그러므로 형제들아 우리가 빚진 자로되 육신에게 져서 육신대로 살 것이 아니니라(롬 8:12)

우리가 다 <빚진 자>라는 것은 세상을 살 때 어떤 채무를 지게 된다는 것과 같은 초등적인 말씀이 아닙니다. 이 말씀은 다름이 아니라 우리가 하나님 앞에 존재 목적의 빚을 지고 있다는 말씀입니다. 다시 말해서 하나님께서 우리를 지으시고 이 땅에 보내신 이유가 있기 때문에 우리가 이 목적과 이유를 수행해야할 목적의 빚을 지고 있다는 것입니다.

하나님을 믿는 사람들은 다 하나님께서 자신에게 두신 뜻을 이루기 위하여 살려고 노력합니다. 얼핏 그것은 하나님께서 가지신 목적을 이루려 살려고 하는 것과 같이 보이지만 정말로 핵심적인 것은 방향입니다. 사람이 하나님께 무엇을 하는 방향이 아니라, 하나님께서 사람에게 뭔가를 하실 수 있는 방향이어야 한다는 것입니다. 순종이 제사보다 낫다고 하심이 사울 왕을 책망하는 과정에서 나온 말이 아니라 그것이 신앙의 근간인 것이 바로 이 이유로 인함입니다.

그것을 분명하게 안다면 언뜻 생각하기에 ‘빚진 것과 육신대로 사는 것은 어떤 상관성이 있나?’ 싶은 의문도 풀릴 수 있습니다. 육신대로 산다는 것은 결국 육신의 의지를 바탕으로 산다는 것과 같은 것이기 때문입니다.

바울 사도는 육신에게 진다는 것은 반드시 죽는 것이라고 말씀하고 있습니다. 그렇다는 것은 육신대로 사는 것은 하나님께서 의롭게 여기시는 것과 반대인 삶이라는 것입니다. 따라서 육신대로 산다는 것은 하나님께서 사람을 통하여 역사하시는 것이 아니라, 사람이 하나님께 뭔가를 하려고 하는 것이라고도 할 수 있습니다.

우리는 지금 이 블로그에서 하나님께서 만드신 이 육신을 가진 사람, 그 삶을 보는 관점에 대하여 지속적으로 이야기 하고 있습니다. 하나님께서 만드시고 보시기에 심히 좋았다고 감탄하시고 안식하신 것은 하나님께서 의도하신 것이 온전하게 이루어졌기 때문입니다. 그런데 사람들이 이 육신을 부정하게 여기고 뭔가를 행하고, 또 하나님께 무엇을 드려야 하나님 앞에 온전하다고 생각하는 죄악의 상태에 빠져 있다고 말씀 드렸습니다.

사람들이 이 육신에 대하여 ‘어떻게 하면 하나님께 인정받을까?’ 궁리하면서 육신으로 뭔가를 하려하고, 또 육신으로 이루어낸 자기의 소출을 드리려 하는 것은 우선 하나님이 주신 이 육신을 보는 관점이 하나님과 다른 것이고, 또한 하나님께서 사람을 통하여 역사하시는 것이 아니라 자기가 하나님을 위하여 무엇인가를 하는 것이고, 끝으로 그것은 육신에게 져서 육신대로 사는 것입니다.

사람들이 사는 세상에서도 뭔가가 잘 만들어진 것은 손대지 않습니다. 손님을 대접하기 위하여 잘 차려진 식탁은 애들이 가서 손대지 못하게 합니다. 그것은 그 상태가 온전하기 때문이고, 손님을 대접하려는 의도가 온전히 이루어진 상태이기 때문입니다. 그리고 그런 상태가 되면 요리한 사람 역시 더 이상 손대지 않습니다.

그와 같이 하나님이 기뻐하시기를 바라면서 육신의 공로와 소유를 드리기 위하여 노력하는 일을 쉬지 않고 지금도 하고 있다는 것은 육신에게 진 것입니다. 손님을 대접하기 위한 목적을 다 이겨낸 식탁은 손댈 것이 없지만, 아직 그 목적을 이겨내지 못했다면 식사를 준비하고 있어야 하는 것과 같이, 하나님 앞에서 육신을 가진 삶이 온전하고 의롭다면 육신의 일을 할 이유가 없는데 육신으로 공로를 쌓고 육신의 소출을 드리려 노력하고 있다면 육신이 아직 온전해지지 않았기에 육신에게 진 것이고 그러다보니 끊임없이 육신의 일을 하고 있는 것입니다.

