사사 옷니엘이 죽고 나자 이스라엘 백성들은 다시 하나님 앞에서 악을 행하였습니다. 이는 참 보는 사람으로 하여금 한심할 정도입니다. ‘그렇게 고생해 놓고 또 하나님께 범죄 하나?’ 싶겠지만 이것은 이유가 있습니다. 사사가 죽고 없다는 것입니다. 이는 우리의 마음에 하나님의 신이 없어지면 하나님께 범죄 한다는 것입니다. 즉 <하나님의 신이 없는 것 = 하나님께 범죄>라는 것을 말씀하시는 것입니다.

성경 말씀은 우리에게 하나님의 영이 함께 한 상태는 어떻고, 그렇지 않은 상태는 어떤지를 늘 설명하십니다. 그렇다고 그 모양새를 유지하면 속이 바뀌는 것이라고 말씀하시는 것이 아닙니다. 겉의 모양은 그 속에 있는 것이 표현된 것이므로 겉의 어떠함은 속의 무엇이 표현된 것인지를 알 수 있다는 것입니다. 이스라엘 안에 하나님의 영이 함께하는 사사가 없으니 이스라엘이 하나님 앞에서 악을 범하더라는 것입니다. 즉 하나님의 영이 없다는 것, 그것이 바로 하나님 앞에 악한 것이라는 것입니다.

하나님 앞에서 악하다는 것, 그것은 다름이 아니라 사람 안에 하나님의 마음이 없다는 것입니다. 이것은 단순해 보이지만 근본적인 것입니다. 하나님의 마음이 사람 안에 있다면 성경이 의문스럽지 않을 것이며, 하나님께서 경영하시는 세상에서 살아가는 삶이 감사할 것입니다. 사업이 잘 되게 해 주셔서 감사한 것이 아니라, 살아갈 기회를 주셨다는 자체가 감사할 것이라는 것입니다. 그렇게 보면 삶이 그렇지 않다는 것은 하나님의 마음이 없다는 것입니다.

그랬더니 이번에는 모압 족속이 와서 이스라엘을 괴롭혔다는 것입니다. 모압 족속은 성경에 그 기원이 분명하게 기록된 족속입니다. 아브라함의 조카 롯이 소돔과 고모라가 멸망할 때에 동굴에 피했을 때 롯의 두 딸이 그 아비에게 술을 먹이고서 동침하여 나은 아들이 모압과 암몬 족속의 시조가 되었다고 창세기 19장에 기록되어 있습니다.

이스라엘 백성들이 악을 행하였더니 모압 족속이 쳐들어왔다는 것은 이스라엘 백성들이 하나님 앞에서 모압의 본성과 같은 마음을 가지고 있었다는 것입니다. 모압의 본성이란, 자기 스스로 하나님의 아들이 되려는 마음을 가진 신앙입니다. 모압은 롯의 큰 딸이 그 아비와 동침하여 낳은 아들입니다. 롯의 큰 딸은 이렇게 말했습니다.

큰 딸이 작은 딸에게 이르되 우리 아버지는 늙으셨고 이 땅에는 세상의 도리를 좇아 우리의 배필 될 사람이 없으니 우리가 우리 아버지에게 술을 마시우고 동침하여 우리 아버지로 말미암아 인종을 전하자(창 19:31-32)

큰 딸의 생각에 하나님을 믿는 사람이라고는 아버지와 자신들 밖에 없고, 자신들로 하여금 하나님의 믿는 후손을 낳게 할 배필은 없다고 생각했습니다. 그래서 자기 딴에는 하나님의 자손을 이어갈 목적으로 아버지를 취하게 하여 동침하여 낳은 아들이 바로 모압니다.

많은 사람들이 말하기를 ‘하나님의 일은 <이렇게 해야만 한다.>’고 합니다. 그렇지 않으면 안 되기 때문에 자신이 알고 있는 성경지식이나 교리에 따라 그렇게 해야 한다는 것입니다. 그런 생각은 모두 모압의 본성입니다. 그리고 이것은 새로운 것이나 특별한 것이 아닙니다. 율법과 성경에 대한 사람들의 생각도 마찬가지입니다. 하나님의 생각과 다르게 형식으로 그것을 지켜내려고 하는 것이 그것입니다.

