바울 사도는 우리가 더 이상 정죄를 받지 않는 것은 예수 그리스도 안에 있기 때문이라고 말씀하고 있습니다. 이것은 예수 그리스도 안에 있어야 한다는 것입니다. 예수 안에 있다는 것은 방을 드나들 듯이 신앙이 좋을 때는 예수 안에 있고, 그렇지 않으면 예수 밖에 있는 것과 같은 것이 아닙니다. 오늘 먹는 사과나 뉴턴이 만유인력을 발견한 사과나 다 ‘사과 안에’ 있다고 하는 것과 같은 것입니다.

그러므로 정죄함이 없다는 것은 예수님과 같은 생명의 정체성을 가지고 있다는 말씀입니다. 이것은 자기 신념으로 예수님을 믿는 것과도 다른 것이고, 예수님이 하신 일이 객관적 사실이었다고 믿는 것과도 다른 것이며, 입으로 예수 믿는다고 말하는 것과도 다른 것이며, 교회에 다닌다는 것과도 전혀 다른 것입니다.(예수 안에 있는 사람들이 이룬 공동체가 교회지, 교회에 다닌다고 예수 안에 있는 것이 아니라는 것입니다.)

이것에 대하여 바울 사도는 이렇게 말씀하고 있습니다.

그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라(롬 8:1-2)

예수 그리스도 안에 있는 생명의 성령의 법

<예수 그리스도 안에 있는 생명의 성령의 법>이라고 했습니다. 생명의 법이라는 것입니다. 그럼 여기서 생명에 대하여 다시 한 번 정리해 보겠습니다.

• 생명은 고유한 본성이 있다.

• 생명의 본성은 안에서 밖으로 행동과 모양이 표현된다.

• 생명은 낳는 것이다.(태어난다)

• 생명은 날 때 이미 그 생명의 정체성이 온전하다.

• 생명은 하나의 개체이기도 하지만 그 생명을 대표하는 이름 안에 있다.

생명은 고유한 본성이 있고, 그 본성이 안에 있어서 그것이 밖으로 표현되어 모양이 되고 행동이 됩니다. 그러니까 생명은 어떤 행동을 한다고 그 생명이 되는 것도 아니고, 어떤 모양으로 만든다고 생명이 되는 것이 아니라는 것입니다. 그러니까 기도해서 그리스도가 되는 것도 아니고, 교회를 지어 놓고 사람을 모아 교회가 되는 것이 아니라는 것입니다.

또한 생명은 날 때 이미 온전하고, 다른 생명 정체성과 반씩 혹은 일부가 섞이지 않습니다. 그리고 생명은 그 생명을 대표하는 이름(the)이 있고, 그 안에 각각의 개체가 다양한 모양으로 있습니다. 예수 그리스도, 하나님의 아들이라는 정체성이 있고(the Christ), 거듭나므로 그리스도의 본성을 가진 다양한 삶의 모습을 가진 사람들이 모여서 교회가 되는 것이라는 것입니다.

바로 그런 생명의 법칙에 따라 예수 그리스도라는 생명 안에 있는 사람은 더 이상 정죄함이 없다는 것입니다. 그것은 그리스도의 정체성이라는 것이 바로 하나님께서 사람을 만드신 목적대로 사는 삶이기에 하나님은 그 목적 안에서 살아 있다고 하시는 것입니다. 다시 말해서 하나님의 목적에 부합된 삶을 사는 사람이기에 생명이 있다고 하시는 것이고, 살아 있기에 사망도 정죄함도 없는 것입니다.

반면에 죄와 사망의 법은 하나님께서 정한 자리를 떠난 상태, 곧 하나님께서 지으신 목적의 자리에서 벗어나서 자기의 생각대로 사는 사람이 바로 죄 가운데 있다는 것이고, 그렇게 죄 가운데 있다는 것은 하나님이 보실 때 하나님이 사람 지으신 목적을 벗어났기에 죽은 것이므로 사망 가운데 있다고 하시는 것입니다.

그러므로 생명의 법과 다른 신앙생활을 하는 사람들, 성경을 몸으로 지켜내면 그리스도 안에 거하게 된다고 믿는 사람들, 교회 건물을 짓고서 사람을 모아 교회를 이루겠다는 사람들, 또한 하나님의 법과 사람의 법을 아우러는 신앙관을 가진 반인반수적인 사람들은 모두 생명의 법 밖에 있는 것입니다. 다시 말해서 모양과 삶은 교회에 다니고 하나님을 믿기에 경건하게 살려고 노력하지만 실상은 죄와 사망의 법 아래에 있는 것입니다. 그렇기 때문에 기도를 할 때 마다 회개하는 것입니다.

