이스라엘은 하나님의 백성을 상징합니다. 야곱이 하나님의 사자와 겨루어서 얻은 이름 ‘이스라엘’은 ‘하나님과 겨루어 이긴 자’라는 의미를 가지고 있습니다. 그 민족이 하나님을 섬기지 않고 이방신을 섬겼습니다. 이는 오늘날 하나님을 믿는 사람들이 하나님의 이름으로 세상에서 눈에 보이는 세계의 복을 받아 자신의 원하는 삶을 바라는 것과 같습니다. 그것이 바로 풍요와 다산이라는 이방신을 섬기는 것이기 때문입니다.

그런데 그렇게 이방신을 섬겼으면 그 이방신이 섬기는 자들을 보살피면 그나마 나을 텐데 그렇지 않았습니다. 물론 결국은 하나님의 심판을 면하지 못하겠지만, 적어도 이 세상을 살 동안은 육신이 평안하고 부유하며 성공적인 삶을 살면 그나마 나을 텐데 그것이 아니라 오히려 그 이방신을 섬기는 이방민족이 이스라엘을 쳐 들어와서 괴롭히더라는 것입니다.

사실 성경적으로 보면 이방신은 존재하지도 않습니다. 하나님께서는 스스로를 유일신이라고 하셨습니다. 신이라고 할 수 있는 존재는 여호와 하나님 밖에 없다는 것입니다. 이것은 믿음의 증거가 될 수 있습니다. 그 믿음이 온전한 것인지를 가늠하는 것이 될 수 있다는 것입니다. 귀신이나 우상을 섬기는지의 여부가 아니라, 그것이 존재하지 않는다는 것을 믿느냐는 것입니다. 

하나님이 유일신이심을 믿는다면 다른 신의 존재조차 믿지 않는 것이니 두려워할 이유도 없습니다. 귀신이나, 우상에게 절하면 벌 받는다는 두려움 같은 것은 그 믿음의 세계에는 애초부터 없는 것이기 때문입니다. 신으로 인정하지 않는데 절을 할리도 없고, 신도 아닌데 내가 믿지 않고 불손하게 군다고 화를 당할 이유도 방법도 없기 때문입니다.

사사기뿐 아니라 모든 성경에서 하나님의 백성 아니 사람이 이방신을 섬기면 이방민족을 일으켜서 괴로운 일을 당하는 것을 말씀하심은 이방신에 대하여 하나님이 약이 올라서 그런 것이 아닙니다. 이방신이 존재하고 그 이방신이 문제라면 하나님께서 전지전능하신데 그냥 다 쳐부수면 되는데 마치 사드 배치한다고 중국이 한국을 괴롭히듯 하나님께서 이방신이 아닌 이방신을 믿는 사람들에게 괴로움을 주시는 것일까요?

그것은 이방신을 사모하는 사람들의 그 마음이 스스로를 괴롭게 한다는 것입니다. 일단 여호와 하나님께서 유일한 신이시니 다른 신이 존재할 리가 없으니 그 이방신으로 인하여 문제가 될 것은 없고, 그렇다면 문제는 누가 되었든 어떤 신이든 자신을 만드신 하나님이 바라는 믿음을 가지지 않고 다른 것을 사모하는 마음이 가상의 이방신을 만들고 섬기기 때문에 그 마음으로 인하여 괴로운 것입니다.

사람이란 존재는 육신으로 살 동안의 그 삶의 풍요하여지는 것이 복을 받은 것이거나, 육신의 삶이 풍족해지는 것을 위하여 존재하게 된 존재가 아닙니다. 다시 말해서 행위나 소유의 어떠함으로 승부를 하는 존재가 아니라는 것입니다. 그런데 세상의 모든 사람들은 능력과 소유로서 가치를 가늠하고, 성공을 가늠합니다. 그리고 그 가치관이 고스란히 교회로 들어와서 세상의 가치관으로 볼 때 더 가치가 있다는 것은 하나님께서 복을 주시고 하나님께 영광이 된다고 생각하는 것입니다.