생각해보면 바리새인들이 예수님을 십자가에 못 박은 것도 같습니다. 예수를 십자가에 못 박지 않으면 하나님의 이름이 훼손 될 것이라고, 또 백성들이 잘못된 길을 갈 것이라고 생각했습니다. 이런 모든 것이 다 하나님을 걱정하는 아주 충성스런(?) 사람들의 생각입니다. 하지만 그것이 바로 모압과 암몬(벤암미)을 낳은 롯의 두 딸이 가진 신앙과 간은 것입니다.

그런 모압이 쳐들어왔다는 것은 그 모압과 다투어야 하는 상황이 되었다는 것입니다. 이는 서로 다투어 이길 때 선한 승리자가 되는 세상의 법, 이방의 법의 세계에 있다는 것이기도 합니다. 같은 먹이, 같은 카테고리에서 이길 때 승자 곧 선한 자가 되는 세계라는 것입니다. 하나님을 걱정하는 신앙으로 다툰다는 것이 바로 세상의 가치관으로 살고 있다는 증거라는 것입니다.

또한 모압이 쳐들어왔다는 것은 오늘 우리가 그 마음 안에 스스로 하나님의 아들이 되려하고, 하나님의 일을 걱정하는 마음이 들어왔다는 것이기도 합니다. 그런 마음을 가지고 있다면 그 심령에 분란이 일어납니다. 또 그런 마음을 가진 사람들끼리 다툼도 일어납니다. 교회 안에서 서로 하나님의 일이라며 분쟁하는 것이 바로 이것이기도 합니다. 그것은 상당한 괴로움을 주는 일이라는 것입니다.

이런 모든 것, 모압이 이스라엘에 쳐들어왔다는 것, 우리 안에 하나님의 일을 걱정하고 자신이 나서서 해결하려는 마음은 바로 하나님의 신이 없기 때문이라는 것을 말씀하고 있습니다. 하나님의 신(의)이 임한 사사가 죽고 이스라엘 안에, 내 심령 안에 없으니 일어나는 일이라는 것입니다. 하나님의 일을 걱정하는 것이 바로 하나님의 신이 없는 것이라는 것입니다.

하나님은 온전하시고, 아무리 하나님께서 무능하다 할지라도 적어도 하나님이 만드시고 뜻을 두신 세상을 경영하시는 것에 부족하고 모자람이 있는 분은 아닙니다. 그런데 사람들은 ‘하나님은 일은 이렇게 해야 한다.’, ‘그렇게 하면 안 된다.’고 하는 것은 물론이고, 하나님을 믿는 사람을 향하여 이런 저런 판단과 비판을 합니다. 그러면 안 된다는 것입니다. 그러면 하나님을 믿는 아들을 낳을 수 없다는 것입니다.

그런 마음이 예수님을 십자가에 못 박았고, 그런 마음에 대하여 많은 서신서에서 형제를 판단하지 말라고 말씀하시는 것입니다. 왜냐하면 그런 마음이 바로 모압 족속의 본성이고, 그런 마음은 그 심령에 하나님의 의가 없는 마음이기 때문입니다.

(Translation by Google)

Invasion of Moab

When Judge Othniel died, the people of Israel did evil before God again. This is enough for a visitor to be pathetic. 'Would you like to commit a crime against God in this way?' Judge is not dead. That is to say, if God's God is lost in our hearts, he will sin against God. That is to say that there is no God of God = a crime to God.

The Bible always explains to us what the Spirit of God is and what it is not. But that does not mean that if you keep that shape, your mind will change. The shape of the outside is that the inside is expressed, so what is on the outside is that you can see what is expressed in the inside. There is no judge of the Spirit of God in Israel, for Israel has committed evil before God. That is, there is no spirit of God, that is evil before God.

To be evil before God, it is not different, but in man there is no heart of God. This looks simple, but it is fundamental. If God's heart is in man, the Bible will not be questionable, and life in God's world will be appreciated. I am grateful that you have given me a chance to live, not thank you for making your business better. In this way, life is not like that there is no God's heart.

