바울 사도의 문안에 있는 ‘예수 그리스도 안’과 또 ‘은혜’에 대하여 이전 글에서 살펴보았습니다. 이제 끝으로 <평강>에 대하여 이야기해 볼까 합니다. 평강이라는 말은 ‘에이레네(εἰρήνη)’라는 헬라어를 주로 사용합니다. 이 단어는 구약의 ‘샬롬(שלום)’이란 히브리어와 대응이 됩니다. 둘 다 평안과 평강 또 평화와 같은 의미를 가지고 있습니다.

평강과 평화의 상황은 전제가 있습니다. 그것은 평강을 비는 사람과 받는 사람이 동등한 상태, 어떤 세계에 있어 치우침이 없는 상태가 되었을 때 서로 평안한 것입니다. 예수님께서 ‘평안을 너희에게 주노라(요 14:27)’이라고 하셨다는 것은 예수님께서 제자들에게 예수님이 가진 정체성을 보이시므로 제자들도 예수님과 같은 정체성을 가진 존재가 되었을 때 누리는 평안을 말하는 것입니다.

이러한 것을 쉽게 표현한다면 <하나가 된 상태>라고 할 수 있습니다. 이렇게 하나가 되므로 서로 평안한 상태가 되는 것의 기원은 천지창조의 때에 하나님께서 사람을 만드시고 안식하셨다는 것에서 시작합니다. 하나님의 계획과 하나님께서 만드신 사람의 상태가 하나가 되었기에 하나님께서 안식하셨다는 것입니다. 그것은 뒤이어 에덴에서 하나님과 사람이 갈등이 없는 상태임을 더불어 보여줍니다.

사과는 사과상자 안에 있으면 평안합니다. 하지만 미운 오리새끼는 백조지만 오리들과 있으니 평안하지 않았습니다. 그러므로 예수님의 평안, 예수님께서 주시는 평안이나 바울 사도가 비는 평안 역시 마찬가지입니다. 이것은 어떤 욕심이나 갈등만이 없는 그런 세계가 아닙니다. 성경이 말씀하시는, 예수님이 주시는 평안은 예수님과 같이 되는 것, 하나님께서 사람을 향하여 가지신 의와 우리가 하나가 되었을 때 누리는 평안 그것을 말씀하시는 것입니다.

사람이 가진 갈등들도 살펴보면, 서로가 의가 같고 뜻이 같으면 평안합니다. 하지만 그것에 차이가 있으면 갈등이 생깁니다. 군에 입대한 신병은 배치된 자대와 자신의 습관과 행동이 같아질 때 까지 힘들고, 결혼한 부부도 서로의 뜻을 하나로 맞추는데 수십 년이 걸립니다. 그것도 성공했을 경우나 그렇습니다. 이와 같이 평안이라는 것은 개인과 개인이건, 개인과 조직이건 간에 서로의 의와 뜻이 같을 때 비로소 누리게 되는 것입니다.

성경에서 평안을 빈다는 것은 ‘너와 내가 같은 정체성, 같은 의를 가진 존재’가 되기를 바라는 것입니다. 예수님께서 제자들에게 또 우리에게 ‘평안을 너희에게 주노라’고 하셨다는 것은 예수님과 우리가 같은 정체성이 되도록 예수님께서 부르신다는 것입니다. 예수님과 같은 의를 가진 존재로 부르신다는 것입니다. 다시 말한다면 <예수 그리스도 안>으로 부르시는 것입니다. 바울 역시 같은 의미로 문안하는 것입니다.

따라서 바울 사도가 빌립보 교회에 또 다른 교회에 편지에서 문안하는 것은 다 같은 것입니다. 편지를 받는 성도들, 형제들이 바울 사도와 같이 예수 그리스도 안에 속한 사람이 되기를 비는 것입니다. 하나님의 의와 뜻이 육신의 삶으로 나타나신 예수님과 같이 바울 사도의 편지를 수신하는 모든 사람들 역시 예수님과 같이 하나님의 의와 뜻이 그 사람의 삶으로 나타나므로 그 사람의 정체성이 예수 안에 속한 사람이 되기를 바라는 것입니다.