가장 쉬운 사례가 교회를 화려하게 건축하는 것입니다. 그리고 교회에 사람이 많이 모여서 큰 교회가 되면 부흥되었다고 하는 것입니다. 무엇이든 비싼 것과 커지는 것이 더 성공한 것이라는 세상의 가치관이 그대로 교회와 하나님을 믿는 신앙 안에 들어온 것입니다. 이것이 바로 풍요와 다산의 신인 바알과 아세라를 섬기는 것입니다.

물론 교회에서 바알과 아세라를 찬양하지 않습니다. 하지만 자기들이 믿고 싶고, 성공하고 은혜며 복이라고 여기는 것을 하나님께 바란다는 것이 하나님을 자기 신앙의 신으로 섬기는 것입니다. 즉 하나님을 바알과 아세라로 섬기는 것입니다. 이것이 바로 하나님의 이름(정체성)을 망령되이 일컫는 것이고 바알과 아세라를 섬기는 것입니다.

하나님은 하나님의 정체성 그대로 믿고 따를 때 온전한 신앙이 되는 것입니다. 하나님은 사람을 만드실 때 부자가 되게 하거나, 세상의 사람들과 세상 사람들이 가치로 여기는 것에 대하여 더 나은 자가 되는 것을 통하여 하나님을 드러내시려 하신 분이 아닙니다. 그렇다면 하나님도 세상의 법아래 종속되는 것입니다. 세상의 법에서 이기기 위하여 수고하는 신이 되는 것이기 때문입니다.

그러므로 결국 사람들이 무엇을 가치 있는 것으로 여기는지, 무엇을 본질로 보는지가 어떤 신을 섬기는 것인지를 설명하는 것입니다. 세상의 가치를 본질로 보는 사람은 하나님마저 공로와 소유의 신으로 믿게 되는 것입니다. 바로 그것을 두고 성경에서 하나님의 백성들이 이방신을 섬긴다고, 우상을 섬긴다고, 타락했다고 말씀하시는 것입니다.

사람은 하나님의 성품을 그 안에 담고서 그것이 생명의 본성이 되어 그 본성대로 살아가기를 바라셔서 하나님이 만드신 존재입니다. 하나님의 의와 뜻이 사람 안에 있으면 세상의 가치관이 아니라 십자가를 지신 예수님과 같이 그 육신의 한계 안에서, 그 연약함과 한정된 인생을 하나님의 의를 표현하기 위하여 살아가는 것이 그 본분이기에 그것을 믿고 그런 사람으로 살기를 바라면 신앙하는 것이 사람의 본질이고 하나님을 믿는 것입니다.

그런데 사람들이 그것을 버리고 세상에서 성공하는 것을 바라고, 그렇게 큰 꿈은 아니라고 해도 세상에서 살아가는 이 육신의 삶이 안정적이고 평화로운 것이 복 받은 것이라고 여기는 마음을 가지고 그것을 소망하는 마음으로 살면 항상 자기가 바라는 기준에 미치지 못하는 자기의 모습으로 인하여 낙심하고 실망하고 괴로운 것입니다. 그 실망과 괴로움이 바로 이방인의 침공을 받은 것입니다.

그러니까 성경이 말하는 이방민족의 침략이란 다른 것이 아니라, 하나님의 성품을 표현하기 위하여 창조된 사람이 존재의 신이신 하나님의 의를 표현하기 위하여 사는 것이 아니라 눈에 보이는 세상의 것이 풍족하게 될 때 하나님의 축복이라는 식으로 눈에 보이는 것을 본질로 알고서 그것을 얻기 위하여 하나님을 믿는 그 신앙은 바알과 아세라라는 이방신을 섬기는 신앙이고, 그런 신앙을 가지고 있으면 누가 뭐라 하지 않아도 자기 맘대로 세상에서 성공하지 못하는 자기 자신을 보는 그 기준이 자신을 곤고하게 하는 것입니다. 그것이 바로 하나님께서 이방민족을 일으켜서 이스라엘을 곤고케하신 본 의도인 것입니다.

이스라엘 백성들은 여호수아가 죽고 난 다음에 하나님의 명을 어기고 가나안 땅에 거하는 거민을 살려두는 정도가 아니라 그들의 딸을 자신들의 아들에게 주고, 또한 자기의 딸을 그들의 아들에게 주기까지 했습니다. 이러한 모습은 홍수 이전에 하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 아내로 삼았다는 것(창 6장)과 비슷합니다.

