사람을 외모로 본다는 것은 모든 가치관에서 용납 받지 못하는 것의 하나가 아닌가 싶습니다. 성경이 아니라도 사람들은 사람을 외모로 보지 않아야 한다고 말을 합니다. 그것이 인생의 본질을 보자는 이야기라면 아주 좋은 것이겠지만 그렇지 않다는 것이 아쉽긴 합니다. 즉 세상에서 성공하는 가치관이 사람의 외모나 Spec.에 있는 것이 아니라고 하는 것은 어차피 세상의 본질을 눈에 보이는 것에 두고 있는 것은 같은 것이기 때문입니다.

사람을 ‘외모로 보느냐? 아니면 속마음을 보느냐?’ 라는 문제는 단순한 문제가 아닙니다. 그것은 무엇을 본질로 보느냐의 문제입니다. 사람을 외모로 보는 것은 사람을 보는 시각에만 국한된 것이 아니라는 것입니다. 그것은 모든 것의 본질을 눈에 보이는 것으로 보는 안목을 가지고 있다보니 사람이든 세상이든 무엇이든 다 눈에 보이는 것을 기준으로 판단한다는 것입니다.

야고보 사도는 이런 안목을 가지고 있다면 율법이 범죄자로 볼 것이라고 했습니다. 이것은 일면 아이러니 한 것입니다. 율법은 눈에 보이고 나타난 것을 심판하는 법인 것 같은데 그 율법이 사람의 외모를 보고 판단하는 것을 범죄자로 보겠다는 것은 율법이 자기 자신을 심판한다는 것이 될 수 있기 때문입니다. 하지만 그것이 아닙니다. 율법이란 것은 하나님께서 그 주신 목적, 곧 내용을 아는 것이 핵심이라는 것을 말씀하시는 것이기도 합니다. 이는 바울 사도의 말씀과 같습니다. 그러니 야고보서나 로마서나 같은 안목의 말씀이라는 것이 여기서도 드러납니다.

만일 너희가 외모로 사람을 취하면 죄를 짓는 것이니 율법이 너희를 범죄자로 정하리라(약 2:9)

율법이 사람을 외모로 판단하는 것을 범죄자로 보겠다는 것은 율법은 행위로 하나님 앞에서 의로워지는 자를 심판하기 때문입니다. 율법은 하나님의 의가 내용이 되어 나타나는 것이 무엇인지를 보여주시는 것인데, 그것을 본질로 보고서 행함으로 하나님께 의롭게 되려고 하면 율법이 그 행위를 정죄하는 것입니다. 그러므로 사람을 외모로 본다는 것은 사람의 밖으로 드러나는 그 심령의 본질과 생명을 보지 않는 것이므로 율법은 그것을 범죄자로 규정하는 것이 본질적인 것입니다. 당연하다는 것입니다.

야고보 사도는 사람을 외모로 취하지 말라는 말씀을 하시면서 어떻게 보면 차마 진부한 예를 말씀하고 있습니다. 아름다운 옷을 입은 자를 선대하고 가난한 자를 천대하는 모습에 대한 예를 들고 있습니다. 그리고 단서로 ‘이웃을 사랑하라’는 계명을 지키는 것을 인함이면 좋은 것이라고 하고 있습니다. 그렇지 않으면 율법이 범죄자로 규정할 것이라고 하고 있습니다.

이는 사람의 외모를 기준으로 사람을 대하는 것이 아니라면 그 사람이 부자라도 선히 대할 것이요, 또한 가난한 자라도 선히 대할 것이라는 것입니다. 그것이 이웃을 몸과 같이 사랑하는 것이라는 것입니다. 즉 이웃을 사랑하는 것은 눈에 보이는 것에 관한 것이 아니라는 것입니다. 우리의 이웃은 옆집 사람이 아니라 하나님 나라의 의를 함께 나누는 사람이라는 것입니다. 외모가 아닌 속사람의 이웃을 말하는 것입니다. 그러므로 그 이웃을 선하게 여기는 것은 부자든 가난한자든 상관이 없이 대하게 된다는 것입니다.

이런 말씀들을 대할 때면 이 성경은 참 오묘한 것임을 늘 깨닫습니다. 아침마다 새롭다는 것이 바로 이런 것을 두고 하시는 말씀인 것 같습니다. 로마서를 읽으나 야고보서를 읽으나 그 말씀하시는 것이 어찌 그리 같은지, 그리고 하나님의 의가 우리 인생의 내용이 되어 삶으로 표현되는 법으로 보면 이 성경이 얼마나 오묘하게 잘 맞고 잘 짜여 있는지 항상 놀랍고 즐거운 일입니다.

