그리스도로 산다는 것, 일반적으로 그리스도를 닮고 따라가는 삶이라고도 말하는 그리스도인으로 산다는 것은 그리스도로 난 사람들의 모든 삶이다. 산다는 것은 생명으로 난 사람들의 시간과 경험과 표현이다. 생명으로 나지 않은 것들의 세월은 그냥 ‘가동’이나 ‘사용’에 불과하다. 핵심은 난다는 것이다. 성경이 괜한 이유로 거듭남을 말씀하시는 것이 아니다.

이것이 중요한 것은 어떤 생명이든 태어날 때 그 생명의 유전적인 모든 것은 온전하게 난다는 것이다. 태어난 다음에 유전자가 더 온전해지는 것이 아니다. 태어났을 때 온전하지 못하다가 자라면서 온전해지는 것이 생명의 정체성이 아니라는 말이다. 이것은 아이로 나서 어른이 되는 것과 다르다. 아무리 어려도 사람은 날 때 이미 사람으로 온전한 것이다. 그것이 생명의 법이기 때문에 성경은 그리스도로 나는 것을 거듭난다고 하고 생명의 법이라고 한다. 그리스도로 거듭나는 것은 거듭날　때 이미 온전한 그리스도로 나야 하는 것이지 교회에 다니면서 그리스도인으로 완성되는 것이 아니라는 말이다.

그리스도로 난다는 것은 그리스도라는 하나님이 생명으로 살았다고 여기는 본성을 온전하게 가지고 나는 것이지, 교회에 다니면서 성경대로 사는 경건의 노력을 더했더니 더 온전한 그리스도가 되는 것은 아니다. 여기서 성경의 모든 말씀이 그리스도에 관한 말씀이라는 것을 생각해보면 그리스도로 난다는 것은 성경의 모든 말씀이 자신의 이야기가 되는 것임을 알 수 있다. 문제는 사람들이 그것을 믿느냐의 문제다. 당연하게도 그리스도로 난 사람이 아니면 믿을 수 없다.

그리스도의 생명으로 거듭난다는 것은 사실 심각한 신앙적 도전을 던지는 말씀이다. 예수님을 믿으니 구원을 받고 죽어서 천국 간다는 말에 심취하여 그것이 어떤 의미인지 생각하지 않는 것은 매우 어리석은 일이다. 그리스도의 생명으로 거듭나서 구원을 받았다는 것은 사람이 하나님 아들이 되기를 바라시면서 주신 성경이 모두 이루어졌다는 말이다.

구원을 얻었다는 것은 예수님과 같이 하나님 아들이 되었다는 것이고, 성경은 하나님 아들에 대한 증거의 말씀이다. 그렇다면 구원을 받았다는 것은 성경을 지키려고 노력하는 사람이 되겠다거나 되었다는 말이 아니라, 성경이 자기 삶의 증거가 된다는 것이다. 성경이 삶의 매뉴얼이나 지침이나 경전이 아니라 자신의 일기가 된다는 의미다. 그리스도로 난 생명에게 그리스도가 어떤 존재인지 설명하는 말씀이 일기와 같은 것은 너무 당연한 것이다.

너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다(요 5:39)

문제는 자신이 구원을 받았다고 생각하는 사람들의 삶이 그렇지 않다는 점이다. “네 이웃을 내 몸과 같이 사랑하라”, “남에게 대접 받고자 하는 대로 남을 대접하라”와 같은 말씀들이 그렇다. 이러한 말씀들을 지키려고 노력을 하고 있는 것이 오늘날 우리가 아는 구원을 받았다는 사람이고 교회에 다니는 사람이라는 것이 문제다. 그런 것은 예수님이나 가능하지 자신은 가능하지 않다고 믿고 있다는 말이다.

이러한 문제 제기는 “그런 것을 다 지키면서 사는 사람이 있느냐?”는 반문을 필연적으로 대하게 된다. 그런데 생각해보면 이 반문과 동일한 질문을 한 사람들이 있었다. 바로 예수님께 늘 시비를 걸던 유대인들이다. 예수님께서 “내가 아브라함보다 먼저 있었느니라.” 했을 때 “웃기시네, 네 나이가 몇 인데 아브라함보다 먼저라는 거냐?” 반문하고 죽이려했던 것과 대화의 구조가 동일하다. 오늘날 사람들에게 예수를 믿으면 항상 기뻐하는 사람이 된다는 것은 예수님 당시 예수님이 아브라함보다 먼저라고 하신 말씀에 육신의 나이로 볼 때 완전 웃기는 소리였던 것과 같다. 불가능한 소리라고 치부한다는 점이 같다.

