성경은 성경이 말씀하시고자 하는 방향과 법으로 보면 그야말로 쉬운 책이고, 반대로 성경이 말씀하시는 것과 다른 방향과 법으로 보면 어려운 것입니다. 그렇기 때문에 성경을 신학이라고 공부하는 사람이나 성경을 지키기 어렵기 때문에 늘 깨어 있어야 한다는 사람들은 한 마디로 성경을 모르는 사람이라 할 수 있습니다. 예수님께서 예수님의 짐은 가볍다고 했는데, 몇 년씩 공부해야 알 수 있다는 것은 한 마디로 사기행각에 불과한 것이기 때문입니다.

성경은 흔히 생명의 말씀이라고 합니다. 생명의 말씀이라는 것은 이 말씀이 생명의 아버지이신 하나님께서 주신 말씀이기 때문입니다. 하나님께서 생명의 아버지이신 것은 우리가 알고 있는 모든 생명의 법이 하나님께서 정하시고, 하나님으로부터 나온 법이기 때문입니다. 그리고 우리가 알고 있는 모든 생명들은 같은 법을 가지고 있습니다. 생명은 그 유전자가 몸으로 나타나는 것이고, 생명은 만드는 것이 아니라 낳아지는 것이라는 것이 그것입니다.

그래서 성경에서는 하나님은 농부시고 그 뜻하신 말씀을 씨를 뿌리듯 사람에게 심는다고 하십니다. 사람은 흙으로 만들어졌기에 씨가 심기는 땅으로 늘 비유됩니다. 사람 안에 하나님의 말씀이 심기면 그것이 성령으로 잉태되어 생명이 되고, 그리고 그 생명이 가진 유전적인 본성이 몸으로 표현되고 행동되고 나타나는 것입니다. 성경이 말씀하고 있는 모든 행동과 행함, ‘~~하라’고 하시는 말씀은 다 그것에 관한 것입니다. 

즉 성경이 말씀하시는 ‘~~하라’는 것은 그 행동을 하는 생명이 되라는 것입니다. 그리고 그 생명이 되려면 그 생명의 본성이 사람 안에 심겨야 하는 것입니다. 그 생명이 심긴 적이 없고, 성경이 말씀하시는 것이 그 심긴 것이 표현되는 것이라는 것을 알지 못하면 제 아무리 성경을 다 지켜낸다 해도 소용이 없고, 몸을 불사르게 내어주어도 소용이 없다는 것입니다. 또한 성경을 신학이라며 공부하고, 그 공부를 해야 말씀을 전하는 자리에 선다는 것과 같은 것도 다 마음에 말씀이 심긴 것이 아니기 때문입니다. 

어떤 사람이 생물학적으로 사람이 되기 위해서 공부합니까? 그런 바보짓을 하는 것이 바로 신학이기도 합니다. 마음에 심긴 것은 그 시절이 되면 다 씨의 생명으로 표현되는 것입니다. 사과 씨가 심기면 사과가 나는 것입니다. 그리스도의 말씀이 심기면 그것이 그리스도의 삶이 되거나 아니거나 할 뿐이지, 공부를 해서 보완하거나 더 좋아지거나 그래야 하는 것은 아니라는 것입니다.

야고보 사도가 말씀하시는 ‘영혼을 구원하는 도’ 역시 이것을 말씀하시는 것입니다. 구원은 죽을 자리에서 회복되는 것인데, 우리가 죽을 자리에 있었다는 것은 하나님의 생명의 법으로 볼 때 죽은 자와 같은 자리에 있었다는 것입니다. 그 자리는 하나님께서 의도하신 것이 이루어지지 않은 자리입니다. 의학적으로 죽은 자리가 아닙니다. 하나님께서 사람을 지으신 의와 법의 자리를 떠난 것이 죽은 자리입니다. 그 자리에서 회복된 구원은 하나님께서 정한 자리로 돌아온 것을 말씀하시는 것입니다.