그런 신앙은 늘 자기 행동으로 하나님 앞에서 의로워지려하기에 행동을 경건케 합니다. 하지만 생명은 그렇게 겉을 바꾸어 속이 바뀌지 않습니다. 그러므로 아무리 삶의 모양이 경건해도 다 회칠한 무덤이라는 책망을 받을 수밖에 없습니다. 그리고 행동에 관하여 법을 가졌기에 자기 행동에 대한 죄의식이 늘 있고, 그래서 늘 회개하고 스스로 정죄하며, 사람이 의롭게 된다는 것을 믿지 못합니다.

바로 그런 세계가 죄와 사망의 법아래 있는 것입니다. 그런 사람들은, 그런 신앙은 하나님께서 율법을 주신 이유를 알지 못하므로 율법을 지켜서 의롭게 되려하고, 율법을 행동 강령으로 보기에 언제나 행동이 실수할 수밖에 없는 육신으로 사는 자신은 경건할 수 없다고 여기는 것입니다. 그래서 스스로 정죄하고, 남의 행동을 심판하며, 기도할 때 회개함으로 시작하는 것입니다.

Christ Jesus the law of the Spirit of life

The apostle Paul tells us that we are no longer condemned because we are in Jesus Christ. This is to be in Jesus Christ. Being in Jesus is like being in Jesus when faith is good, as if going through a room, or else it is not like being outside Jesus. It is the same as saying that Apples or Newtons that eat today are apologetics that have found allies, or that they are in "apples."

Therefore, the fact that there is no condemnation means that it has the identity of life like Jesus. This is not the same as believing in Jesus Christ by his own beliefs, nor in believing that what Jesus did was objective facts, nor in saying that he believes in Jesus in his mouth, nor in the church. It is not in Jesus that the community that people in it is going to church or church.)

In this regard, the Apostle Paul says:

Therefore, there is now no condemnation for those who are in Christ Jesus, because through Christ Jesus the law of the Spirit of life set me free from the law of sin and death. (Romans 8: 1-2)

The Law of the Spirit of Life in Jesus Christ

It is called the law of the Spirit of life in Jesus Christ. It is the law of life. So let's put it together again about life here.

• Life has a unique nature.

• The nature of life expresses behaviors and shapes out of it.

• Life is the birth (born).

• Life is already full of the identity of life when it is bone.

• Life is an individual, but it is in a name that represents the life.

Life has a unique nature, and its nature is inward, so it is expressed, shaped and acted out. So life does not mean that you do something, you do not make life, you do not make life in some way. So it is not that we are praying and becoming Christ, we are not building churches and gathering people to become churches.

Also, life is already perfect at the time of day, and it does not mix half or part with other life identity. And life has a name (the) that represents the life, and each object has various shapes in it. Jesus Christ, the Christ, the Son of God, and being born again, people with various aspects of life with Christ's nature are gathered and become churches.

According to the law of life, the person in the life of Jesus Christ is no longer condemned. It is Christ's identity that God lives for the purpose of man's creation, and God is living in that purpose. In other words, there is life because it is a person who lives a life consistent with God's purpose, and there is neither death nor condemnation because it is alive.

On the other hand, the law of sin and death is that the person who is out of the appointed position of God, who is free from the purpose of God's creation, lives in his sin, and is in sin, He is dead because he was out of purpose and is dead.

Therefore, those who have a faith other than the law of life, people who believe that if they keep the Bible in their body, they will live in Christ, people who build church buildings and build churches, All of the anti-Semitic people are out of the law of life. In other words, shape and life go to church and try to live godly to believe in God, but reality is under the law of sin and death. That is why we repent each time we pray.

Such faith always reverence the action because it is trying to be righteous before God with its own actions. But life does not change its face so it does not change. Therefore, no matter how reverent the appearance of life is, there is no other choice but to be condemned as a whitewashed tomb. And because of the law about behavior, there is always a sense of guilt in one 's actions, so I can not believe that I am always repenting, condemning oneself, and being justified.

