우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다 그런즉 내 자신이 마음으로는 하나님의 법을, 육신으로는 죄의 법을 섬기노라(롬 7:25)

바울 사도는 자신의 마음은 하나님의 법을, 반대로 자기 육신은 죄의 법을 섬긴다고 했고, 그렇게 된 것은 자신이 사망의 몸에서 구원을 받았으면 하고 탄식할 때에 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하는 것이라는 것을 알고 나니 그렇게 되었다는 것입니다. 다시 말해서 예수 그리스도로 말미암아 사망의 몸에서 건짐을 받고 하나님께 감사하고 보니 자신의 마음은 하나님의 법을 섬기고 있고 육신은 죄의 법을 섬기고 있더라는 것입니다.

그리고 더 나아가서 그러한 이유로 인하여 이제 더 이상 자신은 정죄함을 받지 않게 되었는데 그 이유는 예수 안에 있기 때문이라는 것입니다. 그러니까 자신이 마음으로는 하나님의 법을 섬기고 육신은 죄의 법을 섬기고 있는 그 상태가 바로 예수 그리스도 안에 있는 것이라는 것입니다. 이것은 아마 많은 사람들에게 쉬운 이야기가 아닐 것이고, 심지어 반발을 일으키는 이야기가 될지도 모릅니다.

하지만 이러한 모든 것의 출발은 예수 그리스도이십니다. 바울이 자기 자신을 보니 이상하게 마음은 하나님의 법을 섬기려 하는데, 육신은 늘 죄의 법을 섬기고 있더라는 것입니다. 그래서 그것을 탄식하고 있었는데 예수님을 보니 그것이 탄식할 것이 아니라 감사할 것이라는 것을 알게 되었다는 것입니다. 그래서 그 예수님을 보내신 하나님께 감사하게 되었고, 그 자신은 이제 예수 안에서 더 이상 정죄함을 받지 않는 사람이 되었다는 것입니다.

이것은 아주 중요한 성경의 핵심입니다. 많은 사람들이 이것을 오해하기 때문에 신앙생활이 힘든 것입니다. 힘들다는 것은 육신이 죄의 법을 섬기지 않으려 노력하기 때문입니다. 육신은 죄의 법을 섬긴다는 것은 육신은 세상의 법에 내어준다는 것입니다. 그것은 예수님께서 말씀하신 것으로 보면 섬기러 오셨다는 것이고, 십자가의 도로 본다면 세상의 가치관에 의하여 죄인이 되어 십자가를 진다는 것입니다.

하나님을 믿는 삶을 사는 사람들은 육신의 어떤 것, 돈이나 육신의 강건함이나 특히 신앙의 명예를 지키려고 합니다. 그러니까 ‘예수 믿는 사람이 그러면 되는가?’라는 비난을 받지 않으려 하고 반대로 예수 믿기에 교회만 열심이어도 세상에서 부자가 될 수 있을 것이라 생각하고, 금식하고 철야하는데도 강건한 육신이 주어지는 것이 은혜라고 생각합니다. 하지만 육신은 그럴 수 없습니다.

육신은 행함의 세계입니다. 육신, 곧 물리적인 존재라는 것은 물리적인 결과를 얻을 수 있는 행동과 실적을 위하여 있는 것입니다. 따라서 육신은 언제나 행함의 법 아래 있습니다. 다시 말해서 공로와 소유의 정도가 선하고 의로운 정도가 되는 법 그 아래에 있다는 것입니다. 그래서 세상은 언제나 육신의 역량을 겨루어 이길 때 선한 것이 됩니다. 하다못해 도로에서 차가 끼어드는 것을 용납하지 못하는 것도 내가 옳다는 것을 지키기 위한 마음에서 비롯된 것입니다. 그렇게 이겨야 선한 것이라는 의로움 위에 선 것이 바로 세상의 법인 것입니다.

그 세상의 법은 하나님의 법으로 볼 때는 죄의 법입니다. 하나님은 행위나 소유로 의로움을 판단하시는 분이 아니십니다. 하나님의 생명의 주님이시기에 행동이나 소유는 생명의 본성만 분명하면 자연스럽게 다 된다는 것을 법으로 여기시는 분이십니다. 

사람들의 삶도 그렇습니다. 남자와 여자가 연인이 되고 부부가 되면 그에 맞는 행위가 정해집니다. 그래서 부부가 서로에게 예를 다하지 못할 때 이렇게 말하는 것입니다. 

<“당신이 나에게 어떻게 이럴 수 있어?”>라고 말입니다. 

당신과 나는 그런 행위로 대하는 관계가 아니지 않느냐고 반문하는 것입니다. 즉 관계가 정해지면 행위나 소유에 대한 법은 자연스레 정해지는 것입니다. 그래서 하나님은 늘 사람들에게 “네가 나를 누구라 하느냐?”가 가장 중요하고 우선되게 보시는 것입니다.

그러므로 하나님께서 먼저 중요하게 여기시는 하나님과 사람의 관계, 하나님께서 사람에 대한 분명한 목적을 가지시고 사람을 지었다는 것을 알고 그것이 자기 삶의 본질이라는 것을 인정하는 사람이 하나님을 자신의 주로 인정하는 관계가 형성되는 것이 인생이 가장 중요하게 여겨야 할 일입니다.

그런데 사람들은 그것을 본질로 보지 않고, 이 육신의 어떠함이 바로 하나님의 의로움과 연관된 것으로 여깁니다. 그런 가치관으로 바리새인들과 제사장들이 예수님을 보니 예수님은 죄인이었고, 바울도 자기 자신을 보니 이 육신은 늘 그 법 아래에서 벗어나지 못하더라는 것입니다.