그런데 성경을 문자 그대로 지키려는 사람에게 이 성경은 참으로 어렵고 괴로운 것입니다. 모든 것이 육신의 소욕을 하지 말라고만 하는 것 같으니 힘든 것입니다. 사람이 자기 안에서 나오는 것을 어찌할 수 없는데 그것을 이겨야 좋은 신앙이라고 하니 환장할 노릇인 것입니다. 자기 안에서 나오는 것을 어찌할 수 없다는 것을 보면, ‘그 안에 하나님의 의가 심기면 되겠구나!’라고 생각을 하지 못하니 그것이 어두움입니다.

그 어두움에 있으니 이 야고보서를 성경으로, 경전으로 삼고 있는 교회들이 돈 있는 사람이 장로가 되는 세상으로부터도 조롱 받는 일을 아무렇지 않게 하고 그것이 하나님의 일이라고 스스로 속고 있는 것입니다. 이 모든 것이 어두움입니다. 그리고 그 어두움, 눈에 보이는 것을 본질로 보는 이 모든 어두움은 성경을 몸으로 지켜내려고 합니다. 그러나 하나님의 율법은 땅에 떨어지지 않고, 그것을 죄로 심판하신다는 것입니다.

사람이 사람을 외모로 판단하지 않으면 ‘사람의 외모를 보고 판단하지 않아야지…’라고 아무리 다짐해도 되지 않습니다. 하나님의 의가 사람 안에 있으면 그것이 표현되는 삶을 사는 사람은 사람의 정체성이라는 것이 그 속사람에 있다는 것을 자신이 체휼하면서 살기에 다른 사람을 볼 때도 외모로 사람을 보지 않게 되는 것입니다. 이것이 아니면 사람을 외모로 보지 않게 되는 안목을 가질 방법이 없습니다.

그러므로 사람을 외모로 보지 않는 안목은 사람을 볼 때 외모로 판단하지 않으려 노력할 것이 아니라 자기 속사람이 하나님의 의로 채워짐으로 그 의로 사는 삶을 살 때 비로소 가능한 일입니다. 그러므로 야고보 사도의 이 말씀, 사람을 외모로 보지 말라는 말씀은 “네 안에 하나님의 의가 심기는 것을 온유함으로 받으라”는 말씀인 것입니다. 그것이면 다 될 것이기 때문입니다.

(Translation by Google)

(James 2: 1-9) Taking a person in favoritism(appearance)

It is one of the things that can not be tolerated in all values. People say they should not look at people, not the Bible. It would be very good if it was to tell the essence of life, but it is unfortunate that it is not. In other words, it is the same thing that putting the essence of the world on the visible in anyway that the value that is succeeding in the world is not in the person's appearance or Spec.

Do you look at a person 'in appearance? Or are you looking for something? "Is not a simple matter. It is a matter of what you see as the essence. Looking at a person by appearance is not limited to the point of view of a person. It has an eye to seeing the essence of everything as visible, and judging everything based on what is visible to people or the world.

The apostle James said that if he had this kind of vision he would see the law as a criminal. This is ironic on the whole. The law seems to judge the things that are visible and appearing, but to see the law as a criminal to judge a person by his appearance can be judged by the law itself. But it is not. The law also means that God's purpose is to know the content. It is like the apostle Paul. Therefore, it is also revealed here that it is a word of discernment like James or Romans.

But if you show favoritism, you sin and are convicted by the law as lawbreakers. (James 2: 9).

The law as a criminal to judge a person by appearance is because the law judges those who are brought before God by works. The law is to show what the righteousness of God is to be revealed. If you try to be justified to God by doing it in essence, the law condemns it. Therefore, seeing a person as a person does not look at the nature and life of the spirit that is revealed outside of man, so it is essential for the law to define it as a criminal. It is natural.

The apostle James tells a trite example when he says that he should not take a person for himself. I have an example of a man who is dressed in beautiful clothes and a man who is a poor man. And it is said that it is good to be guilty of keeping the commandment 'Love your neighbor' in a clue. Otherwise, the law will be defined as a criminal.

This means that if the person does not treat people on the basis of the appearance of the person, he or she will treat them well, and also the poor will treat them well. That is to love the neighbor as the body. In other words, loving a neighbor is not about visible things. Our neighbor is not one who is next door, but a person who shares the righteousness of the kingdom of God. It is not the appearance, but the neighbor of the inner person. Therefore, to be good at the neighbor is to be treated regardless of whether he is rich or poor.