This time, the Moabites came and tormented Israel. The Moabite family is a family whose origins are clearly recorded in the Bible. When Lot, the nephew of Abraham, devoured the cave during the destruction of Sodom and Gomorrah, two of Lot's daughters lived and lived at his father's house, and his good son was recorded in Genesis 19 as a son of Moab and Ammonites.

The people of Israel have done evil, and the house of Moab has come in because the people of Israel had the same heart as the nature of Moab before God. The nature of Moab is a faith with a heart to become a son of God himself. Moab was the son of Lot 's daughter, who lived with her father. Lot's big daughter said,

One day the older daughter said to the younger, "Our father is old, and there is no man around here to lie with us, as is the custom all over the earth. Let's get our father to drink wine and then lie with him and preserve our family line through our father."(Gn 19:31-32) 

In the thought of his great daughter, he believed that there was no one but the Father and himself, and that there was no place for them to give birth to God's believing descendants. Therefore, the son of the father, who has borne his father to live with the purpose of carrying out the descendants of God, is born.

Many people say, 'God's work must do this.' It must be done according to the biblical knowledge or doctrine that you know because you can not. All such thoughts are the nature of Moab. And this is not new or anything special. The same is true of people's thoughts about the law and the Bible. It is trying to keep it in a form different from God's thoughts.

The Pharisees also think that they crucified Jesus. I thought that if I did not crucify Jesus, the name of God would be destroyed, and the people would go wrong. All of this is the thought of very loyal people who worry about God. But that was the faith of two daughters of Lot, who bore Moab and Ammon (Ben-Ammi).

The reason that Moab has come into being is that it is a situation that must contend with Moab. It is also in the world of law, the law of the gentiles, which is a good winner when we fight against each other. It is a world that becomes the winner, the good one, when winning in the same category, the same food. It is a proof that living with the values ​​of the world is a matter of fighting with faith that concerns God.

Also, the fact that Moab has come into being is that today we are trying to become the Son of God in our hearts and to be concerned about God's work. If you have such a mind, you will have trouble in your mind. There is also a quarrel among people with such a mind. It is this that disputes in the church that they are God's work. It is a thing that gives considerable bitterness.

All these things, that Moab has come to Israel, that we are worried about the work of God in us, and that our willingness to resolve it is because there is no God of God. It is because the judge of God's righteousness is dead and is not in Israel, not in my heart. To worry about God's work is that there is no god of God.

God is perfect, and no matter how incompetent God is, he is not lacking or lacking in at least managing the world God has made and willed. However, people make such judgments and criticisms toward those who believe in God, as well as saying, 'God must do things like this.' That is not to be done. Then you can not have a son who believes in God.

Such a mind is crucifying Jesus and telling him not to judge a brother in many epistles about such a mind. Because such a heart is the nature of the house of Moab, and such a mind is a mind without the righteousness of God in its spirit.

옷니엘은 구산 리사다임을 물리친 자에게 갈렙이 약속한 대로 사위가 되었습니다. 갈렙은 여호수아와 함께 유일하게 애굽에서 출발한 사람 중에서 약속의 땅을 밟게 된 사람입니다. 여호수아와 갈렙만이 가나안 땅을 정탐했을 때에 하나님의 약속을 믿었기 때문이었습니다. 그런 갈렙은 여호수가 없는 당시에 가장 하나님의 사람이라고 할 수 있는 사람이었습니다. 왜냐하면 갈렙은 여호와 하나님께서 이스라엘 백성들을 어떻게 인도하셨는지를 체휼한 유일한 사람이었고, 하나님의 약속을 늘 믿었던 사람이었습니다.

그 갈렙이 구산 리사다임을 물리친 자에게 자신의 딸을 주겠다고 했습니다. 성경에서 여자, 딸은 형식에 관한 것입니다. 모든 인생이 하나님 앞에서 신부와 여자와 같다고 하심이 그것입니다. 딸(여자)은 그 사람이 가진 의를 표현해 낼 형식을 가진 존재라는 것입니다. 모든 인생이 그 육신이라는 형식으로 하나님의 의를 표현해야 하는 것과 같이, 남자를 맞아 남자의 성씨를 가진 아들을 낳는 존재이기 때문입니다.