이것을 다시 말씀 드린다면 육신에게 졌다는 것은 아직 육신이 요구하는 것을 행하여야 하는 상태라는 것입니다. 육신이 요구하는 일은 다른 것이 아닙니다. 이 육신은 아직 하나님 앞에 온전하지 않으니 온전해져야겠다는 의가 사람을 움직이게 하는 것이기에 육신이 온전해지기 위하여 하는 행동과 일은 모두 육신이 의로워져야 한다는 것이 요구하는 것을 하는 것, 곧 육신이 원하는 것을 해야 하는 패자의 상태라는 것입니다. 그리고 그 이유로 인하여 하는 모든 것은 다 삶이 아니라 일이라는 것입니다.

반대로 하나님께 <빚진 자>, 곧 하나님께서 자신을 지은 목적대로 살려고 하는 사람은 육신의 온전함을 염려하거나 대책을 세우지 않습니다. 이미 자신에게 주신 육신은 하나님의 의를 표현하기에 온전한 것이라는 알고 있기 때문입니다. 하나님께서 목적을 가지고 계획하신 일에 온전하지 않은 것을 주셨다고 믿을 리 없기 때문입니다. 

그러므로 자신이 하나님의 목적 아래 빚진 자라는 것을 아는 사람은 육신은 하나님이 보실 때 아주 온전한 것이라는 것을 알고 그냥 살아가기만 하면 되는 것입니다. 하나님이 주신 삶의 목적을 아는 것이 유일하게 하나님 앞에서 생명이 있고 살아 있는 것이니, 그 생명의 본성대로 살아가니 그것은 삶이고 생명이 있는 생명의 삶이 되는 것입니다. 

그러나 하나님께 빚지지 않은 사람, 자기가 가진 기준으로 육신을 판단하고 그 육신이 원하는 의로움을 이루어내야 하는 사람은 삶이 아닙니다. 먼저는 육신의 공로와 소유를 드림으로 의로워져야 하니 아들과 같이 생명에서 비롯된 것이 아니고 수고해야 하는 종의 세계에 있는 것이 그렇고, 그것은 일이지 생명의 본성이 표현되는 삶이 아니기 때문입니다. 그러니 어떻습니까? 그것은 생명이 없는 것이니, 바울 사도의 말씀과 같이 죽은 것일 수밖에 없는 것입니다.

(Romans 8: 12-17) owed debt vs. losing to the flesh

Therefore, brothers, we have an obligation--but it is not to the sinful nature, to live according to it. (Romans 8:12)

We are all debtors are not elementary words like having a debt when we buy the world. This is not to say that we are in debt to God. In other words, because God has created us and sent us to this earth, we owe it for the purpose of carrying out this purpose and the reason.

Everyone who believes in God strives to live to fulfill God's will for him. At first glance, it may seem like trying to achieve God's purpose, but what is really central is direction. It is not the direction that a person does to God, but the direction in which God can do something to a person. It is for this reason that obedience is better than sacrifice, not the words that came out of the process of rebuking Saul, but the basis of faith.

If you know it clearly, you can get rid of the question of 'what kind of relationship is there between debt and living in the flesh?' To live according to the flesh is the same as to live on the will of the flesh.

The Apostle Paul tells us that losing to the body will surely die. That is to say that living according to the flesh is life opposite to what God justifies. Therefore, to live according to the flesh is not that God works through man, but that man is trying to do something to God.

We are now talking on this blog about the perspective of seeing the life of the flesh of God made by God. We admired and rested that God created and looked very good, because God's intended purpose was fulfilled. And I told them that they were in a state of sin, thinking that this flesh was unclean, doing something, doing what God gave to God, and believing he was perfect before God.

When people try to do something in the flesh, devising a way of doing things in the flesh, devising a "how to be recognized by God" And also that God does not work through man, but that he does something for God, and finally, it is to live in the flesh and live in the flesh.

In the world where people live, things are not handled well. A well-prepared table to serve guests will not let the children go and touch them. It is because the condition is perfect, and the intention to entertain guests is fully realized. And when that happens, the cook is no longer in touch.

It is in the flesh that we are continually and continually trying to give God the merits and possessions of the flesh, hoping that God will rejoice. There is no reason to do the work of the flesh if the life with the flesh is perfect and righteous before God, just as you should prepare the meal if you have not overcome the purpose yet, If you are trying to make a contribution to the flesh, you have been given to the flesh because the flesh has not yet been made whole, and you are constantly doing the work of the flesh.

If we say this again, losing to the body is a state in which we still have to do what the body demands. What the body demands is not something else. This body is not perfect before God yet, that the righteousness should be made to work the man, and that the act and work to do the whole body must be done righteousness, that is, the loser Of the state. And for that reason, everything that is done is not life, but work.

On the contrary, those who "owe" to God, those who seek to live according to God's purpose, do not concern themselves with the integrity of the flesh or take any measures. For I know that the flesh I have already given to myself is perfect to express God's righteousness. It is because we can not believe that God has given us something that is not perfect in our purpose and purpose.