When I deal with these words, I always realize that this Bible is extravagant. It seems to me that this is something new every morning. It is always surprising and pleasant to see how exactly this Bible is well-formed and well-structured in terms of how it is like reading the book of Romans but reading the book of James, and how God's righteousness is the content of our lives and expressed in our lives.

But for those who literally keep the Bible literally, this Bible is really difficult and painful. It is hard to do everything as it says not to do the sin of the flesh. A man can not do what comes out of him, but it is a good faith to overcome it. If you see that you can not do what comes out of you, you can not think, 'God's righteousness should be planted in it!' It is darkness.

It is in the darkness that the churches that make this James the Bible as a scripture, as well as the scripture, are not to be ridiculed even from a world where a man of money is an elder. All of this is darkness. And all this darkness that sees the darkness, the nature which is visible, intends to protect the Bible with the body. But the law of God does not fall on the earth, but judges it by sin.

If a person does not judge a person by appearance, he should not judge a person's appearance. 'I can not promise no matter how. When the righteousness of God is in a person, the person who lives the life in which it is expressed does not look at the person when he or she looks at the other person because he lives with his compassion that the identity of the person is in the person. If this is not the case, there is no way to have an eye that does not look like a person.

Therefore, an eye that does not regard a person as an appearance is not a matter of trying not to judge a person by appearance, but only when a person lives in his righteousness filled with God's righteousness. Therefore, the words of James the Apostle, saying not to look at a person in appearance, is "to receive meekly that the righteousness of God is planted in you." That's all it will be.

우리는 흔히 야고보서가 믿음보다 행함을 강조하는 성경이라고 생각합니다. 하지만 실상은 그렇지 않습니다. 야고보 사도가 말씀하시는 행함은 어디까지나 믿음이 있어 그 믿음이 표현된 것을 말합니다. 그렇기 때문에 믿음이 없다면 행함도 없다는 것을 말씀하고 있습니다.

야고보 사도 역시 바울과 같은 말씀을 전하고 있습니다. 바울 사도가 율법이란 하나님의 의가 자기 안에 있으면 그 의가 삶으로 나타난 모양이 율법이라고 말씀하고 있습니다. 예수님께서 율법을 완성하러 오셨다고 하신 것입니다. 야고보 사도 역시 ‘그리스도의 도’는 심기는 것이라고 했습니다. 심기면 싹이 나고 나무가 되어 그 씨가 가진 생명의 본성을 표현하게 될 것이기 때문입니다. 그런 표현들, 싹이 나고 씨의 이름(정체성)과 같은 열매를 맺지 못한다면 그것이 죽은 것이라는 것입니다.

이러한 맥락에서 야고보 사도는 그리스도의 도를 들으면 그것은 행함으로 나온다는 것을 말씀하십니다. 그러므로 도를 듣기만 하고 행하지 않는 것은 자신을 속이는 것이라고 말씀하신 것이 그것입니다. 그리스도의 도가 심령에 심기면 반드시 그것은 생명이 되어 표현될 것인데, 그저 심기기만 하고 표현되지 않은 것은 죽은 것인데 듣는 것만 있으면 된다고 스스로를 속이지 말라는 것입니다. 그것은 죽은 것을 산 것이라 믿는 것과 같은 것입니다.

야고보 사도가 도를 듣고도 행치 않는다고 하는 것은 잠시 거울을 보는 것과 같이 아무런 의미가 없다는 것입니다. 잠시 거울을 보면 자기 얼굴이 보이지만 거울이 없으면 보이지 않음과 같이 그리스도의 도가 자기 삶으로 표현되는 과정에 이르지 못하면 말씀을 들을 때는 자신에게 구원이 있는 것 같고, 하나님의 말씀이 밝아지는 것으로 여기지만 오래지 않아 그 믿음이 사라지게 된다는 것입니다.

우리가 성경을 통해서 예수님을 알고자 하는 것은 예수님에 대하여 알게 되면 그 알게 된 이미지가 우리 안에 들어오기 때문입니다. 그렇데 되면 우리 안에 심긴 그 예수 그리스도의 이미지가 땅에 심긴 씨앗이 되는 것입니다. 흙으로 만들어진 인생 안에 심겨진 씨가 있는 사람은 예수님의 삶과 또한 먼저 그 씨가 생명이 된 사람들의 삶을 봄으로 자기 안에 있는 씨가 싹이 나게 됩니다. 그것이 바로 성령으로 잉태되는 것입니다. 그렇게 싹이 난 그리스도의 생명은 반드시 씨앗이 가진 유전적 특성을 보이게 됩니다. 그러므로 그리스도의 씨가 심겼다면 반드시 그리스도와 같은 특성을 나타내게 된다는 것입니다. 그것이 바로 성경이 말씀하시는, 야고보 사도가 말씀하시는 <행함>입니다.