너희 조상 아브라함은 나의 때 볼 것을 즐거워하다가 보고 기뻐하였느니라 유대인들이 가로되 네가 아직 오십도 못되었는데 아브라함을 보았느냐 예수께서 가라사대 진실로 진실로 너희에게 이르노니 아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라 하시니 저희가 돌을 들어 치려하거늘 예수께서 숨어 성전에서 나가시니라(요 8:56-59)

유대인들에게 보이는 예수님은 육신뿐이었다. 당연히 그들 눈에 보이는 육신은 자신들과 같이 하나님의 말씀과 무관한 육신이었다. 사력을 다해 하나님의 계명을 지키려고 하지만 그렇지 못한 자신들의 육신이나 예수님이나 같은 육신으로 보았다. 그러나 예수님은 하나님의 말씀이 육신이 되신 분이다. 형상으로서 육신은 같지만 그 존재 목적은 전혀 다른 예수님이었지만 그들은 그것을 볼 수 없었다. 예수님께서 아브라함보다 먼저였다고 하신 것은 집보다는 설계가 먼저였다는 말이다. 아브라함 아니라 모든 인생들은 그 존재하는 목적이 예수님과 같이 하나님의 형상을 표현하는 그리스도라는 존재가 되는 것이므로 어떤 인생도 예수님보다 먼저일 수는 없는 것이지만 자기 안에 하나님의 말씀이 잉태한 생명이 없으므로 그것을 볼 수 없었던 것이다.

그와 동일하게 오늘날 사람들도 “어떻게 사람이 항상 기뻐할 수 있느냐?”며 반문하는 것 역시 그 심령에 하나님의 말씀이 생명이 되지 않았기 때문이다. 구원이 없고 거듭난 생명이 아니기 때문에 그 말씀을 믿지 않고 높아지려다 실패하는 자신을 기준으로 삼고서 성경을 보기 때문이지 사람이 항상 기뻐할 수 없기 때문이 아니다. 자신들이 그런 신앙을 가지고 있다면 십자가에 달리시기 전 잔을 옮겨 주십사 피땀 흘려 기도하시는 예수님이 우리에게 평안을 주실 정도로 평안하셨다고 할 수는 없다는 것도 주장해야 하지만 그럴 때는 또 그렇지 않다.

사람들은 성경을 지키려고 그렇게 노력하지만 정작 누군가가 성경이 자신의 이야기가 되었다고 하고, 성경의 모든 말씀이 자기 안에 이루어졌다고 하면 일언지하에 믿지 않는다. 자신들이 그렇게 죽자고 노력하는 것을 누군가 이루었다면 정말 반갑게 맞아 그 말을 들어야 할 텐데, 그렇게 듣고 판단해도 될 것인데 듣지도 않고 그것을 조롱하고 비판한다. 그것은 스스로 자신들의 노력은 부질없는 것이라고 시인하는 것이다. 그렇게 지키려는 성경은 지킬 수 없는 것이라고 시인하는 것이다.

그런 이들에게 자신과 같은 육신으로 오신 예수님은 아무런 의미가 없는 존재일 뿐이다. 성경을 다 지킬 수는 없다는 사람은 유대인들이 그랬듯 육신을 가진 인생은 하나님의 말씀을 지키면서 사는 존재가 될 수는 없다는 것이 자기 본심이지만 교회에 다니니까, 또 죽어서 천국에 가야 하니까 거짓과 빈말로 예수님과 같이 되어야 한다고 말하고, 열심히 신앙생활하면 그렇게 된다고 말하는 외식주의자일 뿐이다. 그러면서 자신은 그리스도 안에 있다고 말한다. 그것은 더할 나위 없는 거짓말이다. 그것은 그리스도 안에 있는 삶도, 그리스도를 본받는 삶도, 그리스도인도 거듭난 사람도 아니다.

