이 블로그에서는 자주 신앙의 중요한 관점은 <인간을 어떻게 볼 것인가?>에 관한 것이라고 말씀 드리고 있습니다. 육신을 가진 이 인생을 보는 관점이 하나님이 보시는 것과 사람이 보는 것이 같으면 그것은 하나님을 믿는 것이고, 그렇지 않고 하나님이 보시는 것과 사람이 보는 것이 다르다면 그것은 하나님과 생각이 다르므로 하나님을 믿는 것도 아니고, 하나님의 의 안에, 그리스도 안에 있는 것이 아니라는 것입니다.

바울 사도가 로마서 7장에서 8장으로 넘어가면서 말씀하시고자 하는 것 역시 그것입니다. 육신을 가진 인생을 어떤 관점에서 보면 참 사망의 몸이고, 원치 않는 악만 행하는 존재로 보이기에 심히 괴롭지만, 반대로 어떤 관점으로 보면 이것은 정죄할 것이 없는 아주 온전한 존재고, 감사할 수밖에 없는 존재라는 것을 이야기해 가고 있는 것입니다.

그런 관점, ‘육신을 가진 인생을 어떻게 볼 것인가?’ 하는 관점은 그야말로 신앙의 근간입니다. 그 관점의 차이가 율법을 어떻게 볼 것인지와 그리스도의 십자가를 어떻게 보고 어떻게 믿는지를 결정하는 것이기 때문입니다. 육신을 가진 인생이 연약하고 죄 가운데 있는 존재로 본다면 율법은 그 연약함과 죄를 가리기 위하여 수고하는 행위 규범이 될 것이고, 육신을 온전한 존재로 본다면 율법은 그 온전한 존재의 삶의 방식이 될 것이기 때문입니다.

또한 육신을 어떻게 보는지는 무엇을 본질로 보느냐의 문제이기도 합니다. 육신을 연약하고 죄 있는 것으로 보는 안목을 가진 이들의 인생 최대의 과제는 그 연약함과 죄를 벗는 것이 될 수밖에 없습니다. 따라서 그 안목을 가진 사람들에게 인생의 본질은 육신의 삶 그 자체입니다. 형상을 가진 육신 그 육신의 먹고 마시는 모든 것이 신앙과 인생 존재의 목적이 될 것이라는 이야깁니다.

그것은 당연한 것입니다. 인생이 하나님 앞에서 의로워져야 죽어서 천국에 갈 것이기 때문입니다. 그래서 이 육신을 가진 삶 동안 어떻게 해서든지 천국에 갈 수 있는 공로를 쌓아야 하는 것이 일생일대의 지상 과제이기 때문입니다. 그래서 그런 안목을 가진 사람은 모든 것이 육신의 일에 수렴합니다. 하나님의 의에 이르기 위해서 이 육신이 어떤 행동을 해야 하는지를 고민하고, 또 하나님의 마음을 기쁘시게 하려면 자기가 가진 것을 많이 하나님께 드려야 한다고 생각하기 때문입니다.

하지만 그런 생각은 악순환을 낳습니다. 행동으로 공로를 쌓으려니 육신은 잘 따라오지 못하고, 하나님께 뭔가를 드리려니 (자기 기준으로 볼 때) 가진 것이 없다는 것입니다. 그래서 그들은 하나님께 그것을 보충해 달라고 기도합니다. 명분은 좋습니다. 하나님의 의를 이루려 하니 육신도 제어할 수 있게 해 달라고 기도하고, 하나님께 드릴 것이 있도록 축복해 달라고 기도합니다. 

그러나 안타깝게도 하나님은 사람에게 주신 육신을 업그레이드 하는 일을 위하여 우리의 신으로 계시는 분이 아닙니다. 그것은 하나님이 만드신 것을 하나님이 스스로 부정하게 여기는 것입니다. 그런데 사람들은 신앙의 모든 역량을 그것에 집중합니다. 즉 육신의 모든 문제가 삶의 본질이 되는 것입니다. 그리고 그것은 <세상에서 성공하는 것이 하나님께 영광>이라는 찬란한 죄악의 꽃을 피우게 됩니다. 그리고 그 꽃은 지금 대부분의 교회를 장식하고 있습니다. 안타깝지만.