그러므로 행함이 없다는 것은 그리스도라는 생명이 가진 특징이 나타나지 않는다는 것입니다. 그러니 그것은 그리스도가 없다는 것입니다. 즉 그리스도의 도가 심기지 않았다는 것입니다. 심긴 것이 없으니 행동이 나오지 않는 것이라는 것입니다. 예수님과 같이 과부나 고아를 돌보지 않는다는 것입니다. 여기서 말씀하시는 과부나 고아나 가난한 사람은 육신의 상태를 말하는 것이 아닙니다. 만약 그렇다면 가난한 사도는 부자에게 복음을 전할 수 없습니다. 이미 더 이상 줄 것이 없기 때문입니다.

성경이 말씀하시는 과부나 자신이 남편으로 섬기던 것을 잃은 사람입니다. 세상의 돈을 하나님으로, 또 명예를 하나님으로, 세상에서의 성공을 하나님으로 알던 사람이 그것으로부터 버림받은 사람을 말하는 것입니다. 고아 역시 그렇습니다. 사람이 존재한다면 자기 존재의 이유를 아는 아버지를 알아야 하는데 인생으로 보내진 이유를 알지 못하는 모든 인생들이 다 고아인 것입니다. 가난한 사람? 그것 역시 심령이 가난한 사람을 말하는 것입니다.

그런데 사람들은 과부나 고아나 가난한 사람이라고 하면 육신의 상태를 말하는 것으로만 압니다. 그것은 눈에 보이는 것을 본질로 보는 가치관과 안목을 가졌기 때문입니다. 그런 사람들은 눈에 보이는 것이 본질이기 때문에 눈에 보이는 이 육신이 하나님께 어떻게 행동하느냐에 따라 눈에 보이는 육신의 풍요나 가난이 결정된다고 보는 것입니다. 그것이 바로 행함으로 구원을 받는다고 생각하는 사람들의 가치관입니다.

성경이 말하는 과부나 고아나 가난한 사람이 하나님의 의에 대한 것이라는 것을 아는 사람은 육신으로 가난하든 부자든, 과부든 남편이 다섯이 있든, 아버지가 있든 없든 가리지 않고 그리스도의 도를 전하기 위해서라면 예수님께서 십자가를 지시듯 자기 가진 모든 것을 나누고 섬기는 삶을 살 것입니다. 그것이 바로 행함이나 외모에 무관하게 그 믿음이 나타날 것이라는 것이 야고보 사도의 말씀인 것입니다. 그것이 바로 하나님 앞에서 정결한 것입니다.

그러므로 말씀과 그리스도의 도가 행동으로 나타나지 않는다면, 매일 모여서 말씀을 공부하고 듣고 외운다 해도 아무 소용이 없는 것입니다. 교회에서 성경을 공부하기만 하고, 교인들끼리 모여서 그것을 나누고 즐기는 것 까지는 할 수 있는데, 정작 세상은 타락한 것이라고 외면하고 멀리하는 것은 그리스도의 도가 없는 것입니다. 예수님께서는 하나님을 알지 못하는 사람들을 위하여 십자가를 지셨는데, 십자가를 지고 따라가겠다는 사람들은 그 십자가의 도를 공부하고 서로 말하고 듣기만 하는 신앙의 모양이 다 이 야고보 사도가 경계하는 모습인 것입니다.

성경을 공부하고 교회에 모여서 그것으로 서로의 삶을 나누는 것은 아주 경건한 신앙의 모습 같지만 실상은 자신을 속이는 것입니다. 그것이 좋은 신앙생활이라고 착각하고 있는 것입니다. 그리스도의 도가 심긴 사람들은 말로서 신앙생활을 하지 않습니다. 세상을 타락했다고 멀리하고 외면하지 않습니다. 세상이 믿는 사람을 보고 ‘참 하나님의 아들이구나!’라고 증거하지 않으면 누가 증거 할 것입니까? 

그러므로 진정으로 그리스도의 도를 아는 사람은 모여서 성경공부만 하거나, 말로서 모든 것을 하려하거나, 반대로 행동으로 하나님의 의를 얻으려 하지 않습니다. 자기 안에 심긴 그리스도의 도가 생명이 되어 그 생명의 본성이 나타나는데 그 나타남을 막을 수 없는 사람을 말하는 것입니다. 예수님께서 십자가를 지시지 않을 수 없었던 것과 같이 이것은 본성에 관한 것입니다. 