Therefore, anyone who knows that he is a debt owed to God's purpose is only to live, knowing that the body is perfect when God sees it. Knowing the purpose of God's life is the only thing that lives and is alive in front of God. It lives according to the nature of life. It is the life and life of life.

But whoever does not owe to God, who judges the flesh by his own standards, and whose righteousness the flesh desires, is not life. First, we must be justified by offering merit and possessions of the flesh, not from life as a son, but from the world of a servant who must labor, for it is a work, not a life expressed in nature. So how are you? It is life-free, and it must be dead, as the apostle Paul spoke.

그러므로 형제들아 우리가 빚진 자로되 육신에게 져서 육신대로 살 것이 아니니라(롬 8:12)

바울 사도는 우리 모두가 다 빚진 자라고 말씀하고 있습니다. 그런데 왜 우리가 빚진 자인지, 그 이유는 다름이 아니라 그리스도 예수를 살리신 이가 우리를 살리실 것이기 때문이라는 것입니다. 다시 말해서 빚진 자라고 하니 다 빚진 자가 아니라, 그리스도의 영이 안에 있어 그 그리스도의 영을 살아 있는 존재로 보시는 하나님의 의에 의하여 죽을 몸에서 다시 산 자들은 다 빚진 자라는 것입니다.

그러면 어떻습니까? 하나님께서 그 아들을 살리심과 같이 살리신 이들이 다시 사는 것은 공짜가 아니라 빚진 것이라는 것입니까? 그러니 이제 마치 신체포기 각서를 쓴 채무자와 같이 하나님이 시키는 일은 아바타와 같이, 종과 같이 어쩔 수 없이 억지로 해야 하는 존재가 된다는 것입니까? 하나님께서 그렇게 다시 구속하시기 위하여 사람을 다시 살리시는 것입니까?

우리는 이러한 의문에 도달해야 하고, 또 이 의문을 이해해야 합니다. 그 이유는 이것이 신학적으로나 종교적으로 중요해서가 아니라 바로 나의 이야기이기 때문입니다. 우리는 먼저 하나님께서 다시 살리시는 존재가 되어야 합니다. 그것은 행위로 되는 것이 아니라, 예수님을 보니 그 모습이 자신의 정체성이라는 것을 깨닫는 것을 말합니다. 

예수님을 보니 자신의 정체성이 발견되었다는 것은 말씀이신 예수님의 상(想,image)이 자기 안에서 땅에 뿌려진 씨앗과 같이 들어왔다는 것입니다. 그리고 그 씨앗과 같은 말씀이 성령의 감동으로 자기 안에서 생명이 되어 그 생명이 삶의 모든 행위와 모습으로 표현된 존재를 말하는 것입니다.(이것이 성령으로 잉태되는 사건) 그런 존재가 바로 하나님께서 사람을 만드신 목적 안에 있는 사람이라는 것입니다. 

그러니 그런 사람만이 하나님께서 보실 때 살아 있는 사람, 생명이 있는 존재이기에 하나님께서 그 사람을 죽은 자, 곧 하나님께서 사람을 만드신 목적에서 벗어난 자리에서 하나님께서 영원한 생명으로 여기시는 자리로 살리시고 옮겼다는 것입니다. 그것이 예수님을 통해서 말씀하시는 우리의 정체성입니다. 그리고 그것은 하나님께서 우리가 그런 정체성일 때 하나님과 관계가 형성되어 <너와 나>의 관계가 된다는 말씀인 것입니다.

예수님의 사역은 바로 그것을 보이심입니다. 예수님께서 이 땅에 오셔서 그 육신을 드려서 우리에게 하나님께서 사람에게 가지신 의와 뜻을 보이신 것입니다. 그러니 예수님을 보고 그 모습이 자신의 모습이라고 ‘아멘’되는 사람이 바로 구원을 받은 사람이고 영생을 얻은 사람이라는 것입니다. 그 예수님의 모습이 다름이 아니라, 하나님의 목적을 이 육신으로 표현하면 세상의 가치관 앞에서 죄인이 된다는 것을 말씀하신 것입니다.

사람이 그렇게 예수님을 통해서 자기의 정체성을 발견하면 자신의 존재 목적도 같이 발견하게 됩니다. 그것은 같은 것이기 때문입니다. 예수님이 보이신 모습이 자신의 존재 목적이라는 것을 안다는 것은 자신의 삶 또한 예수님과 같이 그 육신을 드리고 소비하여 다른 사람이 하나님이 누구신지를 알게 하는 것이라는 것을 아는 것이기 때문입니다. 

아들이 나타났다는 것이 바로 아버지 하나님이 나타났다는 것이기에 하나님의 아들이 나타나시므로 아버지이신 하나님이 있다는 것과 아들의 일을 보면 그 아버지의 성품이 드러나는 것이기에 십자가에 달리신 예수님을 보고 하나님의 아들이라 인정했다면 그것이 바로 하나님의 목적하신 하나님의 성품이 나타난 것입니다.