바로 그것이 육신을 좇는 육신의 일입니다. 이 육신을 좇는 일이 하나님의 생각과 원수가 되는 것은 그 근본 출발이 하나님과 다르기 때문입니다. 하나님은 육신을 가진 이 인생이 하나님의 성품인 사랑을 표현하기에 너무 온전한 존재인데, 그래서 이 육신을 가진 형식 안에 하나님의 의만 들어가 준다면 그 삶의 모양은 율법과 같고, 그 정체성은 그리스도요 하나님의 아들이 될 텐데 사람들은 이 육신을 연약해서 부정하다 여기고 죄악시 하는 것입니다.

그러므로 모든 출발은 육신을 어떻게 보는지에 대한 것이라고 할 수 있습니다. 아담이 선악과를 먹었다는 것은 결국 이 육신에 대하여 스스로 선한 것과 악한 것으로 판단하는 안목의 시작이라 할 수 있습니다. 선악과는 에덴동산 중앙에 있는 것이었습니다. 즉 하나님께서 만드신 만족의 동산(에덴동산이라는 이름의 뜻) 중앙에 있는 것이었습니다. 하나님께서 만드신 것의 핵심 중의 핵심은 바로 사람이었습니다.

그러므로 이 육신을 가진 사람을 하나님의 의를 나타낼 존재로 볼 수 있는 사람은 인생이 만족스럽습니다. 세상의 어떠함에 영향을 받는 문제조차 아닙니다. 그것은 정체성에 관한 것입니다. 세상이 바뀐다고 사람이 개가 되는 것이 아니듯, 인생의 정체성을 바로 알면 세상이 어떻든 무관하고 하나님께 감사하고 만족한 삶을 살게 되는 것입니다. 

그리고 안식은 만족이 있어야 하는 것입니다. 하나님께서 사람을 만드시고 보시기에 심히 좋았고, 안식할 수 있는 만족의 상태였던 것과 같이, 이 육신을 가진 인생이란 너무 온전한 것이라는 것을 알면 만족의 동산에서 사는 사람이 되는 것입니다. 이 모든 것이 자신의 일이 되려면 답은 한 가지입니다. 그것은 이 육신을 보는 관점이 하나님과 같아야 하는 것입니다.

바울 사도가 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하고, 예수 그리스도 안에 있는 자에게 정죄함이 없다고 한 것은 예수 그리스도는 하나님께서 보시는 온전한 존재가 어떤 정체성을 가지고 있는지를 보여주시고 전하기 위하여 이 땅에 오신 분인데 그 분을 보니 자기 자신과 정체성이 같더라는 것입니다.

이전에는 하나님의 아들이 되거나 하나님 앞에서 의로워지려고 하면 이 육신의 연약함을 부인하고 그 연약함은 죄를 낳기에 연약함을 극복해서 죄를 짓지 않기 위하여 율법을 몸으로 지켜내기 위하여 한없는 수고를 했지만 이루지 못해서 좌절하고 있었는데, 하나님께서 온전히 의로운 한 분을 보내셨기에 봤더니 자신과 동일한 육신을 가지고 있더라는 것입니다.

그래서 바울 사도는 예수님을 보니 자신은 비정상이나 죄악 가운데 있는 존재가 아니라 온전한 하나님의 아들의 모습을 가지고 있더라는 것입니다. 마치 미운 오리새끼처럼. 그리고 죄는 다름이 아니라, 하나님께서 온전하게 여기시는 육신을 가진 자기 인생을 부정하게 여기고, 그 연약함을 극복하기 위하여 율법을 몸으로 지켜내려 애쓰고 실패하기를 반복하는 자기 삶에 대한 안목과 개념이 죄악이더라는 것입니다.