성경에서는 이방인과의 혼인을 금지하고 있습니다. 하지만 사사기 마지막에 베냐민 지파가 멸절하게 될 지경이 되자 이방인을 데리고 와서 아내로 삼도록 했고, 룻이나 라합과 같이 아예 이방인이거나 심지어 기생까지도 예수님 혈통 안에 여자로 삼기도 했습니다. 이는 어떻게 보면 참 모순이 되는 것 같지만, 앞서서 육신으로 이방인이 이방인이 아니라고 함과 같이 육신으로 이방인과 혼인하지 말라는 것이 아니라는 것을 알 수 있습니다.

그리고 그들은 바알과 아세라를 섬겼다고 했습니다. 바알과 아세라는 이방신을 대표하는 신으로 늘 나옵니다. 다곤이라는 신도 있고 기타 신도 나오긴 하나 이방인의 신, 하나님께서 싫어하시는 신이라고 하면 늘 바알과 아세라가 나옵니다. 즉 이방신을 대표하는 신이라고 할 수 있습니다. 이 바알과 아세라는 다름이 아니라 <풍요와 다산>의 신입니다. 당시 시대가 농경사회인 만큼 사람들이 풍요와 다산을 기원하는 것이 신격화 된 것이기도 합니다.

문제는 이 풍요와 다산이 어떤 것에 대한 풍요와 다산이냐는 것입니다. 그것은 바로 육신에게 필요한 것에 관한 풍요와 다산이라는 것입니다. 먹고 마시고 입고 사는 것에 대하여 풍족하기를 바라는 마음을 가진 이들이 섬기는 신이 바로 <바알과 아세라>라는 것입니다. 그러므로 이스라엘 백성들이 육신의 풍족함을 구하는 마음을 가지고 있었다는 것입니다.

그렇다면 육신이 풍족한 것이 죄가 되는 것인가? 하나님을 믿으면 가난하고 청빈하게 살아야하는 것인가? 그것이 아니라면 이스라엘 백성들이 그 마음을 하나님께 구하지 않고 이방신에게 구했기 때문에 죄가 되는 것인가? 와 같은 의문들이 있을 수 있습니다. 하지만 이 문제의 본질, 육신의 풍족함을 구하는 것의 본질은 인생의 목적이 육신의 어떠함에 있는 것으로 아는 것이 문제의 본질입니다. 그런 마음이 있기에 육신의 풍요를 바라는 마음이 있는 것이고, 그 마음 자체가 바로 바알과 아세라를 섬기는 것입니다. 

예수님께서는 무엇을 먹을까 무엇을 마실지 염려하지 말로 먼저 그 나라와 그 의를 구하라고 하셨습니다. 이것은 사람이 살아가는 목적이 육신을 보존하고, 육신이 필요한 것을 잘 공급하는 것에 있는 것이 아니라는 것입니다. 더 나아가서 육신으로 하나님 앞에 무엇을 하느냐가 하나님을 믿는 것도 아니라는 것을 말씀하시는 것입니다.

사람은 그 육신의 안위가 존재나 삶의 목적이 아닙니다. 육신이 풍족하게 되고, 육신이 바라는 것이 잘 이루어지도록 하는 것이 삶의 목적은 아니라는 것입니다. 이는 늘 비유하듯이 사람이 자동차를 살 때 기름 넣어주기 위하여 사지 않는 것과 같이 사람도 하나님께서 그 육신을 먹이시고 입하시기 위하여 삶을 주신 것이 아니라는 것입니다. 먹고 마시는 것을 주심은 사람을 존재하게 하신 하나님의 목적을 이루기 위함이지 먹고 마시게 하기 위함이 아니라는 것입니다.