That is the world under the law of sin and death. Such people believe that such beliefs can not be reverent because they do not know why God gave them the law, so that they can be justified by observing the law and seeing the law as a code of conduct. . That is why we condemn ourselves, judge others' actions, and begin to repent when we pray.

육신을 좇는 자는 육신의 일을, 영을 좇는 자는 영의 일을 생각하나니 육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라(롬 8:5-6)

무엇이 육신을 좇는 육신의 일인가?

우리는 어떤 것을 육신의 일로 알고 있을까요? 육신을 좇는 자는 육신의 일을 한다고 하는 것에 대하여 일반적으로는 하나님께 예배드릴 시간에 가서 일을 하는 것과 같은 것을 세상의 방법이라 칭하고 그런 방법으로 세상의 것을 취하려는 노력을 세상의 일 혹은 육신의 일이라고들 합니다. 우리는 이런 이야기를 보통의 교회에서 늘 들을 수 있습니다.

그래서 교회는 그렇게 교회에 올 시간에 일하는 것은 하나님의 방법이 아니고, 교회가 정한 시간에는 예배드리고 육신이 있기에 먹고 사는 문제, 자녀의 문제, 사업의 문제는 하나님께 맡기라면 하나님께 기도하라고 합니다. 그러면서 하나님께서 그런 기도를 들어주시려면 하나님의 마음에 들어야 하니 성경말씀을 지키고 살고, 교회가 가르치는 대로 하고, 목사에게 잘 하라고도 합니다. 또 교회를 신축하거나 교육관을 짓는 것은 하나님의 일이니 그 일에 헌금을 하면 헌금 한 것 보다 몇 배로 하나님께서 갚아 주실 것이라며 헌금을 독려하기도 합니다.

하지만 그런 신앙관은 핵심을 벗어난 것입니다. 핵심은 ‘누구에게, 어떤 방법으로 자신이 필요한 것을 구하느냐?’의 문제가 아닙니다. 핵심은 자신이 ‘무엇을 간절히 바라느냐?’의 문제입니다. 간절히 바란다는 것은 그것이 본질이고 핵심이라고 여긴다는 것입니다. 

다른 신께 가거나, 자기 육신의 노력으로 사업의 성공을 도모하지 않고 하나님께 가서 자기가 하는 사업이 잘 되게 해 달라고 기도하고 믿는다고 하나님을 믿는 것이 아닙니다. 결국 그것은 하나님이 자기 바라는 것을 이루어줄 도구로 선택했다는 것이기 때문입니다. 그리고 하나님께 가서 ‘내가 다른 신도 아니고 당신을 선택했으니 당신은 나의 바람을 들어 주셔야 합니다.’라고 하는 것과 다를 바가 없기 때문입니다.

문제는 그것이 아닙니다. 무엇을 바라느냐의 문제입니다. 이 블로그 샤머니즘이 무엇인가에 대하여 쓴 글에서 밝힌 바와 같이, 하나님께 빌던 산신령이나 귀신에게 빌든 자기 육신의 일, 육신으로 사는 동안 자신에게 일어나는 현실적인 일에 대하여 구하고, 그 구하는 것이 잘 이루어지기를 바라면 신이 요구하는 삶을 사는 조건을 이루려는 것은 결국 자기가 육신으로 살 동안 자신에게 필요한 것, 이루어기 바라는 것을 본질로 보고, 그것을 구하는 것일 뿐이기 때문입니다. 바로 그것이 육신을 좇는 육신의 일입니다.

그러므로 육신의 일을 좇는다는 것은 결국 자기중심적인 관점에서 육신이 살 동안 필요한 것 바라는 것을 좇는 것입니다. 그것을 좇는 것에 있어 그 방법으로 하나님을 믿고 설사 자기 몸을 불사르게 내어 준다고 해도 아무 소용이 없다는 것이 바로 성경의 말씀인 것입니다. 왜냐하면 그런 신앙이 바로 율법을 몸으로 지켜내어 하나님께 의롭게 되겠다는 신앙이기 때문입니다.

그런 신앙에 있어 하나님 앞에 의로워지겠다고 하는 목적도 하나님의 의도와 다릅니다. 자기가 바라는 것을 하나님께서 들어 주시려면 자기가 하고 싶은 것을 참고 하나님이 원하시는 것을 해야 되기 때문입니다. 그래서 하나님께서는 그런 신앙을 보고 간사한 것이라고 하시며, 하나님은 사람의 중심을 보신다고 하시는 것입니다.