그리스도 안에 속하는 것은 그리스도라는 생명 본성을 가지고 나는 것이다. 이는 생명의 아버지이신 하나님의 법이다. 그리스도로 난 사람만이 사람들 중에 하나님께서 생명이 있고 살아있는 사람으로 보신다는 말이다. 육신이 살아 있음에도 하나님께서 죄와 사망 가운데 있다고 말씀하신다는 것은 의학적인 생명이 하나님께 생명인 것은 아니라는 분명한 증거다.

그리스도 안에 거하고 그리스도와 함께 살아간다는 것은 바로 그 하나님께서 생명으로 여기시는 생명으로 사는 것이다. 생명은 나는 것이지만 난다는 것이 생명의 본질적 목적은 아니다. 생명으로 난다는 것은 그 생명으로 산다는 의미다. 생각해보면 산다는 것은 오직 생명 가진 존재에게만 허락된 동사다. 따라서 그리스도인으로서 산다는 것, 그리스도 안에 거한다는 것, 거듭난 생명으로 산다는 것은 오직 생명과 그 본성으로 사는 것을 말한다.

그리스도로 난다는 것은 내 생명의 이름 곧 정체성이 하나님 앞에 올바르게 정의된다는 의미다. 그리고 그것은 난다는 것에 그치지 않고 그 생명으로 산다는 의미를 함께 가지고 있다는 말이다. 우리 자신이 그리스도 안에 거한다고 말하려면 너무나 당연하게 물과 성령을 인하여 그리스도로 거듭나야만 온전하게 나의 생명의 정의가 된다. 내 생명이 정의가 올바르고 온전하게 된다는 것은 내 존재의 목적이 회복된다는 말이다. 존재에게 있어 자기 존재의 목적대로 산다는 것보다 온전한 것은 없다.

그러므로 그리스도로 산다는 것은 먼저 그리스도로 나야 한다. 그래야 생명이 있고, 삶의 목적과 의미가 회복되고 정립되기 때문이다. 그리고 나면 당연히 그 생명대로 산다. 특별히 부가적으로 무엇인가를 하지 않아도 생명으로 난 존재는 그 생명이 가진 본성에 이끌리어 살게 된다. 이것은 완전한 순종이다. 사람의 유전자를 가진 사람이란 존재에게 사람이란 정체성을 가지고 사람이 가진 본성대로 사는 것은 어떤 조치가 필요한 것이 아니다. 다만 사람으로 태어나기만 하면 된다. 그것이 생명이다.

따라서 그리스도 안에서 살기 위한 노력은 전혀 필요 없다. 필요한 것은 오직 그리스도로 나기만 하면 된다. 생명이 그렇다. 그렇다면, 생명이 그렇다는 것이 이해가 되고 하나님께서 살았다 여기는 생명이 그리스도라는 생명이라는 것을 안다면 그리스도로 살기 위해 살기 위한 노력은 필요 없다는 것도 동의가 되어야 한다. 자신의 어떤 행위로 인하여 그리스도에게서 끊어질까 근심하는 두려움 같은 것도 그 안에는 없다. 그렇다면 오늘날 그리스도인들은 과연 그런가?

안타깝게도 그렇지 않다는 것을 많이 설명했다. 얼마나 많은 사람들이 생명의 아버지이신 하나님을 믿는다고 하면서 신앙적인 노력을 하고 있는지, 그리스도 안에서 살려는 노력을 하고 있는지 모른다. 그러나 그것은 모두 소용없는 짓이다. 생명으로 나지 않았다면 그렇다. 그러나 정말로 물과 성령을 인하여 그리스도라는 거듭난 사람이라면 그런 노력이 필요 없다는 것을 안다.

거듭난 사람은 자기 본성대로, 그리스도의 본성대로 살 뿐이다. 거듭난 사람은 어떻게 해야 그리스도로 살 것인지, 어떻게 그리스도 안에 있는 삶을 살 것인지에 대한 고민이 아니라, 그리스도라는 본성답게 살 것이냐를 고민한다. 그것이 성령이 주시는 근심이고, 그것이 그리스도 안에 있는 배움이고 성장이다.