때로 사람들은 하나님의 복음을 전하기 위하여, 또 세상 사람들이 교회에 다니는 사람들의 삶이 부유하고 풍족하게 되는 것을 보고서 하나님을 믿을 것이라는 이유로 자신들의 삶이 풍족하기를 기도하고 바라기도 합니다. 하지만 그것은 모두 하나같이 바알과 아세라를 섬기는 것입니다. 또한 멀리 타국에 가서 복음을 전하는 것도 같습니다. 결국 육신의 풍요를 주시는 하나님을 전한다는 것이라면 다 같은 것이기 때문입니다. 그런 모든 것이 다 바알과 아세라를 섬기는 것입니다.

바알과 아세라를 섬기는 것이 결국 육신의 풍요를 구하는 것이라고 했습니다. 그렇다는 것은 내용과 형식에서 형식을 추구하는 것입니다. 딸들의 아름다움을 보고 아들들의 아내로 삼았다는 것은 이방인이 가진 형식이 좋다는 것입니다. 육신을 추구하는 마음으로 볼 때 육신을 추구하는 신이 보여주는 결과가 좋더라는 것입니다. 그러니까 바알과 아세라라는 이방신을 섬기는 이들의 딸을 그 아들들에게 주었다는 것이 바로 이방신을 섬겼다는 것입니다.

이스라엘 백성들이 여호수아가 죽고 하나님께서 역사하심을 알지 못하게 되자 이방신인 바알과 아세라를 섬겼다는 것은, 하나님을 믿는 것이 표현된 육신의 어떠함에 있는 것이 아니라 하나님의 의가 자기 안에 생명이 되면 그 생명으로부터 행동과 삶이 나온다는 것을 믿지 않게 되었다는 것입니다. 그렇게 되니 바알과 아세라, 곧 육신이란 형식의 풍요를 신앙하는 사람들이 되었다는 것입니다.

사사 시대에 이스라엘 백성들이 바알과 아세라를 섬겼던 것과 같이 지금도 많은 사람들이 풍요와 다산을 꿈꾸고 바랍니다. 물론 이런 마음은 교회도 예외가 아닙니다. 교회는 존재의 신이신 하나님을 믿으면 육신의 삶과 바람이 풍요하게 된다고 가르치고 있다는 것입니다. 다시 말해서 하나님의 백성이라는 이스라엘이 바알과 아세라를 섬겼듯 하나님을 믿는다는 사람들도 풍요와 다산을 신앙한다는 것입니다. 그것도 하나님께 그것을 바라고 있다는 것입니다.

그런 모습이 바로 오늘 우리가 사사기를 묵상해야 하는 이유입니다. 지금 이 시대의 신앙인들이 사사 시대의 이스라엘 백성들과 같이 타락했기 때문입니다. 늘 말씀 드리는 것과 같이 ‘세상에서 성공하는 것이 하나님께 영광’이라는 가치관이 바로 바알과 아세라를 섬기는 것과 같은 것이고, 하나님을 모독하는 것과 같은 것임을 잊어서는 안 됩니다. 사사기의 시작에 나오는 바알과 아세라를 섬겼다는 것, 그것이 오늘도 그렇다는 것입니다.

(Translation by Google)

The First Judge, Othniel - The Fall of the Israelites

After the death of Joshua, the people of Israel broke the command of God not to save the inhabitants of the land of Canaan, but to give their daughters to their own sons and to give their daughters to their sons. This is similar to the fact that before the Flood the sons of God saw the beauty of man's daughters and made them wives (Genesis 6).

The Bible prohibits marriage with foreigners. But when the tribe of Benjamin was to be destroyed at the end of the month of Judgment, he brought a stranger to be his wife. As Ruth and Rahab, he was a Gentile, even a gisaeng, as a woman in the blood of Jesus. This seems to be a contradiction in some way, but it can be seen that it is not that the flesh should not be married to the Gentiles in the flesh, just as the gentiles in the flesh are not Gentiles.

And they said that they served Baal and Asherah. Baal and Asherah always appear as gods representing gentile gods. There is a god named Dagon, and other gods also come out. But if you are a god of the Gentiles, God is a god he dislikes, Baal and Asherah always come out. It is a god representing the gods. This Baal and Asherah are not different, but the god of <abundance and fertility>. Since the age was an agrarian society, it was also deified that people pray for abundance and fertility.

