우리가 하나님을 믿고 그리스도 안에 거하며 성경말씀대로 산다는 것은 꿈같은 이야기가 아니라 우리의 존재 목적이다. 우리는 그렇게 되어야만 한다. 왜냐하면 하나님께서 사람을 만드신 목적이 그것이기 때문이다. 즉 인생으로 사는 목적이 그것이라는 말이다. 말씀이 육신이 되어 사는 것이 그리스도 예수의 삶이었듯 우리 역시 예수님과 같이 하나님의 말씀 곧 의와 뜻이 내 삶의 목적이고 본질이다.

이 본질을 이해하기 위해 그리스도라는 정체성을 이 글의 주제로 삼았다. 사람들은 그리스도를 높은 존재라 생각한다. 그리스도가 높은 존재라고 생각하기에 세상에서 높고 귀하게 여기는 것을 추구하면서 예수님께 기도하는 것이다. 그리스도의 정체성에 대한 이런 착각은 제자들에게도 있었다. 그것은 두 가지 의미가 있다. 하나는 제자들도 용납하기 힘든 십자가를 지는 그리스도를 오늘날 사람들은 아무렇지 않게 인정한다는 정상인지 생각하게 하는 것이고, 그와 함께 제자들이 십자가를 지는 예수님을 낯설어했던 것은 그들이 예수님의 말씀과 같이 목욕한 자로서 육신으로 오신 예수님이 그리스도라는 것을 믿었다는 증거라는 점이다.

이것을 정리하면 오늘날 사람들이 십자가를 지는 예수님이 낯설지 않고 아무렇지 않다는 것은 그들이 그리스도가 누구신지도 모르는 증거임과 동시에 그들이 육신으로 오신 예수님을 그리스도로 믿지 않는다는 증거가 된다. 물론 교회나 성경을 경전으로 삼는 사람들은 자신이 하나님을 믿고 예수님의 십자가와 그 구속을 믿는다고 생각하나다. 하지만 그들은 자신은 예수님과 같아질 수 없으므로 예수님과 같이 되려고 노력할 뿐이라고 한다. 그것은 육신 가진 사람으로 오셔서 육신 가진 사람이 예수님처럼 하나님 아들 그리스도가 된다는 것을, 아니 그것이 그 존재의 목적이라는 것을 보이신 예수님의 모든 것을 부인한다.

그러한 불신은 예수님과 육신 가진 사람의 존재 목적 그리고 그리스도의 정체성을 믿는 문제에 그치지 않는다. 사실 하나님을 믿는 것은 의지가 아니라 생명의 본성으로 순종하는 것이기 때문에 성경의 일부는 되는데 어떤 것은 잘 안된다고 할 수 없다. 성령의 9가지 열매 중에 어떤 것은 잘 되는데 어떤 것은 안 된다는 것과 같은 것을 어불성설이란 말이다. 생명으로 나면 다 되는 것이지 일부만 되는 것은 없다. 사과 열매가 달기만 하고 신맛이 없는 경우는 없다. 육신 가진 자신이 예수님과 같아질 수 없다고 생각하는 것은 신앙 일부의 결손이 아니라 거듭나지 못한 것이라는 말이다.

따라서 성경을 지키는 문제도 결을 같이 한다. 성경대로 살 수 없다는 것은 곧 자신은 거듭난 생명이 아니라는 자백이다. 그리스도로 거듭났다면 그리스도라는 생명이 되었다는 것이고, 그리스도로 났다면 그리스도가 어떤 존재인지 말씀하시는 성경의 모든 말씀이 자신의 이야기여야 합당하다. 즉 자신의 모든 삶은 그저 살 뿐이라도 성경을 지키는 것이 되는 삶이 되었을 때 비로소 거듭난 생명이라 할 수 있는 것이다. 교회에 다니면서 예수님을 만났고, 예수님 만나 구원을 받았기 때문에 예수님처럼 되려고 성경을 지키면서 노력하는 삶을 산다? 그것은 거듭나지 못했다고 시인하는 것이지 신앙의 태도가 아니다.

