로마서를 마치고 이제 야고보서를 포스트 합니다. 로마서에 이어서 야고보서를 하는 것은 두 성경이 나름 짝이 맞는 부분이 있기 때문입니다. 로마서에서는 <행함이 아니라 믿음>이라고 말씀하고 있고, 야고보서에서는 <행함 없는 믿음은 죽은 것>이라고 말씀하고 있습니다. 이것은 아주 반대되는 것 같지만 사실은 같은 말씀입니다. 이 두 성경이 같은 말씀인 것이 보이지 않으면 그 혼돈스러움은 상당합니다.

로마서와 야고보서가 얼핏 전혀 다른 느낌을 주는 것 같습니다. 하지만 사실은 같은 뿌리에서 시작되었습니다. 초대교회 시절 사도들이 경계한 두 가지 사상이 있었습니다. 하나는 율법주의 또 하나는 영지주의입니다. 바울 사도는 평생을 율법주의와 다투었습니다. 아니 경계했습니다. 반면에 요한, 야고보, 유다와 같은 사도들은 영지주의를 늘 경계 하였습니다.

그리고 율법주의와 영지주의는 그 뿌리가 같습니다. 사람의 육신을 부정하게 여기는 것은 같습니다. 벌거벗은 인생의 모습은 하나님의 낯을 피해야하는 것으로 여겨 율법으로 그것을 가리려는 것이 율법주의고, 육신은 어차피 부정하니 포기해버린 것이 영지주의이기 때문에 그 둘은 같은 뿌리에서 다른 대응을 한 것뿐입니다. 그리고 이 두 가지 이단 사상에 대하여 사도들이 심히 경계를 했기 때문에 각각 그것에 대한 경계의 말씀을 쓴 것입니다.

이방인에게 전도하는 일을 맡은 바울 사도에게는 늘 유대인들이 문제였습니다. 아시아와 유럽 각지의 교회에 흘러 들어가서는 ‘할례를 받아야 한다.’와 같이 유대인의 행위 규범을 요구했습니다. 그들은 하나님의 말씀에 대하여 상대적으로 이방인들보다 우위에 있었기 때문에 그것을 가지고 늘 교회를 어지럽게 했습니다. 마치 지금의 교회가 목사나 전도사만 설교해야 한다는 것과 같이.

반면에 이방인이 아닌 주로 이스라엘 안에서는 반대의 일이 나타났습니다. 예수님의 죽으심을 직접 본 사람들이 실제로 살아 있던 시절이었기 때문에 그들에게 예수님의 죽음이 어떻게든 이해되어야 했는데, 자신들과 동일한 육신을 가진 예수님을 하나님의 아들이라고 인정하기 어려워서 예수님 예수님의 육신을 부정하기 시작했습니다. 그런 기류에 따라 육신은 버리고 영만 인정하는 사람들이 생겨났기 때문에 예루살렘을 중심으로 복음을 전한 요한사도와 같은 사도들은 이 이단 사상에 대하여 많이 경계하고 교훈하였던 것입니다.

그런 관점에서 율법의 행위가 더해져야 온전한 복음이라고 주장하는 유대인들로 인하여 혼돈스러운 교회에 편지를 쓴 바울 사도는 “행위로는 의롭게 될 육체가 없다.”고 말씀한 반면, 육신은 무익한 것이라는 영지주의자들이 주장하는 자들이 복음을 어지럽히는 것에 대하여 야고보 사도는 “행함이 없는 믿음은 죽은 것”이라고 말씀을 하신 것입니다.

그렇다고 이 두 사도의 로마서와 야고보서는 단지 율법주의와 영지주의를 경계하기 위하여 믿음과 행함이라는 것을 다르게 강조한 것은 아닙니다. 로마서에서 말씀드린 것과 같이 하나님의 의는 그것이 먼저 사람 안에서 생명의 본성이 되면 그 생명이 가진 본성에 의한 육체의 움직임이 나타나는 것입니다. 그러니 행함이 먼저가 아니라 하나님의 의만 있으면 된다고 하는 말씀이 맞고, 행함이 없다는 것은 그 속에 행함을 유발시킬 생명이 없다는 것이기 때문에 행함이 없다는 것은 죽은 것이고 하신 것이니 이 둘은 같은 것입니다.