육신의 일은 육신의 방법이나 세상의 방법으로 자기에게 필요한 것을 구하는 것을 말하는 것이 아니라, 방법이나 신앙의 대상을 떠나 무엇이 필요한 것인지, 자기에게 무엇이 결핍되었는지에 대한 것입니다. 자기 육신의 삶에 대하여, 그것이 본질이라 여기고 그 삶에 필요한 것을 하나님께 구한다면 그것은 하나님을 믿는 것 같으나 바로 그것이 육신을 좇는 것이고 육신의 일인 것입니다.

(Rm 8:5) Those who live according to the sinful nature have their minds set on what that nature desires

Who follows the flesh considers the work of the flesh?

What do we know as physical things? He who follows the flesh usually refers to the work of the world as a way to go and work at the time of worshiping God in general, and as an effort to take the things of the world in such a way, . We can always hear this story in a normal church.

So the church is asking God to pray to God if it is not God's way to work in the time to come to the church, but to worship at the appointed time of the church, eat and live because of the body, In order for God to listen to such prayers, he must listen to the heart of God, to keep the Bible and live, to do what the church teaches and to do well to the pastor. It is God's work to build a new church or build a church, and if you donate to the work, you will receive God's reward several times more than what you donated.

But that belief is beyond the core. The key is not the matter of 'to whom, in what ways do you seek what you need?' The key is the issue of 'what do you desire?' To be eager is to think that it is the essence and the core.

I do not believe in God that I pray and believe that I will go to God and do my job well without going to other gods or seeking the success of my business with my own physical efforts. In the end it is because God has chosen to do what he wants to do. And there is no difference between going to God and saying, 'You must listen to my wind, because I have chosen you, not other gods.'

That's not the problem. It is a matter of what you want. If you want to ask about the real thing that happens to you while you live in the flesh, and ask for it, as you said in the article about this blog shamanism, To fulfill the conditions of living the life God requires is because he sees what he wants to do and what he wants to accomplish while he is living in the flesh as an essence, and only asks for it. It is the work of the body that follows the flesh.

Therefore, pursuing the work of the flesh is, after all, in pursuit of what is necessary for the flesh to live in a self-centered perspective. It is the Word of the Bible that it is of no use to believe in God in that way and to give up his body in his pursuit of it. That is because such faith is a faith that will protect the law with the body and be justified to God.

In such a faith, the purpose of being justified before God is also different from the intention of God. If God wants you to listen to what he wants, you must do what God wants you to do. That is why God says that he has seen such faith, and that God sees the center of man.

The work of the flesh is not about asking for what is necessary in the way of the flesh or in the way of the world, but about what is needed from the method or the object of faith and what is lacking for him. If we regard it as the essence of the life of our flesh, and ask God for what it needs, it is as though we believe in God, but it is the work of the flesh and the work of the flesh.

바울 사도께서 예수 안에 있으면 정죄함이 없다고 한 것은 교리적 차원에서 말씀하신 것이 아닙니다. 이것은 자기의 고백입니다. 그 고백은 자신이 마음으로는 하나님의 법을 따르고 싶은데, 자신의 육신은 늘 죄 아래에 있는 미칠 것 같은 자기 현실이 예수님께서 이 땅에 육신으로 오신 모습과 같다는 것을 알고서 보니, 그런 자신의 상태야 말로 예수 그리스도 안에 있는 것이라는 것을 알았기 때문입니다.

예수 안에 있다는 것은 예수와 같은 집합으로 묶을 수 있다는 의미입니다. 예수님과 정체성이 같다는 것입니다. 그것은 마음으로는 하나님의 법을 좇고 싶지만 실상 우리 육신은 늘 죄 아래에 있다는 것이 바로 예수님께서 우리에게 보이신 것입니다. 이것은 우리 육신이 죄를 짓는다는 것이 아니라, 하나님의 의가 육신으로 표현되면 세상의 가치관으로 볼 때 그것은 세상의 기준으로 죄가 된다는 것을 예수님께서 십자가에서 보이신 것이기 때문입니다.