그런데 우리 육신의 삶은 언뜻 성경대로 살기 힘들어 보인다. 실질적으로 우리는 항상 기쁘지 않다. 모든 일이 감사하지 않다. 언제나 기도만 하고 있을 수 없다. 이웃을 내 몸과 같이 대한다는 것도 꿈같은 이야기 같다. 이런 모든 말씀들을 준행하며 산다는 것은 한 마디로 불가능해 보인다. 그러나 이것이 불가능해 보이는 사람은 분명히 예수님의 이름으로 육신의 평안과 세상에서의 성공 그리고 가족의 안녕과 더 나아가서 세상의 평화를 위해 기도하고 있을 것이다. 거듭나지 않았다는 증거며, 예수님이 보이신 그리스도라는 생명 본성 없이 성경을 보고 있다. 성경을 읽고 행동으로 지키려는 사람은 심청전을 읽고 효도를 하려면 인당수에 몸을 던져야 한다고 생각하는 사람과 같다.

근본적으로 성경은 예수 그리스도에 대한 설명이다. 그리스도에 대하여 말씀하고 있다는 것은 그리스도가 먼저 있었다는 말이다. 즉 그리스도가 된 사람에 대한 말씀이라는 것이다. 그리스도가 된 사람이 그리스도에 대한 말씀과 일치하지 않을 수 있을까? 그럴 수는 없다. 자신이 그리스도로 거듭났는데 성경과 자신의 삶이 다르다? 그것은 모순이다.

성경이 그리스도에 대한 말씀이라는 것은 그리스도라는 생명 본성이 보여주는 삶의 모습을 기록한 것이다. 그리스도라는 생명을 가진 <존재>가 되었다면 성경이 다 이루어진 것이라는 말이다. 남은 것은 그 생명대로 살면서 그리스도의 장성함까지 자라고 그 풍성함을 누리는 것이지 성경대로 살려는 노력만 하다가 다 이루지도 못한 체 죽으면서 천국에 간다고 스스로를 세뇌할 일이 아니라는 것이다.

성경은 존재가 되면 다 이루어지는 말씀이다. 예수님께서 십자가에 달리시므로 하나님 아들이라는 것이 드러나니 “다 이루었다”고 하신 것이 그것이다. 그런데 대부분의 사람들에게 성경은 노력하는 계명이 된 것은 그 자신의 존재가 하나님이 원하시는 존재가 되지 않았기 때문이다. 하나님이 원하시는 존재로 거듭났다면 성경은 자신 안에 다 이루어진 것을 스스로 안다. 이것은 낯선 정도가 아니라 미지의 세계다. 그러나 모두에게는 아니다. 세상에는 성경이 자신의 이야기가 된 사람이 적지 않다. 그들이 있기에 사실 세상이 망하지 않는 것이다. 그들은 하나님이 세상을 창조하시고 사람을 지으신 목적이 달성되었다는 증거기 때문이다.

눈에 보이는 삶은 세상의 가치 기준으로 볼 때 오히려 더 초라하고, 보이는 것을 본질로 보는 사람들에게는 그 행동이 성경을 어기는 것 같아도 그 존재 자체가 사람을 지으신 목적이 회복된 존재라면 성경은 다 이루어진 사람이고 성경대로 사는 사람이다. 이렇게 말하면 “그럼 예수만 믿으면 도둑질해도 되냐?”고 반문하는 사람이 꼭 있다. 놀라울 정도로 항상 그렇다. 그러나 놀라운 것은 그 동일성이 아니다. 어떻게 그리스도의 본성대로 사는 사람이 도둑질을 할 것이라고 생각하는지 그것이 놀랍다. 그런 어리석은 반문은 그리스도라는 본성이 도둑질하는 본성을 가졌다는 말이다.