갈렙의 딸이라는 것은 결국 갈렙이 가진 신앙이 표현된 형식이라는 것입니다. 하나님의 의가 표현되는 삶의 모양이라는 것입니다. 그러므로 딸을 주겠다는 것은 그 아비 갈렙의 신앙이 삶으로 표현된 형식을 주겠다는 것입니다. 하나님의 의가 사람의 중심에 생명으로 있어 그 생명이 육신의 삶의 모양으로 나타나는 모든 형식이 또한 옷니엘의 것이 될 것이라는 것입니다.

이는 참 의미가 있는 것입니다. 이스라엘 백성들이 인생의 본질을 외면하고서 눈에 보이는 육신의 삶의 풍요와 다산을 바라며 바알과 아세라를 섬겨서 하나님께서 노하셨는데, 그런 이스라엘의 마음을 이겨내고 다스리는 자에게는 하나님의 의가 충만한 갈렙의 딸, 즉 하나님의 의가 생명이 되어 그 생명이 삶으로 표현되는 그 행동 양식과 육신의 삶의 모양을 주겠다는 것이고, 또 그렇게 되었다는 것입니다. 그리고 그렇게 사사로서 40년을 있었다는 것입니다.

이는 마치 먼저 그 나라와 그 의를 구하면 먹을 것과 마실 것과 입을 것을 주실 것이라는 예수님의 말씀이 연상됩니다. 사람들은 그 육신의 먹고 마시고 살아가는 모양이 세상의 가치관에서 높고 이긴 자가 되는 것을 복으로 또 성공으로 여겨서 그것을 구하지만, 하나님의 생각은 그것과 달라서 사람이 그 마음에 하나님의 의와 그 나라를 구하여 그것이 사람 안에 생명이 되면 그 생명이 필요로 하는 육신의 모든 것을 다 하나님께서 주신다는 것입니다.

사람들은 육신의 행동과 삶의 모양이 신앙과 삶의 척도가 된다고 여깁니다. 그래서 많은 신앙인들도 세상에서 하는 사업이 잘 되면 ‘하나님께서 복 주신 것’이라고 생각하고, 행여 사업이 잘 안 되면 ‘하나님께 뭘 잘못해서 그런 것이겠지?’라고 합니다. 그런 안목이 바로 육신의 소유와 공로를 하나님께서 의로 여기시는 본질로 보는 신앙인데, 바로 그것이 바알과 아세라를 섬기는 것입니다. 육신의 풍요가 하나님께 복이 된다고 여기는 것이기 때문입니다.

하지만 그 마음, 육신의 풍요가 하나님께 복이기에 육신의 행동거지를 어떻게 하느냐에 따라서 그 풍요로움의 차이가 난다는 신앙을 옷니엘이 구산 리사다임을 이겨내듯 이겨내고 나면 하나님께서 오히려 그 삶의 여러 모양을 다 주신다는 것을 갈렙이 딸을 준다는 것으로 말씀하고 있는 것입니다. 즉 먼저 하나님의 의가 심령 안에 있어 바알과 아세라를 섬기고 싶은 마음을 이겨내고 나면 하나님께서 육신의 삶의 필요한 것을 주신다는 것을 말씀하시는 것입니다.

많은 사람들이 하나님을 믿습니다. 그런데 그 믿음이 누구의 이익을 위한 것인지를 보면 하나님이 유익한 것이 아닙니다. 사람들은 교회에 가서 하나님께 자식의 성공과 건강과 사업과 직장의 안위와 축복과 번영을 기도하고 바라며, 또 교회는 그런 성도들의 꿈은 성경을 문자 그대로 잘 지킬 때에 하나님께서 성경을 지켜내는 행동과 또 바라는 만큼 소유를 드리는 것을 보시고 응답하신다고 가르치고, 그것을 바라며 사람들은 모이고 또 열광하고 있습니다.