그리고 또 중요한 것이 있습니다. 그것은 야고보서를 보고서 사람의 육신의 행함으로 하나님 앞에서 의로워지는 것으로 여기면 안 된다는 것입니다. 야고보서가 행함을 강조한 것은 행함이 <주체(core)>라는 말씀이 아닙니다. 행함이라는 것은 전혀 독립적인 것이 아닙니다. 사람의 모든 행동은 행동과 마음이 표현된 것입니다. 그러므로 행함이라는 것은 필연적으로 그 행동을 유발시키는 본성이 있다는 것입니다. 그러므로 행함이 없다면 그 행함으로 이끄는 의와 마음과 계획이 없다는 것입니다.

이 야고보서를 읽고 묵상함에 있어 행함이라는 것은 반드시 행동을 이끄는 본성을 따르는 것이라는 것을 알아야 합니다. 이것은 성경의 핵심입니다. 하나님께서 이 야고보서를 성경으로 이끄신 것은 하나님께서 사람을 향하여 가지신 의에 부합되기 때문입니다. 하나님이 가지신 의는 하나님이 내용이 되셔서 육신이란 형식을 가진 사람의 육신을 통하여 나타나는 법입니다. 그 법을 설명하시는 하나님의 말씀 성경에서 그것과 방향이 반대로 행함이 있어야 의나 믿음이 생긴다고 할 리도 없는 것입니다.

따라서 이 야고보서를 구독하시는 분들 또한 그런 관점을 가지시고 이 야고보서를 봐 주시면 감사하겠습니다. 물론 이 야고보서의 모든 포스팅 역시 그 관점에서 해 갈 것입니다. 그렇게 보시면 이 야고보서와 로마서가 의심의 여지가 없는 하나의 말씀이라는 것이 분명해질 것입니다. 그럼 다음 시간에 1장의 말씀으로 뵙겠습니다.

(Translation by Google)

Starting with James ...

After the Romans finished, I now post the James. Following Romans, it is because there are two parts of the Bible that correspond to each other. In Romans, it says, "Not faith, but faith." James writes, "Faith without action is dead." This is quite the opposite, but in fact it is the same thing. If these two Bibles are not the same word, the chaos is significant.

It seems to us that Romans and James are at first glance. But the fact is that it started from the same root. There were two ideas that the Apostles had guarded during the early church days. One is the law and the other is the gnosticism. The Apostle Paul spent his whole life talking about legalism. No, I was alert. On the other hand, Apostles such as John, James, and Judas always warned Gnosticism.

And the roots of law and gnosticism are the same. It is the same thing that denies the flesh of man. The nakedness of life is regarded as the avoidance of God's being, and it is the law to protect it by the law, and the body is denied anyway. And because the apostles were very vigilant about these two heresy ideas, they each wrote a word of caution about it.

To the Apostle Paul, who was in charge of evangelism to the Gentiles, the Jews were always a problem. I went to churches in Asia and Europe and demanded the Jewish standard of conduct as "I should be circumcised." Because they were superior to the Gentiles relative to the Word of God, they always made the church dizzy. Just like the present pastor or evangelist should preach.

On the other hand, in Israel, which is not a Gentile, opposition has appeared. Because the people who saw Jesus 'death were actually alive, it was difficult for them to understand Jesus' death and to deny Jesus, who had the same body as their own, to be the Son of God, . The apostles, like John the Apostle, who preached the gospel around Jerusalem, were very alert and instructed on this heretical thought, because there were people who abandoned the body and accepted only the Spirit according to such an air current.

In that sense, the apostle Paul, who wrote to the chaotic church because of the Jews who claim to be the perfect gospel until the act of the law is added, said, "There is no body to be justified by works," while gnostic- As for those who claim to disturb the gospel, James the Apostle said, "Faith without works is dead."

The Romans and James of these two apostles, then, did not emphasize differently that they were faith and works only to guard against legalism and gnosticism. As we have said in the book of Romans, the righteousness of God is the manifestation of the movement of the flesh by the nature of life when it first becomes the nature of life in man. Therefore, it is dead, and it is the same, that there is no work, because it is said that the act is not the first, but the righteousness of God, and that there is no life to induce action in it.