그리고 예수 안에 속한 사람이 된다는 것의 내용은 사람으로서는 알 수 없는 사람의 존재 목적, 곧 사람을 향한 하나님의 뜻을 알게 되는 은혜를 입은 사람이라는 것이고, 또한 예수님께서 비신 예수님과 같은 정체성을 가진 존재가 되어 예수님과 평안하고, 예수님께서 세상을 이기시고 평안하셨던 것과 같이 평안한 존재가 되는 것이라는 것입니다.

그러므로 바울 사도가 성도들에게 비는 문안과 기원하는 것은 오직 하나 예수 그리스도와 같은 정체성을 가진 사람이 되기를 바라는 것입니다. 모든 것은 예수님께서 하나님의 의를 가진 육신으로 오셔서 십자가에서 하나님께서 가지신 사람을 향한 뜻을 보이시므로 하나님의 아들이 되심과 같이 우리 모든 사람도 그렇게 될 때 예수 그리스도 안에서 은혜와 평강을 누리는 사람이 되는 것입니다. 즉 바울 사도의 문안과 예수님께서 주신 평안을 누리는 사람이 되는 것입니다.

(Translation by Google)

In the previous passage we looked at the "Jesus Christ" and "grace" in the apostles' doors. Finally, let's talk about peace. The word peace refers to Greek, which is called "εἰρήνη". This word corresponds to the Hebrew term of the Old Testament 'Shalom (שלום)'. Both have the same meaning as peace, peace and peace.

The situation of peace and peace is premised. It is a peace of mind when the person who is peaceful and the person who receives peace are equal, and when there is no bias in any world. When Jesus said, "I give you peace" (John 14:27), Jesus tells His disciples that Jesus has an identity and that His disciples also have peace of mind when they have the same identity as Jesus.

If you can easily express these things, you can say that you are one. The origin of being in peace with one another is that God created man and rested at the time of the creation of heaven and earth. God's plan and the state of the man made by God are united, and God rested. It shows that in Eden there is no conflict between God and man.

An apple is in a box of apples. But the ugly duckling is a swan, but it is not restful because it has ducks. Therefore, the same is true of Jesus 'peace, Jesus' peace or Paul's apostle. This is not such a world without any greed or conflict. What the Bible says is that Jesus' peace is like Jesus, what God has in store for man and what peace we enjoy when we are one.

When we look at the conflicts that people have, they are like the righteousness and the same. But if there is a difference, there will be a conflict. The new recruits enlisted in the army will be difficult until their habits and actions are equal to the deployed armies, and married couples will take decades to unite their wills together. If it succeeds, yes. In this way, peace can be enjoyed only when the righteousness of one another is the same, whether it is an individual or an individual, whether it is an individual or an organization.

Blessing in the Bible means that you and I should be of the same identity and the same being. Jesus tells His disciples, "We give you peace," Jesus calls us to be the same identity. He is called a being with the same righteousness as Jesus. Again, it is called Jesus Christ. Paul is also saluting in the same sense.

Therefore, it is the same that the apostle Paul saluted in a letter to another church in Philippi. The saints who receive the letter, the brothers, like the apostle Paul, are to be a member of Jesus Christ. Like Jesus, whose righteousness and will is manifested in the flesh, all those who receive the letter of the apostle Paul, like Jesus, manifest the righteousness and will of God in the life of the person, so that the person's identity belongs to Jesus I want to be.

And the content of being a person belonging to Jesus is that he is a person who has the grace to know the purpose of existence of a person unknown to man, God's will for man, and that Jesus is the same identity as Jesus It is to be restful with Jesus and to become a restful person, just as Jesus has overcome and restored the world.

Therefore, the apostle Paul wishes to the saints to have a greeting and a prayer to be one with Jesus Christ-like identity. Everything comes to Jesus Christ as the Son of God, as He comes to the body of the righteousness of God and shows His will on the cross to the one He has. It is. In other words, you will be a person who enjoys the grace of Paul's apostles and Jesus' peace.

