로마서 11장에서는 바울 사도가 이스라엘에 대한 하나님의 섭리에 대하여 말씀을 하고 있습니다. 하나님께서 이스라엘을 택하셨지만 그렇다고 혈통으로 이스라엘이라는 것이 구원의 근거가 아니라는 것을 말씀한 이후에 이스라엘을 버리신 것이 아니라는 것을 말씀하고 있습니다. 이스라엘 백성들이 율법으로 의롭게 되려고 하지만 엘리야의 때에 칠천 명이 있었던 것과 같이 이스라엘 안에 하나님의 의를 온전히 가진 사람들이 있다고 말씀하고 있습니다.

그리고 이 말씀은 우리가 잘 아는 참감람나무와 돌감람나무의 이야기로 이어집니다. 이방인의 구원에 관한 말씀입니다. 바울 사도의 말씀은 하나님께서 이방인들의 구원을 통하여 하나님의 백성이라는 이스라엘의 시기를 일으켜 그들로 하나님의 온전한 의를 알기를 바라시는 마음이 있다고 하고 있습니다. 그리고 이 말씀은 하나님의 은사와 부르심에는 후회하심이 없다(롬 11:29)는 말씀과 하나님의 지혜는 너무 깊다는 말씀을 하고 있습니다.

이 말씀 안에는 이방인에 대한 경계도 있습니다. 하나님께서 택한 이스라엘도 버리시는데 하물며 돌감람나무인 이방인이겠는가? 라는 반문을 하고 있습니다. 그러나 이 말씀 안에서 가장 우리의 관심을 끄는 것은 아무래도 이 말씀이 아닌가 싶습니다.

하나님이 모든 사람을 순종치 아니하는 가운데 가두어 두심은 모든 사람에게 긍휼을 베풀려 하심이로다(롬 11:32)

여기서 하나님께서 모든 사람을 순종치 아니하는 가운데 두셨다는 말씀은 하나님께서 사람들의 마음을 불순종하게 하셨다는 의미가 아닙니다. 이것은 마치 전구가 전구를 사용하는 사람을 만나기까지 진열대에서 기다리는 것과 같은 것입니다. 전구는 빛을 발하기 위하여 만들어졌지만 그 전구가 빛을 내기를 기대하고 목적하는 뜻을 가진 이를 만나기까지 기다리고 있어야 하는데, 그때는 전구에 불이 들어온 것이 아니기 때문에 불을 밝혀야 하는 뜻에 순종하고 있는 상태는 아닌 것입니다.

하나님께서 만드신 사람은 그 목적 안에서 온전한 존재입니다. 하지만 그것은 목적 안에서 그렇습니다. 창세기에서 보면 하나님께서 아담을 만드시고 보시기에 심히 좋았다고 하셨습니다. 그리고 창세기 2장에서 다시 사람을 만드신 것이 나옵니다.

여호와 하나님이 땅에 비를 내리지 아니하셨고 경작할 사람도 없었으므로 들에는 초목이 아직 없었고 밭에는 채소가 나지 아니하였으며 안개만 땅에서 올라와 온 지면을 적셨더라 여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 된지라(창 2:5-7)

사람을 만드시고 그 뜻하신 바가 이루어져서 안식까지 하신 분이 비도 내리지 않고, 땅 곧 사람을 경작하지도 않으셨다가, 이미 사람을 만드셨는데 다시 흙으로 사람을 만들고 그 코에 생기를 불어 넣으시므로 생령이 되었다고 하신 것입니다.

이것은 아주 중요한 것입니다. 우리 인생은 하나님께서 그 뜻을 표현하실 존재로 만드셨습니다. 그렇게 만들어진 존재는 하나님이 보실 때 그 뜻하신 바가 온전하게 이루어진 것입니다. 마치 토기장이가 좋은 그릇을 만들고 안식한 것과 같습니다. 하지만 그릇은 무엇을 채울 때 온전해집니다. 사람도 마찬가지입니다. 사람은 그 안에 하나님이 채워질 때 비로소 온전해지는 것입니다.