즉 행함으로 구원을 받으려 하고, 눈에 보이는 세상을 본질로 알고, 또 한편에서는 하나님께서 육신을 주신 이유가 우리 안에 심긴 하나님의 생명, 곧 그리스도가 표현되는 도구로서 주셨는데, 이 육신을 부정하게 보고, 하나님 앞에 의미 없는 것으로 보는 것이 사망의 자리에 있는 것입니다. 그 자리에서 우리 심령 안에 하나님의 의가 심기면 그 씨가 생명이 되어 육신으로 그 하나님의 의를 표현해내는 도구로, 소비재로 활용하는 것이라는 것을 아는 자리가 생명의 자리인 것입니다.

야고보 사도가 말씀하시는 <영혼을 구원하는 도>가 바로 이것입니다. 그렇기 때문에 이 도에 대하여 듣는 것은 속히 하고 말하는 것은 천천히 하라고 하는 것입니다. 이 도는 생명의 법이기 때문에 나타나는 것은 객관적 시간의 빠름이 적용되지 않기 때문입니다. 생명은 언제나 자기 시절을 좇아 나는 것입니다. 가을 과일을 봄에 먹을 수 없다는 것입니다.

하지만 씨를 받아들임과 같이 하나님의 말씀을 듣는 것에는 언제나 속히 해야 하는 것입니다. 이스라엘 백성들이 애굽을 나오기 전 마지막 재앙이 애굽을 덮칠 때에 하나님께서 이스라엘 백성들에게 어린 양을 잡아서 그 뼈를 꺾지 말고 먹되 신을 신고 허리에 띠를 띠고 바로 출발할 수 있는 상태로 먹으라고 하셨습니다. 어린 양을 먹는다는 것은 그리스도를 자기 안에 심는 것과 같은 것이고, 뼈를 꺾지 않는다는 것은 그 의를 자기 힘으로 상하게 하지 말라는 것입니다. 그리고 속히 먹으라고 했습니다. 생명을 받아들이는 것은 그 때가 있기 때문에 그 때를 놓치면 안 되기 때문입니다. 모내기의 때를 놓치면 쌀을 먹을 수 없는 것과 같은 것입니다.

또한 듣는 것은 믿음의 본질입니다. “믿음은 들음에서 난다.”는 말씀이 그렇고 “듣는 것이 수양의 기름보다 낫고 순종이 제사보다 낫다.”는 말씀이 또한 그것입니다. 하나님의 의, 우리 영혼을 구원할 도는 언제나 듣는 것입니다. 순종적으로 수용할 때 의미가 있는 것입니다. 그리고 그것은 시절 안에서 속히 해야 하는 것입니다.

‘인생은 풀의 꽃과 같다.’고 했고, 인생은 아침 이슬과 같은 것인데, 이 짧은 인생 안에 하나님께서 우리를 지으신 목적을 표현하게 하는 생명의 의를 받아들이는 것을 속히 해야 한다는 것이 바로 이것입니다. 우리 인생이 길어야 100년인데 그 안에 하나님의 의가 무엇인지를 받아 들여야 한다는 것입니다. 그리고 그 생명이 표현되는 것에 있어서는 서두르지 말라는 것입니다. 그래서 말도 천천히 하라는 것입니다. 말은 사람 안에 있는 것이 무엇인지 알게 하는 표현이기 때문입니다.

우리가 하나님의 의가 생명이 되는 삶을 살면, 그 생명의 시절을 좇아서 말하고, 또한 화를 낼 일에는 화를 내기도 할 것입니다. 그런데 그것은 참 온유한 것입니다. 하나님의 의를 가지고 화를 내는 것은 온전한 일이나, 더 온전한 것이 있다면 화나게 하는 사람이 스스로 돌이킬 수 있게 살아내는 것입니다. 그것이 온유한 것입니다.

그러므로 이런 저런 모양으로 말씀하고 있으나, 야고보 사도가 말씀하시고자 하는 것은 <영혼을 구원할 도>가 우리 안에서 생명이 되는 법에 대하여 말씀하시는 것입니다. 그 생명의 도가 우리 안에 심기면 그것이 우리 육신으로 나타날 것이기 때문입니다. 이것은 정말로 중요한 것이기에 하나님의 말씀을 받아들이는 것은 시절을 놓치지 말고, 그 생명이 표현되는 것은 서두르지 말고 그 때에 맞기면 온유한 삶이 될 것이라는 것을 말씀하고 있는 것입니다.