그것은 지금도 마찬가지입니다. 설교를 하려면 신학을 해서 세상의 경쟁방식과 동일하게 경쟁력을 쌓아서 좋은 교회에 경쟁해서 입사해야 하고, 장로나 권사나 안수집사가 되려면 평소에 더 많은 헌금과 교회 일에 대한 수고를 해야만 하는 법을 가지고 있습니다. 그 법으로 사람을 보면 언제나 죄인입니다. 항상 옥상옥이 있고, 항상 노력해야 하는 것이기 때문입니다. 그 법 아래에 놓인 육신은 그야말로 사망의 법 아래 있어서, 교회에 다니지만 정작 자신은 늘 죄인인 세계, 예수님께서 자기 자신의 죄를 위하여 십자가에 돌아가셨다고 믿으면서 기도할 때면 늘 죄를 회개하는 엄청난 모순 속에 살게 되는 것입니다. 이 모든 것이 바로 죄의 법입니다.

바울 사도는 예수님을 보니 우리 인생은 언제나 죄의 법 아래에 있다는 것을 알게 되었습니다. 그리고 이것은 바울 사도만의 깨달음이 아닙니다. 이것은 신학을 하거나 바울과 같은 좋은 교육을 받아야 하거나 결혼을 하지 않아야 알 수 있는 것이 아닙니다. 이것은 육신을 가진 인생이라면 누구나 알 수 있는 것입니다. 그래서 이 복음은 만민을 위한 복음입니다. 신학을 한 사람만 할 수 있는 것은 그들만의 복음이지 만민을 위한 복음이 아닙니다.

바울 사도가 예수님을 보니 우리와 동일한 육신을 가지고 이 땅에 오셔서 세상의 법, 곧 죄의 법에 의하여 육신이 죄인이 되어 십자가에 달리시더라는 것입니다. 그러니 자기 자신의 육신이 죄의 법 아래 있는 것은 아무런 문제가 되는 것이 아니라는 것을 알게 되었다는 것입니다. 아니 오히려 그것을 알게 하시려고 하나님께서 예수님을 이 땅에 보내셨다는 것을 알고 보니 하나님께 감사할 수밖에 없더라는 것입니다. 이것이 바로 신령한 은사요, 복음이요, 구원인 것입니다.

사람들은 육신이 성결하게 되는 것이 의로운 것이라고 생각합니다. 그래서 육신의 행실이 경건한 사람들이 신앙생활을 잘 하는 것이라고 생각합니다. 물론 결론적으로 그것은 틀린 것은 아닙니다. 하지만 그 시작이 어딘지가 핵심입니다. 마음에 하나님의 의가 있어 그것이 표현된 것인지, 행실을 경건하게 할 때 의롭게 된다고 생각해서 그렇게 하는 것인지는 반대 방향에서 출발한 것입니다.

바울 사도가 마음으로는 하나님의 법을 섬기나, 육신은 죄의 법을 섬긴다고 하는 것은 마음에 하나님을 법을 섬기는 마음이 있어 그것이 육신으로 표현되려 하면 그 육신의 행위는 죄의 법에 의하여 죄인이 된다는 것입니다. 예수님도 그랬습니다. 예수님은 하나님의 말씀이 육신이 되신 분이시기에 그 마음에 있는 온전한 하나님의 의가 그 육신으로 표현되었는데 죄의 법을 가진 자들이 예수님의 행위를 보니 ‘저 꼴이 어떻게 하나님의 아들인가?’하여 죄를 물어 십자가에 못 박은 것입니다.

그래서 바울 사도는 자기 안에서 하나님의 법을 섬기려는 마음이 있는데, 그것이 육신으로 표현되었을 때나, 그것이 아니라도 육신은 언제나 죄의 법 아래 있어서 죄인이 되는 것을 고민했는데 예수 그리스도를 보니 그것이 바로 정상이고 하나님의 아들의 모습이라는 것을 알게 되었기에 그 예수 그리스도를 보내신 하나님께 감사하고, 자신이 예수 그리스도와 같은 운명이라는 것이 확신되었기에 예수님이 정죄 받으실 것이 없으신 것과 같이 자신도 예수 안에 있으므로 더 이상 정죄받을 것이 없는 존재가 되었다는 것을 선언하는 것입니다.

God's law in the heart, the law of sin in the flesh

Thanks be to God, who delivers me through Jesus Christ our Lord! So then, I myself in my mind am a slave to God’s law, but in my sinful nature* a slave to the law of sin. / *Or in the flesh(Romans 7:25)

The apostle Paul said that his heart served the law of God, on the contrary, his body was the law of sin, and that he would be thankful to God through Jesus Christ when he desired to be saved from the body of death I know that it is. In other words, through Jesus Christ, being delivered from the body of death and thanking God, his heart was serving the law of God, and the body was serving the law of sin.

And furthermore, for that reason, he is no longer condemned because he is in Jesus. That is to say, that in his heart he serves the law of God, and the flesh is in Christ Jesus. This may not be an easy story for many, and even a repelling story.

But the beginning of all this is Jesus Christ. Paul looked at himself, strangely, that the heart was going to serve God's law, and the body was always serving the law of sin. So I was groaning, and when I saw Jesus, I realized that it would be grateful, not sighing. So, thanks to God who sent Jesus, he himself is now no longer condemned in Jesus.

This is the very core of the Bible. Because many people misunderstand this, the life of faith is difficult. It is hard because the body tries not to serve the law of sin. The fact that the body serves the law of sin means that the body gives it to the law of the world. It means that Jesus came to serve according to what Jesus said, and if you look at the road of the cross, you become a sinner and a cross by the values ​​of the world.

Those who live a life of faith in God seek to preserve something in the flesh, money, or the strength of the flesh, especially the honor of faith. In other words, I think that it is grace that I can be blessed in the world even though I am eager to believe in Jesus because I believe in Jesus. But the body can not.