The problem is that this abundance and prosperity is fertility and fertility for something. It is the abundance and fertility of what the body needs. Baal and Asherah are the gods who serve those who have a desire to eat, drink, and live. Therefore, the Israelites had a mind to seek the abundance of the flesh.

Is the abundance of the flesh a sin? If we believe in God, should we live in poverty and purity? If not, will the people of Israel be guilty because they did not seek their hearts to God, but to the Gentiles? There may be questions such as. But the essence of this question, the essence of seeking the abundance of the body, is the essence of the problem, knowing that the purpose of life is in the flesh. It is because there is such a heart that there is a desire for the abundance of the flesh, and that heart itself serves Baal and Asherah.

Jesus asked him to save the kingdom and his righteousness, so that he would not worry about what to eat or what to drink. This means that the purpose of a person's life is not to preserve the body, nor to provide a good supply of the body. Furthermore, what you do before God in the flesh is not to believe in God.

Man is not a comfort of his body or the purpose of life. It is not the purpose of life that the body becomes abundant and the body desires to be done well. This is not to say that man does not buy to give oil when he is buying a car, but man does not give life to feed his flesh and to feed him. To eat and drink is to fulfill the purpose of God who made man exist, not to eat and drink.

Sometimes people pray and hope that their lives will be abundant because they will believe in God to show the gospel of God and to see that the lives of the people of the world go to riches and abundance. But it is all one serving Baal and Asherah. It is also like going to other countries to preach the gospel. In the end, it is the same if it is to convey the God who gives the abundance of the body. All that is is to serve Baal and Asherah.

It was said that serving Baal and Asherah eventually saved the abundance of the body. That is to pursue forms in content and form. The beauty of the daughters is to be seen as the wives of the sons. In the pursuit of the flesh, the god who pursues the flesh shows good results. That is to say, the fact that the Baal and Asherah were given to their sons the daughters of those who served the pagan gods served the gentile gods.

When the people of Israel died in Joshua and they did not know that God was working, they were not in the body of the believer in believing in God, but in the act of life and life You do not believe that you will come out. So, Baal and Asherah, the flesh, became people of faith in the richness of the form.

Just as the Israelites served Baal and Asherah in the days of Judges, many still hope to dream of abundance and fertility. Of course this is not an exception to the church. The church teaches that the god of being believes in God, and that the physical life and the wind become rich. In other words, just as Israel, a people of God, worshiped Baal and Asherah, those who believe in God also believe in abundance and fertility. It is also that we are asking God for it.

That is why we must meditate on Judges today. This is because the believers of this age have fallen like the Israelites in Judges. As I always say, do not forget that the value of being "glad to God in the world" is the same as serving Baal and Asherah and blasphemy. That he served Baal and Asherah at the beginning of Judges, that is also today.

이스라엘 백성들이 가나안 땅에 들어갈 때에 하나님께서는 가나안 땅에 거하는 모든 이방 족속을 다 물리치라고 하셨습니다. 광야에서도 만나는 모든 이방족속을 다 물리치라고 하셨는데 이스라엘 백성들은 속았다고는 하나 가나안 일곱 족속을 살려두게 되어 이를 실천하지 못했습니다.

성경에서 이방인은 아무 이유 없이 적으로 나옵니다. 단지 이방인이라는 것만으로 다 죽이라고 하시는 하나님은 때로 잔인하게 보는 사람들도 있습니다. 이런 하나님의 행사를 잔인한 것으로 보는 것은 이해가 되지 않을지 모르지만 무엇을 산 것으로 보는지, 무엇을 죽은 것으로 보는지에 대한 안목이 있느냐 아니냐에 달린 것입니다.

가끔 TV에서 도기를 만드는 사람이 일반인이 보기에 멀쩡한 도기를 수 없이 깨버리는 것을 볼 수 있는데, 이는 그 장인이 볼 때 의미가 있는 도기만이 산 것이라 여기기 때문입니다. 그와 같이 하나님이 보실 때는 사람의 육신이 의학적 기준으로 살았는지 아닌지를 가늠하시지 않습니다. 하나님 앞에서 살았다고 할 수 있는 사람은 하나님께서 사람에게 두신 뜻이 그 사람 안에 있느냐 아니냐에 달린 것입니다.