하나님께서 불순종 가운데 사람을 두셨다는 것은 아직 사람이 하나님의 의를 표현하는 상태가 아니라는 것입니다. 전구가 빛을 잘 내도록 만들어졌으나 아직 천정에 있는 등에 꽂히지 않았다는 것입니다. 그러나 그것은 역설적으로 보면 전구가 진열대에 있는 것은 등에 꽂아 불을 밝히기 위함인 것입니다. 그와 같이 하나님께서 모든 사람을 불순종 가운데 두신 이유가 긍휼을 베푸시기 위함이라고 하심이 그것입니다.

사람이라는 존재도 인생으로 태어나서 자신이 사람이라는 것을 인식하는 것과 그 사람이라는 존재가 하나님의 긍휼하심을 입어 하나님을 표현하는 존재가 되는 일이 있는 것입니다. 사람이라는 존재는 그 자체가 이미 하나님의 뜻하신 대로 만들어졌기에 온전합니다. 마치 마트 진열대에 올려 진 전구는 품질기준을 통과한 것과 같이. 그러나 그 전구가 전등에서 빛을 내지 못하면 순종하지 못한 상태인 것입니다. 그와 같이 사람이라는 존재도 그 자체로 온전하나 하나님의 긍휼하심을 입어 하나님을 표현하는 자리에 이르러야 하는 것입니다.

그래서 바울 사도는 로마서 12장에 들어가면서 “그러므로 너희는 너희 몸을 거룩하신 하나님께 사제사로 드리라”고 하는 것입니다. 우리의 인생을 하나님이 거하시므로 그 하나님이 표현되는 존재가 되도록 하라는 것입니다. 그러면 그 하나님께서 하나님의 본성을 나타내실 것인데, 그 나타난 모양을 보면 하나님이 주신 율법의 모양과 같을 것이라는 것입니다. 그리고 이것은 육신의 어떠함, 혈통이나 성별이나 능력에 관한 것이 아니라 오직 그 안에 하나님의 의가 있느냐 아니냐의 문제라는 것입니다.

그러하기에 하나님은 사람의 중심을 보신다는 것이고, 믿음이 의롭게 하는 것이지 행함이 의롭게 하는 것이 아니라는 것입니다. 따라서 유대인이나 이방인이나 모두 그 안에 하나님의 의가 있으면 온전히 하나님의 의가 표현된다는 것입니다. 비록 돌감람나무라할찌라도 참감람나무에 접붙이면 참감람나무의 진액을 받아 참감람나무가 된다는 것입니다. 속이 중요하다는 것입니다.

이것은 성경의 모든 것이라 해도 과언이 아닙니다. 성경의 모든 말씀은 사람이라는 형식을 가진 존재는 빈 그릇과 같아서 그 안에 무엇을 채우느냐에 따라 사람의 정체성과 삶과 의미가 달라지는 존재이므로 그 안에 하나님께서 의도하신대로 하나님의 의를 채우면 하나님의 아들이 된다는 것입니다. 그러니까 사람은 그 안에 무엇을 채우느냐에 따라 정체성이 달라지는 것이지, 유대인이냐? 남자냐, 여자냐? 고상하냐 아니냐? 부유하냐 아니냐? 같은 것이 사람의 정체성을 결정하는 것이 아니라는 것입니다.

(Translation by Google)

(Romans 11: 1-36) Put everyone in disobedience?

In Romans 11, the apostle Paul speaks of God's providence to Israel. I am telling you that God did not abandon Israel after telling you that he chose Israel, but that by his bloodline Israel was not the basis of salvation. The people of Israel are trying to be justified by the law, but as in Elijah's time there are seven thousand men who say that there are people in Israel who have God's righteousness.

And this leads to the story of a true olive tree and a stone tree that we know best. It is about the salvation of the Gentiles. The apostle Paul says that God wants to raise the time of Israel, the people of God through the salvation of the Gentiles, to know them the perfect righteousness of God. And this is saying that God's gifts and calling are not repentant (Romans 11:29) and God's wisdom is too deep.

There are boundaries for the Gentiles in this statement. The Israelites, whom God has chosen, abandon, how much less is the Gentile tree? I have a question. However, I think that it is this word which attracts our attention the most in this word.