근본적으로 우리 육신은 부족함이 없습니다. 하나님께서 우리 육신을 지으시고 보시기에 심히 좋았다고 하셨습니다. 그런데 우리가 죄 아래 거하게 된 것은 그 육신을 하나님과 다르게 보기 시작했기 때문입니다. 하나님이 만드시고 기뻐하신 사람의 정체성을 그 상태로는 하나님의 의에 이를 수 없다고 사람이 가진 기준으로 심판해 버림으로서 죄가 시작된 것입니다. 그것이 바로 우리가 아는 선악과를 먹은 사건입니다.

반면에 예수님께서는 이 땅에 우리와 같은 육신으로 오셔서, 하나님의 말씀이 육신이 되신 그 육신으로 하나님의 의를 전하고 표현하셨습니다. 그런데 선악과를 먹은 사람들의 기준으로 볼 때 사람 원래의 모습으로 하나님을 표현하신 예수님의 모습과 행동은 하나님의 아들이 될 수 없었다고 심판하여 십자가에 못 박은 것입니다.

그러니 바울 사도가 예수님의 모습을 보니 마음으로 하나님의 법을 좇고자 하나 육신이 늘 세상의 기준 앞에서 죄인이 되는 자기 모습과 다를 바가 없고, 그런 자신의 모습이 예수 그리스도 안에 있는 것이더라는 것입니다. 자신의 그런 모습이 곧 그리스도의 정체성을 가진 모습이고, 말씀이 육신이 되신 예수 그리스도와 같은 모습, 예수 그리스도 안에 있는 모습이더라는 것입니다.

그래서 마음으로 하나님의 법을 좇고자 하나 육신이 늘 세상의 기준 앞에 죄인이 되고 있는 자신이 그 예수님의 모습과 같은 모습이라는 것을 인정하고 나니, 그것이 바로 예수님께서 전하신 말씀이 자신의 생명이 되는 일이고, 그 생명이 자기 삶을 주관하므로 자신이 그리스도와 같은 생명을 가진 존재가 되므로 예수 그리스도라는 생명 안에 자신도 있는 사람이 되었다는 것입니다.

그러므로 그렇게 예수님과 자신이 같은 정체성을 가진 존재라는 것이 순종되고 아멘되는 사람은 예수님께서 죄가 없으시고 정죄 받으실 일이 없으심과 같이 자신도 당연히 죄가 없고 하나님이 만드신 세계 안에서 자신이 정죄를 받을 일이 없더라는 것입니다. 그래서 바울 사도는 이렇게 단호하게 선언을 하는 것입니다.

결코 정죄함이 없나니… (there is now no condemnation)

바울 사도가 이렇게 까지 단호하게 예수 그리스도 안에 있는 사람은 정죄함이 없다고 함에도 불구하고 오늘날 많은 사람들이 자기 스스로를 정죄하는 것은 하나님의 법으로 자신을 보지 않고 세상의 법으로 자신을 보기 때문입니다. 세상이 가진 기준, 겨루어 이길 때 선이 되는 법, 육신의 한계를 이겨낼수록 더 의로워지고 영광스럽게 여기는 법으로 볼 때 자신은 늘 부족한 사람이라는 것을 부인할 수 없기에 그 세상의 법 앞에서는 언제나 자신이 죄인이라고 고백하는데, 그것이 하나님의 법이라 여기기 때문입니다.

하나님께서는 사람의 중심을 보시는 분이시지 사람의 행위를 보시는 분이 아닙니다. 행위를 보시지 않는다는 것은 사람이 그 육신의 능력으로 가치 있는 것을 이루어내는 것을 보시겠다는 것이 아니라는 것입니다. 하나님께서 보시고자 하시는 것은 하나님께서는 이미 육신은 온전하게 주셨으니 그것으로 무엇을 표현할 것인지를 보시겠다는 것입니다. 네 중심에 있는 것을 그 육신으로 표현하면 그것을 보시겠다는 것입니다.

우리 육신의 연약함은 어떤 세계에서는 온전한 것

그러므로 우리의 이 육신은 어떤 세계에 있어 가장 온전한 것이라는 것을 알아야 합니다. 이 육신은 물론 불이나 물 앞에서도 한 없이 약하고, 이 육신에 속한 정신세계는 스스로 마음을 다잡지 못하고 마음먹은 것이 사흘도 가지 못하는 연약한 존재입니다. 하지만 그런 그 모습이 가장 온전하게 사용될 수 있는 세계가 있다는 것입니다. 그것이 바로 하나님의 세계라는 것입니다.