And there is another important thing. It is that the book of James should not be regarded as the work of the flesh of the person who reported it before God. James's emphasis on doing is not the word "work." Behavior is not independent at all. Every action of a person is an expression of action and heart. Therefore, it is inevitably that there is a nature that induces action. Therefore, if there is no act, there is no righteousness, a mind, and a plan that lead to it.

In reading and meditating on this book, we must know that doing is by following the nature of action. This is the heart of the Bible. It is because God has brought this James to the Bible in accordance with what God has toward man. God 's righteousness is manifested through the body of a person who has the form of a body in which God is content. The Word of God Explaining the Law It is not in the Bible that there is no righteousness or faith that arises from the opposite of that and direction.

Therefore, those who subscribe to this book of James also would be grateful to have this view and to look at this James. Of course all the postings of this James will also be from that point of view. It will become clear that this James and Romans are one word without doubt. Then I will see you in the next one.

이렇듯 하나님께서는 먼저 하나님의 형상을 표현한 그릇으로 육신을 가진 사람을 만드셨는데 그 육신을 보니 하나님께서 계획하신대로 하나님의 성품을 표현하기에 너무 훌륭하고 만족스러웠다는 것입니다. 그리고 그 육신을 가진 존재가 하나님께서 온 세상에 충만하게 표현하신 하나님의 의를 자기 존재의 목적으로 삼기를 기다리신 것입니다. 

그것은 일면 하나님께서 수동적인 것 같지만 실상은 모든 것이 충만하므로 사람이 수동적으로 순종만 하면 되는 것이었습니다. 그런데 사람들은 그것을 수용하지 않고 하나님께서 주신 선택을 자기의 기준으로 육신을 판단하는 것에 사용하였습니다. 이것이 바로 타락입니다. 이것이 선악과를 먹은 것입니다. 선악과는 선과 악에 대한 기준을 가지게 되었다는 것인데 그 대상이 바로 육신인 것입니다. 

인생이 가진 의지와 결정권은 순종을 결정하기 위한 것

그리고 육신에 대하여 선과 악에 대한 기준을 가지고 보니 하나님의 얼굴을 피해야겠다고 생각이 들더라는 것입니다. 그래서 숨어서 무화과 나뭇잎으로 자신을 가린 것입니다. 즉 이 선악과를 먹은 사건은 하나님께서 하나님의 형상을 표현하시기 위하여 주신 사람의 육신이라는 형식에 대하여 사람이 자신의 의로서 선과 악을 구분하는 마음을 가지게 된 것을 말하는 것입니다. 하나님께서 아담이라는 육신을 보고서 ‘이것이면 나의 성품을 표현하기에 충분하구나!’ 여기셨고, 사람도 이 육신에 대한 하나님의 뜻을 순종하면 만족하는 삶을 살 수 있기에 만족의 동산인 에덴동산 중앙에 선악과를 두셨던 것입니다. 

그러므로 사람은 하나님께서 주신 의지로서 하나님이 주신 육신을 하나님께서 만드신 목적을 순종하면 살면 되는 것이었습니다. 그러면 그것이 만족, 곧 에덴동산에 사는 것입니다. 에덴동산에 산다는 것은 사람이 그 삶을 만족하느냐 아니냐의 문제이고, 이는 하나님께서 주신 이 육신을 어떻게 보느냐의 문제라는 것입니다. 그런데 사람은 하나님께서 주신 선택의 권한으로 사람들은 자기 육신을 자기 기준으로 선과 악으로 구분하여 판단하기 시작하니 만족하지 못하더라는 것입니다. 스스로 에덴에서 쫓겨난 것입니다.