그리고 이제는 이 모든 것이 더 이상 의심의 여지가 없는 신앙의 모범이 되어 버렸습니다. 여기에 보조를 맞추듯 교회는 더 화려하게 지을수록 하나님께 영광이라 여기고, 이런 모든 일련의 것을 하나님의 일이라면 이런 것을 화려하고 성대하게 기획하고 운영하면 하나님의 영광이 크다고 말하고 있습니다. 그러나 이 모든 것은 하나님을 섬기는 것 같지만 실상은 바알과 아세라를 섬기는 것입니다. 육신의 것이 풍요하게 되기를 하나님께 바란다고 그 신앙이 하나님을 믿는 신앙이 되는 것은 아니기 때문입니다.

하나님은 존재의 신이십니다. 이는 여호와라는 그 이름이 설명하고 있습니다. 하나님의 이름은 어떤 행동에 어떤 복을 주신다는 신이 아니라, 그냥 ‘스스로 있다’는 것입니다. 이는 상당히 건조한 것 같지만 아닙니다. 어떤 행동, 어떤 소유도 존재하지 않으면 소용이 없고, 상호간의 어떤 행동도 그 관계가 정립되어야 정해지는 것입니다. 남자와 여자가 길거리에 수 없이 다니지만 아무에게 애정 표현을 하지 않는 것은 서로의 관계가 그런 관계가 아니기 때문입니다. 반대로 간음은 애정 표현이 허락된 관계가 아닌데 애정 행위를 하면 간음이 되는 것입니다.

바로 그 정체성을 알고 하나님을 믿어야 하는 것입니다. 그러니까 하나님께는 어떤 행동이나 소유를 드릴 이유도 없고, 또 육신의 복락을 기도하고 바랄 이유도 없습니다. 어치피 세상의 모든 것은 다 하나님의 것인데, 그것을 드려 하나님의 마음을 얻을 수 있는 것도 아니고, 또 모든 세상은 하나님의 성품이 표현된 것이니 복락은 그 나타난 것이 본질이나 사람의 삶의 목적이 될 이유도 없기 때문입니다.

따라서 하나님의 신이 임한 옷니엘이 이방신을 섬기는 이방인들을 이기고 이방신을 섬기려는 마음을 이기고 나면 육신의 필요는 하나님께서 다 채워주신다는 것입니다. 그것을 갈렙이 그의 딸을 옷니엘에게 주는 것으로 표현하고 있는 것입니다. 목적이 있어 우리를 이 땅에 보내신 하나님께서 그 목적의 달성을 위해서라면 자동차를 산 사람이 급유를 하듯 분명히 채워주시니 바알과 아세라를 섬기듯 그것을 신앙하지 말라는 말씀을 옷니엘을 통하여 말씀하시는 것입니다.

(Translation by Google)

Othniel and Caleb's daughter

Othniel became son-in-law as Caleb had promised to those who had disgraced Lisa Dashim from Kusan. Caleb was the only one who, with Joshua, set foot on the Promised Land among those who had departed from Egypt. Because Joshua and Caleb believed God's promise when they spied out Canaan. Caleb was such a person that at the time of his absence there was no man of God. For Caleb was the only one who had compassion on how the Lord God led the people of Israel, and he always believed in the promise of God.

He said that Caleb would give his daughter to those who had defeated Kisan Lisa Daim. In the Bible, girls and daughters are about form. All life is like a bride and a woman before God. The daughter (woman) is a person who has the form to express the right of the person. Just as all life must express the righteousness of God in the form of the flesh, it is the birth of a son who has a male surname and a man.

The daughter of Caleb is the expression of Caleb's faith. The righteousness of God is the manifestation of life. Therefore, to give a daughter is to give the form expressed in life to the faith of Abi Caleb. That the righteousness of God is life at the center of man, and that every form in which the life appears in the form of the life of the flesh will also be of Othniel.

This is true. The people of Israel were turning away from the essence of life and worshiping Baal and Asherah in hope of the abundance and prosperity of the physical body of life that was visible. God was angry with those who overcame and ruled over Israel's mind. It is and will be that God's righteousness will be life, that life will be expressed in life, and will give shape to the life of the physical life. And that was 40 years as judge.