확신하기는 그리스도로 거듭난 사람, 곧 성경대로 사는 사람들은 자신의 의도와 무관하게 자신의 삶이 세상의 법과 도덕과 질서를 지키는 삶으로 이끌림을 받는다는 것을 알 것이라는 점이다. 물론 성경은 세상의 법과 도덕 그리고 질서나 예의 아래 있는 것이 아니면 성경대로 산다는 것이 그것을 준행하는 것을 말하는 것과 일치하는 것도 아니다.

그러나 그리스도라는 본성은 “너 옳다”고 하는 본성이다. 예수님께서 십자가를 지신 것은 의무감이 아니라 그리스도라는 본성 때문이라고 설명했다. 하나님의 아들이신 예수님께서 어이없게도 “너는 하나님의 아들이 아니야!”라는 주장 앞에 자신을 내어 주신 것이 십자가 사건이다. 예수님을 하나님 아들 그리스도가 아니라고 한다는 것은 자신이 생각하는 하나님 아들 그리스도가 있다는 말이다.(그 유대인들의 그리스도가 오늘날 사람들이 세상에서 이긴 자가 되기를 바라며 비는 그리스도다.) 그릇된 것이지만 자기주장을 하는 사람 앞에 내 육신의 수고를 내어주는 본성이 바로 그리스도라는 생명이다. 그런 그리스도로 나기만 하면 성경이 이루어진다는데 그리스도로 나면 도둑질해도 된다고 반문하는 것은 정말로 거듭나지 않은 생명임으로 스스로 자인하는 것일 뿐이다.

그리스도로 산다는 것은 성경대로 사는 것이다. 이것은 생명과 본성에 관한 것이므로 그 본성이 이끄는 대로 사는 것이다. 그 삶을 책으로 만들면 성경이 된다. 예수님의 말씀과 삶이 성경이 되었고, 그리스도로 거듭나서 그것을 전하러 다닌 사도들의 생각과 말과 글과 삶이 또 성경이 되었다. 구약도 그렇다. 하나님의 의에 순종한 이들의 삶과 그것을 바라보는 사람들의 그릇된 안목의 괴리를 기록하였더니 하나님께서 사람에게 원하시는 것이 무엇인지 표현되었다.

이와 같이 성경대로 산다는 것은 자기 밖에 있는 어떤 말씀이나 계명을 준행하려고 애쓰고 신앙적 노력을 하는 것이 아니라 자기 안에 있는 본성대로 사는 것이다. 성경은 사람에게 그리스도로 거듭나서 그 거듭난 생명으로 살기를 바라시며 주신 말씀이니 거듭난 생명으로 나서 그 본성대로 사는 것이 바로 성경대로 사는 것이다. 그 삶은 우리가 아는 성경이 원하는 것이므로 그 삶은 언제나 그 성경을 준행하는 것이며 성경대로 사는 것이다.

성경에 있는 말씀을 지켜낸다는 것에 있어 성경을 행간을 보지 않고 문자 그대로 지키는 것은 현실적으로 불가능한 것이 맞다. 문제는 성경을 행위로 지키느냐 존재로 지키느냐의 문제와, 하나님께서 어떤 것을 성경대로 사는 것으로 보느냐의 문제다. 이것은 타협이 아니다. 성경대로 산다는 것이 하나님의 관점이라고 하는 것을 타협으로 본다면 하나님께서 보시는 사망이라는 것이 생물학적으로, 의학적으로 살아 있는 사람에게도 적용이 된다는 것을 어떻게 볼 것인지 답이 없다. 성경은 하나님의 말씀이므로 하나님의 관점과 생각이 모든 이론과 현실에 우선한다는 것을 잊으면 안 된다. 모든 것에 하나님의 생각과 관점이 우선되는 것이 바로 하나님을 믿는 것의 첫 걸음이다.