The body is a world of action. The physical being, the physical being, is for actions and performances that can yield physical results. Therefore, the body is always under the law of doing. In other words, the degree of merit and possession is under the law of good and righteousness. So the world is always good when it competes with the capacity of the physical body. I can not tolerate the car getting on the road, it is from the mind to keep me right. It is the corporation of the world that stands on the righteousness that it is necessary to win.

The law of the world is the law of sin when it is seen by the law of God. God is not the judge of righteousness by works or possession. Because God is the Lord of life, it is the law that regards actions and possession as natural if only the nature of life is clear.

So is the life of people. When a man and a woman become lovers and become a couple, the behavior that is appropriate for them is determined. So when a couple can not do the example to each other, it is said.

"How can you do this to me?"

You and I are asking if it's not about the relationship. That is, when the relationship is decided, the law of action or ownership is naturally determined. So God always gives people the most important and first priority to see who you say I am.

Therefore, the relationship between God and man, which God first considers important, that God has a clear purpose for man and that he has made man, and that recognizes that it is the nature of his life, Life is the most important thing.

But people do not see it as an essence, but what is in the body as it relates to God's righteousness. By such values, the Pharisees and the priests saw Jesus, Jesus was a sinner, and Paul himself saw that the body was not always under the law.

It is still the same now. If you want to preach, you have to do theology, compete in the same way as the competition in the world, compete in a good church, and have a law that requires more donations and labor for church work in order to become an elder, a warrior or an ordained deacon. There is. When you look at a person by that law, you are always a sinner. There is always a rooftop and it is always something to try. Under the law of death, the flesh is under the law of death, but in the world of the sinful world, when he prays that he believes that Jesus died on the cross for his own sins, I will live in it. All of this is the law of sin.

The apostle Paul saw that our lives were always under the law of sin. And this is not the realization of Paul's apostle. This is not something you can not know if you are a theologian or have a good education like Paul or not married. This is what anyone with a physical life can see. So this gospel is a gospel for all people. It is their gospel that can only be done by one person of theology, not the Gospel for all.

When Paul saw Jesus, he came to this earth with the same flesh as ours, and by the law of the world, the law of sin, the flesh became a sinner and was crucified. So, you know that having your own body under the law of sin is not a problem at all. Or rather, knowing that God sent Jesus to this earth to make it known, we had no choice but to thank God. This is a spiritual gift, a gospel, and salvation.

People think that sanctifying the body is righteous. So I think that the conduct of the flesh is good for those who are religious. Of course, it is not wrong. But the key is where to start. Whether it is God's righteousness in the heart and whether it is expressed or whether it is justified when we reverence the conduct is what we have started from the opposite direction.

Paul's apostles serve the law of God in the heart, but the body serves the law of sin. If there is a heart in God's heart to serve God, and if it is to be expressed in the flesh, Is to become. Jesus did it. When Jesus was the body of the Word of God, the whole righteousness of God in his heart was expressed in the flesh. Those who had the law of sin saw Jesus' deeds, saying, "How is that the Son of God? It is crucified to ask.

The apostle Paul, therefore, has a mind to serve the law of God in himself, and when it is expressed in the flesh, but not in the flesh, he always contemplates becoming a sinner under the law of sin. I am thankful to God who sent me Jesus Christ and I am convinced that he is the same destiny of Jesus Christ, so that Jesus is not condemned, It is to declare things.

예수님께서는 예수님을 믿고서 예수님의 짐을 지는 것은 가벼운 것이라고 했습니다. 그런데 많은 사람들은 신앙생활을 힘들어 합니다. 어떤 면에서 보면 예수님의 말씀과 상반된 상황이라고도 할 수 있습니다. 그렇다면 왜 사람들은 신앙생활을 힘들어할까요? 옛날처럼 종교와 정치가 분리되지 않아서 ‘신앙=목숨을 거는 일’인 것도 아니고, 대부분의 나라에서 신앙의 자유가 보장된 이 시대에 말입니다.

그것은 신앙에 대한 외압 때문이 아닙니다. 하나님을 믿고 성경대로 살려고 하는데 이 육신의 상황이 그것을 잘 받쳐주지 못하는 것 때문입니다. 일찍 일어나서 새벽기도회도 가고 싶고, 또 수입이 생기면 꼬박꼬박 십일조도 잘 내고 싶고, 교회에 무슨 일이 있으면 시원하게 헌금도 하고 싶고, 또 교회와 성경이 가르치는 대로 살면서 화 낼 일도 없이 도덕적인 삶을 살기 원하는데 그렇지 못하기 때문입니다.

그리고 문제는 더 있습니다. 그렇게 성경대로 살지 못하는 것에 대한 결과가 따르기 때문입니다. 다시 말해서 죽어서 천국에 가야 하는데, 또 이 땅에 살면서 하나님이 주시는 육신적인 축복을 누려야 하는데, 성경대로 살지 못하는 자기의 현실이 하나님의 마음을 거스르게 하여 하나님께서 자신이 바라는 것을 외면하지나 않을지 염려하기 때문입니다.

그래서 많은 사람들은 하나님을 믿는 일에 투철합니다. 정말로 신념을 가지고 몸이 따라주지 않고, 또 형편이 따라주지 않음에도 어떻게든 성경대로 살아보려고 애를 씁니다. 그러나 아무리 해도 늘 실패하기에 교회만 가면 그런 실패한 자신의 모습을 회개하고 돌아보면서 또 교회 문을 나선 다음에는 잘해 볼 것이라며 다짐을 합니다.

그러나 그럼에도 불구하고 언제나 마음에 원하는 바를 육신이 따라주지 못합니다. 그래서 신앙생활은 힘들다고 합니다. 그러면 예수님의 말씀과는 다른 상황이 되어버린 이유가 무엇일까요? 왜 예수님께서 이 땅에 오셔서 십자가를 지면서까지 우리의 짐을 가볍게 하셨음에도 우리는 이렇게 어려운 신앙생활을 하고 있는 것일까요?