바울 사도의 많은 서신들의 문안에서는 <예수 그리스도 안에서>라는 말씀과 함께 <은혜와 평강>이라는 말씀도 많이 나옵니다. 은혜와 평강이라는 것은 그냥 단순하게 ‘존경하는 국민 여러분’같은 단어가 아닙니다. ‘예수 그리스도 안’에 있는 성도라는 말은 편지의 수신자에 대한 명확한 구분과 정의를 내린 것과 같이 은혜와 평강 역시 그것이 해당되는 사람이 정해져 있습니다.

예수님께서 제자들을 전도 보내실 때에 말씀하시기를 “방문하는 집에 평안을 빌라 그 평안이 그 집에 합당하면 평안이 그 집에 임할 것이고, 합당치 않으면 평안을 빈 제자들에게 돌아 올 것(마 10장)”이라고 말씀하셨는데, 그와 같은 것입니다. 은혜와 평강 역시 바울 서신을 수신하는 교회에 다닌다고 은혜와 평강이 임하는 것이 아니라 그에 합당한 사람일 때 임하는 것입니다. 그리고 그것은 <예수 그리스도 안>에 있는, 예수님과 정체성이 동일한 사람에게 한정된 문안입니다.

먼저 ‘은혜’에 대하야 이야기해 보겠습니다. 은혜는 흔히 ‘값없이 주는 선물’이라 여깁니다. 자신은 한 것이 없는데 받게 되는 것을 말합니다. 그와 같이 은혜는 자신으로서는 어떤 것ㄷ 하지 않았는데 이루어진 것을 말합니다. 더 상세하게 설명하면 사람으로서는 할 수 없는 것, 그것을 사람인 나에게 이루어주실 때 그것이 은혜인 것입니다.

사람이 할 수 없는 것은 너무 많습니다. 자신이 맘먹은 대로 살 수 없는 것이 사람입니다. 그러나 그런 것은 사람에 따라서 정도가 다릅니다. 사람이 맘먹고 바라는 것은 그 정도도 다르고, 이루어내는 것도 다릅니다. 하지만 사람이라면 그 누구라도 자신으로서는 알 수 없고, 어떻게 할 수 없는 것이 있는데 그것은 자신의 존재 이유와 자기 삶의 목적을 아는 것입니다. 그것은 모든 사람에게 차별 없이 스스로 어떻게 할 수 없는 것입니다.

사람이 자기 삶의 형식과 현상에 관해서도 할 수 없는 것이 무한할 정도로 많지만, 정작 가장 중요한 것은 자기 존재의 이유를 모른다는 것입니다. 통화를 목적으로 만든 휴대전화로 망치질을 하려 하지 않듯, 존재의 이유를 알면 그 존재 목적에 맞게 할 수 있는 일, 해야 할 일만 하면 되는데, 그것을 모르니 세상에 존재하고 상상할 수 있는 모든 것에 비추어 자신이 할 수 있는지 없는지를 비교하고 판단하는 것입니다. 

문제는 사람이라는 존재는 스스로 존재하는 것이 아니기 때문에 자신의 존재 이유가 자기 안에 없다는 것입니다. 그래서 사람들은 살면서 세상이 원하는 것이 아니라 자기가 하고 싶은 것을 하는 것이 인생을 잘 사는 것이라고 타협하기도 하지만 자기 안에서 나오는 것 역시 자신이 존재한 이후의 일이므로 존재하게 될 때 존재하게 된 이유는 모르는 것입니다.

성경이 말씀하시는 은혜는 바로 이것에 관한 것입니다. 하나님의 은혜라는 것은 먼저, 사람이 스스로 알 수 없는 자기 존재의 이유를 하나님께서 알게 하신다는 것입니다. 그것은 사람 스스로는 도저히 할 수 없는 것인데 그것을 하나님께서 사람에게 알게 하시려고 친히 이 땅에 우리와 같은 육신으로 오셨다는 것이 하나님 은혜의 본질이라는 것입니다. 그것이 성경이 말씀하시는 또 바울 사도가 문안인사로 하고 있는 <은혜>의 본질입니다.