바울 사도는 그것을 발견한 것입니다. 그것은 십자가 밑에 있던 백부장도 봤던 것입니다. 십자가에 못 박았더니 그냥 죽어버리는 예수님이야 말로 하나님의 아들, 하나님의 의가 온전히 의롭게 여기는 분이더라는 것입니다. 이것이 바로 오늘 우리가 성경과 로마서를 읽고서 깨달아야 하는 것이지, 로마서를 읽고 교리를 확립할 것이 아니라는 것입니다.

하나님과 원수가 되는 생각과 육신의 일은 온갖 탐욕과 죄악들이 아닙니다. 하나님 앞에서 탐욕과 죄악을 드러내는 것은 하나님과 다른 생각으로 인함입니다. 사람이 자기가 생각하는 기준, 자기가 생각하는 의로움을 주장하면 탐욕과 죄악이 됩니다. 자기를 이롭게 하는 것, 자기 육신의 일을 이롭게 하는 것은 모두 그것이 선한 것이라고 여기기 때문입니다. 사람 스스로가 어떤 것을 선하다고 주장하는 것이 죄로 나타나는 것입니다. 그리고 그것이 서로 다른 사람들이 마주쳐서 다툼과 분쟁이 되고, 그것을 해결하기 위하여 또 다시폭력과 같은  죄를 짓는 것입니다.

그러므로 그 일은 보기에 아무리 거룩해도 출발이 잘못된 것입니다. 사랑이 없으면 아무 소용이 없다고 한 것도 그것입니다. 사랑이 있으려면 이 연약한 육신이 하나님의 성품을 표현하기에 온전한 것이라고 여기는 것이 먼저 있어야 하는 것입니다. 강한 것, 이긴 것은 부럽긴 해도 사랑스럽진 않지만, 실패한 것은 부럽진 않아도 사랑이 나오게는 할 수 있는 것이 그것입니다.

육신의 일은 세상의 돈이나 영광을 좇는 것, 그 자체가 아닙니다. 육신의 일은 육신을 부정하게 보고 그것을 보완하려는 모든 것입니다. 율법을 지키는 것, 성경대로 살려는 것 역시 목적이 육신의 부정함을 이기기 위한 것이라면 마찬가지입니다. 무엇보다 그것은 하나님께서 온전하게 여기시는 육신을 가진 인생을 부정하게 보는 것입니다. 하나님의 생각과 원수가 된다는 것이 그것입니다.

(Romans 8: 1-11) The work of the flesh that is the enemy to God

On this blog, I often say that an important aspect of faith is about how to see human beings. If the point of view of this life with the flesh is the same as what God sees and what a man sees, it is to believe in God. Otherwise, if what God sees is different from what a man sees, it is not a belief in God It is not in Christ, in Christ.

It is also what the apostle Paul wants to say as he moves from Romans 7 to 8. From a certain point of view, the life of a flesh is a body of true death, and it is very distressing to be seen as an evil-doer, but on the contrary, in some respects it is a perfect being without condemnation, It is going on.

In such a viewpoint, the view of 'how to look at a life with a physical body' is really the foundation of faith. It is because the difference of the viewpoint is how to see the law and how to see and believe the cross of Christ. If the life with the flesh is seen as a weak and sinful being, then the law will be the code of conduct that labors to cover its weakness and sin, and the law will be the way of life of the whole being .

It is also a matter of what you see as the essence of how you look at the body. The greatest challenge in life for those who have a sense of physical weakness and sinfulness is that they must take off their weakness and sin. Therefore, for those who have that vision, the essence of life is the life of the flesh itself. It is the story that all the eating and drinking of the physical body will be the purpose of faith and life existence.

It is natural. For life will be dead before God and will go to heaven. That is why it is a task of the life of a lifetime to build up the merit of going to heaven anyway during this life of the flesh. So anyone with such an eye will converge on everything in the flesh. This is because we think that we need to give much of what we have to God in order to contemplate what this body should do to reach God's righteousness and to please God's heart.