바울 사도가 로마서 7장에서 마음에 원하는 선은 행치 않고 원치 않는 악을 행하는 것이 사람이라고 말씀을 하시고, 그런 사망의 몸에서 누가 자신을 건져낼 수 있을까 한탄하는 것이 이것입니다. 많은 사람들이 하나님의 의를 행하면서 살고자 하는데 이상하게 육신이 늘 발목을 잡아서 그렇게 하지 못하는 상황이 되어버리면 그 결과 앞에서 좌절하는 것이 우리 인생의 모습이라는 것입니다.

그런데,

바울 사도는 이 상황을 극적으로 반전시키고 있습니다. ‘누가 자신을 사망의 몸에서 건져낼 수 있겠는가?’ 반문을 했는데, 다자고자 <우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사를 드린다.>고 반전의 말씀을 하시는 것입니다.

바울 사도가 말씀하시고 있는 반전은 바로 새로운 법을 인함인데, 그것은 우리 안에 선하고 악한 것이 함께 있다는 것입니다. 하지만 알고 보면 이것은 이전에 없던 법이 아닙니다. 이법은 이미 노아의 때도 방주에 부정한 짐승을 함께 태우는 것에서 볼 수 있듯이 이전부터 있던 법입니다.

그리고 또 우리가 잘 아는 대로 고넬료라는 이방인에게 복음을 전하라고 베드로에게 하나님께서 꿈으로 현몽하실 때도 부정한 것이 하늘로 내려와서 베드로에게 먹으라고 하셨는데 베드로가 ‘부정한 것을 먹을 수 없습니다.’라고 할 때에 하나님께서 “내가 선하다고 한 것을 네가 어찌하여 부정하다고 하느냐?”고 반문하신 일도 있습니다.

또 바울 사도는 디모데전서 4장 4절에서 ‘하나님의 지으신 모든 것이 선하매 감사함으로 받으면 버릴 것이 없나니’라고 말씀하였습니다. 즉 세상의 모든 것은 온전하신 하나님께서 온전히 의롭게 지으신 것인데 사람의 관점에서 볼 때 선하고 악한 것이 나누어질 뿐이라는 것입니다. 그리고 이 법은 바로 우리 육신도 마찬가지입니다.

우리가 신앙생활을 할 때 힘들고 어려운 것은 우리 안에서 나오는 원치 않는 본성들 때문입니다. 그래서 사람들은 그 본성을 어떻게든 억눌러 보려고 기도하고 금식하고 다짐하고 노력하지만 그래도 잘 되지 않기 때문에 힘든 것입니다.

하지만 그것은 우리가 원한다고 억제되는 것이 아닙니다. 그것은 원래 하나님께서 우리에게 주신 본성입니다. 다시 말해서 우리를 그렇게 만드신 이가 하나님이라는 것입니다. 그리고 하나님은 사람을 그렇게 만드시고 “보시기에 심히 좋았다.”고 하신 것입니다.

그러므로 우리가 원치 않는 바라고 여기고, 우리 안에서 그런 본성은 없었으면 하는 것도 모두 하나님께서 만드신 것이고, 어떤 목적이 있어 그렇게 하신 것이지 사람 안에 악한 본성을 주시고 그것을 어떻게 하나 시험하시고자 하심이 아니라는 것입니다. 

바울 사도가 알게 된 새 법은 이전에는 사람이 자기 안에 있는 본성을 선한 것과 악한 것으로 나누는 법이었는데, 이제 예수 그리스도로 말미암아 그것이 아니라 사람의 눈으로 볼 때 선하게 여기는 것이나 악하게 여기는 것이나 다 사람 안에 하나님이 주신 것이라는 것을 알게 되었다는 것입니다. 

그리고 그것을 알게 된 결정적인 증거가 바로 예수 그리스도라는 것입니다. 예수님께서 우리가 가진 육신과 동일한 모습으로 오셨는데 그 모습이 바로 하나님의 아들이라는 것을 보이셨기 때문입니다. 우리 인생은 그렇게도 악하고 부정하게 여기는 본성이 있는 그 자체, 그 모든 것이 있을 때에 온전한 하나님의 아들이 된다는 법을 예수님께서 보이셨다는 것입니다.

이런 시각의 차이, 하나님과 사람이 이 육신을 보는 시각의 차이는 ‘무엇을 목적으로 볼 것이냐?’. ‘무엇이 본질이냐?’의 문제입니다. 칼이 날카롭기 때문에 때로 사람을 상해하기도 하지만 그렇다고 칼을 무디게 만들면 존재의 목적이 없어지는 것입니다. 

그와 같이 사람이 가진 본성이 사람이 보기에 불편하고 악하다고 만드신 이의 목적을 무시하고 그것을 외면하고 억제하는 것이 선한 것이라고 한다면 사람은 존재의 목적을 상실하게 되는 것입니다. 그러므로 사람이 가진 모든 본성이 어떤 목적을 위하여 존재하는지, 무엇이 본질인지를 알지 못하면 우리는 늘 원하는 바 선은 행치 않고, 원치 않는 악을 행하는 자신으로 인하여 괴로울 수밖에 없는 것입니다.

사람이 가진 식욕이 없으면 어떻게 살 것이며, 성욕이 없다면 하나님의 성품을 표현할 형식 곧 육신을 가진 생명이 어떻게 더해질 것이며, 사람이 경쟁하는 마음이 없다면 하나님의 의에 이르기를 힘쓸 마음이 어디서 나오겠습니까? 그러므로 식옥이나 성욕이나 경쟁욕이나 명예욕과 같은 것은 그 자체가 악한 것이 아니라, 무엇을 본질로, 또 목적으로 보고 그것을 쓸 것이냐의 문제인 것입니다. 칼의 날카로움이 있는 목적대로 쓰면 유용한 것이고, 그 날카로움을 목적과 달리 사람을 상하게 하는 것으로 사용하면 흉기가 되듯이 말입니다.