(Translation by Google)

(James 1: 19-27) The heart that saves the soul is in your heart

The Bible is an easy book in terms of the directions and laws that the Bible is about to speak, and on the contrary, it is difficult in terms of directions and laws different from what the Bible says. That is why people who study the Bible as theology and people who are always awake because it is difficult to keep the Bible is a person who does not know the Bible in a word. Jesus said that Jesus' burden is light, but knowing that he can learn for years is only a fraud.

The Bible is often called the Word of Life. The word of life is because it is the word of God, the Father of life. God is the Father of life, because all the laws of life we ​​know are the law God has ordained and has come from God. And all the lives we know have the same law. Life is that the gene appears in the body, and that life is not made, but is born.

So in the Bible, God says that he is a farmer and that he will plant the seeds of his word as if sown. Because man is made of earth, it is always likened to the land where the seeds are planted. If the word of God is planted in man, it is conceived by the Holy Spirit and becomes life, and the genetic nature of the life is expressed, acted, and manifested in the body. Everything that the Bible says about all the actions and actions, '~~' is all about it.

In other words, the Bible says 'to do' is to be the life of that action. And to be that life, the nature of life must be planted in man. If you do not know that the life has never been planted and that what the Bible says is what it expresses, it is no use whatsoever to protect the Bible. Also, it is because the Bible is not a planting of words in the heart, such as studying theology as a theology, and being in a place where it is necessary to study it.

Who is studying to be a biological person? It is also theology that makes such a fool. It is expressed in the life of Mr. Dae when it is planted in heart. If the apple seed is planted, the apple will come. If the Word of Christ is planted, it means that it is or is not the life of Christ.

This is what the apostle James tells us, the "way to save the soul." Salvation is to be restored from the dead, and we were in the place where we were going to die, as we were in the same position as the dead according to the law of God's life. It is a place where God's intended purpose is not fulfilled. It is not a medically dead place. It is the dead place that God left man of righteousness and law. The salvation restored in that place is to say that God has returned to the place appointed.

That is, to be saved by action, to know the visible world in its essence, and on the other hand to give the body of God as the means of God's life, , It is in the place of death that it is seen as meaningless before God. If the righteousness of God is planted in our souls on the spot, it is a place of life to know that the seed is to be used as a means of expressing the righteousness of God in the flesh as a life, as a consumer.

This is the way the Apostle James speaks of saving the soul. Therefore, to listen to this diagram is to say it slowly and to say slowly. Because this is the law of life, it is because the fast of objective time does not apply. Life is always followed by its own time. Autumn fruits can not be eaten in spring.

But just as we accept the seed, we must always be quick to hear God's word. When the last plague came to Egypt before the Israelites came out of Egypt, God told the Israelites to take a lamb and eat it without breaking its bones and eating it. Eating the Lamb is like planting Christ in Him, and breaking the bones is not to offend Him with His own strength. And I said to eat quickly. Because accepting life is the time, you should not miss that time. If you miss the time of rice planting is like eating rice.

Listening is also the essence of faith. It is also the word "faith is heard from the hearing" and "hearing is better than the oil of the flesh, and obedience is better than the sacrifice." The righteousness of God, the way to save our souls, is always to be heard. It is meaningful when you accept it obediently. And that is what you have to do in the days ahead.

Life is like a flower in the grass. Life is like morning dew. This is the moment in which we must accept the righteousness of life that expresses God's purpose for us in this short life. Our life is 100 years and we have to accept what God's righteousness is in it. And do not hurry when the life is expressed. That is why you have to say slowly. It is because it is an expression that makes people know what is in the person.

If we live a life in which the righteousness of God lives, we will speak according to the days of life, and we will also be angry at the anger. But it is true meekness. It is a perfect thing to anger with the righteousness of God, but if there is something wholly intact, the one who makes anger lives to turn it back on its own. It is gentle.

Therefore, although we speak in this or that form, what the apostle James wants to say is that he speaks of the way in which "saving the soul" is life in us. If it is planted in us, it will appear in our bodies. This is really important, so it is saying that accepting the Word of God does not miss the days, but that the life will be expressed in a rush, and at that time it will be a meek life.