그렇게 더 그리스도의 성품대로 살기 위한 근심과 배움과 삶이 바로 그리스도로 장성해가는 과정이다. 그 장성함이 성경 속 군인이 될 정도까지 자라면 자기 생명뿐 아니라 다른 이들의 생명을 위한 삶을 감당하기 시작한다. 그것이 바로 사도고 교사며, 말씀을 전하는 사람이며, 그 장성함이 더 큰 십자가를 지게 한다. 더 낮고 더 섬기는 자리로 간다는 말이다.

그리스도답게 살기 위해서는 먼저 그리스도로 나서 그리스도의 생명으로 나야 한다. 그리스도로 난다면 그리스도라는 생명이 가진 본성이 그 삶을 이끌어 간다. 그리스도의 본성에 이끌리어 살려면 그리스도라는 생명으로 나야 하는 것이다. 사람들이 이것을 잘 구분하지 못한다. 성경을 대하고 성경대로 살려고 노력하는 모습은 마치 그리스도의 생명대로 사는 것과 같아 보이기 때문이다. 자신이 그리스도로 살려고 노력하는 것과 장성함에 이르기 위하여 순종하는 것을 같은 노력으로 본다.

그러나 그리스도로 나서 그 생명에 더 순종하기 위하여 살아가는 사람은 그 두 가지 차이를 분명하게 안다. 분명 그리스도로 거듭났다는 것은 노력하는 신앙의 시절을 거쳤을 것이기 때문이다. 그리스도로 거듭나는 전조 증상으로 자신의 죄를 고백하고 시인하는 것이 있다. 그 죄가 바로 행위로 의로워지려는 노력이기 때문이다. 따라서 그리스도로 거듭난 사람은 그리스도로 살기 위해 노력한 삶의 기억을 가지고 있지만, 그리스도로 살기 위해 노력하고 있는 사람은 거듭난 생명이 아니기 때문에 생명의 본성에 순종하고 그 장성함에 이르는 것과 자신의 노력을 같은 것으로 치부한다.

예를 들어 겉으로 보기에 기도하는 것은 같아 보일 수 있지만 하늘의 뜻이 자신에게 이루어지기를 바라는 순종의 기도와 밥 달라, 돈 달라, 건강 달라, 성공 달라, 배우자 달라 기도하는 것은 완전히 다른 것이다. 순종하는 기도는 하나님의 의가 자신을 경영하심에 자신을 맡기는 것이고, 육신이 평안해지고 세상에서 성공하면 하나님께 영광이라며 그것을 구하는 것은 육신의 정욕에 쓰려고 구하는 것이며, 하나님의 영광을 빙자한 기만이다. 또한 이러한 차이가 분명하게 보이는 삶이 그리스도 안에 거하는 것이고, 그리스도를 좇아가는 것이다.

그리스도 안에 속한다는 것은 우리 앞에 있는 한 알의 사과가 사과(the Apple)에 속한다는 것과 같이 예수님이 보여주신 그리스도라는 본성을 가진 또 하나의 생명이 된다는 의미다. 이것은 너무나도 선명하게 생명 세계의 일과 법임을 보여준다. 그렇기 때문에 그리스도 안에 속하는 유일한 방법은 그리스도로 나는 것이다.

그런데 그리스도로 난다는 것은 강제적인 것이 아니다. 자신이 존재한다는 것을 인식하는 유일한 존재인 사람은 자신이 사용하고 만드는 모든 물건에 목적을 부여한 것과 같이 스스로 존재임을 인식하는 자신에게도 존재 목적이 있다는 것을 알아야 하는 것은 불가피한 의무인데도 그것이 사람에게 강제된 것은 아니라는 말이다.

그리스도로 난다는 것이 강제적인 것이 아니라는 것은 사람의 선택에 의해서 시작되는 일이라는 의미다. 이것은 많은 부분과 연관이 있다. 예수님이 모든 사람의 신랑이라는 말씀도 그 중의 하나다. 모든 인생이 하나님 앞에서 여자와 같다는 것인데, 이것은 여자가 남자를 남편으로 맞이하듯이 사람은 하나님을 자신에게 의미를 부여하는, 그러니까 자기 존재의 목적과 의미를 가진 분으로 선택하고 믿는다는 점에서 궤를 같이 한다. 성경은 이것을 <순종>이라고 한다.