또한 우리 안에 있는 연약함, 뭔가 마음에 원하는 것을 행하기에는 늘 부족한 이 육신의 한계가 없다면 우리가 어떻게 사랑할 수 있겠습니까? 우리가 육신의 능력을 뛰어넘는 위대한 일을 한 사람을 보고 부럽고 놀라기는 해도 그 사람의 그 위대함을 인하여 사랑하게 되는 마음이 생기지는 않습니다. 그래서 애굽의 법으로는 하나님의 의가 나타나지 않는 것입니다. 경쟁하여 이기는 것이 선함이 되는 세계에 사랑은 나올 수 없기에 사랑이신 하나님의 성품이 표현될 방법이 없는 것입니다.

(Romans 7: 1-25) New law with good and evil

Jesus believed in Jesus and said that it is light to bear Jesus' burden. But many people have difficulties in living their faith. In some ways, it is a situation that is contrary to the word of Jesus. So why do people have difficulties in living their faith? It is not that faith and politics are not separated as in olden days, but 'faith = life', and in this age where freedom of faith is guaranteed in most countries.

It is not because of the external pressure on faith. I believe in God and live according to the Bible, because the circumstances of this body do not support it well. I want to get up early and pray for the dawn prayer, I want to pay tithing all the time when I get income, I want to make a cool contribution if there is anything in the church, I want to live a moral life without being angry with the church and the Bible. It is because it does not.

And there are more problems. That is because the consequences of not living the Bible are followed. In other words, we have to go to heaven to die, and we must enjoy the physical blessings God lives in the earth, but our reality, which can not live according to the Scriptures, will upset God's heart and worry that God will not turn away from what he wants. because of.

So many people are reluctant to believe in God. I am trying to live the Bible somehow, even though I do not follow my body with faith and do not follow suit. However, I always fail, and when I go to the church, I repent and say that I will do well after going back to the church door and repenting myself.

Nevertheless, the body can not always follow what you want in your heart. So, faith life is difficult. Then why did it become a situation different from the words of Jesus? Why does Jesus have such a difficult life of faith even though Jesus came to this earth and crossed our burdens?

This is what the apostle Paul said in Romans 7 that man is doing manly things he does not want and does not want to do in his heart, and who can rescue himself from such a body of death. Many people want to live by doing the righteousness of God, but it is strange that when the flesh always catches an ankle and becomes unable to do so, it is the appearance of our life to be frustrated before the result.

By the way,

The Apostle Paul reverses this situation dramatically. "Who can deliver us from the body of death?" He said, "We give thanks to God through our Lord Jesus Christ."

The reversal that the apostle speaks is due to the new law, which is that there is good and evil in us. But if you know, this is not a law that has not happened before. This law has already existed at Noah's time, as can be seen from burning an unclean animal with the ark.

And as we know it well, that we should preach the gospel to a stranger named Cornelius. When God dreams of dreaming, even when he dreams of dreaming, he came down to heaven and told Peter to eat it. When Peter said, "You can not eat what is unclean" "Why do you say, 'I am unclean?'"

The apostle Paul also said in 1 Timothy 4: 4, 'All things that are made by God are good; In other words, all things in the world are wholly justified by the whole God, just and good from the point of view of men. And this law is the same with our flesh.

It is because of the unwanted natures that come from within us that we are hard and difficult in our faith life. So people pray and fast and calm their efforts to suppress their nature, but it is hard because they do not work well.

But that is not what we want to be suppressed. It is the nature originally given to us by God. In other words, it is God who made us so. And God made man so, and he said, "It was very good to see."

Therefore, what we want is unwanted hope, and what we do not want to have such a nature in us is that all God has made, what purpose we have, what we are doing is to give the wicked nature to man and not to test it.

The new law, which the apostle Paul had learned, was that man should divide the natures within him into good and evil, not because of Jesus Christ, but because of man's good and evil. I know that you have given it.

And the crucial proof that we have learned is that Jesus Christ. Jesus came in the same way as our flesh, because He showed us that He was the Son of God. Our lives are so evil and denying that Jesus himself has shown himself to be the perfect Son of God when all that is.

This difference in vision, the difference between God and man's view of the body, is 'what will you look for?' What is the essence? The knife is sharp and sometimes injures a person, but if you make the knife dull, the purpose of existence is lost.

If man's nature is such that it is good for man to ignore the purpose of man who is uncomfortable and evil, and to ignore it and to suppress it, man will lose the purpose of existence. Therefore, if we do not know what a person's nature is for a purpose, and what is the essence, we are bound to suffer because of what we always want to do and what we do not want to do.

If there is no appetite, how will it live? If there is no sexual desire, how will the life of the body be added to the form that expresses God's character, and if there is no competing mind, where will the heart come to the righteousness of God?Therefore, such things as food, libel, rivalry, and honorificity are not evil in themselves, but of what they are to see and to use in their essence and purpose. It is useful if you use it for the purpose of sharpness of the knife, and the sharpness becomes a weapon if you use it to injure a person unlike purpose.

And how can we love if there is not the limit of this flesh, which is always lacking to do what we want in the frailty, something in our hearts? When we look at a person who has done a great job that goes beyond the power of the flesh, he does not have the heart to love because of his greatness. So the law of Egypt does not show the righteousness of God. There is no way that the character of love can be expressed because love can not come to the world where it is good to win in competition.

로마서 7장 그리고 8장은 성경을 읽고 하나님을 믿는 신앙에 대하여 고민을 좀 해 본 사람이라면 아주 기억에 남는 성경입니다. 죄에 대하여 사람이 가진 갈등, 그 갈등을 최고의 사도 중의 한 명인 바울 사도 역시 겪고 있었다는 고백적인 내용이 담겨 있기 때문입니다. 그리고 그 갈등은 오늘 우리 모두의 갈등이기도 합니다.