그렇다면 하나님께서 보시는 성경을 지키는 기준은 무엇인지 생각해보자. 예수님을 믿고 그리스도로 거듭난 생명을 산다는 것은 분명히 성경대로 사는 사람이 되었다는 의미이므로 성경을 지키지 못한다면 제 아무리 거듭났다고 주장해도 헛소리에 불과하기 때문에 이것은 반드시 알아야 하는 신앙적 과정이다. 그리고 이 하나님의 관점을 이해하기 전에 우리는 잠깐 심청전을 이야기 해 보자. 심청전이란 소설은 부모님에 대한 효(孝)를 이야기하는 책이라는 것을 모두가 알 것이다. 그렇다면 심청전이 이야기 하는 효도는 바다에 빠지는 것인가? 심청전을 읽고 효자, 효녀가 되려고 심청전이 말하는 것을 지킨다는 것이 바다에 빠지는 것인가를 생각해보자는 것이다. 당연히 그것이 아니라는 것을 모두가 알 것이다. 행여 주군가가 부모님께 효도를 하려면 어딘지 모르는 인당수에 빠져야 한다고 주장하면 웃음거리가 될 것이다. 그리고 이것은 비단 심청전만의 이야기도 아니다. 당연히 성경도 그런 관점으로 볼 것이 아니라는 것을 알고서 봐야 한다.

성경을 지킨다는 것이 어떤 것인가를 알기 위해서는 또 한 가지 배경에 대한 신뢰가 있어야 한다. 그것은 바로 하나님의 성품이다. 우리가 다 믿고자 하는 대로 하나님은 사람을 창조하신 전능하신 분이시다. 그리고 사랑의 하나님이시다. 사랑의 하나님께서 사람을 만드셨다는 것은 사람의 정체성과 삶의 목적 그리고 한계에 대하여 명확하게 아신다는 의미다. 무엇을 할 수 있고, 무엇을 할 수 없는지 가장 잘 아시는 분이 하나님이다. 그리고 그 하나님은 자신이 만든 사람에게 할 수 없는 계명을 주고서 어떻게 하나 보고 즐기는 고약한 하나님이 아니다. 이런 하나님의 성품이 우리가 성경을 어떻게 지킬 것인지에 대한 중요한 배경이다. 이에 대한 믿음이 있어야 한다.

사람이 감당할 시험 밖에는 너희에게 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당치 못할 시험 당함을 허락지 아니하시고 시험 당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라(고전 10:13)

예수님은 화도 내시고 또 십자가를 지시기 전에는 정말로 침울하셨는데 성경은 항상 기뻐하라고 한다. 그런데 하나님은 예수님을 기뻐하신다고 하셨다. 율법을 어기신 예수님께서는 성경의 모든 말씀을 다 지켰다고 하셨다. 이런 하나님의 모습에서 하나님은 말씀하신 것과 같이 행위로 성경을 지키는 것을 지키는 것으로 보시는 것이 아님을 분명히 알 수 있다. 예수님을 “내가 기뻐하는 일을 하는 자”라고 하신 것이 아니라 “기뻐하는 자” 곧 그 존재가 기쁨이 되는 분이라고 말씀을 하신다.

이는 하나님의 존재 정체성에 기인한다. 하나님은 <존재의 신>이다. 우리는 그냥 하나님의 이름 ‘여호와’가 의미하는 것은 ‘스스로 있는 자’라는 것을 퀴즈와 답으로 알 듯 하지만 스스로 있다는 것은 사실 엄청난 것이다. 그것은 스스로 존재하게 된 것이 아닌 사람과 세상의 모든 만물의 가치관 너머의 개념이다. 어쨌든 하나님이 존재의 신이라는 것은 하나님은 누구를 대할 때 ‘무엇을 했느냐(하느냐)?’가 관점이 아니라는 의미를 포함한다. 하나님께서 외모나 행위로 사람을 판단하시지 않는 것은 하나님께서 그렇게 하시겠다는 의지나 약속이 아니라 하나님의 본성임을 분명히 알아야 한다.

하나님은 존재의 신이라는 본성을 모든 성경을 통해 늘 보이신다. 대표적으로 아담이 범죄 했을 때를 보자. 하나님의 영을 어긴 아담에게 하나님은 “네가 무슨 짓을 했느냐?”나 “왜 내가 하지 말라는 짓을 했느냐?”라고 물으시지 않았다. 하나님은 “네가 어디에 있느냐?”라고 물으셨다. 당연히 이것은 장소가 아니다. 하나님이 아담이 어디에 숨었는지 몰라서 그렇게 물었다고 생각한다면 하나님을 외모와 형식을 보시는 신으로 보는 것에 매몰된 구제불능의 가치관을 가진 사람이다.