그렇게 사람이 자기 존재의 이유를 알게 되는 것은 빛의 개념으로 보면 어두움 가운데 비친 빛이 되고, 죄와 구원의 관점에서 보면 존재 이유를 알지 못해서 휴대폰으로 망치질을 하려하듯 육신으로 되지 않는 일들을 수련하고 절제하여 이르려는 행함의 노력이라는 하나님의 정체성이나 하나님께서 가지신 의와 뜻과 전혀 다른 삶을 살려고 하는 자기 자리를 벗어난 죄에서 구원을 받는 것이 되는 것입니다.

사람이 자기 존재의 목적을 모르면 자기 안에서 일어나는 모든 것을 다 하려합니다. 그러나 원대로 되지 않음 앞에서 스스로가 잘못된 것이라 여기고 육신을 가진 인생을 부정하게 여깁니다. 그래서 마음에 원하는 것을 하나님께서 해결해 주시기를 바라며 기도합니다. 또 성경의 말씀을 문자 그대로 행동으로 지켜내려 합니다. 그런 모든 것이 잘 되지 않는 것은 당연한 것인데 인생이 연약해서 그렇다고 말합니다. 하지만 그것은 존재의 이유를 몰라서 그런 것입니다.

하나님의 은혜는 사람들의 그런 모든 수고와 고난에서 벗어나게 합니다. 하나님의 은혜는 우리로 하여금 우리 존재의 이유를 알게 합니다. 존재의 이유를 안다는 것은 어두움에서 벗어나 온전한 인식을 가지는 것입니다. 우리가 가정이나 회사에서 대하는 모든 물건에 대하여 존재의 목적을 알면 그것에 대하여 밝은 사람이 되고, 그것을 다스리는 사람이 되며, 목적에 벗어난 사용을 자제합니다.

그러나 존재의 목적을 모르면 컴맹이나 길치와 같이 그것에 대하여 어둡다고 합니다. 그런 어두움은 다스리지 못하게 합니다. 목적대로 사용하지 못하면 다스리지 못하는 것입니다. 반면에 존재의 목적을 명확히 아는 사람은 아주 잘 다스립니다. 컴퓨터와 프로그램의 존재 목적을 잘 아는 사람은 아주 잘 다스려 전문가라 합니다. 그들은 절대 존재 목적 외에 사용을 하지 않습니다. 존재의 목적은 이렇듯 근본적인 핵심입니다.

사람도 그렇습니다. 하나님께서 우리를 만드신 목적을 알게 되면 우리는 자유하게 됩니다. 하나님의 의도에 맞게 인생을 살면, 하나님이 만드신 육신이 온전함을 알고, 그 육신의 어떠함으로 인한 것을 죄로 여기지 않으며, 하늘을 나는 것과 같이 육신의 연약함 밖에 있는 하지 못하는 것을 추구하지도 않고 낙심하지도 않습니다. 그것은 존재의 목적 외의 것이기 때문입니다. 이것이 하나님의 은혜입니다.

더욱이 하나님의 은혜는 그것에서 그치지 않습니다. 그 존재의 목적을 알고 보니 그것은 우리가 하나님을 담는 그릇이고, 하나님이 가지신 성품을 표현하는 형식과 도구임을 알게 되는 것입니다. 이것은 아주 놀라운 은혜입니다. 스스로 존재하지도 않았는데, 천지의 주재이신 하나님께서 그 성품을 표현하시겠다는 계획 아래서 만드셔서 하나님을 내용으로 살아가는 존재하게 되었다는 것은 그야말로 은혜인 것입니다.

스스로 존재할 수도 없는 존재인데, 스스로 존재하시고 세상을 주관하시는 여호와 하나님, 그 분의 마음과 뜻과 의와 하나가 되는 것이 우리의 존재 목적이라는데 그것이 가지는 의미는 진정 놀라운 것입니다. 이것이 성경이 말씀하시는 은혜인 것입니다.

그러므로 바울 사도가 교회에 편지할 때 마다 사용하고 있는 이 <은혜와 평강>은 자신을 만드신 이가 하나님이고, 자기 삶의 존재 이유와 목적을 하나님이 가지고 있다는 것을 고백하므로 예수 그리스도와 같은 정체성을 가진 진정한 성도들, 그들에게 하는 문안이기에 그런 고백과 순종이 있는 사람은 바울과 성경의 문안이 자신의 사건이 되고, 그렇지 않은 사람은 성경을 통째로 외우고 바울의 삶의 모든 것을 속속들이 안다고 해도 이 문안은 자신에게는 아무 것도 아닌 것입니다.