따라서 이 육신이 하나님의 법아래서 정말로 온전한 것이라는 것을 아는 것이 곧 하나님 세계의 시작, 즉 천지가 창조되는 시작이라고도 할 수 있는 것입니다. 천지창조가 딴 것 아닙니다. 그것은 하나님의 세계가 시작되는 것입니다. 그리고 그 세계가 바로 예수 그리스도의 세계입니다. ‘다윗의 자손 주 예수 그리스도의 세계라(마 1:1)’의 표현이 그것입니다. 그리고 이것이 바로 바울 사도가 트레이드마크처럼 사용한 표현 <예수 그리스도 안에서>라고 하는 그 ‘안’인 것입니다.

그러므로 하나님을 믿노라 하고, 예수 그리스도를 믿고 그 안에 있다고 하는데 자신을 정죄하고 있다? 그것도 세상의 가치관에 입각해서 ‘왜 잘하지 못하냐?’고 정죄하고 있다면 그것은 이율배반적인 것입니다. 그것을 유지한다는 것은 하나님을 거짓말 하는 자로 만들고, 예수 그리스도의 십자가가 거짓이라고 하거나 아니면 자신이 하나님을 잘못 믿고 있는 것 중의 하나입니다.

따라서 진정으로 우리가 자기 자신이 예수 그리스도 안에 있어 정죄함이 없다고 여긴다면 이 육신이 세상이 요구하는 것을 잘 하지 못하므로 겪는 정죄함은 하나님의 정죄함이 아닙니다. 그것은 바울 사도의 말과 같이 마음으로는 하나님을 좇고자 하나 육신은 죄의 법 아래에 있는 상황인 것입니다. 그러므로 그 상황이 바로 예수 그리스도 안에 있는 것이라는 말씀을 안다면 우리가 그런 법에 의하여 정죄를 받을 일이 없는 것입니다.

다만 아쉽게도 이 세상의 법이 교회 밖에만 있는 것도 아닙니다. 교회 안에도 ‘더 기도하지 못해서’, ‘성경을 많이 읽지 못해서’ 스스로를 정죄합니다. 하나님께서 우리에게 육신을 주신 것은 더 기도하라고, 성경을 읽으라고 주신 것이 아닙니다. 성경을 다 외운들, 스스로를 정죄하고 있다면 앍지 않음만 못한 것입니다. 우리 육신은 성경을 표현하라고 주신 것이기 때문입니다.

하나님을 온전히 믿고 자신이 예수 그리스도 안에 있다고 한다면 자신을 주관하는 모든 법이 다 하나님의 법이어야 합니다. 우리가 세상에 산다고 세상의 법을 좇을 것이 아닙니다. 비늘 없는 물고기를 먹지 말라고 하심이 바로 이것입니다. 바다 같은 세상에 살지라도 구분이 되는 것이 있어야 한다는 것입니다. 가이사의 것과 하나님의 것이 구분되는 것도 바로 이 세계인 것입니다.

이 육신이 비록 세상에 살기에 육신이 세상의 법아래서 때로 죄인이 되기도 하지만 그것은 세상의 법과 가이사의 것입니다. 예수님께서도 육신이 세상에 오시니 그 육신이 속한 세상의 법에 의하여 십자가를 지셨는데 우리가 무슨 수로 이 세상에서 세상 법 기준으로 죄 없는 삶을 살겠습니까? 바울 사도도 역시 그렇게 되지 않는데 말입니다. 

그러므로 우리가 우리를 정죄한다는 것은 우리 스스로를 세상의 법 아래 놓는 것입니다. 그것은 예수 그리스도 안에 있는 것이 아니라는 것입니다. 예수 그리스도 안에 있으면 우리가 우리 스스로를 정죄할 이유가 없습니다. 그래서 바울 사도는 우리가 예수 그리스도 안에 있으면 정죄할 수가 없다고 하시는 것입니다. 예수 안에 있다는 것은 세상의 가치관 앞에서 우리 육신의 삶은 죄가 있다는 것이기도 합니다. 예수님의 십자가가 그것이기 때문입니다.

예수 안에 있는 삶

우리가 예수 안에 있어서 정죄함이 없는 삶은 우리의 육신이 하나님의 의를 표현하는 것입니다. 우리가 세상의 법으로 볼 때는 늘 죄인이 될 수밖에 없습니다. 어떤 사람도 모든 경쟁에서 이긴 자가 될 수 없기에 언젠가는 다투어 이길 때 의로워지는 세상에서 죄인이 될 수밖에 없습니다. 바로 그렇게 때문에 우리가 하나님의 의를 표현할 수 있는 것입니다.