그러므로 그런 본성의 나타남이 없다는 것은 당연히 죽은 믿음입니다. 그런데 자신의 삶이 교회에 있다고, 또는 늘 성경을 보고 서로 말하고 듣고 나눈다고 그것이 온전한 믿음이라고 여기는 것은 스스로를 속이는 것입니다.

(Translation by Google)

(James 1: 19-27) The only thing that hears the words is to deceive oneself

We often think that James is a Bible that emphasizes action rather than faith. But the truth is not. The work of the apostle James says that there is faith to the last and that faith is expressed. That is why we say that there is no action without faith.

James also tells the same words as Paul. The apostle Paul tells us that the righteousness of God in the law is the law in that the righteousness of God appears in life. Jesus said that He came to complete the law. The apostle James also said that the "path of Christ" was planted. When planting, it will bud and become a tree, and it will express the nature of the life of the seed. Such expressions, if you can not bear the fruit like the name of the seed and the seed (the identity), it is dead.

In this context, the apostle James tells us that by listening to Christ's doctrine, it comes to works. Therefore, it is what he said that he who hears the deed but does not do deceive himself. If Christ's tenderness is planted in the soul, it must be expressed as life, not just deceit, but that which is not expressed is dead. It is like believing that we have bought the dead.

The fact that the Apostle James heard the word and did not do it means that there is no point in seeing the mirror for a moment. If you look in the mirror for a moment, you can see your face, but if you do not have a mirror, you can not see the way of Christ's life as it is invisible. If you listen to the word, it seems to you to have salvation, That faith will disappear.

We want to know Jesus through the Bible because when we know about Jesus, the image that we know comes into us. If so, the image of Jesus Christ planted in us becomes the seed planted on the earth. Those who have seeds planted in earthly soil will see the life of Jesus, and also the life of those whose life is first, so that the seeds in them will sprout. That is the conception of the Holy Spirit. The life of Christ that so sprouts will show the genetic qualities of the seed. Therefore, if the seed of Christ is sowed, it will have the same characteristics as Christ. That is what the Bible says, "Acts", which James the Apostle speaks.

Therefore, the absence of deeds does not reveal the characteristics of the life of Christ. So it is that there is no Christ. In other words, Christ's path was not planted. There is nothing to plant, so there is no action. He does not care for widows or orphans like Jesus. The widow, the god or the poor, who speaks here, is not speaking of the condition of the flesh. If so, the poor apostle can not preach the gospel to the rich. There is nothing to give anymore.

It is the widow who the Bible speaks of and the one who lost what she served as a husband. The person who knew the money of the world as God, honor as God, and God as success in the world, is the one who is forsaken from it. Goa too. If a person exists, he must know his father who knows the reason of his existence. All lives that do not know why he was sent to life are orphans. poor? It is also speaking of the poor in spirit.

However, people know that it is a widow, a god, a poor person, and that is the state of the body. It is because we have the values ​​and the eyes that see what we see as the essence. Such people see that because the visible is the essence, the visible body determines the abundance and poverty of the visible body, depending on how it behaves to God. It is the value of those who think that they are saved by doing.

If a widow, a god, or a god who speaks of the Bible speaks of the righteousness of God, who knows whether it is poor in the flesh, or has riches, five widows, five husbands, I will live a life of sharing and serving everything I have, just as I direct the cross. It is the words of James the Apostle that that belief will appear regardless of his actions or appearance. It is pure in the sight of God.

Therefore, if the Word and Christ's doctrine do not manifest themselves in action, it is of no use to gather, study, hear, and memorize the Word everyday. We can only study the Bible in the church, and we can share it with the members and share it, and it is not Christ's intention to turn away and distant from the world. Jesus was crucified for those who do not know God. Those who want to follow the cross will study the way of the cross, and talk and listen to each other.

Studying the Bible, gathering in church and sharing each other's lives with it is like a very godly faith, but the truth is that you deceive yourself. It is misunderstanding that it is a good faith life. Those who are planted with Christ do not live a faith life in words. I do not turn away from the world that I have fallen. Who will testify if the world does not witness the believer and say, 'Son of the true God!'

Therefore, those who truly know the Church of Christ will not gather together to study the Bible, to do everything in words, or to take the righteousness of God in action by the opposite. It is the person who can not stop the manifestation of the nature of the life that is the life of Christ planted in him. This is about nature, just as Jesus could have commanded the cross.

Therefore, the absence of such a nature is, of course, a dead faith. However, if you think that your life is in the church, or that you always see the Bible, talk to each other, hear it, share it, and think that it is a whole faith, it is deceiving yourself.