첫 번째 아담과 두 번째 아담

그러므로 인생을 창조하신 하나님께서 그 인생이 하나님께서 창조하신 목적의 세계가 열리는 것은 다른 과정입니다. 우리에게 육신 가진 존재로 이 세상에 나게 하심이 첫 번째 아담이고, 그 아담이 하나님께서 만드신 목적을 자기 삶의 목적으로 삼는 말씀이 육신이 된 삶을 살게 되는 것이 두 번째 아담이고 구원이며, 그리스도의 본성을 가지는 것입니다. 그리고 그 본성으로 육신의 수명이 다할 때 까지 하나님의 의를 표현하는 것에 육신을 소비하고 사는 것, 그것이 하나님과 동행하는 삶입니다. 하나님께서 삶의 내용으로, 본성의 유전자로 함께 거하시는 것이기 때문입니다. 그것이 바로 임마누엘인 것입니다.

그래서 아담은 ‘첫째 아담’이고 예수님은 ‘둘째 아담’인 것입니다. 왜냐하면 예수님은 하나님께서 뜻하신 그 목적이 온전히 이루어진 분이시기 때문입니다. 성경의 기록 순서로 본다면 1장이 먼저이나, 그것은 설계도와 개론 같은 것이라면 2장에서는 그 설계도대로 지은 사람, 개론에 대한 각론이 시작되었다는 것입니다. (설계도가 실체보다 먼저 나오는 것이 당연하고 개론이 각론에 앞서는 것이 당연한 것입니다.) 다시 말해서 1장에 나오는 사람은 두 번째 아담이자 그리스도를 말씀하시는 것이고, 2장부터 나오는 사람과 아담은 첫 번째 아담이자 육신을 가진 인생에 대한 말씀인 것입니다.

하나님께서 사람을 만드신 것은 그 안에 하나님의 의와 뜻과 계획이 들어가서 그 육신으로 하나님의 성품과 형상(이미지)을 나타내시기 위함인데, 예수님은 하나님의 말씀(계획)이 그 육신이 되신 분이시니 온전한 하나님의 뜻이 나타난 것이고, 그래서 하나님께서는 예수님을 “내 아들, 내 기뻐하는 자”라고 하신 것입니다. 아들은 아버지의 존재를 증명하는 자고, 아버지의 성품과 유전자를 표현하고 드러내는 존재이기 때문입니다.

‘아담’의 이야기는 the Man, 곧 모든 인생들의 본성에 관한 말씀

그러므로 창세기 1장에서 하나님의 형상대로 지음을 받은 사람은 하나님께서 의도하신대로 그 삶이 하나님의 영광과 성품과 이미지와 존재를 나타내는 사람입니다. 하나님께서 사람을 창조하신 목적대로 사람이 순종해가는 과정을 설명하신 것입니다. 이는 개론이고, 하나님의 의와 계획이 어떠함을 먼저 설명하신 것입니다.

먼저 하나님의 세계가 열리고 인식이 있고, 세상의 지식(궁창 아래의 물)과 하나님의 말씀(궁창 위의 물)이 구분되는 과정을 거칩니다. 그리고 자신이 땅이라는 것을 인식(그렇다는 것은 하나님이 하늘이심을 인정하는 것)하므로 그 심령 안에서 싹이 나듯 하나님께서 내라고 하는 생명을 잉태하고 그것이 땅 곧 육신의 밖으로 표현하게 됩니다. 그리고서 그 생명이 역동적으로 움직이는 동물과 같은 여정을 거치게 됩니다. 그리고 이제 하나님께서 사람에게 뜻하신 목적이 그 사람에게서 온전히 이루어지므로 하나님께서 그 사람에게 안식하는 온전한 관계, 즉 그리스도의 성품을 가진 자가 되면 하나님께서 계획하신 하나님의 형상을 가진 사람이 된다는 것을 말씀 하시는 것입니다.

그리고 2장부터는 그 하나님의 계획이 인생들에게 어떻게 경영되었는지를 말씀하시는 것입니다. 하나님의 뜻을 순종해야할 육신을 가진 인생들의 본성에 대한 말씀을 하시는 것입니다. 육신을 흙으로 만드시고, 그들에게 자기 육신과 삶에 대한 모든 결정권을 주시고, 그 결정권으로 하나님께서 창세기 1장에서 뜻하신 마음을 자기 삶의 목적으로 받아들이는 과정을 겪기를 기대하십니다. 왜냐하면 모든 것은 자기 안에서부터 인정되고 순종되며 우러날 때 비로소 진실한 것이기 때문입니다.