바울 사도는 자기 안에 선을 원하는 마음이 있고, 또 원치 않는 악을 행하는 마음이 함께 있다고 했습니다.(롬 7:19) 아마 이 마음은 비단 바울 사도만의 마음은 아닐 것입니다. 모든 사람들, 특히 하나님을 믿고서 하나님이 원하시는 선한 것을 하고자 하는 마음은 늘 있지만, 그렇게 하지 못하는 인생의 한계를 경험하는 모든 사람의 마음일 것입니다.

오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴 (롬 7:23)

바울 사도가 앞에서 고백한 마음, 곧 마음에 원하는 선은 행하지 않고 원치 않는 악을 행하는 자신은 참 곤고한 사람이라는 것입니다. 원치 않는데 자꾸 행하는 것이 죄라는 것입니다. 자꾸 죄를 짓는다는 것입니다. 마음은 죄를 짓지 않고 선하게, 의롭게 살고자 하는데 그렇지 못하다는 것입니다.

이것은 오늘 우리 모든 신앙인들의 문제이기도 합니다. 성경을 읽고서 경건하게 살고자 하나 마음대로 되지 않는 것을 우리 모두가 압니다. 오죽하면 이를 두고 예수님께서 마음에는 원하지만 육신이 약해서 힘들다고 까지 하셨겠습니까? 이것은 그와 같이 아주 힘든 일이라는 것입니다. 사람이 마음으로 선을 추구해도 같은 지체 안에 있는 죄의 본성이 자신을 죄로 이끄는 것을 우리가 늘 경험하는 것입니다.

사실 로마서 7장을 한글 개역판이나 개역개정판으로 보고서 한 눈에 이해하는 것은 참 어렵습니다. 특히나 이 <육신>이라는 표현이 그렇습니다. 7장 마지막절인 24절을 보면 영어 성경에서 <마음으로는 또 육신으로는 섬긴다.>는 표현은 종이 되어 섬긴다는 의미를 가진 slave를 사용하고 있습니다. 즉 주인으로 삼고 따른다는 의미를 가지고 있습니다. 그리고 <육신으로>라는 표현은 sinful nature(죄의 본성)은 죄의 법을 섬긴다고 하고 있습니다.(7장 전반에 나오는 ‘육신’은 주로 sinful nature, unspiritual과 같은 단어들임)

여기서 말씀하시는 육신은 우리가 가진 이 육신(flash)에 관한 것이 아니라, 죄의 본성에 관한 것, 율법으로 드러나게 하는 죄의 본성, 그러니까 우리 안에는 하나님을 섬기려는 본성과 섬기지 않으려는 본성이 있다는 것이지, 마음은 하나님의 의를 좇고 육신은 죄를 짓는다는 것은 아니라는 것입니다.

사람이 가진 죄의 본성은 다른 것이 아닙니다. 그것은 바로 하나님께서 주신 육신에 대한 안목입니다. 사람들은 육신에 속해 있기 때문에 마음에 원하는 것을 다하지 못합니다. 하늘을 날고 싶지만 그럴 수 없고, 시 공간에 구애받지 않고 마음대로 이곳저곳 다니고 싶지만 그럴 수 없는 현실을 힘들어 합니다. 그래서 사람들은 언제나 이것을 극복하고자 합니다. 그래서 그것을 극복해가는 사람들의 모습에 환호하고 그것을 영광스럽게 여기며 그것을 선으로 여깁니다.

그것은 반대로 하나님께서 주신 육신 그대로의 모습에는 만족하지 못한다는 것입니다. 만족하지 못한다는 것은 곧 에덴동산에서 나왔다는 것입니다. 에덴동산이 바로 만족의 동산이기 때문입니다. 즉 자기가 육신을 보면서 만족할 수 없다는 것은 에덴동산을 떠난 상태라는 것입니다. 

생각해보면 이것은 아주 절묘합니다. 사람(아담)이 하나님께 범죄하여 에덴동산에서 쫓겨났다는 것은 결론적으로 에덴에 속하지 않는 상태가 되었다는 것인데, 사람이 하나님께서 주신 육신의 삶을 만족하지 못한다는 것이 바로 그 상태인 것입니다. 그러니 스스로 하나님께서 주신 이 육신을 만족하지 못한다는 것은 자기가 가진 기준에 이 육신이 만족을 주지 못한다는 것입니다. 

그것은 놀랍게도 에덴동산에서 쫓겨난 이유와 같습니다. 스스로 선과 악에 대한 판단을 하게 되어 에덴에서 쫓겨났듯, 사람이 하나님께서 주신 육신을 가진 삶을 만족하지 못하므로 스스로 만족할 수 없는 상태가 된 것이기 때문입니다. 이것이 바로 죄성(sinful nature)입니다. 그리고 이것이 바로 원죄이기도 한 것입니다.

그러므로 사람이 가진 죄의 본성, 마음에는 선을 행하고자 하나 원치 않는 악을 행하는 근본 심령은 다름이 아니라 이 육신에 대한 안목입니다. 아담이 범죄하고서 자신을 부끄러워한 것은 몸에 문제가 생겨서가 아닙니다. 자기가 스스로 가진 선과 악의 기준으로 보니 자기 모습으로는 하나님께 의롭게 될 수 없다고 생각해서입니다. 

하나님을 믿는 사람들은 하나님의 의를 행하려는 마음이 있습니다. 그런데 그 의를 행하려고 보니 자기의 모습이 부족하다는 생각을 합니다. 이는 아담이 자신이 벗은 것이 하나님께 부끄러워 하나님을 낯을 피하려 숨은 것과 궤를 같이하는 마음입니다. 