For God has bound everyone over to disobedience so that he may have mercy on them all.(Rom. 11:32)

The fact that God puts everyone in obedience here does not mean that God has disobeyed people's hearts. This is like waiting on a shelf until the bulb meets someone who uses a light bulb. The light bulb is made to emit light, but the light bulb should expect to see the light and wait for it to meet the person with the intended intention. Since the light bulb is not lit at that time, the obedient state Is not.

The man God created is a perfect being for that purpose. But that is the purpose. In the book of Genesis, God made Adam and saw it was very good. And in Genesis chapter 2 we see that he made man again.

Now no shrub had yet appeared on the earth* and no plant had yet sprung up, for the LORD God had not sent rain on the earth and there was no one to work the ground, but streams* came up from the earth and watered the whole surface of the ground. Then the LORD God formed a man* from the dust of the ground and breathed into his nostrils the breath of life, and the man became a living being. (Genesis 2: 5-7)

He who made man, and whose purpose he has fulfilled and rested, did not rain, nor did he cultivate the earth or man, but he made man, and made man again with clay, and gave life to his nose. .

This is very important. Our lives have made God a will to express His will. The existence that is made is made perfect when God sees it. It is as if the pottery made a good bowl and rested. But the bowl is perfect when filling it. The same is true of man. Man is perfect when God is filled in him.

The fact that God placed humans in disobedience is not yet a state of God's righteousness. The light bulb is made to light well but is not yet plugged into the ceiling. But it is paradoxically that the bulb is on the shelf so that it can be put on the back to illuminate the fire. That is why God has kept all men in disobedience for compassion.

The existence of a human being is also born as a life, recognizing that he is a person, and being a person is a person who expresses God through the mercy of God. The existence of man is perfect because it is already made according to God's will. Just as light bulbs placed on mart shelves have passed quality standards. But if the light bulb can not shine in the light, it is in a state of obedience. As such, the being of man is perfect in itself, but it must come to the point of expressing God through the mercy of God.

So the apostle Paul went to Romans 12 and said, "Therefore, give yourselves a priesthood to the holy God." Our life is to be God's sovereignty, so that God can be expressed. Then the God will manifest the nature of God, and the appearance of it will be the same as that of God's law. And this is not about what the flesh is, about the bloodline, the sex, or the power, but the question of whether there is God's righteousness in it.

That is why God sees the center of man, that faith is righteous, not justice. Therefore, if Jews or Gentiles have all the righteousness of God in them, then the righteousness of God is expressed. Even if it is a spruce tree, if it is grafted onto a true olive tree, it will become a true olive tree by receiving the essence of a true olive tree. It is important that the genus is important.

It is not an exaggeration to say that this is all about the Bible. All the words of the Bible are human beings, which are like empty vessels, and whose identity, life, and meaning are different according to what they are filled in. So if you fill in the righteousness of God as God intended, It is. So what identity does it change according to what people fill in it, is it a Jew? Is it a man or a woman? Is it not altruistic or not? Is it rich or not? The same thing does not determine a person's identity.

사람들은 간혹 ‘하나님께서 자신에게 복음을 전하지 않았는데 어떻게 하나님을 알 수 있겠느냐?’며 반문합니다. 대표적인 것이 예수님께서 이 땅에 오실 즈음에는 통신이나 교통이 발달하지 않았으므로 동양의 나라들이나 아메리카와 같은 지역에 살다 죽은 사람들에 대하여 변론하는 것과 같은 것입니다. 하지만 바울 사도는 사람들이 하나님께 그런 핑계를 댈 수 없다고 이미 목을 박았습니다.(롬 1:18-20)

[평교인의 성경 보기/로마서] - (로마서 1:18-23) 사람은 원래부터 하나님을 아는 존재

사실 사람들에게 하나님은 언제나 구걸하듯이 그 뜻하신 바를 전하였다고 하셨습니다.(롬 10:21) 하지만 그럼에도 사람들이 하나님을 믿지 않았던 것은 사람들이 가진 하나님에 대한 상(象) 곧 선입견 때문입니다. ‘하나님은 이렇고, 이런 모습으로 사람에게 오신다.’는 생각 때문입니다. 그 가장 대표적인 것이 바로 예수님을 십자가에 못 박은 유대인들의 모습입니다. 가난한 목수의 아들이 하나님의 아들일리 없다는 것이었습니다.