하나님께서 사람에게 원하시는 것은 그 스스로가 하나님께 순종하는 것

하나님께서 그 성품을 나타내시려고 세상과 사람을 만드시고 그 세상과 사람이란 형식으로 내용이신 하나님의 말씀을 나타내시려 하신 것입니다. 하나님의 계획이 먼저고 그 계획을 실행할 흙으로 만들어진 육신을 가진 사람이 그 다음인 것입니다. 그리고 그 사람이 그 하나님의 계획을 수용할 것인지 아닌지를 사람에게 맡기셨다는 것입니다.

사람은 그렇게 되어야 하는데 그 과정에서 한 가지 결정이 있는 것입니다. 이것을 신학자들이 <자유의지>라고도 하는데, 자유의지는 사람에게 하나님의 의와 뜻에서 벗어난 독립적이고 자유로운 결정을 하는 의지를 말하는 것 같지만 실상은 사람이 하나님이 사람을 지으신 뜻을 수용할 것인지 거부할 것인지에 대하여 결정하게 하셨다는 것입니다.

그 이유는, 하나님께서는 사람을 고문하거나 취조하시듯이 강제로 사람에게 뜻하신 바를 얻으시는 분이 아니라, 사람이 스스로 시인하고 고백하고 그 마음 안에서부터 하나님께서 자신을 만드신 목적을 순종하므로 그것이 본성으로 나타나는 것을 원하신다는 것입니다. 그래서 성경은 ‘우리가 우리의 죄를 고백하면…’이라고 하시는 것이고, ‘순종이 제사보다 낫다’고 하시는 것입니다.

이런 하나님의 마음은 사람들에게도 고스란히 있습니다. 사람이란 존재가 하나님이 만드셨으니 당연한 것입니다. 사람도 다른 사람이 자기 본심으로 대한 것에 감동하고 그것을 바라지 억지로 하고 있는 것은 오히려 하지 않은 것 보다 싫어합니다. 남녀가 사랑하는 일에 있어서도 마음의 본심으로 우러나는 것을 원하지, 서로에게 어떤 목적이나 기대를 가지고 억지로 하는 것을 윈치 않고, 심지어 자녀가 공부하는 것만 봐도 자기가 알아서 하는 것을 가장 좋아하는 것이 그것입니다.

우리가 너무나도 잘 아는 성경 요한복음 3:16절은 니고데모와의 대화 속에 나오는 말씀입니다. 니고데모라는 사람은 바리새인으로서 예수님을 밤에 찾아와서 거듭남에 대하여 물으면서 “어떻게 해야 이런 일이 있겠습니까?” 라고 했을 때에 예수님께서 “그래 네가 그것을 알고 싶냐? 그럼 이리 와라 내가 안수해 줄게”라고 하신 것이 아닙니다. 그때 예수님께서 하신 말씀은 놀랍게도 “모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리라”라고 하셨습니다.(요한복음 3:16절이 이 말씀 뒤에 있다는 것을 대부분의 사람들이 까맣게 잊고 있습니다.)

모세가 광야에서 뱀을 든 사건은 민수기 21장에 나오는 사건인데 이스라엘 백성들이 하나님을 원망하므로 하나님께서 불뱀을 보내어 이스라엘 백성들을 물게 하시므로 뱀에 물린 자들이 죽게 되었는데 그 때 하나님께서 놋으로 뱀을 만들어 장대 높이 달고서 그것을 보는 자는 살 것이라고 하신 사건입니다.

그 사건 역시 하나님께서 강권적으로 뱀에 물린 사람들을 고치신 것이 아니라, 사람이 장대에 달린 놋뱀을 보면 살 것이라고 하셨습니다. 스스로 하나님의 말씀을 따르는 결정을 하게 하셨다는 것입니다. 그 마음에 하나님의 말씀을 순종하고자 하는 마음이 있어 순종해야 온전한 것이라는 것입니다.