But such a thought has a vicious cycle. It is because the flesh can not follow well and will give something to God (by his own standards) because he will build up merit by action. So they pray to God to make it up. The cause is good. I pray that the flesh be controlled so that I may attain the righteousness of God, and I pray that I may bless it so that I may give it to God.

But unfortunately, God is not our god for the work of upgrading the flesh that He has given to man. It is God's own denial that God has made. But people concentrate on it all the capacity of faith. That is, all the problems of the body become the essence of life. And it blossoms the glorious sin of glory that is successful in the world. And that flower is now decorating most churches. Unfortunately.

It is the work of the body that follows the flesh. The work that follows this body is God's thoughts and enemies because its fundamental departure is different from God. God is so perfect that this life with the flesh is perfect for expressing love, the character of God, so that if we enter the righteousness of God in this fleshly form, the form of life is like the law, I will be the son of this people, who are weak and sinful in this flesh.

So all departure is about how you look at the body. Adam's eating of the tree of the knowledge of good and evil is, in the end, the beginning of the discernment of this body, judging itself as good and evil. It was in the middle of the Garden of Eden. That is, in the center of the garden of God's satisfaction (the name of the Garden of Eden). The very core of God's work was man.

Therefore, a person who can see this person as a person who represents God's righteousness is satisfied with life. It is not even a problem that is influenced by the world. It is about identity. Just as people do not become dogs because the world is changing, knowing the identity of life rightly means that regardless of the world, we live a thankful and satisfying life to God.

And rest is to be satisfied. When God knows that this fleshly life is perfect, just as God was a very good and compassionate man to make and see, he lives in the garden of contentment. The answer is one thing for all of this to be your own. It is that the view of this body must be like God.

Paul's apostle said that thanks to God through Jesus Christ, there is no condemnation for those who are in Jesus Christ. It is He who came to this earth to show and to show what identity the whole being seen by God is, It means that you have the same identity with yourself.

In the past, if you were to become a son of God or to be brought before God, you would deny the weakness of this body, and the weakness of your sins would be enough to overcome the weakness of sinfulness, But God sent a perfect righteous man, and he saw that he had the same flesh as himself.

So the Apostle Paul said that he was not an anomaly or a sinner, but a perfect son of God. Like an ugly duckling. And sin is not different, but it is the sin and the vision and the idea of ​​self life that God neglects his life with physical body which he considers intact, struggles to keep the law in order to overcome its weakness, I will.

The apostle Paul discovered it. It was also the centurion who was under the cross. Jesus, who crucified and died, is the Son of God, the righteousness of God, who is fully justified. This is what we are today to read and understand the Bible and the Romans, not to read the Romans and establish the doctrine.

The thoughts and flesh of God and enemies are not all greed and sin. It is because of a different thought from God that revealing greed and sin before God. If a person claims the standard he or she thinks, and the righteousness that he thinks, it becomes greed and sin. It is because it considers it good to benefit oneself and to benefit the work of the flesh. It is sinful for man to claim something good. And that's when different people come into conflict and dispute, and again, to settle it, to commit a sin like violence.

Therefore, even if it is holy in view, the departure is wrong. That is why it is useless without love. In order to have love, this soft body must first be regarded as perfect in expressing God's character. It is a strong thing, although it is envious to win, it is not dear, but it is what can do to bring love even if it is not envious to fail.

The work of the flesh is not itself the pursuit of the world's money or glory. The work of the flesh is everything to see the flesh unclean and to supplement it. To keep the law, to live according to the Bible is also true if the purpose is to overcome the uncertainty of the flesh. Above all, it is looking uncleanly of the life of the flesh that God considers perfect. That is to be God's thoughts and enemies.

안녕하십니까?

<성경은 내 이야기다> 블로그 운영자 김홍덕입니다.