많은 사람들은 원래 하나님이 만든 세상은 깨끗했고, 선했으며, 아주 좋은 세상이라고 생각합니다. 한 마디로 에덴동산과 같은 세상이라고 여긴다는 것입니다. 그런데 사람들이 타락을 했다는 것입니다. 심지어 천사도 타락했다고 생각합니다. 하지만 이 생각에는 결정적인 문제가 하나 있습니다. 하나님께서 자신의 창조물들이 타락하는 것을 막지 못하시는 분이거나 방종했거나 아니면 유도했다는 것이 된다는 것입니다. 

그렇다보니 사람들이 이 문제의 해결을 위하여 각종 연구와 생각을 합니다. 신학이 그렇고 창조 과학이 그렇습니다. 그러나 아쉽게도 이러한 문제는 지금 철학적 사고와 과학적 실증을 가진 지금의 인류가 그것을 본 적이 없기 때문에 확실한 이론은 없이 그저 믿음의 영역으로 남아 있기도 합니다.

여기서 우리는 많은 생각을 필요로 하는 다양한 각도의 문제를 만납니다. ‘하나님이 왜 그랬는가?’, ‘성선설과 성악설’, ‘사람이 겪는 시련과 어려움이 사탄의 영역이라는 회피성 논리’와 같은 것들이 그것입니다. 

하지만 사람이란 존재는 자기가 사람이라는 것을 인지했을 때 이미 그 문제 속에 들어와 있습니다. 한 개인의 인생여정에 한정된 것이 아니라, 인류(the Man)이라는 종족 자체가 세상의 타락과 하나님의 역할이라는 문제를 지켜본 것이 아니라 인류 자체가 그 문제 안에서 자신들의 정체성을 발견했다는 것입니다. 

그러므로 이 문제를 해결하기 위하여 노력하는 인생들의 모든 노력들은 돛단배를 움직이도록 배 안에서 돛에다가 부채질을 하는 것에 불과하다는 것입니다. 자신들이 본 적도 없는 자신들이 속한 프레임을 자신들이 해결하려는 것이기 때문에 다람쥐 쳇바퀴 돌 듯 할 뿐 답을 얻지 못하는 것입니다. 이것은 가능한 일이 아닙니다. 프레임의 의도나 구성되는 과정을 지켜본 적이 없는데 그 프레임의 구성 요소를 다 이해하려는 것은 안 되는 일이라는 것입니다. 

‘그러면 그냥 믿으라는 말이냐?’ 반문하실지 모르지만, 욥기의 마지막 부분에 나오는 말씀을 같이 생각해볼 필요가 있습니다. 욥기는 흔히들 ‘고난’에 대한 말씀이라고 생각하지만 그 내용은 <행함과 믿음>이란 대 주제가 깔려 있습니다.(이 부분은 다음에 다시 쓰도록 하겠습니다.) 욥기 후반에 하나님께서 욥에게 긴 말씀(질문)을 하십니다. 욥기 38장에서 시작된 하나님의 긴 질문들(41장까지 이어짐)은 사람이 답을 할 수 없는 것들입니다. 그 긴 질문을 들은 욥은 이런 고백을 하게 됩니다.

욥이 여호와께 대답하여 가로되 주께서는 무소불능하시오며 무슨 경영이든지 못 이루실 것이 없는 줄 아오니 무지한 말로 이치를 가리우는 자가 누구니이까 내가 스스로 깨달을 수 없는 일을 말하였고 스스로 알 수 없고 헤아리기 어려운 일을 말하였나이다 내가 말하겠사오니 주여 들으시고 내가 주께 묻겠사오니 주여 내게 알게 하옵소서 내가 주께 대하여 귀로 듣기만 하였삽더니 이제는 눈으로 주를 뵈옵나이다 그러므로 내가 스스로 한하고 티끌과 재 가운데서 회개하나이다(욥 42:1-6)

이 고백은 제 스스로도 늘 교만하지 않게 하는 아주 좋은 말씀입니다. 여기서 우리는 많은 것을 생각해 볼 수 있는데, 사람들이 주제넘게 ‘하나님과 사람 사이의 관계성’ 너머의 일을 알려고 한다는 것입니다. 그것은 금기의 것이 아니라, 순서가 틀렸다는 것입니다. 먼저 그 나라와 그 의를 구하라고 하신 것과 같이 하나님께서 사람 지으신 목적을 아는 것이 우선인데, 그것은 제쳐두고서 세상을 만드신 하나님의 일이 ‘잘 되었나? 잘못 되었나?’ 판단하려 한다는 것입니다. 물론 사람들은 궁금증에 관한 것이라고 하겠지만 그것은 하나님의 일을 판단하려는 것입니다.