그렇게 예수님께서 십자가에서 하나님의 아들이심이 드러났는데, 그것을 보니 또한 나의 존재 목적이고 삶의 의미가 예수님이 보이신 것이라는 것을 알게 되는 것이 바로 우리의 구원이고 영생인 것입니다. 그리고 그렇게 되는 것은 예수님의 십자가가 곧 내 삶의 의미라는 것이니, 그렇다면 예수님의 십자가를 보고서 자기 삶의 의미를 발견한 사람은 다른 삶을 살 수 없습니다. 예수님과 같이 자기 육신을 드려서 하나님의 성품을 드러내는 것 외에는 할 수 없는 것입니다. 

그리고 그렇게 자기 삶의 목적을 하나님의 뜻하신 대로 사는 것은 하나님의 말씀을 자기 육신으로 표현하면서 살게 되는 것이고, 그렇게 되면 마음에는 하나님의 법이 가득하나 표현된 것은 세상의 가치고나 앞에 죄인이 되는 것이기에 십자가에 달리신 예수님과 같이 죄인이 되고 원치 않는 곳에 끌려가서 육신을 소비하고 섬기게 되나 놀랍게도 그렇게 될 때 십자가에 달리신 예수님께서 하나님의 아들이심이 드러났듯, 그 사람의 삶 또한 하나님의 아들이라는 것이 드러나게 되는 것이 바로 하나님의 뜻하신 생명의 법인 것입니다.

바로 그 삶은 하나님께서 사람을 지으실 때에 정하신 사람을 향한 뜻이고, 그것이 인생의 존재 목적인 것입니다. 이것이 사람 안에 있으면 하나님께서 살았다고 하는 구원받은 생명이 되는 것이고, 제 아무리 하나님을 부르고 목숨을 바친다고 해도 이것이 없으면 아무 소용이 없는 것입니다. 바로 그렇게 사람이 하나님께서 자신을 지은 목적을 알고 살아간다는 것, 그것이 바로 우리가 하나님 앞에 빚진 자인 것입니다.

바울 사도가 로마서 8장 12절을 시작하면서 <그러므로>라는 접속사를 사용했다는 것은 우리가 빚진 자인 것은 그 앞에서 한 말과 연관이 있다는 것입니다. 바울 사도가 앞에서 한 말이 맞다면 우리는 모두 빚진 자가 된다는 것입니다. 그것은 바울 사도가 앞서 한 말이 자신의 이야기로 인정이 되는 사람이어야 하나님 앞에 빚진 자라는 것이기도 합니다.

그 말, 바울 사도가 우리가 빚진 자라는 것이 인정이 되는 조건에 대하여 한 말씀은 다른 것이 아닙니다. 바로 그것은 

만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라 또 그리스도께서 너희 안에 계시면 몸은 죄로 인하여 죽은 것이나 영은 의를 인하여 산 것이니라 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라(롬 8:9-11)

입니다.

이것이 어떤 의미인가 본다면, 하나님의 영이 자기 안에 있어서, 예수님과 같이 자기 육신을 드리고 소비하여 그 삶으로 하나님의 의를 나타내는 사람은 세상이 볼 때 그 살아가는 모습이 죄인과 같고 가치 없는 죽은 자와 같지만 그렇게 사는 사람이어야 하나님께서 예수님을 살리심과 같이 그도 살리실 것이라는 것입니다. 

그 이유는 예수님과 같이 사는 사람이어야 하나님이 보실 때 산 것이기 때문이고, 하나님이 보실 때 산 것을 세상의 가치관이 죽였다고 그냥 두실 수 없기 때문입니다. 그것이 바로 생명의 본성이기 때문입니다. 하나님의 본성이요, 하나님 생명의 본성이 그렇다는 것입니다.

즉 이 빚은 다른 채무가 아니라 하나님께서 자신을 만드신 목적을 기대하시는 그 빚을 말하는 것입니다. 이것은 마치 우리가 전구를 살 때 전구가 빛을 발하여 주기를 기대하고 사므로 그 전구가 자신을 사는 주인에게 빛을 밝혀야 하는 빚을 진 것과 같은 것입니다. 그와 같이 사람도 하나님께서 자신을 만드신 목적을 위하여 살아야 할 빚을 지고 있다는 것입니다.

그러므로 이 빚진 자 그래서 육신에게 지지 않는 사람이라는 것은 곧 구원을 받은 사람입니다. 그리고 그것은 또한 예수님께서 십자가에서 보이신 사람의 정체성을 자기 존재의 목적으로 아는 사람입니다. 그리고 그 사람은 또한 하나님의 성품을 표현하는 형식을 가진 존재, 곧 하나님의 아들인 것입니다. 하나님의 아들이 된다는 것, 그것은 구원이요 또한 영생이며, 아들은 그 아버지의 성품을 표현하는 목적을 가졌듯 하나님의 뜻과 목적에 빚진 자인 것입니다. 그런 사람이 어떻게 육신에게 지겠습니까? 그럴 수 없는 것입니다.