(Translation by Google)

(Philippians 1: 1-2) Paul's Apostle's Greetings (3)

Many of the letters of Paul's apostles reveal many words of grace and peace as well as words in Jesus Christ. Grace and peace are not simply words like "honorable nation". The word "saints" in "Jesus Christ" is a definite distinction and justice for the recipient of the letter.

When Jesus preached to his disciples, he said, "Peace be upon the house that you visit. Peace will come to the house if the peace is worthy of the house, and return to the disciples when peace is not enough (Matt 10 ) ", It is the same. Grace and peace do not come to grace and peace that they are attending church receiving Paul's letter, but when they are worthy of it. And it is a text that is limited to those who have the same identity as Jesus in Jesus Christ.

First, let's talk about 'grace'. Grace is often referred to as a gift without value. It is what you get when you have nothing. Grace, as it is, refers to what has been done, not done by oneself. To explain in more detail, it is grace that can not be done as a person, but when it is done to me as a person.

There are too many things that people can not do. It is a person who can not live as he likes. But that depends on the person. What people want and want is different and different. But if a person is anyone, they can not know for themselves, and there is something they can not do, that is to know their reason for existence and the purpose of their life. It is how you can not do it yourself without discrimination to everyone.

There is an infinite number of things people can not do about the form and phenomena of their lives, but the most important thing is that they do not know the reason for their existence. Just as you do not want to be hammered with a cell phone made for the purpose of calling, knowing the reason of existence can only do what you can and can do according to its purpose. You do not know it. It is to compare and judge whether or not there is.

The problem is that the being of a person does not exist on its own, so there is no reason for its existence in itself. So, people do not want the world to live, but what they want to do is compromising that they live well, but what comes out of it is also what happened after it existed.

The grace of the Bible is about this. God's grace means that God will let you know the reason for your being that you can not know for yourself. It is the essence of God's grace that man himself came to the earth in the same flesh as the earth, so that God could make man known to man. It is the essence of the <Grace> that the Bible speaks and the Apostle Paul says in his greeting.

In the light of the concept of light, a person becomes aware of the reason for his being, and from the viewpoint of sin and salvation, he does not know the reason for existence, It is to be saved from the identity of God, the endeavor of the work, or the sins that are out of his place to live a life completely different from the will and will of God.

If a person does not know the purpose of his being, he will do everything that happens in him. But it is not done before. I regard myself as wrong in front of me, and I deny the life with the flesh. So I pray that God will solve what I want in my heart. I also try to keep the words of the Bible literally in action. It is natural that everything does not work well, but it is said that life is weak. But it is because we do not know the reason of existence.

God's grace frees people from all their hard work and suffering. The grace of God makes us know why we are. To know the reason for existence is to get away from the darkness and have a perfect perception. When we know the purpose of existence for every thing we treat at home or in the company, we become a bright person, ruler of it, and refrain from using it outside purpose.

However, if you do not know the purpose of existence, it is said to be dark about it like a computer or a gilch. Such darkness will not be able to rule. If you can not use it for the purpose, you can not control it. On the other hand, those who clearly know the purpose of existence are very well ruled. The person who knows the purpose of the computer and the program is very professional and professional. They never use it other than the purpose of existence. The purpose of existence is this fundamental core.

People do. When God knows the purpose of making us, we are free. When we live our lives according to God's purpose, we do not know what the flesh made by God is perfect, nor regard what sin is as sin, nor pursue what is out of the weakness of the flesh, as we do in heaven. It is beyond the purpose of existence. This is the grace of God.

Moreover, the grace of God does not stop there. Knowing the purpose of that being, we know that we are a vessel for God, a form and a tool for expressing God's character. This is a remarkable grace. It is a blessing that God, who is the presiding authority of heaven and earth, made it under the plan of expressing his character, and became a creature of God.

It is a surprise that the meaning of Jehovah God, who exists and can not exist in ourselves, is that of our existence, to be one with his heart, will, and righteousness. This is the grace of the Bible.