하나님 앞에서 의롭고자 하나 마음에는 불의한 생각이나 음란한 생각이 있고, 사람을 사랑하려 하나 자기가 옳다는 주장 앞에서 화내는 것은 순간적인 일입니다. 그래서 많은 신앙인들이 이런 자기 자신의 모습에서 벗어나려고 합니다. 다시 말해서 자아 안에서 선과 악을 분리하여 악을 이기려 합니다. 이것을 벗고 싶어 한다는 것입니다. 이것이 원치 않는 것을 행한다는 바울 사도의 고백입니다.

그래서 사람들이 원한 것은 자신이 분리한 선과 악 중에서 선한 것을 도모하는 것입니다. 그런데 이상하게 원치 않는 것도 자꾸 하게 되더라는 것입니다. 사람으로 사는 그 자체로 인하여 어쩔 수 없이 나오는 것들이 있더라는 것입니다. 그것을 이길 수가 없는 것입니다. 바울 사도도 이것을 알았습니다. 바울도 이런 것을 고민했었나 봅니다. 우리 모든 사람들과 같이.

그러므로 내가 한 법을 깨달았노니 곧 선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다(롬 7:21)

새로운 법

그런데 바울 사도는 이 과정에서 한 법을 깨달았다고 했습니다. 그것은 다름이 아니라 선과 악이 함께 있다는 것을 알게 되었다는 것이었습니다. 즉 사람이 자기 안에 악을 이길 수 없고 오히려 그것이 함께 있다는 것을 아는 것이 새로운 법이라는 것입니다. 이것이 새로운 법이라는 것은 이전 법은 선과 악이 공존할 수 없는 법이라는 것입니다.

사람들이 자기 스스로 가진 기준에 의하여 악한 것, 원치 않는 것으로 여긴 사람 안에 있는 본성들이 원래부터 사람 안에 있던 것이라서 그것은 따로 분리되는 것이 아니라는 것입니다. 사람이 아무리 악을 쓰고 자기 안에서 나오는 생각을 제어하려 해도 그렇게 할 방법이 없는 것입니다. 

또한 자기의 노력으로 자기 안에서 나오는 불의한 생각을 제어하려한 사람이 어느 순간 제어하지 못하면 그때까지 얼마동안 그것을 지켜왔더라도 아무 소용이 없는 것입니다. 빠지지 않고 지켜야 하는데 그렇지 못한 순간이 단 한 순간이라도 생기면 그때까지의 모든 노력은 다 수포가 되고 다시 죄인이 되는 세계가 바로 행함으로 의로워지려는 세계의 법입니다.

바울 사도가 말씀하시는 <새로운 법>은 에덴동산에서 하나님께서 아담의 부끄러움을 감추기 위하여 어린양을 잡아 그 가죽으로 옷을 주심과 같은 것입니다. 하나님께서 의롭게 여기는 법으로 덧입히셨다는 것입니다. 그것은 바로 예수 그리스도의 법입니다. 그래서 바울 사도도 그리스도로 말미암아 하나님께 감사드린다는 것입니다.

이 새로운 법은 하나님이 주신 이 육신은 그 안에 선하고 악한 것이 함께 있다는 것을 아는 것입니다. 이것이 새로운 법이라는 것은 이전의 법, 곧 사람 안에 선하고 악한 것이 있어서 그것 중에서 선한 것만 추구하여야 한다는 법은 이전의 법이라는 것입니다. 그리고 이 새로운 법은 예수 그리스도께서 보이신 것이라는 것입니다.

예수님께서 보이신 새로운 법은 다른 것이 아닙니다. 우리가 그렇게 부정하게 여기는 것, 원하는 바 선은 행치 않고 원치 않는 악을 행하여서 언제나 단속해야만 하는 이 육신을 우리와 같이 입고 이 땅에 오셨는데 그 육신 그대로의 모습 그것이 하나님의 아들이요 하나님 앞에서 가장 온전한 모습이라는 것을 보이신 것이 바로 그 새로운 법입니다.

그러므로 사람이 원치 않는 바를 행하는 것은 사람이 연약해서나 의롭지 않아서가 아니라 사람 안에 있는 것을 원치 않는 것으로 보는 선악의 관점 때문입니다. 다시 말해서 세상의 관점, 사람이 스스로 선과 악으로 판단하는 기준으로 보면 사람은 원하는 것과 원치 않는 것을 행하는 존재지만, 바울이 발견한 새로운 법으로 보면 그것 모두가 다 감사할 것이라는 것입니다. 

그러니까 사람 안에 원하는 것과 원치 않는 것이 있다는 것은 정상적인 것이라는 것입니다. 그것이 정상으로 보이지 않는다는 것은 만족하지 못함이요, 만족하지 못한다는 것은 무엇을 부끄럽게 여긴다는 것이고, 그렇게 육신의 삶을 부끄럽게 여긴다는 것은 역설적으로 인생을 선과 악의 기준으로 보는 선악과를 먹었다는 것입니다.

그러므로 우리가 우리의 육신을 온전한 것으로 보지 않고 악한 것을 규정하고 그것을 이기려고 노력하고 그 노력의 일환과 법으로 율법을 지키려 하는 모든 것이 다 하나님의 법에 어긋난 것이라는 것입니다. 이 모든 것을 뒤집는 것이 바로 예수님의 오심인데, 하나님의 아들 예수님께서 이 땅에 하나님의 아들로, 메시아로 오시면서 사람들이 그렇게 부정하게 여기는 육신의 연약함을 그대로 가지고 오셨다는 것이 바로 새 법이라는 것입니다.

구글에 의한 번역(Translation by Google)

(Romans 7: 1-25) New law

Romans 7 and 8 are very memorable Bible readers who have read the Bible and have been troubled with faith in God. It is because of the confession that Paul's apostle, one of the best apostles, was also suffering. And the conflict is also our conflict today.