(Romans 8:12) Therefore, brothers, we have an obligation

Therefore, brothers, we have an obligation--but it is not to the sinful nature, to live according to it. (Romans 8:12)

The Apostle Paul says that we are all debtors. Why, then, is we owed, not because it is different, but because he who saved Christ Jesus will save us. In other words, those who are debtors, not debtors, but those who have died in the dead by the righteousness of God who sees the spirit of Christ as a living being in Christ, is all the debtors.

How about that? Does it mean that God's redeeming those who raised him as He raised them is not free, but owes? So what is God doing like a debtor who wrote a body renunciation memorandum, like an avatar, a force that must be forced, like a servant? Does God raise people again to redeem them that way?

We have to reach this question, and understand this question. This is because it is my story, not because it is important both theologically and religiously. We must first become God's resurrection. It is not an act, but a realization that it is his identity when he sees Jesus.

When we look at Jesus, we discover that our identity has been found in the image of Jesus, the Word, which came into ourselves with the seeds scattered on the earth. And the word like the seed speaks of the being that is expressed in all the acts and forms of life in life through the inspiration of the Holy Spirit (that is, the conception of the Holy Spirit). It is a person who is in the purpose of making.

So only that person is a living person, a living being, that God has lifted him to the place where God is eternal life, away from the purpose of God's making of man, is. That is our identity through Jesus. And that means that God is the relationship between God and me when we are such an identity.

Jesus' ministry shows that. Jesus came to this earth and offered his flesh to show us the will and will of God to man. Therefore, when you see Jesus, you are the person who is 'Amen', that person is the person who is saved and has obtained eternal life. It is not that Jesus is different, but that if we express God's purpose in this body, we will be sinners before the values ​​of the world.

When a person finds his identity through Jesus, he finds his purpose as well. It's the same thing. To know that Jesus' appearance is his own purpose is to know that his own life is also to give and consume the body and to know who God is who, like Jesus.

If the Son of God appeared, and the Son of God appeared, and the Son of God was revealed, and the character of the Father was revealed to him, It is the manifestation of God's purposeful character.

It is our salvation and eternal life that makes us realize that Jesus is the Son of God on the cross, and that it is also our purpose of existence and the meaning of life is Jesus. And so it is that the cross of Jesus is the meaning of my life, and then anyone who finds the meaning of his life by seeing the cross of Jesus can not live another life. We can not do it except to reveal the nature of God by offering our bodies like Jesus.

And so living the purpose of his life according to God's will is to live by expressing the Word of God in his own flesh, and then the law of God is full in his heart, but because what is expressed becomes a sinner before the value of the world, Jesus Christ is the Son of God, and the life of the Son is also revealed to be the Son of God, as if Jesus, who was crucified, was revealed to be the Son of God. That is the law of God's willing life.

The very life is meant for the man whom God had appointed when he built man, and that is the purpose of life. If this is in man, it becomes a saved life in which God lives, and no matter how much he calls God and gives his life, it is useless without it. It is precisely in this way that a man lives by knowing the purpose of which God has made himself, that is, we are owed to God.

When the Apostle Paul began using Romans 8:12 and used the conjunction <therefore>, it is connected with what he said before that we are debtors. If the apostle Paul had said correctly, we are all debtors. It is also said that the apostle Paul said that he must be the one who is acknowledged by his story and owed to God.

In that respect, the apostle Paul speaks of the conditions under which he is an acknowledged liar. That's right

You, however, are controlled not by the sinful nature but by the Spirit, if the Spirit of God lives in you. And if anyone does not have the Spirit of Christ, he does not belong to Christ. But if Christ is in you, your body is dead because of sin, yet your spirit is alive because of righteousness. And if the Spirit of him who raised Jesus from the dead is living in you, he who raised Christ from the dead will also give life to your mortal bodies through his Spirit, who lives in you.(Rm 8:9-11)

If this is what it means, the spirit of God is in him, and he who gives his flesh and consumes his flesh like Jesus, and expresses the righteousness of God in his life, is like a sinner and a worthless dead, He must be a living person so that God will raise him as He raised Him.

The reason is that he lives with Jesus, because he bought it when he saw it, and because it can not be said that the values ​​of the world have killed what he saw when he saw it. This is because it is the nature of life. It is the nature of God, and the nature of God's life.

In other words, this debt is not a debt but a debt that God expects for his purpose. This is like having the light bulb owe it to the owner who lives it because we buy it when we buy the light bulb expecting it to shine. Likewise, a man owes God's debt to live for the purpose of which he has made himself.