It is reminiscent of Jesus' words that if you first seek the kingdom and its righteousness, you will have food, drink and clothing. People think that the shape of eating and drinking and living in the flesh is a high and a winner in the world's values ​​and seeks it as a blessing and a success, but the idea of ​​God is different from that of man, When we become a life in man, God gives us everything we need in the body.

People regard the behavior of the flesh and the appearance of life as a measure of faith and life. So many believers think that if they do well in the world, they "bless God." If they do not work well, they say, "What is wrong with God?" This is the belief that the nature of the flesh is the essence of God's righteousness, that is, it serves Baal and Asherah. It is because the riches of the flesh are blessed by God.

But when the heart and the abundance of the flesh are blessed by God, the faith that the difference of abundance arises according to how to act the flesh is overcome as Othniel overcame Kusan Risadhim. I am telling you that Caleb gives me a daughter. In other words, when God's righteousness is in his heart and overcomes the desire to serve Baal and Asherah, he says that God gives the needs of the physical life.

Many people believe in God. However, God is not beneficial in seeing whose faith is for his own benefit. People want to go to church and pray to God for the success of their children, their health, their work, their care, their blessings and their prosperity. It teaches and responds to seeing and offering as much as we desire, hoping for it, people gathering and being enthusiastic.

And now all of this has become a model of faith no longer in doubt. The church is more glorious as it pacifies it, and it is said that it is glorious to God, and if it is the work of God, it is glorious to be magnificent and grandly planned and operated. But all these things seem to serve God, but the truth is to serve Baal and Asherah. We want God to be rich in the flesh because that faith is not a faith in God.

God is the God of being. This is the name Jehovah describes. The name of God is not a god that blesses any action, it is just "by itself." It seems to be quite dry, but not. It is useless if there is no action, no possessions, and any mutual action is determined by the relationship. Men and women go to the streets countless times, but they do not express affection to anyone because their relationship is not such a relationship. Conversely, adultery is not a relationship in which affection is allowed, but affection makes adultery.

It is to know the very identity and to believe in God. So there is no reason to give God any action or possession, and there is no reason to pray for the rest of the body. All things in the world are God's, not that we can receive the heart of God through it, and all the world is expressed in the character of God, so that the appearance of it is the essence or the purpose of human life It is because there is not.

Therefore, when Othniel, the God of God, overcame the Gentiles who served the Gentiles and served the Gentiles, God's fulness filled the needs of the flesh. It expresses Caleb as giving his daughter to Othniel. It is through Othniel that the God who sent us to this earth for the purpose fulfilled its purpose, that the man who bought the car filled it up as if he refueled, and that he should not believe in Baal and Asherah.

이스라엘 백성들은 자신들이 하나님을 떠나서 범죄하여 하나님께서 이방민족인 구산 리사다임을 팔년간 섬기다가 하나님께 부르짖으므로 하나님께서 옷니엘을 사사로 세우셔서 구산 리사다임을 물리치게 하시고 하나님의 신이 임한 사사 옷니엘의 통치 아래 다시 회복된 시기를 맞게 됩니다. 

이스라엘 백성들이 하나님이 아닌 다른 신을 섬겼습니다. 그런 모든 것을 성경은 <하나님께 악을 행한 것>이라고 말씀하고 있습니다. 하나님께 악을 행했다는 것은 하나님께서 악하게 여기는 행위를 했다는 것입니다. 어느 정도는 악에 대한 개념이 비슷할 수 있지만 하나님께서 악으로 여기시는 것은 분명히 사람들이 생각하는 것과는 초점이 다소 다릅니다.

사람들은 악이라고 하면 어떤 행위를 말합니다. 죄도 마찬가지입니다. 하지만 하나님께서는 그런 행위 자체를 보시는 것이 아니라, 그런 행위를 이끌어 내는 사람 속에 내재되어 있는 그 사람의 정체성이 악한지 아닌지를 보십니다. 행동은 그 사람의 본질과 정체성에서 비롯되는 것이기 때문입니다. 그러므로 사람이 하나님 앞에서 악을 행했다는 것은 그 사람의 정체성이 하나님이 보실 때 악하다는 것입니다. 악한 행위는 행동 자체의 문제라기보다 악한 존재의 행위라는 것입니다.