중요한 것도 아니고, 독자 여러분이 크게 관심 가지실 사항은 아닙니다만, 

이 블로그에 다소간의 변화를 계획하고 있어 알려드리고자 합니다.

어느듯 이 블로그를 본격적으로 운영한지 3년이 좀 넘어가고 있습니다.

그간, '티스토리'라는 현재의 블로그 서비스를 이용하여 이 블로그를 운영해 왔는데,

이 티스토리가 포털 <다음>으로 인수되고, 다시 <다음>이 카카오로 인수되면서

카카오와 다음 등이 티스토리 서비스에 대한 지원을 점점 줄이고 있어

이 티스토리 서비스가 언제 갑자가 중단이 될지 알 수 없는 상황이 되었습니다.

이에 저도 오랫동안 고민해오던 일이기도 했는데

2016년 말을 기점으로 해서, 티스토리에서 다른 블로그 서비스로 이사를 갈까 고려 중입니다.

현재 1 순위는 독자적인 서버를 운영하는 것을 최우선으로 하고(임대 포함)

다음으로는 네이버 블로그 서비스를 고려하고 있습니다.

따라서 년말 즈음에 블로그의 디자인이나 모양이 좀 달라질 수 있고,

또한 티스토리로 접속하시는 분들이 새로 이사한 블로그로 포워딩(접속전환)을 

하셔야 하는 일이 생길 수도 있습니다.(다소 불편하시겠지만 어려운 일은 아닙니다.)

그래서 이점을 미리 공지를 드리는 바입니다.

끝으로,

혹시 워드프레스와 같은 것을 지원해주실 분이 계시면 도움을 받고자 하며,

무엇보다, 이런 계획이 그냥 계획으로 그칠 수도 있다는 점도 알려드립니다.

늘 저의 블로그에 관심을 가져주시는 독자분들께 감사드리며

계속 좋은 글로 찾아 뵐 것을 약속드립니다.

감사합니다.

율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄를 인하여 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사 육신을 좇지 않고 그 영을 좇아 행하는 우리에게 율법의 요구를 이루어지게 하려 하심이니라(롬 8:3-4)

하나님께서 우리에게 율법을 주신 것은 넘기 힘든 벽과 같은 기준을 주시므로 사람들이 그 한계를 깨닫게 하시려는 목적이 아니라, 하나님의 의가 사람에게 이루어지게 하시려는 변함없으신 목적의 일환입니다. 율법이나 복음이나 또한 모든 성경과 모든 피조물은 결국 하나님의 의를 나타내시고자 하신 것입니다.

그런데 우리 인생들이 율법을 이루려 함에 있어 이 육신이 약해서 이루지 못한다고 늘 생각을 합니다. 율법을 지키려고 하니 인생이 가진 이 육신이 너무 연약하여 이룰 수 없다고 생각을 한다는 것입니다. 그것은 일면 이해가 되는 부분입니다. 화내지 않으려고 해도 이 육신을 통제하는 의지력이 약해서 되지 않는 것과 같이 마음에 원하는 바를 이 육신이 잘 수용하지 못하거나, 또 육신이 할 수 있는 것이라 해도 육신과 분리할 수 없는 정신세계가 그것을 감당하지 못하거나 하는 둘 중의 하나의 연약함을 피할 수 없기 때문입니다.

결국 어느 것이든 사람은 율법을 지키지 못했습니다. 그래서 사람들은 육신이 연약해서 율법을 이룰 수 없다고 생각하게 됩니다. 그리고 그렇게 하나님의 법을 지킬 수 없기에 하나님의 법을 어긴 죄인이 된 것이라고 생각을 합니다. 즉 육신의 행위가 하나님 앞에서 하나님의 법을 지키지 못하는 악함과 죄 가운데 있다고 생각한다는 것입니다.