내 사랑하는 형제들아 너희가 알거니와 사람마다 듣기는 속히 하고 말하기는 더디 하며 성내기도 더디하라 사람의 성내는 것이 하나님의 의를 이루지 못함이니라 그러므로 모든 더러운 것과 넘치는 악을 내어 버리고 능히 너희 영혼을 구원할 바 마음에 심긴 도를 온유함으로 받으라(약 1:19-21)

잘 아는 말씀입니다. 성내기를 더디하라는 말씀. 하지만 알기만 할 뿐 지키기는 힘든 말씀입니다. 누구나 말을 참고 화를 참는 것은 쉬운 일이 아니기 때문입니다. 이것은 사람이라면 누구나 공감하는 것입니다. 그러면 성경은 사람에게 힘든 과제를 던져주고 잘 해 내면 구원과 복을 주시고, 그렇지 못하면 벌을 주는 법을 가지고 있을까요? 설사 그렇다면 그래도 웬만한 사람은 할 수 있는 커트라인을 제시해야지 사람이라면 할 수 없는 것을 주면 그건 좀 너무한 것 아닐까요? 그것도 사람을 만들었으니 사람에 대하여 잘 아실 하나님께서.

신앙생활을 함에 있어서는 ‘무모한 맹신’보다는 ‘합리적 의심’이 좋습니다. 예수님께서 우리에게 예수님보다 더 큰 일을 할 수 있다고 하시니 바다 위를 걷는 것이 아니라 뛸 수 있다고 믿는 것 보다, 우리는 바다를 걸을 수 없다는 것이 과학적 역사적으로 증명되었는데 왜 그런 말씀을 하셨는지를 의심해보는 것이 하나님의 뜻이라고 할 수 있다는 것입니다. 그 의심은 결국 하나님의 의도가 무엇인지를 알려고 하는 것이 될 것이기 때문입니다.

그 맥락에서 우리는 화를 내지 않고서는 살 수가 없는데 화를 내지 말라니, 사람이 성내는 것이 하나님의 의를 이루지 못한다면 참 어려운 문제가 됩니다. 야고보서에는 모든 율법을 지키다가 하나를 지키지 못하면 다 지키지 못한 것이라고 하고 있기 때문입니다. 가령 모든 성경의 말씀을 다 지켰다고 해도 화를 한번만 내면 모든 것이 수포로 돌아가기 때문입니다.

그러고 더욱이 우리에게 화 내지 말라고 하신 하나님은 수시로 진노하시고, 또 그 아들 예수님도 이 땅에 오셔서는 화를 내시면서 남들이 장사하는 것을 다 뒤집어엎으시기도 했는데 우리에게 하나님보다 더한 기준을 적용하신다면 이것은 정말 억울하거나 모순된 것이 될 것입니다. 

그러므로 이것은 사람이 가진 화내는 본성에 대한 것이 아닙니다. 어떤 것에 대하여 화를 내느냐의 문제입니다. 사람 안에 화내는 본성이 있다는 것 그 자체가 문제가 아니라 어떨 때는 화를 내어야하는 경우도 있다는 것입니다. 어떤 일은 화를 내면 안 되는 것이고, 또 어떤 것은 화가 필요하기도 한 것이라는 것입니다. 

먼저 요약한다면 하나님의 의가 손상당하는 것에 있어서는 화를 내어야 합니다. 그래서 우리 본성에 화를 내고 분을 내는 본성을 주신 것입니다. 하지만 사람의 일과 육신의 일에 관하여 화를 내지는 말라는 것입니다. 그것은 하나님의 의를 이루는 것이 아니라, 사람의 의를 이루는 것입니다. 하나님께서 사람에게 원하시는 것이 그것이 아니라는 것입니다.