Therefore, it is the person who is saved and who is not saved by the mortal. And it is also the person who knows the identity of the person Jesus saw on the cross for the purpose of his being. And he is also the being of God, the being of the form that expresses God's character. Being the Son of God is salvation and eternal life, and the Son is the one who owes God's will and purpose as if it had the purpose of expressing the Father's character. How will such a man be given to the flesh? It is not possible.

하나님을 믿는 신앙의 핵심은 <구원과 영생>일 것입니다. 물론 여러 가지로 표현될 수 있지만 <구원과 영생>이라고 표현하는 것에 큰 무리는 없을 것입니다. 생각해볼 것은 이 구원과 영생은 어떤 것의 반대급부적인 사건들입니다. 그것은 다름이 아닌 죽음, 곧 사망에 대한 반대급부적인 개념이고 사건이라고 할 수 있다는 것입니다.

이는 아마도 우리 모든 인생들이 결국은 예외 없이 다 죽게 되는 정체성에 대한 현실적 인식에 기반을 둔 것이라 할 수 있습니다. 모든 사람은 죽기 때문에 그 죽음에 대한 대책이 필요하다고 살 동안 본능적으로 느끼기 때문이라고 할 수 있습니다. 그러다보니 하나님을 믿는 신앙도 이 육신의 죽음에 초점이 맞추어져 있습니다. 

문제는 이 육신의 죽음이 하나님이 보시는 사망과 무관하다는 것입니다. 하나님께서 이 육신의 죽음을 해결하실 계획이라면 죽지 않게 하셨으면 되었을 것입니다. 그런 능력이 없으신 분도 아닌데, 모든 인생이 죽음을 맞도록 하신 것은 그것이 하나님이 보실 때 온전하고 좋은 것이라고 여기시기 때문입니다. 따라서 하나님은 이 육신의 죽음을 담보로 사람들에게 자신을 믿어라 강요하시거나 하나님이 원하시는 것을 사람이 행기를 조정하시는 그런 분은 아니라는 것입니다.

그렇다면 성경이 말씀하시는 죽음, 사망은 어떤 것이고 무엇을 말씀하시는 것일까요? 또 하나님이 생각하시는 사망과 죽음이 우리 육신의 죽음과는 어떤 상관성이 있는 것일까요? 아무런 상관이 없는 것일까요?

그 질문에 답을 알려면 역시 기본으로 돌아가서 하나님과 사람의 관계를 되돌아보아야 합니다. 하나님은 영이시고 사람은 그 하나님의 영이 거하시므로 하나님을 표현해내는 육신이라는 형식을 가진 존재라는 것입니다. 이것이 하나님과 사람의 기본적이고 유일한 관계성이고, 또한 그것이 사람에게는 사람이 존재하는 목적이자 의미라는 이 관계가 구원과 영생, 그리고 죄와 사망이라는 모든 것의 근간이라는 것입니다.

하나님께서 죄로 여기시는 것은 바로 하나님께서 사람을 만드신 목적을 떠난 것입니다. 사람은 하나님을 그릇이 음식을 담듯 그 안에 하나님의 영이 거하시므로 하나님을 표현하는 것을 삶의 목적으로 삼고 살아야 하는데, 그렇지 않고 육신의 삶이 살고 죽는 것의 본질이고, 삶의 본질이라고 생각하면서 사는 것이 바로 죄라는 것입니다.

사람이 그렇게 하나님 앞에서 하나님이 사람을 지으신 뜻에서 벗어난 죄 가운데 있으면 하나님이 보실 때 그 사람은 아무 쓸모가 없는 사람입니다. 이는 사람들도 아는 개념입니다. 사람이 전화를 하려고 전화기를 샀는데 전화가 되지 않는다면 아무 쓸모없을 뿐 아니라 오히려 짐만 됩니다. 외관은 아무 의미 없습니다. 그와 같이 사람이 의학적으로 아무리 팔팔하게 살아 있어도 하나님이 뜻하신 목적이 그 삶의 목적이 아니면 아무짝에도 쓸모없는 존재일 뿐이라는 것입니다. 바로 그것이 죽은 것이고 사망인 것입니다.

그러니까 하나님께서 말씀하시는 사망은 의학적 관점이 아니라 하나님께서 사람을 지으신 창조목적의 관점에서 볼 때 살고 죽은 것이 정해진다는 것입니다. 우리 사람도 마찬가집니다. 전화가 통화가 안 되고, 시계가 시간을 알려주지 못하면 죽었다고 하는 것이 그것입니다. 

성경이 말씀하시는 죽음과 사망이 하나님께서 사람을 만드신 목적의 자리를 벗어난 죄에서 비롯된 것이라면, 그 반대급부라고 할 수 있는 구원과 영생은 사람이 하나님께서 사람을 만드신 목적 안에 들어가는 것입니다. 하나님께서 사람을 만드신 목적이 자기 삶의 목적이 된다면 그 사람은 하나님이 보실 때 산 사람이고, 생명이 있는 사람이라는 것입니다.