사람들이 하나님을 생각하는 것, 그리고 하나님께서 사람에게 복음을 전하신 사실 여부에 대한 자신들의 생각은 하나님께서 사람을 만드신 목적과 의와 뜻을 얼마나 믿고 신뢰하고 이해하는지의 문제와 같습니다. 하나님께서 사람을 만드신 목적이 사람을 통하여 하나님의 의와 뜻을 나타내시고자 하신 것임을 아는데, 사람이 하나님의 복음을 전하는 것을 알지 못할 이유가 없기 때문입니다.

하지만 사람들은 ‘하나님은 이렇다.’고 생각하는 그들 스스로의 생각을 쉽게 버리지 못합니다. 사람들이 그 생각을 버리지 못하는 것은 하나님께서 고의로 강퍅하게 만드셔서가 아닙니다. 하나님께서 그 뜻을 나타내신 세상을 사람이 태어나서 인식하는 과정에서 세상의 가치관을 자기의 의로 수용했기 때문입니다. 이것 역시 하나님의 뜻과 다른 것입니다. 세상은 하나님의 성품이 표현된 것인데, 사람은 그 표현된 것 자체가 본질이라고 여기기 때문입니다.

바울 사도가 로마서를 통해서 또 다른 서신들을 통해서 하나님의 복음은 믿음만 있으면 된다고 하는 것은 사람들이 가진 ‘하나님은 이런 분’이라는 생각이 잘못된 것이라는 뜻도 포함된 것입니다. 사람들이 하나님을 생각하기를 ‘이런 공로(행위, Do)를 드리는 것을 기뻐하신다.’고 생각하니 그렇게 뭔가를 행하려 하고, 또 하나님을 그렇게 생각하니 당연히 하나님의 말씀을 전하는 사람이나 하나님의 아들 역시 그런 것에 있어 보통의 사람보다 뛰어난 사람일 것이라고 확신하는 것입니다.

하지만 하나님의 복음은 사람이 사람 그 자체 이상의 어떤 것이 있어야 한다거나, 아니면 보통 사람이 가지지 못한 것이 있으면 아무래도 좋다고 하지 않습니다. 하나님의 복음은 사람이기만 하면 되는 것입니다. 목사여야 한다거나, 방언을 할 수 있어야 한다거나, 돈이 있어야 장로가 된다거나, 고상해야 한다거나 한다면 그것은 모두 하나님의 복음을 대적하는 것입니다. 하나님께서 그러신 적이 없기 때문입니다.

이 기본 중의 기본이 지켜지지 않으니 복음이 전해지지 않는 것입니다. 전하는 이도 사람이면 족하고, 듣는 이도 사람이면 족한 것이 복음인데, 전하는 이는 할례를 받아야 한다고 생각하거나 목사 안수나 강도권이 있어야 한다고 생각하고, 듣는 이도 ‘사람+종교적 옵션’이 있어야 들어줄 수 있다고 여기는 생각들은 모두 바울 사도가 로마서에서 경계하고 있는 것입니다.(그런데 오늘날 이것이 정설이 되었습니다.)

바울 사도가 로마에 있는 성도들이 로마에 유대인등이 유입되면서 복음을 수용하려면 할례를 받아야 하고 율법을 지켜야 한다고 하는 것을 반박하는 것이 바로 이런 이유 때문인 것입니다. 할례나 율법이 나쁜 것이 아니라 그것이 있어야 한다고, 그런 것이 있으면 좋다고 하는 것이 복음이 아니라는 것입니다. 태어나기를 유대인으로 나서 자기도 알지 못할 때에 할례를 받은 자는 그대로 살면 되고, 자기가 속한 사회와 나라가 율법을 지키는 문화고 자신 또한 그것이 견달만하고 익숙하면 그대로 살면 될 뿐이지 그것이 하나님 앞에서 의로워지는 것에 어떤 영향도 주지 않는다는 것입니다. 오히려 그래야 한다고 하는 것이 하나님을 진노케 하는 것입니다. 왜냐하면 그래야 한다는 그 생각이 예수님을 십자가에 못 박았기 때문입니다.