우리 가정에 있는 칼은 날카롭습니다. 그래서 때로 손을 베기도 합니다. 그러면 우리가 손을 벤다고 칼이 날카로운 것이 죄가 됩니까? 그래서 그것을 무디게 만드는 것이 선한 일입니까? 그것이 아닙니다. 칼이 날카로운 것은 가정의 주인이 날카로운 것이 필요하기 때문입니다. 즉 목적이 있는 것입니다. 그러니 그 목적 안에서 날카로움이 사용되면 선한 것이지만, 그 용도와 다르게 사용되면 악한 것이 되는 것입니다. 주인의 의를 이루지 못한다는 것이 바로 그것입니다.

사람이 어떤 일에 화를 내는 것은 자기 안에 가지고 있는 기준에 합당하지 않아서입니다. 자기가 생각한대로 일이 되었는데 화를 내면 그것은 환자입니다. 그러므로 사람 안에 어떤 기준이 있느냐에 따라 어떤 일에 화를 내는지가 정해집니다. 야고보 사도는 ‘사람의 성내는 것’이라는 말씀을 하고 있는데 이는 사람의 기준을 가진 사람이라는 의미인 것입니다.

예수님께서 화를 내신 것은 예수님 안에 있는 하나님의 의로 볼 때 합당치 않은 일을 보셨기 때문입니다. 예수님은 하나님의 말씀이 육신이 되신 분이니 예수님 안에는 하나님의 의가 있기에 그 의로 볼 때 너무 화가 나신 것입니다. 그렇다면 우리도 우리 안에 하나님의 의가 생명이 되어 그 본성으로 살다보면 당연히 하나님의 의가 훼손된 모습을 볼 때 울분이 터질 것입니다. 그것은 화를 낸다는 이유만으로 악한 일이 되는 것이 아니라, 오히려 하나님 앞에서 진정으로 선한 일이 되는 것입니다.

야고보 사도께서 화를 내는 것이 하나님의 의를 이루지 못하니 화를 내지 말라고 하신 것은 화를 내는 그 행위 자체를 문제 삼는 것이 아니라는 것입니다. 야고보 사도가 전하고자 하신 것은 “형제들아 너희 안에 사람의 일에 화를 내는 기준이 없는 사람이 되라.”는 말씀인 것입니다. 사람의 일에 화를 내는 사람의 기준으로 사는 사람이 되지 말고 하나님의 의가 삶의 모든 것이 된 사람이 되라는 말씀인 것입니다.

(Translation by Google)

(James 1: 19-27) Can you not be angry?

My dear brothers and sisters, take note of this: Everyone should be quick to listen, slow to speak and slow to become angry, because human anger does not produce the righteousness that God desires. Therefore, get rid of all moral filth and the evil that is so prevalent and humbly accept the word planted in you, which can save you.(James 1:19-21)

It is well known. Slow down your anger. But it is hard to keep it but to know it. It is not easy for anyone to endure the language. This is something anyone agrees with. Then, does the Bible give you a hard task, give salvation and blessing if you do well, or punish you if you do not? If so, then a reasonable person should present a cut line that can be done. If people give something they can not do, is not it a little too much? God has made man, and he knows him well.

In the life of faith, "reasonable doubt" is preferable to "reckless blindness". It is a scientific and historically proven fact that we can not walk in the sea, rather than believing that Jesus can do us greater things than Jesus. I do not know. That doubt will ultimately be to know what God's intentions are.

In that context, we can not live without anger, but do not be angry. It is a very difficult problem if man's anger is not fulfilled in God's righteousness. James says that if you keep all the laws and do not keep one, you can not keep them. For example, even if you keep all the words of the Bible, it will be all in one blast once you are angry.

But God, who said to us not to be angry, was angry at times, and Jesus, his Son, came to this land and became angry when he overturned all that was buried by others, It will be really unjust or contradictory.

So this is not about the angry nature of man. It is a matter of getting angry about something. The fact that there is an angry nature in a person is not a problem in itself, but it is sometimes that you have to be angry. Some things are not to be angry, others are that they need anger.

To summarize, we must be angry when God's righteousness is damaged. That is why we gave our nature anger and anguish. But it does not make you angry about the work of the person and the work of the body. It is not the fulfillment of God's righteousness, but the fulfillment of man's righteousness. It is not what God wants people to do.