바알과 아세라를 섬겼다는 것은 단순한 행위의 문제가 아닙니다. 바알과 아세라에게 바라는 것이 그 속에 있기 때문에 바라는 것입니다. 재물의 축복을 받을 목적이나 아니면 가난해지지 않으려 십일조를 드리는 것은 돈이 세상에서 가치 있는 것이고, 돈이 있으면 행복하고 또 성공한 것이라고 여기는 마음을 가지고 있는 것입니다.

문제는 사람들의 그런 마음이 자기 뜻대로 되지 않는다는데 있습니다. 사람들은 풍요와 다산을 바라지만 자기 뜻대로 되지 않는다는 것입니다. 자신의 삶의 수준이 자신이 기대하는 것에 미치지 못하여 불만이고, 그 불만은 닷 ㅣ높은 곳에 오르려는 노력을 채근합니다. 그리고 그런 삶이 지쳐가다 늙어 죽습니다. 그리고 그 사이에 쉴 시간 없이 자기 기준을 만족시키지 못하는 자시 삶의 형편으로 인하여 불평하고, 또 다른 사람과 비교하고 다투며 삽니다. 삶의 모든 것을 이방인들에게 점령당한 모습이 그것입니다.

이를 정리해 보면 사람은 자기 눈에 가치 있게 보이는 것을 좇지만 그것이 자기 뜻대로 되지 않아 삶이 곤고해지는 것입니다. 이것이 바로 이방신을 섬기니 이방인들이 이스라엘 백성을 괴롭히는 것입니다. 이것이 늘 반복되는 것이 사람의 삶이라고 할 수 있는 것입니다. 이는 육신이 세상에 살기에 세상의 가치관 속에 살고 있는 것과 같은 것입니다.

이 곤고함, 세상의 것을 추구하나 자기의 기준으로 볼 때 그것에 미치지 못하는 자기 자신으로 인한 곤고함을 이기는 방법이 무엇인가를 사사기는 설명하고 있습니다. 그것은 다름이 아니라 하나님의 신이 임하는 것입니다. 하나님의 신이 옷니엘에게 임하였더니 옷니엘이 사사가 되어 이스라엘이 섬기던 이방 민족 구산 리사다임을 물리치더라는 것입니다. 그렇게 되니 이스라엘 백성들이 사사 옷니엘의 다스림 안에서 범죄하지 않더라는 것입니다.

이것이 바로 오늘 우리가 사사기를 봐야 하는 이유인 것입니다. 하나님의 신이 임한다는 것은 하나님의 의와 뜻이 임한다는 것입니다. 즉 사람에게 하나님께서 사람 지으신 목적이 임한다는 것입니다. 이것은 성경에서 ‘코에 생기를 불어 넣으시니’로 표현되기 시작하여 예수님의 때에 이르러 ‘말씀이 육신이 되어’로 표현된 하나님의 의입니다. 하나님께서 사람에게 바라시는 것이 이것이라는 것입니다.

즉 이스라엘 백성이 범죄하고 하나님께 부르짖으니 하나님의 신이 임한 사람이 나타나듯이 사람이 자기 안에 하나님의 의를 받아들이게 된 것이라기보다, 원래 사람이란 존재는 하나님의 신이 임하여야 하는 존재라는 것입니다. 하나님께서 이스라엘 백성들을 가나안으로 인도하실 때에 젖과 꿀이 흐르는 땅에서 자기가 밟는 모든 땅이 자기 땅이 될 것이라고 하신 것이 그것입니다. 하나님의 신이 자기 삶의 의로움이 된다면 평안히 누릴 수 있다는 것입니다. 사사 옷니엘이 다스리는 40년간 평안하였던 것과 같이.

그러므로 사람은 자기 존재의 정체성을 알고 나면 이방신의 가치관을 좇지 않습니다. 사람이 자기 마음에 세상이 성공이라, 또 가치라고 말하는 것을 좇지 않게 된다는 것입니다. 사람의 심령 안에 하나님의 의가 있어 그것이 표현되는 사람은 이방신을 섬기듯 하나님께서 사람 지으신 목적과 다른 가치를 좇지 않게 된다는 것입니다.