복음은 사람이기만 하면 되는 것입니다. 사람이 하나님께서 자신을 만드시고, 또 그러하기에 자신의 존재 이유를 아신다는 것을 믿고, 그 이유를 예수님께서 보이셨다는 것을 믿으며, 그 예수님의 모습과 말씀이 자기 안에 심겨졌을 때 성령의 감동으로 그것이 생명이 되기만 하면 된다는 것, 그것만 있으면 됩니다. 그렇게 생명이 되고, 그 생명으로 거듭나면 행동이나 살아가는 것은 그 생명의 유전적인 본성이 다 알아서 하는 것입니다. 그것이 하나님께서 다 알아서 하신다고 말하는 것입니다. 그 본성이 하나님의 본성이기 때문입니다.

그러므로 복음을 전하는 것은 이것만 전하면 됩니다. 그러면 어떻습니까? 그것을 전하는데 왜 신학이 필요합니까? 왜 할례가 필요합니까? 왜 율법을 또 성경을 지켜내는 행동이 필요합니까? 그 본성만 있으면 금하려 해도 자연스럽게 나오는 것이 바로 그 본성인데. 그리고 신학은 왜 또 필요합니까? 사람이 사람의 유전자로, 그 본성으로 사는 것에 있어 학문이 필요합니까? 그렇지 않습니다.

따라서 복음은 전하는 사람도 듣는 사람도 그냥 사람이기만 하면 됩니다. 그러므로 사람으로 전해지는 복음이 아니면 다 거짓입니다. ‘사람+신학’이나 ‘사람+강도권이나 목사라는 신분’이나 혹은 ‘사람+나이 혹은 고상함’과 같은 것은 다 거짓입니다. 그것으로 거룩한 하나님의 말씀을 전하는 자리에 서 있다면 그것은 정말로 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 서있는 것입니다. 떠나야 할 자리라는 것입니다.

사람들이 복음을 잘 듣지 않는 것은 바로 이것을 인정하기 않기 때문입니다. 하나님의 말씀은 뭔가 초인적인, 초자연적인 현상과 함께 있어야 잘 되는 것이라 생각합니다. 그래서 그저 자기 이웃, 자기 주변에 보잘 것 없는 사람이 하나님의 아들이라고 전혀 생각하지 않습니다. 그냥 사회적으로 보잘 것 없는 이들이 복음이 충만한 사람이라고 생각지 않습니다. 그래서 그런 사람들에게 성경을 전할 기회를 주지 않습니다. 또한 그들이 살아가는 그 모습 자체가 하나님의 의를 나타내고 전하는 것이건만 ‘그 꼴로 무슨?’이라는 생각과 함께 듣지도 관심도 가지지 않습니다. 그래서 복음이 전해지지 않는 것입니다.

하지만 하나님께서는 그 말씀과 의를 그런 모습으로 우리에게 보내셨습니다. 가난한 목수의 아들, 흠모할 것이라고는 전혀 없는 모습으로 예수님이 오셨다는 것입니다. 그랬더니 사람들이 ‘니가 무슨 하나님의 아들이냐?’며 십자가에 못 박았습니다. 오늘도 같습니다. 목사가 아닌 사람이 성경을 전하는 곳에 가면 위험하다고 합니다. 그거나 예수님을 십자가에 못 박은 유대인이나 전혀 다르지 않습니다. 복음은 그저 사람이기만 하면 되는 것입니다.

따라서 복음과 믿음은 사람에게서 듣지 않으면 얻을 수 없는 것입니다. 단지 사람에게 들어야 하는 것입니다. ‘사람 + something’에게서 들어야 한다고 생각하는 것에서 믿음이 나지 않는 것입니다. 예수님이 그러셨고, 사도들이 그랬으며, 많은 조건을 가지고 있었던 바울 사도도 그런 것을 빌미로 복음을 전하지 않았습니다. 그것은 겸손해서가 아니라, 그것은 복음과 무관한 것이기 때문입니다.