The knife in our home is sharp. So sometimes I cut my hands. Is it a sin for our sword to be sharp? So is it good to blunt it? That's not it. The sword is sharp because the owner of the home needs to be sharp. That is, there is purpose. So, if sharpness is used in that purpose, it is good, but if it is used differently from its purpose, it becomes evil. It is that it does not achieve the righteousness of the master.

It is because people are not worthy of the standards they have in their own anger. When you are angry, it is a patient. Therefore, depending on what criteria are in the person, it is decided on what will be angry. The apostle James says that "man is anger", which means that he is a man of standards.

Jesus is angry because he has seen unworthy things in the righteousness of God in Jesus. Jesus is the body of the Word of God, and in Jesus it is too angry for him because of the righteousness of God. If we then live the righteousness of God in ourselves and live in that nature, we will surely find ourselves in ruins when God's righteousness is damaged. It is not an evil thing just because it is angry, but rather a good thing before God.

James does not make angry, because he does not fulfill God's righteousness. The apostle of James is to say, "Brothers, be a man who has no standard in your anger against man's work." It is the word of God that the righteousness of man should be all things of life.

야고보 사도는 12지파에 보내는 야고보서를 시작함에 있어 ‘시험’으로 시작하고 있습니다. 그리고 다시 ‘시험’을 이야기 합니다. 이 두 시험은 전혀 다른 것입니다. 2절에 나오는 시험은 만나면 기뻐하라고 한 시험이고, 12절에 나오는 시험은 참아야 하는 시험이라고 하고 있습니다. 물론 보기에 따라서 이것은 같은 것일 수도 있습니다. 시험을 만났다는 것은 어떤 수준이 되었다는 것이고, 그것을 참는 것이 복된 것이라는 식으로 본다면 그럴 수도 있습니다.

하지만 이것은 다른 것입니다. 단지 영어로 다른 단어를 사용하고 있기 때문에 다르다고 하는 것이 아닙니다. 만나면 기쁜 시험이라는 것과 침아야 복이 되는 시험은 성격적으로 다르기도 하고, 참아야 하는 시험(유혹)에 대하여는 하나님께서 하시는 것이 아니라는 것을 분명히 하신 반면 시험을 만나서 기뻐해야 할 사함이 그리스도 안에 있는 형제라는 것을 고려하면 만나면 기뻐해야할 시험은 하나님의 의도 안에 있는 것이라 할 수 있기 때문입니다.

먼저 나오는 시험은 만나는 시험입니다. 그것은 자기 안에서 나오는 것이 아닙니다. 어떻게 하면 만나는 시험입니다. 그리고 그 어떻게는 다른 것이 아니라 하나님의 의가 본성이 되어서 살면 그 모습이 세상의 기준으로 죄가 되는 것이기 때문에 사람들이 시련을 준다는 것입니다. 예수님처럼. 그렇기 때문에 시험을 만났다는 것은 자신의 삶이 예수님과 같이 하나님의 의를 나타낸 것이기 때문에 기뻐할 수밖에 없는 것입니다.

반면에 12절에 나오는 시험은 유혹이라 할 수 있습니다. 참는다고 하신 것은 그것이 자기 안에서 나오는 것이라는 것입니다. 하나님의 사람이 참아야 한다는 것은 하나님의 의와는 다른 것이라는 것입니다. 즉 그것은 하나님의 의가 아니라 자신의 의로 인한 것이라는 것입니다. 자신이 어떤 의를 가지고 있으면 그 의가 기준을 제시하고, 그 기준 이상으로 가고자하는 유혹을 받게 된다는 것입니다. 그 유혹을 참으면 복이 있는 것이나, 그것을 참지 못한다면 욕심이 되고 그 욕심이 죄를 낳고 죄가 장성하여 사망을 낳는다고 하시는 것입니다.

사실 이러한 시험과 유혹(두 번째 시험)들에 대하여 각각이 원인과 결과가 있는 과정이 있어 만나고 참지 못하여 사망에 이르는 것이 아니라고 할 수 있습니다. 이는 그 시험이 가진 성격이 그렇다는 것입니다. 하나님의 의가 생명이 되어 살아가면 그것은 필연적으로 시련을 만나게 되고, 그와 같이 하나님의 의와 다른 의가 있다는 것은 그것 자체가 이미 사망 가운데 있다고도 할 수 있다는 것입니다.