그것은 사람들이 가진 죄에 대한 개념이 <행위>에 있다는 것을 이야기 하는 것입니다. 행위가 어떤 기준에 미치지 못하는 것이 바로 죄라는 것입니다. 그렇게 행위를 기준으로 죄가 된다는 것은 행위가 하나님 앞에서 의로워질 때 하나님께서 의롭게 여기신다는 것과 뿌리가 같은 생각입니다. 즉 행위와 겉모양이 본질이라고 생각하는 것입니다.

하나님은 우리를 보실 때 행위로 보시는 분이고, 행위와 형식이 어떠한지가 의와 선악의 기준이 되는 세계라고 여기는 것입니다. 그것이 바로 육신의 형태와 삶이 인생의 본질이라 여기는 것입니다. 그래서 사람이 세상적 기준으로 잘 살면 ‘하나님께서 복을 주신 것’이라고 말을 하는 것입니다. 예수님께서 받으신 세 번째 시험, 곧 눈에 보이는 세상을 본질로 여기는 것에 빠진 것입니다.

문제는 바로 그런 생각이 어이없게도 죄라는 것입니다. 육신이 연약해서 율법을 이룰 수 없다고 생각하는 그 생각이 바로 죄의 생각이고 육신의 생각이라는 것입니다. 그 이유는, 하나님께서 인생을 만드신 본질은 그 행위에 있는 것이 아닙니다. 다시 말해서 행위로 의롭게 되는 것을 위하여 사람을 지으신 것이 아닌데 사람이 그 자리에 가 있으니 하나님께서 만드신 자리를 벗어난 죄 가운데 있는 것입니다.

사람의 행위는 본질이 아니라 본질인 하나님께서 인생을 만드신 목적이 표현된 것입니다. 하나님은 영이시니 그 표현 도구가 없으시기에 사람이라는 육신(형식) 가진 존재를 통하여 하나님의 성품이 표현되기를 바라신 것이 바로 하나님의 의(의도)인 것입니다. 이 눈에 보이지 않고 형식이 없는 하나님의 의가 사람의 육신 안에 있으면 그것이 육신으로 표현되는 법이 바로 하나님의 법이고, 그것이 바로 하나님께서 사람을 만드신 자리인 것입니다.

그러므로 사람이 육신이 연약해서 율법을 지킬 수 없다고 여긴다는 것은 사람의 육신이 율법을 행위로 지켜내는 것이라고 보기 때문입니다. 그러나 그것은 오히려 죄가 되는 생각이고, 그것이 육신을 좇는 육신의 일이라는 것입니다. 육신을 본질로 보고서 사니 육신의 일인 것입니다. 

이는 육신의 연약함 그 자체가 죄가 아니라는 것입니다. 하나님께서 연약하게 인생을 만드신 것은 그 나름의 목적이 있는데, 그것은 연약함이 있을 때에 하나님의 성품인 사랑이 표현되기 때문입니다. 다시 말해서 우리의 연약함은 율법의 한계를 경험하게 하시려는 목적이 아니라, 하나님의 의를 나타내시려는 목적을 인함이라는 것입니다.

따라서 육신이 연약해서 이루지 못한 하나님의 의는 육신의 연약함 때문이 아닙니다. 연약함은 온전한 것입니다. 연약함이 있을 때 하나님께서 사람을 만드신 목적이 이루어지는 것입니다. 그러므로 이 연약한 육신으로 하나님의 의를 이루지 못한다고 하는 것은 연약함 그 자체 때문이 아니라, 육신의 연약함을 보는 안목 때문입니다. 

그리고 바로 이 안목이 예수님을 십자가에 못 박았습니다. 예수님의 겉모습이 하나님의 아들이라 하기에 너무 부족했기 때문입니다. 더욱이 하나님의 아들이 십자가에 못 박히는데도 그냥 가만히 있었습니다. 유대인들이 ‘네가 하나님의 아들이라면 그곳에서 내려오라!’고 말한 것이 바로 그 안목 때문이었습니다.