예수님도 마찬가지다. 변화산에 오르시기 전, 이제 나는 십자가를 지러 간다고 말씀하시기 전에 제자들에게 “사람들이 나를 누구라 하느냐?”, “너희는 나를 누구라 하느냐?”라고 물으셨다는 것에서 너는 나에게 어떤 존재며 나는 너에게 어떤 존재인지를 의로 여기시는 분이심을 알 수 있다. 서로가 어떤 존재인지를 본질로 보신다는 것은 하나님의 사랑이 존재의 의미를 부여하는 것에 있다고 설명하는 이유이기도 하다.

이러한 존재론적인 관점은 거듭남에 대한 뿌리다. 거듭난다는 것은 존재가 바뀌는 것이지 행동이나 방법이 바뀌는 것이 아니다. 교회에 다니기 전 곧 하나님을 알기 전에는 세상적인 방법으로 세상에서 이긴 자가 되려고 하던 사람이 교회에 다니면서부터는 하나님의 힘을 빌려 세상에서 이긴 자가 되려고 하는 것은 존재가 바뀐 것이 아니다. 거듭난 것이 아니라는 것이다. 당연히 그리스도 안에 있는 존재도 아니다. 그런 사람은 겉모습의 하나인 방법만 바꾼 것이다.

그런 가치관은 당연히 성경을 지킨다는 개념도 행동으로 성경을 지키는 것이라고 밖에 생각하지 못한다. 존재가 바뀌지 않았는데 존재에 종속된 행동으로 성경을 지키려고 하면 분명한 한계를 느낄 수밖에 없다. 그래서 눈에 보이는 것을 본질로 보는 사람, 성경을 행위로 지키려는 사람에게 성경은 사람이 지킬 수 없는 것이 된다. 예수님과 같아 질 수 없으니 예수님 같이 되려고 노력할 수밖에 없다고 말하는 것은 당연하다.

성경은 근본적으로 사람이 어떤 존재이기를 바라시는지를 설명한 하나님의 말씀이다. 따라서 성경을 지키려면 근본적으로 성경이 의도한 존재가 되는 것이다. 즉 그리스도로 거듭나면 성경이 다 이루어진다. 성경이 사람에게 원하는 것이 바로 그것이다. 우리가 성경을 읽을 때 ‘~~하라’라고 읽히는 모든 행동들, 그래서 사람이 그대로 행동하는 것이 성경을 지키는 것이라 생각하게 하는 그 표현들은 모두 존재에서 비롯된 행동이다. 행동은 존재 이후에 존재로부터 나오는 것이기 때문이다. 따라서 성경에 기록된 행실을 행하려면 먼저 성경이 원하는 존재, 곧 생명이 되어야 한다. 그래서 거듭나야 한다고 말씀하시는 것이다.

결론적으로 성경대로 사는 것은 그리스도로 나는 것이다. 그리스도로 나면 성경에 기록된 모든 행위 규범이 자신에게서 나온다. 당연히 하나님은 그 행위보다 그 사람의 어떠함을 보신다. 원하는 존재가 된 사람의 모든 행동은 하나님이 보실 때 합당하게 여기신다. 여기서 하나님이 ‘여기신다.’라고 하니 합당하지 않은 것을 합당한 것으로 간주하는 것처럼 생각하기도 하는데 그것은 아니다. 하나님의 성품에 그런 기만은 없다. 하나님께서 사람의 행위를 온전하게 여기신다는 것은 하나님의 존재 본성에 맞다는 의미다.