사람들도 애들이 어른 일을 궁금해 하면 참견한다고 말하면서 자신들이 조물주의 일에 궁금해 하는 것은 또 당연하게 여기는 뱀의 유혹을 떨치지 못한다는 것입니다. 그리고 더 놀라운 것은 사람이 <하나님과 사람과의 관계성> 즉 하나님께서 사람을 만드신 목적과, 이 세상을 만드신 목적을 알면 욥의 고백처럼 듣기만 하던 것을 눈으로 보는 세계가 열리게 되는데, 먼저 할 것은 하지 않고 교만하게 자꾸 하나님의 영역을 들여다보려 한다는 것입니다.

그렇다고 하나님께서는 자기 영역을 감추시는 분이 아닙니다. 다만 하나님의 영역에 관한 일은 하나님의 성품을 가진 자라야 볼 수 있을 뿐입니다. 이것 역시 사람들도 그렇습니다. ‘관계자 외 출입금지’와 같은 것이 그것입니다. 사람들도 자기의 어떤 영역에 대하여 들어오려면 자격을 부여하는데 하나님의 영역에는 자기 맘대로 들어가려 한다는 것입니다. 하나님이 왜 그러셨는지 알고 싶으면 그 문제에 대한 답을 들을 수 있는 존재가 되는 것이 먼저인 것입니다.

하나님께서 왜 그러셨는지에 대한 답을 들을 수 있는 이는 아들입니다. 하나님의 의가 자기 안에 있으면 하나님의 마음과 생각을 가지는 것이 되니 먼저 아들이 되면 되는 것입니다. 하나님께서 사람을 지으신 목적 그대로 사람 안에 하나님의 의가 생명이 되면, 그렇게도 궁금했던 ‘하나님이 만드신 세상이 왜 타락했는가?’나 ‘선악과는 뭐지?’와 같은 것은 이상하고 놀랍게도 이해가 됩니다. 이것은 어쩌면 귀납적 이해라고 할 수 있을지도 모릅니다.

우리는 예수님께서 ‘먼저 그 나라와 의를 구하라’고 하신 것을 잘 생각해야 합니다. 이 말씀을 그저 신앙으로 세속적인 것을 구하는 것이 아니라며 세상에서 성공하는 것이 하나님께 영광이라는 마음을 감추기 위한 위장도구로 쓰는 말씀이 아닙니다. 이것은 모든 인생들은 하나님의 행사를 궁금해 하기 전에 먼저 하나님의 의를 알라는 것입니다. 그런데 자꾸 사람들은 자기 안에 하나님의 의가 없는 티를 내는 것입니다. 그래서 ‘성선설이냐? 성악설이냐?’ 그러고, ‘세상이 타락할 것을 하나님이 방조했느냐?’와 같이 하나님을 모독하는 것을 학문이나 연구랍시고 떠들고 있는 것입니다.

예수님께서 말씀하신 것과 같이 우리가 하나님과 하나가 되면 어떨 것 같습니다. 하나님과 하나가 되었는데 하나님께서 하신 일을 모르겠습니까? 예수님께서도 이제 우리를 친구라 여기시고 모든 것을 다 말씀해 주신다고 하셨는데 왜 안 되겠습니까? 우리가 하나님께서 의도하신대로 하나님의 의가 내 삶의 내용이 되어 내 안에 거하시므로 하나님과 하나가 되었는데 어떻게 하나님의 일을 모르겠습니까? 그리고 이것은 그것을 아는 이가 아무리 말을 해도 듣는 이가 하나님의 의가 그 안에 그것을 알 정도로 자라지 못했다면 그 듣는 사람의 세계에는 그것에 대한 개념이 없으므로 알 수 없는 것입니다. 예수님께서 ‘세상에 없으므로 비유로 말한다.’고 하신 것이 바로 그것이기도 한 것입니다.

그러므로 ‘하나님께서 세상을 만드셨는데 세상이 타락했다. 하나님은 그것도 몰랐을까?’라는 것이 궁금해야 하는 것이 아니라, ‘그런 모든 의문들 안에 내가 존재하게 된 이유가 무엇인가?’가 더 중요한 것입니다. 그것을 알려면, 우리가 존재하게 된 이유를 알면 그것은 아무 문제도 아니라는 것을 알게 될 것이기 때문입니다. 문제로서의 가치가 없는 것이 아니라, 너무 쉬운 문제가 된다는 것입니다.