하지만 만약 예수님께 연약함이 없었다면, 십자가에 못 박고자 하나 못이 들어가지 않고, 채찍으로 때려도 아프지도 않고, 어쩌다 십자가에 달아 놓으면 스스로 내려오는 그런 예수님이라면 어떻게 십자가를 통한 구속이 이루어질 수 있었겠습니까? 예수님이 연약한 육신을 가지신 분이었기에 십자가의 구속이 있을 수 있었던 것입니다. 그 연약함이 있었기에 하나님의 사랑이 나타난 것입니다.

그렇게 연약해서 십자가에 달리신 하나님의 아들은 죄인이었습니다. 그것이 <죄 있는 육신의 모양>으로 오셨다는 것입니다. 죄가 있으니 죄인의 틀인 십자가에 달리신 것입니다. 그리고 예수님의 죄는 바로 육신의 연약함을 죄로 여기는 안목과 의에 의하여 죄가 된 것입니다. 육신의 연약함은 행위로 의로움을 판단하는 사람들의 하나님의 의에 비추어 볼 때 죄가 된다는 것입니다.

그러나 예수님은 성령으로 잉태되신 분이시고, 하나님의 말씀이 육신이 되신 분입니다. 그것은 행동이나 형식이 본질이 아니라, 심려 안에 있는 성령과 말씀이 육신으로 표현된 분이라는 것입니다. 예수님의 모든 행동과 말씀과 삶의 모습은 예수님의 본질, 곧 육신이 아니라 하나님의 영과 의와 말씀이 속에 계시고 그것이 생명의 본성과 같이 표현된 분이라는 것입니다.

그것은 우리가 가진 이 육신의 연약함이 어떤 의로움을 가졌는지를 설명하는 것입니다. 하나님께서 무엇을 의롭게 여기시는지를 말씀하시는 것입니다. 예수님의 그 죽음은 하나님께서 보실 때 너무 의로운 것이기에 죽음 가운데 두실 수 없어서 다시 살리신 것입니다. 

그리고 그렇게 그 연약함으로 연약함을 죄로 여기는 가치관에 의하여 죄인이 되셔서 십자가에 죽으심으로 율법으로 또한 세상 모든 만물로 나타내시고자 하신 하나님의 의와 성품이 표현된 것입니다. 다시 말해서 율법의 의가 이루어진 것입니다. 그래서 육신의 연약함으로 이룰 수 없을 것 같은 하나님의 의가 우리와 같은 육신으로 오신 예수님의 육신의 연약함으로 이루어진 것입니다.

또한 그것은 예수님과 같은 연약한 육신을 가진 우리 모든 인생들 역시 이 육신의 연약함이 율법을 지켜내지 못하는 부족한 연약함이 아니라, 하나님의 성품을 표현하기에 너무 온전한 정체성이라는 것을 말씀하시는 것입니다. 우리의 이야기, 우리의 정체성을 말씀하시는 것이라는 것입니다.

(Romans 8: 1-11) Determined sin of the flesh and fulfilled the demands of the law.

For what the law was powerless to do in that it was weakened by the sinful nature, God did by sending his own Son in the likeness of sinful man to be a sin offering. And so he condemned sin in sinful man, in order that the righteous requirements of the law might be fully met in us, who do not live according to the sinful nature but according to the Spirit.(Rm 8:3-4) 

God gave us the law, not the purpose of letting men realize the limit, because it gives us the same standards as the wall, and it is part of the unchanging purpose of God's righteousness to be done to man. The law, the gospel, and all the Bible and all the creatures were ultimately intended to manifest God's righteousness.

However, I always think that this life is weak and our lives are not fulfilling in fulfilling the law. He is trying to keep the law, and he thinks that this body of life is too weak to achieve. That's the part that makes sense. Even if you do not want to be angry, the will power to control this body does not weaken. Even if this body can not accept what you want in your heart, or if it can be done by the body, it can not be separated from the body. We can not avoid the weakness of one of the two.