근본적으로 성경은 준행하려고 노력하는 말씀이 아니다. 성경은 예수님처럼 되는 매뉴얼이 아니라 예수님과 같은 사람들의 일기와 같다. 거듭난 생명이 보여주는 삶의 모양이 어떤지를 기록해 놓은 것이다. 예수님의 일을 기록했다는 것이 그것이다. 사람이 예수님과 같이 그리스도로 거듭나면 기록해 놓은 예수님과 같은 본성을 가지고 살게 된다는 것을 말씀하시는 것이 성경이다. 성경을 지키는 법은 다른 것 없다. 예수님과 같이 거듭나는 것뿐이다. 당연히 아직 노력하고 있다면 거듭난 것이 아니다.

그렇다면 오늘날 많은 기독교인들은 하나님을 믿지 않는 것일까? 그들은 분명히 하나님을 믿는다고 말하고 있는데. 그런데 교회에 조금만 다녀본 사람이라면, 그리고 성당과 같이 성경을 경전으로 삼는 신앙을 가졌거나 관찰해 보았다면 그들이 하나님을 믿는다고 말하는 것은 신앙적 믿음을 떠나 상식적 논리로도 거짓임을 알 수 있다. 한 가지 쉬운 예로 사도신경을 신앙고백이라고 하면서 세상일을 걱정하는 것이 그렇다.

세상에 악이 관영하니 하나님께서 조치를 취해 달라고 기도하는 것이 그렇다는 말이다. 실수도 않고 온전하게 세상을 경영하시는 분이시며, 하나님의 경영이 미치지 못하는 곳은 세상, 아니 온 우주에 없다고 믿는다고 하면서 하나님이 조치해야할 세상의 잘못된 부분이 있다고 기도하는 것은 말이 되지 않는다. 하나님께서 일부러 악을 방치하시고 사람들이 어떻게 하시는지 보시는 고약한 하나님을 믿는 것이거나 사랑의 하나님이라는 정체성을 믿지 않는 것이다.

하나님이 만유의 주요 전능하신 분이심을 믿는다면 세상을 걱정할 것이 아니라 세상을 바라보는 자신의 가치관과 안목만 바뀌면 된다. 세상에 악이 관영한 것이 아니라 하나님께서 경영하시는 세상을 자기 기준으로 보는 죄에 빠진 안목으로 보고 있기에 세상이 악한 것이고, 사람들이 그렇게 살기 때문에 하나님께서 세상을 악하다고 하시는 것이다. 하나님께서 말씀하시는 것은 사람들의 세상이 악하다는 것이라는 말이다.

하나님께서 세상을 악하다고 하시는 것은 사람들이 선악의 기준을 가지고 세상을 서로 바라보며 다투니 세상이 악하다는 것이지 하나님의 세상은 온전한 것이다. 온전한 것을 악하게 보니 하나님께서 악하다고 하시는 것이다. 바꿀 것은 사람이 스스로 먹은 선악의 기준이다. 자신이 가진 선악의 기준으로 세상과 사람을 보는 자신의 가치관만 바뀌면 세상이 바뀐다. 그게 예수님께서 구원하시는 세상이라는 것을 앞서 설명하기도 했다.

사람들이 가진 그 선악의 기준은 세상적인 가치에서 정립된 선악의 기준이다. 사람의 평안을 헤치면 악이고, 사람이 부유하게 잘 사는 것을 헤치는 것도 악이 된다. 그리고 그것에 맞서 싸우는 것과 그런 일을 방지하기 위해 정한 법을 지키는 것이 정의고 선이다. 세상에서의 평안한 삶과 성공이 보장되는 것이 선과 악이라는 것은 높은 것을 추구한다. 높은 것을 가치 있는 것으로 보는 세상의 가치관은 당연히 귀한 것은 높은 곳에 있을 것이라 믿는다.

그 가치관은 하나님의 아들 역시 세상의 가치로 높은 신분과 지위와 능력을 가지고 그에 상응하는 대우를 받을 것이라고 믿게 만든다. 이것이 당연하게 받아들여지는 사람은 하나님의 아들이 십자가를 졌다는 것이 전혀 이상하지 않다. 물론 사람들은 예수님께서 이 낮고 낮은 땅에 오셨다고 말하지만 정작 그들은 그 낮아진 예수님의 이름으로 세상에서 높아지기를 구한다. 그것은 하나님 아들이 십자가를 졌다는 것을 이상하게 여기는 것이 아니다. 그냥 이용하는 것이다.