복음은 사람에게서 사람으로 전해지는 것입니다. ‘사람+어떤 것’에서 사람에게 전해지는 것이 아닙니다. 복음은 단지 사람에게서 듣고, 사람으로 표현되는 하나님의 의와 성품을 발견하고 그것이 자신의 정체성이라는 것을 깨닫는 것입니다. 그것이 듣는 것이고 그것이 믿음입니다. 그리고 그것이 아니면 그 어떤 것도 하나님 앞에서 의로워질 수 없는 것입니다.

(Translation by Google)

(Romans 10: 1-21) Gospel That Is Only a Man.

People often ask, 'How can you know God when he has not preached the gospel to himself?' A typical example is that when Jesus comes to this land, he does not develop communication and communication, so he argues against people who lived and died in areas like the Asian countries or the Americas. But Paul's apostle already put his neck on the ground that people can not give such an excuse to God (Romans 1: 18-20)

(Acts 10:21) But even so, people did not believe in God because of the prejudices that they have about God. It is because of the idea that 'God is like this, he comes to man in this way'. The most representative example is the Jews who crucified Jesus. The poor carpenter's son was not the son of God.

Their idea of ​​people thinking about God and whether God has preached the gospel to man is like the question of how God believes, trusts, and understands the purpose, righteousness and will of man. I know that the purpose God made for man was to manifest the righteousness and will of God through man, because there is no reason for man not to know that he preached the gospel of God.

But people can not easily abandon their own thoughts of "God is like this." It is not God's willingness that makes people hard to forsake their thoughts. It is because God embraced the values ​​of the world in his own right in the process of the birth and recognition of the world in which God manifested His will. This is also different from God's will. The world is an expression of the character of God, because man considers the expression itself to be essence.

The apostle Paul wrote in other letters through the Romans that the gospel of God only requires faith, which also means that the idea that people are "God is like this" is wrong. When people think of God, they are pleased to offer this kind of act. They want to do something like that and think about God so that the man who preaches the word of God, or the Son of God, I am convinced that it will be someone who is superior to the average man.

But the gospel of God does not say that man should have something more than man himself, or something that ordinary man has not. The gospel of God is man only. If we should be ministers, be able to speak in tongues, have money to be elders, or noble, it is all against the gospel of God. It is because God never has.

The foundation of this foundation is not kept, so the gospel is not communicated. I think that it is enough for a man to be a messenger, and a man to listen to is a gospel if he is a gospel, but he thinks that he should be circumcised, that he should have ordained ordination or robbery, All of them are guarded by the apostle Paul in the Romans. (But today this is orthodoxy.)

It is for this reason that the apostle Paul contradicts that the saints in Rome should be circumcised and keep the law in order to receive the Gospel as Jews flow into Rome. It is not the Gospel that circumcision and the law are not bad, but that it should be. When a man is born a Jew and does not know himself, the man who is circumcised must live as it is, and the society and country in which he or she belongs is a culture that keeps the law. I do not give it. Rather, it is to anger God. Because the idea that we should do it is because we crucified Jesus.

The Gospel is only a man. When a man believes that God has made Himself and that He knows the reason for His existence, believes that Him has seen the reason, and when the image and words of Him are planted in Him, It just needs to be done. It is the genetic nature of the life that takes care of all that life, and that life is born when it is born again. That is to say that God takes care of everything. Because the nature is God's nature.

Therefore, it is only necessary to convey the gospel. How about that? Why do we need theology to tell it? Why do I need circumcision? Why do we need to keep the law and the Bible? It is the nature that comes naturally even if I try to forbid it by its nature. And why do we need theology again? Does a man need a discipline in living by his or her genes, and by nature? It is not.

Therefore, the gospel can only be a man who hears and hears. Therefore, it is a lie, unless it is a gospel. All things such as 'man + theology' or 'man + robbery or pastor' or 'man + age or decency' are all false. If it stands in the position of preaching the word of the holy God, it is indeed the abomination of destruction standing in the holy place. It is a place to leave.

It is because people do not listen to the gospel well because they do not recognize it. God's Word is supposed to be good with supernatural, supernatural phenomena. So I do not think at all that my neighbor is a son of God. I do not think those who are just socially underpowered are full of the Gospel. So I do not give them a chance to share the Bible. Also, they do not listen or pay attention to the idea of ​​what they are like. So the gospel is not communicated.