바울 사도가 말씀하시기를

예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라(롬 8:11)

라고 하신 것은 예수를 믿으면 이 육신이 영생한다거나, 이 육신이 다시 부활하는 것을 본질로 두고 말씀하신 것이 아닙니다.

하나님께서 예수님을 다시 살리신 것은 퍼포먼스가 아닙니다. 기적을 일으킬 수 있다는 것을 보이시려함도 아닙니다. 하나님이 보실 때 십자가에 달려 돌아가신 예수님의 모습이야말로 진정 살아 있고 생명이 있는 모습이었기에 그것이 산 것이라는 하나님의 마음이 예수님의 부활로 표현된 것입니다. 

예수님은 하나님의 말씀, 곧 의가 육신이 되신 분이니, 하나님께서 보실 때 십자가에 달려 돌아가신 예수님의 모습이야 말로 산 것이라고 여기시니 살아나실 수밖에 없었다는 것입니다. 이것이 바울의 말씀이고 부활의 의미입니다.

그러므로 예수님께서 십자가에서 보여주신 모습이 바로 하나님이 보실 때 진정 생명이 있고 산 것이라는 것입니다. 예수님께서 십자가에서 보여주신 것은 육신을 극복하신 것이 아닙니다. 육신은 너무 연약해서 세상의 가치관으로 죄인을 삼으면 죽을 수밖에 없다는 것을 보이신 것입니다. 예수님께서 그것을 보이셨다는 것은 육신을 가진 모든 인생의 정체성이 그렇다는 것입니다. 그리고 그 정체성을 인정하는 것이 바로 하나님께서 의롭게 여기시고 살아 있는 것으로 여기시는 것이라는 것입니다.

만약 예수님께서 십자가에서 우리 육신과 전혀 다른 모습을 보이셨다면 우리가 경배하는 것 까지는 될 것입니다. 하지만 사랑은 나오지 않습니다. 예수님의 희생이 없는데 사랑이 어디서 나오겠습니까? 십자가가 예수님께는 모기에게 물린 것 보다 못하다면 예수님의 십자가가 우리에게 사랑이 될 수 있겠습니까? “와~!”하고 탄성을 지을 수는 있을지 몰라도 그 일이 자신의 일과 같아서 눈물 나게 감사할 수는 없는 것입니다.

그것이 바로 우리가 육신을 가진 이유입니다. 이 육신은 그렇게 세상의 가치관 앞에서 너무 연약해서 언제나 죄인이 되기에 사랑이 나올 수밖에 없습니다. 서로 그 연약함을 인하여 수고하는 것이 없다면 어떻게 사랑이 있겠습니까? 세상의 가치관과 같이 이기고 위대해지는 것이 선이고 의로움이라면 그것에서 사랑이 나올 수 없는 것입니다. 다시 말해서 하나님의 성품이 나올 수 없는 것입니다. 하나님께서 사람을 지으신 목적이 이루어지지 않는다는 것입니다.

사람의 육신이 수명이 있는 것도 연약함입니다. 한계를 분명하게 가진 이 연약한 육신을 하나님의 의를 표현하는 것에 소비하는 것입니다. 육신이 죽지도 않고 아프지도 않는다면 소비가 되지 않습니다. 그렇게 된다면 남을 섬긴다는 개념이 없어질 것입니다. 손해 보는 것이 없고 희생하는 것이 없는 섬김이 어디에 있겠습니까? 그것은 오히려 자랑이 될 것입니다.

영생은 이 육신이 영원한 것이 아닙니다. 영생은 존재의 연속성이 아니라 의미의 지속성입니다. 포도라는 생명의 정체성은 영원하고 우리가 먹는 포도송이는 유한합니다. 그 유한한 포도송이가 열매가 되고 죽어 없어지는 과정을 통하여 포도라는 눈에 보이지 않는 생명의 정체성이 영원하게 되는 것이 그것입니다. 

그와 같이 사람의 육신은 수명이 있지만, 그 수명과 한계와 연약함을 가진 인생이 영원하신 하나님의 정체성을 표현할 때 그 사람의 삶이 하나님의 영원함 안에 속하게 되는 것입니다. 그것이 영생입니다. 그래서 하나님과 예수님을 아는 것이 영생이라고 예수님께서 말씀하신 것입니다.(요 17장) 그리고 바울 사도가 이 로마서 8장에서 하나님의 목적을 버린 육신의 삶, 그 죽을 몸이 하나님의 의가 자기 안에 거하는 사람이 되면 하나님께서 살리신다고 하시는 것입니다.

(Romans 8: 1-11) He will raise up dead from the body.