이것이 비밀입니다. 세상의 가치관으로 볼 때 죄인이 되고, 패자가 되는 연약함은 하나님의 성품인 사랑이 나오게 하지만 세상의 가치관으로 이기고 강한 것은 부럽고 위대함을 느끼게는 하지만 그것을 보고 사랑이 나오지는 않기 때문입니다. 

초보운전이라 차선을 잘 바꾸지 못하다 끼어드는 여성 운전자에게 자신의 운전 실력을 뽐내려고, 또 이제껏 밀리는 길에서 차선을 지켜온 자신의 운전 방법이 의롭다는 것을 주장하기 위하여 끼어들기를 허락하지 않는 것은 이긴 것이고, 의로운 것이며, 무용담이 될 수 있지만 그 모습에서 사랑은 나오지 않는 것입니다. 하지만 자신의 손해를 보고 끼워 들기를 허락하면 뒤에 있는 차들의 원성(그들로부터 죄인이 됨)을 들을 수 있지만, 그 과정에서 사랑이 나오는 것과 같은 이치인 것입니다.

그러므로 우리가 가진 이 육신의 연약함은 세상의 가치관과 세상의 법 앞에서는 언제나, 혹은 언젠가는 죄인이 될 수밖에 없지만 하나님의 의 앞에서는 그 연약함으로 인하여 하나님의 성품인 사랑이 표현되는 것입니다. 그것이 하나님의 법이고 십자가의 도인 것입니다.

그러니 어떻습니까? 우리가 우리를 정죄하는 것은 세상의 가치관에 의한 것입니다. 그것은 우리의 연약함을 심판합니다. 하지만 그것은 하나님께서 하나님의 성품을 표현하시기 위하여 우리에게 주신 본성이고 정체성입니다. 그래서 세상의 가치관으로 볼 때 연약하고, 선악과 먹은 아담이 볼 때 부끄러운 이 육신을 가진 삶이 하나님은 그렇게도 보시기에 좋다고 하신 것입니다. 우리가 예수 안에 있어 정죄함이 없는 것은 바로 이 법을 인함입니다.

(Rm 8:1) Therefore, there is now no condemnation for those who are in Christ Jesus,

It is not a doctrinal point that Paul's apostle said that he was condemned in Jesus. This is your confession. The confession is that he wants to follow the law of God in his heart, and his flesh always knows that his crazy self-reality under sin is like the way Jesus came to the earth in the flesh. Because he knew that he was in Jesus Christ.

Being in Jesus means being able to bind with the same set of Jesus. It is the same identity with Jesus. It is in the heart that we want to follow the law of God, but in fact, Jesus is showing us that our bodies are always under sin. This is not because our flesh is sinful, but because when the righteousness of God is expressed in the flesh, it is seen on the cross that it is a sin on the basis of the world according to the values ​​of the world.

Fundamentally, our flesh is not lacking. He said that God created our flesh and was very good at it. But we are living under sin because we have begun to see the body different from God. Sin began by judging the identity of the person God created and pleased with the standards of man, saying that he can not reach the righteousness of God in that state. That is the case of eating the potatoes we know.

On the other hand, Jesus came to this earth in the same flesh as ours and preached and expressed the righteousness of God in the body where God's Word became flesh. However, according to the standard of those who have eaten the good and evil, the figure and action of Jesus, who expressed God in his original human form, was crucified on the judgment that he could not be the Son of God.

Therefore, when the apostle Paul saw Jesus, he tried to follow the law of God with his heart, but his body was no different from his appearance as a sinner before the standards of the world, and his appearance was in Jesus Christ. That is the image of Himself with Christ's identity, the image of Him as the body of Jesus Christ, and the appearance of Him in Jesus Christ.

So I admit that I am going to pursue the law of God with my heart, but that the body, which is always a sinner before the standards of the world, is like the appearance of Jesus, that is, , And that life is the person who has life in Jesus Christ, because he is the person who has life like Christ because he is the person who controls his own life.

Therefore, a person who is so obedient and amenable that Jesus and himself have the same identity as Jesus is not guilty and condemned, as he himself is, of course, sinless and self-condemned in the world God created I do not know. So the Apostle Paul made a decisive declaration.