But God sent the Word and righteousness to us in such a way. The son of a poor carpenter, Jesus is not in any way to be adored. And they said, "What is the Son of God?" It is the same today. It is said that it is dangerous to go where a man who is not a pastor preaches the Bible. It is no different than the Jews who were crucified or Jesus. The Gospel is just a man.

Therefore, the gospel and faith can not be obtained without hearing from man. It is just to listen to a man. There is no faith in thinking that we should listen to 'man + something'. Jesus did, and the apostles did, and the apostle Paul, who had many conditions, did not preach the gospel with such a thing. It is not because of humility, but because it is irrelevant to the gospel.

The gospel is being passed from man to man. It is not something that is passed on to people from 'people + things'. The gospel is just to hear from man, to discover God's righteousness and character expressed in man, and to realize that it is his identity. It is what it hears and it is faith. And if it is not, nothing can be done before God.

그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라 (롬 10:17)

‘믿음은 들음에서 난다’ 성경을 어떻게 깨들을 것인가에 대하여 묻는 사람들이 많습니다. 아마 그런 류의 모든 대답이 바로 이 말씀이 아닐까 생각됩니다. 그런데 많은 사람들이 이 ‘듣는다’는 것에 대하여 단순하게 생각합니다. 의심이 들어도 그냥 듣고 있으면 되는 것처럼 이야기하기도 하고, 목사나 잔도사가 이야기 하는 것을 잘 들어야 한다고도 하고, 때로는 신령한 은사나 기적을 행하는 사람의 말을 잘 들어야 한다고 말하기도 합니다.

‘듣는다’는 것은 단순한 것이 아닙니다. 듣는다는 것은 말하는 사람이 가진 의를 수용하겠다는 의미입니다. 들었는데 그 들은 것과 전혀 다른 행동을 하는 사람을 일컬어 간혹 ‘사오정’이라고 합니다. 말한 사람의 의도가 전달되지 않는다면, 말한 사람의 의가 그 사람의 것이 되지 않았다면 그것은 들은 것이 아닙니다.

그러므로 무슨 이야기를 하는지 나의 이야기가 되지 않는데 듣고 있는 것은 이해하지 않겠다는 것입니다. 자세히 알고 싶지 않고 말하는 사람의 의를 자신을 것으로 받는 것이 아니라 단지 그가 말할 때 반대만 하지 않는 자신의 모습을 듣는 것으로 여겨달라는 것에 불과합니다. 목사나 전도사가 말하는 것이라면 그냥 듣고 있어야 한다는 것은 신앙을 세상의 경쟁방식으로 이겨내었다면 무조건 순종하여야 한다는 것이니 그것은 자기의 신앙이 애굽에 속한 것이라는 것을 인정하는 것입니다. 그리고 신령한 은사를 행하는 사람의 말이라면 들어야 한다고 한다면 그것은 하나님은 신령한 은사를 행하는 것만을 의로운 것으로 여기는 신이라고 여긴다는 의미입니다.

바울 사도가 말씀하고 있는 들음은 그리스도의 말씀으로 인함이라고 하였습니다. 이 들은 그리스도의 말씀이 자신의 것이 되는 것에 관한 것이라는 말씀입니다. 그리스도의 말씀이 자신의 것이 되고, 그리스도의 말씀을 듣고서 그것이 자기 삶으로 나타나는 것이 들음이라는 것입니다. 이것은 믿음이 수동적이라는 것과 같은 의미입니다. 수동적이라는 것은 하나님의 의가 사람으로 나타나도록 사람이 수동적으로 수용한다는 것을 의미하는데, 믿음이 들음에서 난다는 것은 그 듣는 것이 자신의 것이 되는 것을 말합니다.

이렇게 말하면 순종이라고 하였으니 들음이라는 것은 잠자코 듣고만 있는 것이라고 생각할 수 있습니다. 하지만 왼쪽으로 돌릴 때 체결되는 왼나사는 일반적인 오른나사를 박는 너트나 홀에 놓을 수 없습니다. 그런데 그것을 수용하는 것이 듣는 것이라고 할 수 없고 순종이라 할 수 없듯이 사람이 그 정체성에 부합되지 않는 것을 억지고 듣고 있는 것을 순종이나 들음이라고 할 수 없는 것입니다.