The key to faith in God is to be saved and eternal life. Of course, it can be expressed in various ways, but there will be no great difficulty in expressing it as "salvation and eternal life". I think that this salvation and eternal life are the opposite events of something. It is not a different thing, but a conception of death, a contrary concept to death, and it can be called an event.

Perhaps this is based on a realistic perception of our identity that all our lives will eventually die without exceptions. I can say that this is because I feel instinctively while I live that every person is dead and I need to take measures against that death. So, faith in God is also focused on the death of this body.

The problem is that this mortal death is irrelevant to the death God sees. If God intended to solve this mortal death, he would not have died. He does not have such power, but all life has been put to death because it is considered perfect and good when God sees it. Therefore, God is not the person who forbids the death of this flesh by imposing confidence on people, or that man is adjusting the way that God wants.

If so, what is the death or the death of the Bible and what does it say? And what is the correlation between death and death that God considers to be the death of our flesh? Does not it have anything to do with it?

To answer the question, we must go back to basics and look back on the relationship between God and man. God is the spirit, and man is the form of the flesh that expresses God because the spirit of God is living. This is the basic and unique relationship between God and man, and it is the basis for all things that are salvation, eternal life, and sin and death, which is the purpose and meaning in which man exists in man.

What God considers sin is that God has forsaken the purpose of man. Man has to live by living the purpose of life as the expression of God because the spirit of God lives in it, as the vessels of the vessel hold food, and it is the essence of living and dying of the physical life, It is called.

If a man is in sin before God in the sense that God created man, then he is useless when he sees it. This is a concept that people know. If a person buys a phone to make a phone call but does not answer the phone, it is useless and rather burdensome. Appearance is meaningless. No matter how much a person is medically alive, the purpose God intended is not worthy of his life. It is death and death.

So, the death God speaks is not a medical point of view, but that God's life and death are determined from the point of view of the creation purpose of man. The same is true of our people. If the phone does not ring and the clock can not tell you the time, it means that you are dead.

If the death and death of the Bible are derived from the sins of God outside of the purpose of man's creation, the salvation and eternal life that can be said to be the opposite is that man enters God's purpose for man's creation. If the purpose God made for man is the purpose of his life, then he is the one who lived when God saw him, and the one who had life.

The apostle Paul said,

And if the Spirit of him who raised Jesus from the dead is living in you, he who raised Christ from the dead will also give life to your mortal bodies through his Spirit, who lives in you. (Romans 8:11)

This is not to say that if we believe in Jesus, this body will be eternal, or that this body will be resurrected in its essence.

It is not a performance that God raised Jesus. Nor does it show that we can cause miracles. When God saw Jesus, who died on the cross, He was alive and had life, and God's heart that He bought it was expressed by the resurrection of Jesus.

Jesus is the Word of God, the flesh of righteousness. When God saw him, he said that Jesus, who died on the cross, had to live. This is the Word of Paul and the meaning of resurrection.

Therefore, the image Jesus showed on the cross is that when God sees, he really has life and lives. What Jesus showed on the cross is not overcoming the flesh. The flesh is so fragile that you have shown that if you put sinners in the values ​​of the world, you are bound to die. Jesus has shown that it is the identity of every life with a flesh. And to acknowledge that identity is that God considers it righteous and alive.

If Jesus showed us on the cross that he was completely different from our flesh, it would be up to us to worship. But love does not come out. Where does love come from without Jesus' sacrifice? If the cross is not better than the bite of a mosquito to Jesus, can the cross of Jesus be love for us? You may be able to build an elasticity with "Wow!" But it can not be tearfully appreciated because it is like your job.

That's why we have a body. This body is so weak before the values ​​of the world that it can not help but become a sinner. How can there be love if there is nothing to labor for each other because of its weakness? If it is good and righteous to win and be great as the values ​​of the world, love can not come out of it. In other words, God's character can not come out. God's purpose for man is not fulfilled.

It is also fragile that a human body has a life span. It is to consume this fragile body, which has a clear limit, to express God's righteousness. If the body does not die and it does not hurt, it will not be consumed. If it does, the concept of serving others will disappear. Where is the service without any loss and without sacrifice? It would rather be proud.

Eternal life is not eternal in this flesh. Eternal life is not the continuity of existence but the continuity of meaning. The identity of life as a grape is eternal and the grape clusters we eat are finite. Through the process that the finite grape bunch becomes fruit and die, it becomes the eternal identity of life invisible grapes.

Likewise, when a person's life has a life, but a life with its life, limitations, and weakness expresses the eternal identity of God, that person's life belongs to God's eternity. It is eternal life. So, Jesus said that knowing God and Jesus is eternal life (John 17). And the apostle Paul said in Romans 8 that the body of God, who forsaken God's purpose, When you become a person, you say that God will raise you.