그렇지만 그래도 궁금한 이들이 있을 것이기에 간략하게 말씀을 드린다면, 세상은 하나님께서 만드신 다음에 타락한 것이 아닙니다. 하나님을 그렇게 무능하게 보시지 마십시오. 저라면 그런 무능한 하나님 믿지 않을 것입니다. 전지전능하다면서 자기가 창조한 존재의 단속도 못한다면 그게 무슨 하나님입니까? 저는 내일 당장 지옥 간다고 해도 그런 하나님은 안 믿을 것입니다.

(Translation by Google)

The fall of the world and the role of God

Many people think that the world that God originally made was clean, good, and very good. In a word, it is a world like the Garden of Eden. But people have fallen. I think even angels have fallen. But there is one crucial problem with this idea. It means that God has been unable, or has indulged, or guided his creation to prevent the Fall.

So people are doing research and thinking to solve this problem. It is theology and creation science. Unfortunately, this problem is now a part of the faith without a certain theory, since the present human being with philosophical thought and scientific proof has never seen it.

Here we meet various angles that require a lot of thought. That is why such things as 'Why did God do it?', 'The view that man is born good and the ethical view that human nature is evil', and 'Avoidance logic that man's trials and difficulties are the realm of Satan'.

But a person is already in the problem when he realizes that he is a person. Rather than being limited to the individual journey of life, the race itself, the Man, has not seen the fall of the world and the role of God, but mankind itself has found its identity in the matter.

Therefore, all the efforts of our lives trying to solve this problem are merely to sail in the boat to fan the sailboat. It's because they are trying to solve the frame they belong to, which they have never seen before. This is not possible. I have never watched a frame's intent or composition, and I do not want to understand all the components of that frame.

You may ask, 'Do you mean to believe?' But you need to think about the words at the end of the book of Job. I think that the book of Job often refers to the "suffering," but the subject is the theme of "Acts and Faith." (This part will be rewritten next time.) In the latter part of Job, I will do. God's long questions (going to chapter 41), which began in Job 38, are things people can not answer. When he heard the long question, he confessed.

Then Job replied to the Lord “I know that you can do all things; no purpose of yours can be thwarted. You asked, ‘Who is this that obscures my plans without knowledge?’ Surely I spoke of things I did not understand, things too wonderful for me to know. “You said, ‘Listen now, and I will speak; I will question you, and you shall answer me.’ My ears had heard of you but now my eyes have seen you. Therefore I despise myself and repent in dust and ashes.” (Job 42: 1 -6)

This confession is a very good word that makes me not always proud. Here we can think of many things, that people are overly motivated to learn beyond the relationship between God and man. It is not taboo, but the order is wrong. It is first of all to know the purpose God has made for men, just as He has called for the kingdom and His righteousness. Is it wrong? " Of course, people say it's about curiosity, but it's about judging God's work.

People are saying that if they wonder about their adult work, they will interfere with it, and what they are wondering about the work of the Creator is that they can not take the temptation of a snake to take it for granted. And what is more surprising is that when a person knows the relationship between God and man, the purpose God has made for man and the purpose for which he made the world, a world will be opened to see what he has heard like Job's testimony. But to proudly look into the realm of God.

But God is not the one who keeps his domain. But the work of God's realm can only be seen with God's character. This is also true for people. It is the same thing as "prohibition of access except the person concerned". People also qualify to come in for a certain area of ​​their own, and they want to go into their own way in the realm of God. If you want to know why God did that, then the first thing to be is to be able to hear the answer to the problem.

It is the Son who can hear the answer to why God did so. If the righteousness of God is in him, he will have the heart and mind of God. When God's righteousness is life in man as God created man, it is strange and amazingly understandable, such as, "Why did the world made by God fall?" Or "What is good and evil?" This may be an inductive understanding.

We must think carefully about Jesus' saying, 'First seek the kingdom and righteousness.' It is not a word to be used as a camouflage tool to conceal the glory of God to be successful in the world, because it is not just to seek secular things by faith. This means that all life is to know the righteousness of God before wondering about God's work. However, people continue to have a righteousness without God's righteousness in themselves. So, 'Sungshing? I do not know what it means to be a Christian. "

As Jesus said, it seems that we become one with God. Do you not know what God has done with God? Why did Jesus say that he now regards us as friends and tells us everything? As the righteousness of God is the content of my life, as we intended it to be, we become one with God because we dwell in me. How can we not know God's work? And this is the one who knows it, but the hearer can not know it because the hearer's world has no concept of it if the righteousness of God has not grown enough to know it in it. That is what Jesus said, 'I speak in parables because there is no one in the world'.

Therefore, 'God made the world and the world fell. I do not wonder if God did not know that, but more importantly, why am I in all these questions? If you know it, you will know it's no problem knowing why we existed. It is not a problem as a problem, but a problem that is too easy.