Therefore, this "grace and peace" that Paul uses every time he writes to the Church is a true and true identity with Jesus Christ, as he who made himself confesses that God has God, Saints, those who have such confessions and obedience, that the salutations of Paul and the Bible are their own events, and those who are not, even if they memorize the whole Bible and intimate with all of Paul's life, It is nothing.

바울 사도의 서신 많은 부분에 나오는 문안 인사와 또 서신 본문 안에 나오는 <예수 그리스도 안>에 있는 사람이란 예수 그리스도의 정체성과 같은 정체성을 가진 사람이란 의미라고 말씀을 드렸습니다. 그러니까 ‘안(indoor)’이라는 공간적 개념이 아니라 동일한 생명, 정체성을 가지고 있다는 것을 말한다는 것입니다. 하나의 사과는 사과 안에 있다는 것과 같은 것입니다.

그렇다면 사람이 그리스도 안에 거하려면 예수님께서 가지신 정체성과 같은 정체성을 가져야 하는 것입니다. 그런데 많은 사람들은 예수님의 정체성을 사람과 다른, 또 사람이 할 수 없는 것을 하시는 분으로만 알고 있습니다. 그러나 예수님의 정체성은 우리와 같이 육신을 가진 존재 그 자체로서 하나님의 아들이 되는 정체성입니다.

사람이 그 정체성을 인정하면 그리스도 예수 안에 있는 사람이고, 그렇지 않고 예수님을 자기 나름의 존재로 설정하고 있으면 하나님께서 보내신 아들 예수 그리스도와는 같은 정체성을 가질 수 없다는 것입니다. 예수님께서는 하늘에서 내려오심 그 자체로서 낮아짐으로 우리에게 오셨는데, 예수님을 닮아가는 것이 더 고상해지고, 더 영적으로 놀라운 것을 할 수 있고, 마음이야 어떻던 더 잘 참아 낼 때 예수님을 닮는 것이라고 생각한다면 예수님과 같은 정체성을 가진 존재가 아니라는 것입니다.

많은 사람들은 성공의 가치를 항상 높은 곳에 둡니다. 인생의 성공이란 세상의 기준에서 높은 곳에 오르는 것이라는 것입니다. 신앙도 마찬가지입니다. 더 고상한 자리, 영적으로 더 깊어져서 방언은 기본이고 병든 사람을 고칠 정도가 되면 아주 좋은 신앙이라고 합니다. 좋다는 신학교를 나와서 좋고 큰 교회에서 목회를 많이 하면 좋은 교역자가 되는 세계입니다.

그러나 예수님의 정체성은 그것과는 반대입니다. 예수님께서는 이 땅에 오셨다는 그 자체로서 이미 낮아짐을 말씀하고 계십니다. 예수님의 정체성은 높아지는 것에 있는 것이 아니라는 것입니다.

그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라(빌 2:6-8)

바울 사도가 늘 예수 그리스도 안에서라는 말을 한 것은 예수님이 우리와 같이 낮아지심으로 이 땅에 오셨는데 사람들은 그 예수님을 힘입어서 세상에서 좀 더 높은 자리로 가려하기 때문에 그렇게 하지 말고 온전히 그리스도와 같이 낮아지므로 그리스도의 정체성 안으로 들어오라는 말씀을 하시는 것입니다. 

신앙의 표상인 예수 그리스도께서 우리 신앙의 대상이 되신 것 자체가 바로 하늘의 영광을 버리고 이 땅에 오신 것인데 그 예수님을 힘입어서 세상의 가치관이 높고 위대한 것으로 여기는 자리로 가려고 하는 것은 온전한 것이 아니기 때문입니다. 예수님의 이름으로 성공해서 세상이 우러러 보는 위치에 이르려고 하고 그 자리에 올라서서 ‘이 자리에 이르게 하신 것은 하나님의 은혜’라고 한 마디 하는 것이 하나님께 영광 돌리는 것이라고 여기는 것이 그것입니다.