따라서 믿음은 들음에서 나니 교회가 이야기하는 것을 무조건 듣고 있으라고 하는 것이나, 순종이 제사보다 낫다고 하니 또 교회가 하는 일에 순종하라는 것과 같은 것은 궤변입니다. 주인이 물에 던진 강아지가 주인에게 순종한답시고 가만히 빠져 죽는 것이 듣는 것이나 순종이 아닙니다. 물에 빠진 강아지는 생명의 본능에 순종하고 생명의 본능에서 나오는 소리를 듣고서 물에서 빠져 나오는 것이 순종입니다.

그와 같이 하나님의 말씀도 들었을 때 사람이 수용할 수 없는 것이거나, 특정한 조건이나 부류에게만 해당되는 복음이라면 그것은 듣고 싶어도, 순종하고 싶어도 할 수 없는 것입니다. 목사라야 말씀을 선포할 수 있다? 그 목사라는 신분이 어떻게 얻어진 것입니까? 사람들이 세상에서 성공하려고 서로 경쟁하고 시험치고 스펙으로 비교 우위에 서서 얻은 자리 아닙니까? 그 자리가 목사라고 괜찮다고 할 수 없는 것입니다. 성경을 훔쳐도 도둑이고, 성경을 읽는다는 이유로 촛불을 훔쳐도 도둑입니다. 그러니 세상의 방법으로 목사가 되어서 그렇지 못한 사람은 복음을 누리고 전함에 있어 조건이 충족되지 않는다고 한다면 그것이 모든 사람을 위하여 예수 그리스도를 보내사 하나님께서 정하신 사람의 정체성을 말씀하신 하나님의 말씀을 들는 것이라 할 수 있겠습니까? 그럴 수 없는 것입니다.

또한 하나님을 믿고 그 말씀에 순종하여 하나님 앞에서 의로워지는 것에 있어 육신의 어떤 조건, 예를 들어 남자라야 한다거나, 모태신앙이라야 한다거나, 도덕적이어야 한다거나, 사회적 지위가 좋다거나 하는 것들이 있어야 의로워지는 것이라고 하거나, 그런 것이 있으면 좋다고 하는 타협도 다 같은 것입니다. 그런 것은 순종이나 듣는 것과 아무런 상관도 없고, 하나님 앞에서 의롭게 되는 것과도 전혀 무관한 것입니다.

하나님 앞에서 의로워지는 것, 그리고 하나님을 믿는 믿음은 오직 그리스도의 말씀을 듣는 것, 다시 말해서 그리스도께서 보이신 것이 자기의 것이 되고 그 그리스도의 모습으로 살아가게 되는 것이 바로 믿음이고 하나님 앞에 의로워지는 것입니다. 그리고 그 들음은 사람의 어떤 조건, 혈통이나 신분이나 성별이나 지식이나 재물의 정도나 고상함과 같은 것과는 전혀 무관한 것입니다. 심지어 교회에서 어떤 수고를 했다는 것도 상관없는 것입니다.

오직 그리스도의 말씀과 십자가로 보여주신 우리 인생을 향한 하나님의 말씀, 말씀이 육신이 되신 분으로서 우리와 같은 육신으로 보이신 그 말씀을 보고 듣고서, 그것이 자신의 정체성이라는 것을 깨닫고 그렇게 살게 되는 것이 바로 들음입니다. 하늘을 나는 백조를 보고 자신이 백조라는 것을 알게 된 미운 오리새끼의 이야기가 바로 어떤 것이 들음인지, 어떤 것이 순종인지를 알게 하는 것입니다.

그러므로 그리스도를 믿고 전하는 일에 있어 어떤 것도 조건이 될 수 없습니다. 조건은 하나, 그것은 사람이기만 하면 됩니다. 사람은 하나님께서 그 성품을 표현하시기 위하여 지은 존재니, 사람이 그 하나님의 의와 뜻이 자기 정체성이고 운명이라는 것을 받아들이는 들음만 있다면 그것으로 족한 것입니다. 하나님 앞에서 의로워지고 믿음을 가지는 것은 오직 그것 하나만 있으면 됩니다.