사람들의 그 가치관은 성경을 지키는 것에도 동일하다. 하나님 아들이 세상이 귀하게 여기듯 높고 좋은 것을 누리는 존재로 여기기에 그 하나님의 말씀인 성경을 지킨다는 것 역시 세상에서 높고 귀한 것이라고 생각한다. 문제는 세상은 본질이 아니라 나타난 것이고 형식이며 겉껍데기라는 것이다. 그렇기 때문에 성경을 지킨다는 것도 눈에 보이는 육신의 행위로 지키는 것이라고 생각한다. 사람들의 그런 사고방식과 가치관은 교황이나 목사 그리고 신부를 대하는 모습에 그대로 드러나 있다.

삶의 모양이 종교적이라는 명분으로 그들은 항상 높은 곳에 있는 것이 성경대로 산다는 것은 높고 귀한 것이라고 사람이 생각하고 있다는 증거다. 업이 종교적이기에 눈에 보이는 삶의 형식이 다른 사람에 비해 더 성경적이기에 그들은 종교적으로 높임을 받는다. 그것은 단지 그들의 교만 때문이 아니라 성경대로 산다는 것은 세상에서 높아지고 완전해지는 것이라고 생각하기 때문이다. 사람들의 그 생각이 종교인들을 그렇게 만든 것이다.

그러나 성경대로 산다는 것은 그런 것이 아니다. 성경은 하나님께서 그 아들은 세상으로 보냈다는 것에서 모든 말씀의 행간에는 낮아지는 것이 본질임을 말씀하고 있다. 당연히 하나님의 그 마음이 가장 선명하게 드러난 것은 십자가다. 예수님께서 십자가를 지신 것이 성경을 다 이루는 것이고 다 지키는 것이었다는 점에서 성경을 지킨다는 것은 사람들의 생각처럼 세상 가치로 완전해지고 높아지는 것이 아니라는 것을 알 수 있다. 낮고 낮은 십자가를 지시며 그것이 하나님의 말씀을 지키는 것이라고 하셨다.

내가 만일 그렇게 하면 이런 일이 있으리라 한 성경이 어떻게 이루어지리요 하시더라(마 26:54)

예수께서 신 포도주를 받으신 후 가라사대 다 이루었다 하시고 머리를 숙이시고 영혼이 돌아가시니라(요 19:30)

이같이 예수님께서는 낮고 낮은 십자가를 지시면서 십자가를 지는 자신의 모습이 곧 성경을 이루고 지킨 것이라고 말씀을 하셨다. 그러나 사람들은 성경을 지키며 살고 성경대로 산다는 것을 세상 가치로 완전하고 높아지는 것이라고 본다. 사람이 예수님이 보이신 말씀을 믿지 않고 생각지 않기 때문에 정반대로 보면서 성경을 지키려하니 성경은 지킬 수 없는 것이 되었다.

하나님께 자신이 세상의 가치로 더 높은 곳으로 인도하여 주시기를 바란다는 것은 자신은 아직 높지 않다고 생각하기 때문이다. 그런 자신이 성경을 지킨다는 것은 아주 고귀하고 완성된 것이며 세상의 가치로 아주 높은 수준의 삶이라고 생각하니 당연히 성경대로 사는 것은 높고 높은 예수님이나 가능한 것으로 인식한다. 낮아지신 예수님을 세상의 가치로 높은 곳에 둘 뿐 아니라 낮아지신 예수님의 이름과 능력을 빌어 세상에서 높아지려 기도하는 마음을 가지고 낮고 낮은 십자가를 지시는 것이 성경을 지키는 것이라고 말씀하시는 예수님 말씀대로 성경을 지키는 사람이 될 수는 없다.