There is no condemnation ...

Many apostles today condemn themselves because they see themselves in the laws of the world, not in the law of God, even though the apostle Paul has so firmly stated that the man in Jesus Christ is not condemned. The standard of the world, the way of being good at winning and the limit of the flesh, the more honorable and glorious it is, the more you can not deny that you are always lacking, Because it is the law of God.

God is the one who sees the center of man, not the man. Not seeing an act means that a person does not see that the power of the flesh achieves what is valuable. What God wants to see is that God has already given the flesh full, so that He will see what He will express. If you express your body in your center, you will see it.

The weakness of our flesh is the perfect in some worlds

Therefore, we must know that this body is the most complete in any world. This body, of course, is weak even in front of fire and water, and the spirit world belonging to this body is a fragile being that can not catch its own mind and can not go on for three days. But there is a world in which such a figure can be used most thoroughly. That is the world of God.

Therefore, knowing that this body is indeed perfect under God's law is the beginning of the world of God, the beginning of the creation of heaven and earth. The creation of heaven and earth is not something else. It is the beginning of the world of God. And that world is the world of Jesus Christ. It is the expression of 'the world of the Lord Jesus Christ, the Son of David' (Matthew 1: 1). And this is the 'inner' of the expression "in Jesus Christ" that the apostle Paul used as a trademark.

Therefore, we believe in God, believe in Jesus Christ, and are in him, are we condemning him? If it is also based on the values ​​of the world and condemns 'Why can not you do it well', it is against the law. To keep it is to make God a liar, to say that the cross of Jesus Christ is false, or that he is mistaken for God.

Therefore, if we really feel that we are not condemned in Jesus Christ, this condemnation is not God's condemnation because this body is not good at what the world demands. It is like the words of Paul's apostle, to seek God's heart, but the body is under the law of sin. Therefore, if we know that the situation is in Jesus Christ, we will not be condemned by that law.

Unfortunately, the laws of this world are not only outside the church. I also condemn myself in the church because I can not pray more, or because I can not read much of the Bible. God gave us the flesh not to pray more, not to read the Bible. If you are condemning yourself, you can not do it alone. It is because our flesh is given to express the Bible.

If you believe in God completely and you are in Jesus Christ, all laws that govern you must be the law of God. We do not follow the laws of the world that we live in the world. This is what I have told you not to eat scaly fish. Even if we live in a world like the sea, there must be something to be distinguished. It is this world that distinguishes Caesar's from God's.

Although this flesh lives in the world, the flesh sometimes becomes a sinner under the laws of the world, but it is the law of the world and the Caesar. Jesus also came into the world with the body of the cross, according to the law of the world to which it belongs. How many lives will we live in this world without sin? Paul does not do that either.

Therefore, we condemn us to put ourselves under the laws of the world. It is not in Jesus Christ. If we are in Jesus Christ, we have no reason to condemn ourselves. So the apostle Paul says that we can not condemn if we are in Jesus Christ. Being in Jesus means that our physical life is guilty before the values ​​of the world. It is because the cross of Jesus.

Life in Jesus

Our life without condemnation in Jesus is our body expressing God's righteousness. When we look at the law of the world, we are always forced to be sinners. No one can be a winner in every competition, so one day, it will be a sinner in a world that wins when it struggles to win. That is why we can express God's righteousness.

This is a secret. In view of the world's values, the weakness of being a loser and a loser causes love, which is the character of God, to be won by the values ​​of the world, but the strong is the envy and the greatness.

I can not change my lane because I am a beginner driver. It is a win that I do not allow the intervening female driver to show off his driving skills and to assert that his driving method, It is righteous, it can be a saga, but it does not come out of its appearance. However, if you allow yourself to see your losses, you can hear the origin of the cars behind you (being a sinner from them), but it is just like the way love comes out in the process.

Therefore, the weakness of this body that we have is always in front of the values ​​of the world and the laws of the world, or someday we must be sinners, but in the presence of God, the weakness of God expresses the love of God. It is the law of God and the will of the cross.

So how are you? It is the values ​​of the world that we condemn us. It judges our weakness. But it is the nature and identity God gave us to express God's character. So, in view of the values ​​of the world, God said that it is good to see that God lives in this weak, foolish, sinful living body. It is because of this law that we are not condemned in Jesus.