를 알게 될 것이다.

그리고 그것은 단순한 이치의 깨달음이 아니라, 삶에 대한 감사로 이어질 것이다. 왜냐하면 그것을 그렇게 받을 수 있다는 것은 그 사람이 하나님의 형상을 회복하는 과정으로 가고 있기 때문인 것이다. 하나님의 형상으로 가고 있다는 사실이 감사한 것이 아니라, 그런 과정에 있는 삶 안에는 감사함이 있다는 것이다. 그런 감사가 모여 있는 곳이 바로 에덴동산이다. 그래서 이 천지창조의 과정이 사람이 에덴 동산에서 창조되고 거하는 것으로 하나님께서 쉬시는 것이다.

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목차

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치유의 목적

맹인을 고치신 예수

중풍병자의 치유

귀신 들린 자의 회복

문둥병

죽음

부활

나에게 의미 있는 치유

하나님께서는 노아의 방주에 부정한 짐승을 태우라고 하셨다. 그리고 베드로에게는 환상으로 하늘에서 부정한 짐승을 내려 주시면서 그것을 먹으라 하셨다. 베드로가 부정한 것을 먹을 수 없다고 하자, 하나님께서 깨끗하다고 하신 것을 네가 속되다 하지 말라 하셨다(행 10장) 베드로가 율법적인 기준으로 볼 때 기는 것과 나는 것은 먹을 수 없다고 생각했지만 하나님께서는 그것을 깨끗하다고 하신 것이다.

사도바울은 "하나님이 지으신 모든 것이 선하매 감사함으로 받으면 버릴 것이 없다"(딤전 4:4)고 했다. 이러한 사도들의 사건과 관점은 다섯째 날에 하나님께서 바닷 속의 생명들을 복 주시고 생육하고 번성하게 하셨다는 것과 일맥 상통하는 것이다. 첫째로 하나님께서 만드셔서 이 땅에 두신 어떤 것, 또 어떤 일도 부정한 것은 없다는 것이다. 다만 그것을 부정하게 보는 사람들의 안목과 기준이 있을 뿐이다. 그리고 그 근원이 바로 선악과인 것이다.

이는 신앙에 있어서 아주 아주 중요하고 오묘한 부분이라 아니할 수 없다. 왜냐하면 이 세상의 모든 것이 다 선한 것으로 보인다는 것은 먼저는 이 세상에 존재하는 것, 세상의 어떤 일이라도 다 하나님께서 주관하신다는 확실한 믿음이 있어야 한다. 그리고 그 어떤 일도 다 <선>하신 하나님께서 경영하고 계시다는 것을 믿는 믿음이 있어야 하는 것이다. 그렇지 않고서는 사람들이 가진 기준으로 볼 때 각양의 부정하고 죄악된 것이 보기에 좋은 것이 될 수 없기 때문이다.

이 세상에 존재하는 모든 것이 선한 것으로 보인다는 것은 법률적인 측면이나 도덕적인 측면에서 모든 것이 선하게 보인다는 것이 아니다. 그런 것은 시대와 상황에 따라 변하는 기준이다. 지금 여기서 말하는 것은 그런 모든 것, 그 어느 하나도 하나님의 섭리 밖에 있는 것은 없다는 것을 인정하는 것이다. 그리고 하나님의 모든 행사는 다 선하심을 믿는 것이다. 성경의 모든 선지자와 사도가 하나님의 성호를 선하게 찬양한 것과 같이 그 선하심을 믿는 것이다.

기독교 신앙 안에서 이러한 관점을 가진다는 것은 생소한 것일지 모른다. 하지만 그것이 생소하다면 오히려 이때까지 성경을 이원론적인 관점에서 봤다는 것일 것이다. 즉 어떤 것은 해야 하는 것으로, 어떤 것은 하지 말아야 하는 것으로 봐 왔다는 것이다. 그리고 그 기준을 문자적으로 해석한 성경에 두고 살아왔다는 것이다. 그것은 앞서 포스트한 것과 같이 세상에는 마귀에게 빼앗겨 버린 사람과 세계와 현상이 있다는 것을 인정하고 살게 될 것이다. 그렇게 생각한다면 그것은 이분법적인 사고 방식이고, 이원론적 시각으로 성경을 보는 것이다.

그러나 이런 가치관은 생각보다 현재의 기독교 신앙 안에 깊숙히 스며 있다. 어쩌면 신앙의 근간, 뿌리 아니면 본성에 가깝게 스며져 있다. 교역자에게 묻는 질문을 보면, 대부분이 어떤 것을 선택할 것인지를 묻는다. 질문에 앞서 이미 두 가지로 나누어져 있다는 것이다. 그것은 모든 것을 이원론적으로 보고 있다는 것이다. "술 마시는 것이 죄인가요? 아닌가요?"라는 질문이 바로 그것이다.

천지창조 5일째는 바로 이것에 대한 말씀이다. 사실 알고보면 천지창조의 전 과정에 이러한 것은 흐르고 있다. 한 사람이 하나님의 형상을 닮은 사람이 되어간다는 것, 하나님의 성품을 닮아 간다는 것이, 선악과를 먹고 모든 것을 이분법적으로 보는 시각을 가진 사람이 모든 것을 하나로, 일원론적인 안목을 가진 하나님의 안목을 가진 사람이 된다는 것이 바로 창조의 과정이라 할 수 있기 때문이다.