하나님께서 사람을 지으신 목적이 그 사람 안에 있으면 산 사람이고, 그것이 아니라면 지구를 구한 영웅이라고 해도 하나님이 보실 때는 아무짝에도 쓸모없는 존재에 불과합니다. 외모가 아무리 멀쩡하고 또 때로 바늘이 돌아간다고 해도, 정확한 시간을 알려 주지 못하는 시계는 죽은 것이라고 하는 것과 같은 것입니다.

하나님도 마찬가지입니다. 하나님께서 사람을 만드실 때에 하나님의 형상(이미지)과 성품을 표현할 그릇과 형식으로 사람을 만드셨는데, 사람이 그 하나님의 뜻을 자기의 것으로 받지 않고 다른 것을 삶의 목적으로 채우고 있다면 다 죽은 것입니다. 그리고 성경이 말씀하시는 이방인이라는 것 역시 그와 같은 맥락에서 말씀하시는 것입니다.

이방인이라는 것은 이방인이라서 하나님께서 마구 죽이시는 것이 아니라, 하나님이 보실 때 하나님의 의가 없기에 이방인이라고 하신 것입니다. 이방인이라 죽이심이 아니라, 그 정체성이 하나님 보실 때 죽은 자와 같은 자들을 이방인이라고 하신다는 것입니다. 그러니 하나님이 보실 때 죽은 것을 죽이라고 하는 것은 시간이 맞지 않는 시계를 버리는 것과 같이 너무나 합당한 것입니다.

문제는 성경을 볼 때 문자 그대로 보느냐 아니냐의 문제가 있다는 것입니다. 문자 그대로 본다는 것은 ‘이방인’이라고 하면 단지 혈통으로 이스라엘 백성이 아닌 사람이라고 여긴다는 것입니다. 성경을 문자 그대로 보는 사람, 성경에 있는 문자와 문장을 그대로 육신으로 지키는 것이 성경대로 사는 것이라고 생각하는 사람들은 이방인을 죽이시는 하나님을 잔인하다고 생각한다는 것입니다. 

반대도 같습니다. 이방인을 죽이시는 하나님이 잔인하다고 여기는 사람은 성경을 문자 그대로 보는 사람입니다. 그런 사람은 하나님의 안목이 없는 사람입니다. 하나님이 산 것과 죽은 것을 구분하심이 ‘사람 지은 목적이 사람 안에 있느냐 아니냐?’로 보신다는 것을 보지 못한다는 것입니다. 즉 성경이 말하는 이방인은 육신으로 이방인에 관한 말씀이 아니라는 것입니다.

그러므로 하나님께서 죽이라고 한 이방인은 육신의 혈통이 이스라엘 민족이 아닌 족속을 말하는 것이 아닙니다. 이방인은 하나님께서 아버지가 되시지 않는 사람들, 그들이 바로 이방인인 것입니다. 그렇다는 것은 그 본성, 그 유전자가 하나님으로부터 비롯되지 않는다는 것입니다. 하나님의 성품을 표현하는 것이 아니라 사람이나 세상이나 자기가 옳다고 여기는 것을 본성으로 가지고 있어서 그것을 표현하는 사람들이 바로 이방인들인 것입니다.

따라서 이 말씀은 하나님의 본성이 아닌 다른 본성이 나오는 사람을 죽이라는 것입니다. 하나님의 본성이 아닌 본성을 표현하는 자는 그 안에 하나님이 거하시지 않는 사람인 것입니다. 하나님이 거하시는 성전이 아니기에 나타나는 본성을 가진 이방인과 그 본성을 죽이라는 것입니다. 그러나 이것은 죽이는 것이 본질이 아닙니다. 그런 본성이 나타나지 않는 사람, 즉 이방인의 본성이 자기 본성이 아니라 하나님의 성품이 자기 본성이 되라는 것입니다.

바울 사도가 로마서에서 표면적 유대인이 유대인이 아니며 표면적 할례가 할례가 아니라고 했듯이 사사기에 나오는 모든 이방인들도 마찬가지입니다. 하나님의 사사가 나타나서 이방인들을 무찔렀다는 것은 하나님의 의가 약속된 땅, 즉 하나님이 정하신 사람의 정체성 안에서 나오지 않도록 이기라는 것입니다. 아니 그런 존재가 되라는 말씀을 하시는 것입니다.