그러므로 하나님의 신이 임한 사사가 나타나서 이방인을 물리치고 이스라엘을 평안 가운데 거하게 한다는 사사기의 말씀은 사람이 하나님께서 원하시는 하나님의 의를 자기 삶의 생명과 본성으로 순종하여 받아들인 사람의 세상의 일과, 세상에서 가치 있는 것으로 여겨 서로 다투듯 추구하는 것으로 인하여 마음에 갈등이 없는 삶을 살게 된다는 것입니다. 이 단순한 정리가 바로 사사기의 모든 말씀이자 성경이 우리에게 주시는 은혜의 축복이라고 할 수 있는 것입니다.

(Translation by Google)

The victory of Othniel

The people of Israel sinned because they had departed from God, and God served the Gentiles for a period of eight years, crying out to God for the years they were serving foreign nations. He made Othniel a judge to defeat Kisan Lisa Dhim and to the God of God under the rule of Othniel You will be back in time.

The people of Israel served other gods. All that is said is that the Bible is "doing evil to God." To have done evil to God means that God did something evil. To some extent the concept of evil may be similar, but what God considers evil is somewhat different from what people think.

People say something that is evil. So is sin. But God does not see the act itself, but the identity of the person inherent in the person who draws it. This is because the action comes from the nature and identity of the person. Therefore, the fact that a person did evil before God means that his identity is evil when God sees it. An evil act is an act of an evil entity rather than a matter of action itself.

Serving Baal and Asherah is not a matter of simple conduct. It is hoped that Baal and Asherah have what they desire. To give a tithing for the purpose of receiving the blessing of wealth or not being poor is to have a heart that money is worth in the world, and that money is happy and successful.

The problem is that people's minds do not get what they want. People want plenty and fertility, but they do not get what they want. The level of one 's life is dissatisfied with what one expects from his / her expectations, and the complaint is the effort to ascend to a higher level. And that life is tired and old and dies. And in the meantime I complain because of the way of life that I can not satisfy my own standards without resting, and I live in comparison with others. It is the appearance of the occupation of all things of life by the Gentiles.

To sum up, a person follows something that looks worthwhile in his own eyes, but it does not conform to his will, and life becomes difficult. This is what the Gentiles torment the people of Israel because they are gods. It is the life of a person that is repeated all the time. It is like living in the world's values ​​because the body is living in the world.

This explains why it is the way to overcome the pain of self, the self-conceit that does not fit into it, but pursues the things of the world. It is not the difference, but the God of God. The god of God came to Othniel, and Othniel was judged, and he destroyed the Gothic Lydia the Gentiles, which Israel had served. That is why the people of Israel did not sin in the reign of Othniel.

This is why today we must look at Judges. That the god of God is coming is the righteousness and the will of God. That is, God's purpose for man is to man. This is the righteousness of God in the Bible, which begins to be expressed as "Breathed into the nose" and is expressed in the time of Jesus as "the Word becomes flesh." This is what God wants of man.

In other words, the people of Israel sinned and cried out to God, as a man who came to the god of God appeared, so that man was accepted by God in his righteousness. When God leads the Israelites into Canaan, all the land he tramples on his land will be his land in the land flowing with milk and honey. If the god of God is righteous for his life, he can enjoy it in peace. Just as it was forty years of peace, when Sosa Othniel ruled.

Therefore, when one knows the identity of his being, he does not follow the values ​​of the gods. It means that a person does not follow in his mind what the world is to be successful and to say value. God's righteousness is in the heart of man, and the person to whom it is expressed does not follow God's purpose and value as he does the Gentiles.

Therefore, the word of Judges that the judge of the god of God will appear, that the Gentiles should be defeated, and Israel to dwell in peace, shall be the work of man, the man of God, who obeys the righteousness of God according to the life and nature of his life, It is considered to be worthy, and that by pursuing each other in a mutual way, you will live a life without conflict in your mind. This simple theorem is all the words of Judges and the blessings of the grace that the Bible gives us.