특히 야고보 사도가 욕심을 낳는 유혹에 대하여는 그것을 참는다는 것에 대단한 하나님의 의가 있다는 것을 말씀하고 있습니다. 하나님께서는 그런 사람은 생명의 면류관을 받기에 충분한 사람으로 보신다고 하고 있습니다. 그것은 하나님께서 보실 때 살아 있고 생명이 있는 존재라는 것입니다. 시험을 참는 사람이 그렇다는 것입니다.

그런 면에서 12절 이하에 나오는 시험은 분명히 사람이 자기 안에 가진 하나님과 다른 의의 기준으로 유혹을 받는 것을 말씀하시는 것입니다. 야고보 사도는 ‘속지 말라’는 말씀을 하고 있는데, 이것은 사람 안에 가진 의로 볼 때 좋은 것이 진정으로 좋은 것이 아니라는 것을 말씀하시는 것입니다. 사람에게 진정으로 좋은 것은 하늘에서 오는 것이라는 것을 말씀하시는 것입니다.

사람들은 자기가 가진 기준으로 선악도 판단하고, 다른 사람과 세상의 일을 간섭하고 심판합니다. 그리고 그 선악의 기준으로 선한 것으로 판단한 것이 좋은 것이라고 생각합니다. 그리고 자기가 생각할 때 좋다고 여기는 것을 남들도 다 좋아해야한다고 여기기도 하고 심지어 그것이 하나님도 좋아하시는 것이라고 생각을 합니다. 그래서 사람들은 육신의 일이 잘 되면 하나님께 복 받았다고 여기는 것입니다. 하나님도 그것을 좋은 것으로 여긴다는 것입니다. 하지만 이것은 성경 전체가 말하는 죄의 근원이고 악의 근본입니다.

야고보 사도가 형제들에게 시험을 이야기하는 것은 결국 하나님의 의를 설명하기 위함입니다. 하나님의 의가 사람 안에 있어서 예수님과 같이 육신이 세상의 기준으로 심판을 받게 되는 일을 만나는 시험은 만나면 기쁜 것이나, 반대로 자기 안에서 하나님의 의가 아닌 자기의 의로서 욕심과 좋은 것을 판단하는 것은 하나님 앞에서 사망에 이르는 것이므로 참아야 하는 것, 즉 그런 본성이 없는 사람이 되어야 한다고 말씀하고 있는 것입니다.

이것은 이후에 나오는 행함과 믿음에 대한 교훈과 밀접한 연관이 있습니다. 상세한 것은 뒤에 이어서 하겠습니다만, 핵심만 본다면 만나서 기쁜 시험이라는 것은 결국 육신의 행함이 심판 받는 것입니다. 그 행함은 하나님의 의가 자기 안에 있어서 그 의를 육신으로 표현하다 보니, 육신을 본질로 알고 살아가는 자기 기준을 가진 세상 사람들이 볼 때 용서할 수 없는 모습으로 나타나기 때문입니다. 그것이 예수님의 모습이기도 한 것입니다.

행함과 믿음의 핵심은 행함이란 하나님의 의가 생명이 되어 그 생명의 본성이 행동으로 나타난 것이라는 것입니다. 우리가 잘 알고 있는 ‘행함 없는 믿음은 죽은 것’이라는 말씀 앞에서는 성경이 쓰여 질 때부터 ‘영혼 없는 몸이 죽은 것 같이’라고 분명히 기록되어 있습니다. 믿음은 영혼과 같고, 행함은 몸에 비유가 되는 것입니다. 행함은 믿음의 표현이라는 것입니다. 영혼과 몸이 하나이듯 그것은 같은 것입니다. 

그렇게 행함으로 표현될 수밖에 없는 믿음을 가진 사람은 2절의 시험을 만나는 것이고, 믿음과 행함은 별개의 것으로 보는 것과 또 육신과 행함과 같은 눈에 보이는 것을 본질로 보는 것은 사망에 이른다는 것을 말씀하시는 것입니다. 이것이 야고보서 1장에 나오는 두 시험의 분명한 차이입니다.