앞으로 이어지는 사사기의 사사(타락과 사사가 세워짐과 이방인을 이겨내는 구조가 다 갖춰진 사사들 중심)들의 이야기를 통해서 우리는 하나님께서 우리 안에 어떤 이방인의 본성, 즉 하나님과 다른 본성을 이겨내야 하는지, 또 그것을 어떻게 이겨내었는지에 대하여 알아볼 것입니다. 왜냐하면 우리 안에는 이런 본성들이 늘 있었고, 이것을 이기는 것이 신앙의 핵심적인 삶의 모습이기 때문입니다.

(Translation by Google)

Gentile

When the children of Israel entered the land of Canaan, God told them to reprove all the nations that dwelt in the land of Canaan. He said that all the nations that were meeting in the wilderness would be wicked, but the people of Israel were not deceived, but they were able to keep the seven Canaanites alive.

In the Bible the Gentiles come out as enemies for no reason. There are some people who are sometimes cruel to God, who simply says that he is a stranger. It may not be understandable to regard these events of God as cruel, but it depends on whether you have an eye for what you have bought or what you have seen as dead.

Sometimes, on TV, a person making a pottery can see a lot of pottery in their eyes when they see it, because it is believed that only the pottery, meaningful to the craftsman, is bought. Likewise, when God sees, it does not measure whether the human body lived on medical standards. Whoever can say that we have lived before God depends on whether God is in him or not.

God is the person who made the man if he was in the person, and if not, he is the hero who saved the earth. Even though the appearance is fine and sometimes the needle is turning, the clock that can not tell the exact time is like dead.

God does the same. When God created man, he made man in vessels and forms that would express God's image and character. If a man does not accept the will of God as his own and fills another with purpose of life, he is dead. And the fact that the Bible speaks of the Gentiles is in the same context.

The Gentiles are not Gentiles because they are Gentiles, but they are Gentiles because God does not have righteousness when He sees them. He is not a gentile person, but a person who is dead when he sees God as a Gentile. So when God sees it, to kill the dead is just as reasonable as to throw away the clock that does not fit in time.

The problem is that when you look at the Bible, there is a question of whether you see it literally or not. To look literally means to think that 'Gentiles' are not just Israelites but people of blood. Those who see the Bible literally, those who believe that keeping the characters and sentences in the Bible as they are in the flesh, live according to the Scriptures, and think that God who kills Gentiles is cruel.

The opposite is also true. The one who thinks that God is cruel to the gentiles is the one who literally sees the Bible. Such a person is a person who does not have the eyes of God. God distinguishes between living and dead by not seeing that he sees 'man's purpose in man or not?' In other words, the Gentiles that the Bible says are not about the Gentiles in the flesh.

Therefore, a Gentile who said, "God is going to die," does not refer to a race other than the nation of Israel. Gentiles are those who are not God's father, they are just Gentiles. That is to say, the nature, the gene does not originate from God. It is not the expression of God's character but the Gentiles who have the nature, the world, or what they consider to be right, expressing it.

Therefore, this is to kill a person whose nature is not God's nature. He who expresses nature, not the nature of God, is a person who does not dwell in it. It is to kill the gentiles and their nature with the nature that appears because it is not the temple where God dwells. But this is not the essence of killing. The person who does not show such a nature is that the nature of the Gentiles is not his nature, but the nature of God is his nature.

As the Apostle Paul said in the book of Romans, the Jew is not Jewish, and the circumcision is not circumcision, so is every gentile in Judges. That the judges of God appeared and struck down the Gentiles is that the righteousness of God will not come out of the promised land, the identity of God's appointed person. No, you are saying to be such a being.

Through the story of the coming Judges (centered on the judges who are settled and the judges and the structures that overcome the Gentiles), we can see how God has to overcome the nature of some gentile in us, a different nature from God, We will look at how we overcome it. Because in us there have always been such natures, and overcoming this is a core aspect of faith.