The apostle Paul said that there is a heart in him that wants good, and that he does evil, which he does not want. (Romans 7:19) Perhaps this is not the heart of Paul. It is always the heart of all who experience the limitations of life, especially those who believe in God and do what God wants to do, but fail to do so.

I am a poor man. Who will deliver me from this dead body? (Romans 7:23)

The apostle Paul is confident in his heart that he does not want to do what he wants in his heart, but is a person who does evil that he does not want. It is sin that we do not want to do. It means that we continue to sin. The mind is not to sin, but to live good and righteous.

This is also a problem for all believers today. We all know that by reading the Bible we want to live godly, but not at will. If this is not enough, would you have said that Jesus desires it, but the flesh is weak and hard? This is a very tough job. Even if one pursues good in the heart, we are always experiencing the nature of sin in the same member leading to sin.

In fact, it is very difficult to understand Romans 7 at a glance when it is reported as a Korean version or a revised version. This is especially true of the expression "body". In verse 24 of the last verse of chapter 7, the expression "serve in the body and in the flesh" in the English Bible uses slave, which means to serve as servant. It means to follow it as a master. And the expression sinful nature (sinful nature) serves the law of sin. (The 'body' in the first half of chapter 7 is mainly sinful nature, unspiritual.)

The flesh that we are talking about here is not about this flash of ours but about the nature of sin, the nature of sin that is revealed by the law, that is, in us there is a nature to serve God and a nature to not serve , The mind follows the righteousness of God, and the flesh does not sin.

The nature of man's sin is no different. It is an insight into God's flesh. Because they belong to the flesh, they can not do what they want in their hearts. I want to fly in the sky, but I can not, I want to go anywhere freely without being bound to the space of the city, but I can not do it. So people always want to overcome this. So I cheer for those who overcome it, I honor it and I take it as a good.

On the contrary, it is not satisfied with God's physical appearance. To be unsatisfied is that it came from the Garden of Eden. It is because the garden of Eden is the garden of satisfaction. In other words, the fact that you can not be satisfied when you look at the flesh means that you have left the Garden of Eden.

It is very exquisite to think about. The fact that a man (Adam) sinned against God and was driven out of the Garden of Eden was consequently not in Eden, which is the very condition that man is not satisfied with the life of God. Therefore, the fact that you are not satisfied with this body that God has given you is that this body can not satisfy the standards you have.

It is, surprisingly, the reason I was kicked out of the Garden of Eden. Because it is judged for good and evil by oneself, and it is expelled from Eden, it is because the person can not satisfy himself because he is not satisfied with the life with God's flesh. This is sinful nature. And this is also the original sin.

Therefore, the nature of sin that man possesses is not the same but the eye of this flesh, which is the basic spirit of doing evil which he wishes to do but does not want to do. It is not because of a problem with the body that Adam was ashamed of his sin. By his own standards of good and evil, he can not be justified by God in his own image.

Those who believe in God have a heart to do God's righteousness. However, when I try to do the righteousness, I feel that I am not in the image of myself. It is the heart that Adam shares with the hidden thing to hide from God because he is ashamed of God that he is naked.

It is a momentary thing to be angry in front of God that he is righteous before God but has an unrighteous thoughts or an obscene thoughts in his mind and loves people but he is right. So many believers are trying to get away from this self. In other words, it seeks to overcome evil by separating good and evil from self. I want to take this off. This is the confession of Paul the Apostle who does what he does not want.

So what they want is to plan what is good in good and evil that they have separated. However, what we do not want to strangely is that we are made to go back. There is something inevitably coming out of itself as a person. I can not beat it. Paul also knew this. Paul was worried about this. With all of us.

Therefore I have come to understand the law, which is evil to me, who want to do good (Romans 7:21)

New law

However, the Apostle Paul said that he understood a law in this process. It was not that different, but that we knew that good and evil were together. It is a new law to know that man can not defeat evil in himself, but rather that he is with him. This is a new law, the former law is a law that can not coexist with good and evil.

It is that people's inherent natures in the person that they regard as wicked and unwanted by their own standards are in man, and that is not a separate thing. No matter how a person writes evil and wants to control the thoughts that come out of him, there is no way to do that.

It is also useless if a person who has been trying to control the unrighteous thoughts that come out of him in his own efforts can not control at any moment and has kept it for a while until then. If you have a moment that you have to keep without falling but only one moment, all the efforts until then will be a crime, and a world that will become a sinner again is the law of the world to be righteous.

The New Law, which the Apostle speaks, is the same as God in the Garden of Eden took a lamb and clothed it with his skin to conceal Adam's shame. God has been overpowered by the law of righteousness. It is the law of Jesus Christ. So Paul's apostle also thanks God through Christ.

This new law is to know that this flesh, given by God, is in it together with good and evil. This is the new law, the former law, which is good and evil in man, so that the only lawful pursuit of good is the former law. And this new law is that Jesus Christ is visible.

The new law that Jesus showed is nothing else. We have come to this earth to wear this flesh, which we must deny, what we want to do and what we do not want to do, and which we must always crack down on. That is the new law that you have seen.

Therefore, it is the good and evil point of view that people do not want to do what they do not want to be in people, not because they are weak and not righteous. In other words, the view of the world, the standard of what man judges by good and evil, is that man does what he desires and what he does not want, but in the new law Paul finds, he will be all grateful.

So it is normal for people to have what they want and what they do not want. It is not satisfied that it does not look normal, and what it means to be unsatisfied is that it is ashamed of what it is, and to be ashamed of such a physical life is paradoxically that you have eaten the fruit of good and evil which sees life as the standard of good and evil.

Therefore, we do not regard our flesh as being perfect, but try to defeat evil and try to overcome it, and all that try to keep the law as part of that effort and as a law are against God's law. It is the coming of Jesus that overturns all of these things. It is the new law that Jesus, the Son of God, came to the earth as the Son of God in the Messiah and brought the weaknesses of the flesh to the point that they were so unclean.