생각해보면 많은 사람들이 교회를 찾는 것은 세상에서 성공하기 위함입니다. 이 말은 참 자극적인 것 같은데, 사람들이 교회에서 무엇을 기도하는지를 보면 그 속내를 알 수 있습니다. 그런 가치관은 예수님의 정체성과는 다른 것입니다. 그렇다는 것은 예수 그리스도 안에 있는 것이 아니라는 것입니다.

바울 사도가 빌립보 교회의 성도들을 <예수 그리스도 안>에 있는 성도라고 한 것은 빌립보 교회에 있는 성도들이 세상의 이익과 가치의 위로 올라가기 위하여 하나님을 믿은 것이 아니라 십자가를 지신 예수님과 같이 낮아지시고, 또 하나님의 의를 표현하기 위하여 육신으로 수고하는 삶을 사는 이들이라는 것입니다.

문안이라는 것은 문안하는 이가 문안을 받는 이가 같은 의를 가진 2인칭의 관계일 때 유효한 것입니다. 그리스도 안에 있는 성도들에게 문안하는 문안이 낮아지신 예수님과 다른 정체성을 가지고 하나님을 믿는 사람들에게 미치고 유효하지 않다는 것입니다. 그러므로 이 빌립보서의 내용이 자신의 이야기가 되려면 바울 사도가 알고 있는, 또 전하는 예수 그리스도의 정체성이 자신의 정체성이라고 인정하는 사람일 때 유효한 문안이 되는 것입니다.

(Translation by Google)

(Philippians 1: 1-2) Paul's Apostle's Greetings (2)

I have spoken of the salutation in many of the epistles of Paul's Apostle, and in the text of the letter, the person in Jesus Christ is a person with the same identity as Jesus Christ. That is to say, they have the same life and identity, not the spatial concept of 'indoor'. One apple is like being in an apple.

If a person is to live in Christ, then he must have the same identity as Jesus has. However, many people know Jesus' identity as someone who is different from the person, and who can not do it. However, the identity of Jesus is the identity of being a Son of God as a being with a body like us.

If a person acknowledges his identity, he is in Christ Jesus, or if he has set Jesus as his own, he can not have the same identity as Jesus Christ, the Son of God. Jesus came down from us as He came down from Heaven itself, but if we think that resembling Jesus is more exalted, more spiritual can do something, It is not a being with an identity.

Many people always value the value of success. The success of life means that you rise up from the standards of the world. Faith is the same. The higher the position, the deeper spiritually, the tongue is a basic faith and it is a very good faith when it is enough to fix the sick person. It is good to come out of a seminary that is good, and a ministry in a big church is a good pastor.

But Jesus' identity is the opposite. Jesus is saying that He has already come down to this earth. The identity of Jesus is not about increasing.

who, being in the form of God, did not consider it robbery to be equal with God, but made Himself of no reputation, taking the form of a bondservant, and coming in the likeness of men. And being found in appearance as a man, He humbled Himself and became obedient to the point of death, even the death of the cross. (Philippians 2: 6-8)

The Apostle Paul always said in Jesus Christ that Jesus came to this earth because he was as low as we are, but because he is going to go to a higher position in the world through Jesus, That is, to enter into the identity of a person.

The fact that Jesus Christ, the symbol of faith, became the object of our faith is the very reason that he came to this earth, leaving the glory of heaven, to go to the place where he regards the world as high and great. It is to be successful in the name of Jesus, to come to a position where the world is looking up, to stand on its place and to say, 'The grace of God that has brought us to this place' is to glorify God.

If you think about it, many people are looking for a church to succeed in the world. This seems to be the most exciting thing, and you can see what is inside when you see what people are praying in church. Such values ​​are different from the identity of Jesus. It is not in Jesus Christ.

The Apostle Paul said that the saints in Philippi were called saints in Jesus Christ. It is not the believers in the church of Philippi who believe in God to rise above the benefits and values ​​of the world, but Jesus, who is crucified, It is also those who live a life of labor in the flesh to express God's righteousness.

Greetings are valid when the reader is a second-person relationship with the same person who receives the text. The greetings that salute the saints in Christ are not valid and valid for those who believe in God with a different identity than Jesus, who is low. Therefore, if this Philippians' story is to be his story, it will be a valid document when Paul's apostle knows and communicates that the identity of Jesus Christ is his identity.