그러면 사람들은 “그럴 값이면 하나님께서 뱀도 보내지 않으면 되지”라고 할 것입니다. 하지만 이것도 하나님의 계획입니다. 모든 사람들이 하나님을 찾도록 세상을 경영하시고 계신다는 것입니다. 그래서 오죽하면 사람들이 긴박하면 신을 부르고, 영어권에서는 놀라거나 간절함이 필요할 때 “Jesus Christ!”라고 하겠습니까? 이를 두고 바울 사도는 로마서에서 사람들이 하나님을 모른다고 할 수 없다고 하였습니다.(롬 1:20) 그래서 심판이 있는 것입니다. 사람이란 존재는 세상을 살면서 하나님께서 자신을 만드신 뜻을 끊임없이 전하시고 보이셨는데 자기 의지로 그것을 선택하지 않았기에 하나님의 심판은 의로운 것이 되는 것입니다.

(Translation by Google)

Creation and Saving Clock 2

The story of Adam is about the Man, the nature of all life

Therefore, a person who was created in the image of God in Genesis 1 is a person who, as God intended, represents the glory, character, image, and existence of God. He explained the process by which man obeys the purpose of the creation of man. This is an introductory account, and it explains what God's righteousness and plan are.

First, the world of God is open and aware, and undergoes the process of separating the knowledge of the world (water below the firmament) from the word of God (the water above the firmament). And as he perceives that he is the earth (that is, God acknowledges the heavenly state), he will conceive the life that God ascribes to him, just as it springs in his soul, and expresses it out of the earth, the flesh. And then the life goes through the same dynamic journey. And now that God's purpose for man is fulfilled entirely in him, God says that God is the one who has the perfect relationship with the man, is.

And from the second chapter is telling how the plan of God was administered to the people. You are talking about the nature of life with bodies that will obey God's will. He expects the process of accepting God's mind as the purpose of his life in Genesis 1 as he makes the flesh into earth, gives them all the right to decide their flesh and life, and with that decision. Because everything is recognized and obedient from within, and true only when it arrives.

What God wants of man is his obedience to God

God made the world and man to show His character and to show the Word of God in the form of the world and man. God's plan is the first, and the second is the man with the earthly body to execute the plan. And he has entrusted man whether he will accept the plan of God.

Man has to be that way and there is one decision in the process. This is what theologians call "free will," which seems to refer to the willingness of free and independent decisions that are free of God's righteousness and will to the person, but the fact is that whether a person accepts or rejects God's will You have decided to make a decision.

The reason is that God does not force the person to do what he intended to torture or torture, but to obey the self-confessing and self-confessing purpose of God, You want something. So the Bible says, 'If we confess our sins ... 'And that' obedience is better than sacrifice '.

This is the heart of God. It is natural that God created human beings. I do not want people to be impressed by what someone else is doing with their own intentions and what they are trying to impose on it rather than not doing it. It is what they love most about what they love, what they love, what they want to do, what they want to do with each other, what they want to do, and what they do.

The Bible we know so well John 3:16 is a conversation with Nicodemus. As a Pharisee, Nicodemus came to Jesus at night and asked about his new birth, saying, "How can this happen?" Jesus asked, "Do you want to know it? So come here and I'll lay my hands on you. " At that time Jesus said, "Moses, like a snake in the wilderness, should be lifted up as the Son of Man." (Most people forget that John 3:16 is behind this statement.)

Moses took the serpent in the wilderness. It is an incident in Numbers 21, because the people of Israel blamed God, and God sent a serpent to bite the people of Israel, so that those who were bitten by the serpent died. Then God made a snake It is the case that the person who watches it is going to live.

The incident also said that God did not fix the people who were bitten by the snake, but that man would live by looking at the brass serpent. You have made your own decision to follow God's Word. In that mind, there is a heart to obey God's Word and to be obedient is to be perfect.

Then people would say, "If it is, God must send a snake." But this is God's plan. All people are running the world to find God. So, if people are urgent, they will call God, and in English, when they need to be surprised or sincere, will they say "Jesus Christ!"? The apostle Paul said that in Romans people can not say that they do not know God (Romans 1:20). A person is a person who lives in the world and constantly communicates the will of God made by himself, but God's judgment is righteous because he has not chosen it with his own will.