At any rate, one could not keep the law. So people think that the body is weak and can not make the law. And I think that it was a sinner who broke the law of God because he could not keep the law of God so. That is, that the act of the flesh is in the wickedness and sin that can not keep God's law before God.

It is to say that the concept of the sin that people have is in Act. It is the sins that do not meet certain standards. To be sin on the basis of the act is the same idea that God is righteous when the acts are made before God. That is to say, behavior and appearance are essence.

God is the one who sees us as an act when we see us, and what we regard as actions and forms as the basis of righteousness and good and evil. That is the form and life of the flesh, which is the essence of life. So if a person lives well on a worldly basis, he is saying, 'God blessed you.' Jesus' third test, the visible world, has fallen into what is considered essence.

The problem is that the idea is sinlessly. It is the thought of sin and the mind of the flesh that thinks that the flesh is weak and can not achieve the law. The reason is that the essence of God's life is not in the act. In other words, it is not that you have made man to be justified by the act, but man is in that place, in the sin that has left God's place.

The act of man is not the essence, but the essence of God's purpose in life. God is spirit, and because there is no means of expression, it is the righteousness of God that desires to express the character of God through the being of human being. If the righteousness of God, which is invisible and unformed, is in the flesh of man, it is the law of God that is expressed in the flesh, and that is the place where God made man.

Therefore, the fact that man thinks that the flesh is fragile and can not keep the law is because the flesh of the person protects the law by the act. But it is rather a sinful thought, and it is a fleshly thing that follows the flesh. It is the work of the flesh who reports the flesh in its essence.

That is, the weakness of the flesh itself is not sin. God created his life softly because he has his own purpose, because when he is weak, God's character, love, is expressed. In other words, our weakness is not the purpose of experiencing the limitations of the law, but the purpose of manifesting God's righteousness.

Therefore, the righteousness of God which is not made weak by the flesh is not the weakness of the flesh. Weakness is intact. When there is weakness, God's purpose for man is fulfilled. Therefore, it is not because of weakness itself, but because of the discernment of the weakness of the flesh that it is impossible to achieve the righteousness of God in this fragile body.

And this very eye crucified Jesus. Because the appearance of Jesus was too short to be the Son of God. Moreover, even when the Son of God was crucified, he stayed still. It was because of the discernment that the Jews said, 'If you are the Son of God, come down from there!'

But if Jesus were not vulnerable, how could the redemption through the cross be accomplished if Jesus, who tried to crucify it, but did not enter the nail, strike it with a whip, and hurt himself by putting it on the cross? Because Jesus was a weak body, there was a redemption of the cross. Because of its weakness, the love of God appeared.

The Son of God who was so weak and crucified was a sinner. That is, it came as a sinful flesh. Because of sin, he was crucified on the cross of the sinner. And the sin of Jesus was sin and righteousness that regarded the weakness of the flesh as sin. The weakness of the flesh is that it is sin in the light of the righteousness of God who judges righteousness by works.

But Jesus is conceived by the Holy Spirit, and the Word of God is the flesh. It is not the nature of action or form, but the Spirit and the Word in the heart are expressed in the flesh. All of Jesus' actions, words, and life are not the essence of Jesus, not the flesh, but the spirit, the righteousness, and the Word of God in him, and expressed in the nature of life.

It explains what kind of righteousness this weakness of our flesh has. It is what God says about righteousness. The death of Jesus is so righteous when He sees that He can not be put to death and raised again.

And it is expressed in the righteousness and character of God that God wants to be revealed by the law and all things of the world by being sinners by dying on the cross by the values ​​that regard weakness as weakness and weakness as its weakness. In other words, the righteousness of the law was fulfilled. Therefore, the righteousness of God that can not be attained by the weakness of the flesh is made by the weakness of the flesh of Jesus, who came into the flesh like us.

It is also said that all our lives with weak bodies such as Jesus are not the weak weakness that this body weakness can not keep the law, but a whole identity that is too perfect for expressing God's character. Our story, our identity.