내가 네게 장가들어 영원히 살되 의와 공변됨과 은총과 긍휼히 여김으로 네게 장가들며(호 2:19)

순종이라는 것은 본이 있어야 한다. 무엇에 순종할 것인지 대상이 있어야 한다는 말이다. 그것이 인생의 목적 즉 인생을 걸어야 하는 문제라면 더더욱 그렇다. 그래서 그것은 의의 문제다. 인생의 목적이 무엇이냐는 것은 어떻게 사는 것이 바르고 옳으며 선한 삶이냐의 문제이기 때문이다. 자기 존재를 인식하고 스스로 선한 것을 정하는 것은 사람에게 기본적으로 주어진 것이다. 인생 자체를 스스로 선택한 이가 없듯 그 결정권 역시 사람 스스로 챙긴 것은 아니다.

하나님을 창조주로 믿는 신앙의 근간은 여기에 있다. 스스로 선택하지 않은 삶과 인간의 본성이 창조주로부터 주어진 것이라고 믿는 것이 신을 믿는 신앙이다. 그렇다면 당연히 창조주는 피조물을 창조한 목적이 있다는 것도 명백한 사실이고 명제다. 더욱이 사람이란 하나님을 표현할 존재인 만큼 사람이 육신으로 사는 삶의 모든 요소도 목적을 가지고 만들고 사용한다는 것을 보면 사람을 창조하신 창조주 역시 사람에 대한 분명한 목적을 가지고 있음을 알 수 있다.

바로 그 목적이 하나님의 말씀이다. 사람에게 하시는 하나님의 말씀은 사람을 만드신 목적에 관한 것이다. 그것이 사람에게 의미 있는 하나님 말씀이다. 그리고 그 말씀이 육신이 되신 분이 예수님이시다. 그리고 또한 예수님이 그리스도이시다. 사람은 하나님 아들 예수께서 보여주신 그리스도의 정체성을 보고 그것을 선택하고 순종하는 것이다. 그렇게 순종한다는 것은 하나님이 보실 때 우리에게 장가드시는 것과 같다.

사람이 예수님께서 보여주신 하나님 아들 그리스도의 모습을 보고 그것이 자기 존재의 목적을 말씀하시는 하나님의 말씀이라는 것을 깨닫고 순종하면 순종하므로 내재된 하나님의 말씀 곧 예수님이 보여주신 그리스도의 모습을 성령께서 생명으로 잉태케 하시므로 하나님의 아들이 된다는 것이 성경이 가진 가장 기본적인 프레임이다. 그렇기 때문에 예수님께서 보여주신 그리스도의 모습은 우리에게 정말로 중요한 것이다. 그것은 인생에게 맞는 단 하나의 존재목적과 삶의 의미다.

그러므로 예수님께서 보여주신 그리스도의 모습이 중요하다. 사람이 기대하는 그리스도에 대한 정체성이나 개념은 아무 소용없다. 높아지는 것을 돕는 이로서의 성령이나 그리스도는 우상일 뿐 아무것도 아니다. 하나님께서 인생들이 순종하기를 바라시면 보이신 뜻이자 인생의 존재 목적은 낮아지는 것이다. 예수님께서 십자가를 지시므로 보여주신 것이 그것뿐이다.

가난한 자들은 항상 있을 것이라고 하신 예수님은 육신의 문제를 해결하시는 분이 아님을 분명히 하셨다. 아울러 육신의 문제는 천부께서 다 아시는 것이고 다 예비하신 것이라고 일갈하셨다. 목적을 가지고 사람을 지으신 전능하신 하나님이 그 목적 달성에 필요한 것을 주시지 않았을 리 없다는 것을 믿는 것이 지혜고 온전한 믿음임은 말할 것도 없다.

따라서 우리가 그리스도로 거듭나서 그리스도 안에 거하게 되는 유일한 법인 거듭남은 예수님께서 보여주신 십자가가 내 인생의 목적이자 의미라는 것을 믿는 것이다. 하나님께서 사람을 통해서 나타내시고자 하시는 하나님의 성품은 그 하나님의 의가 육신이 되어 오신 예수님께서 십자가에 달리시므로 육신이 깨어지니 향유옥합과 같이 그 속에 있는 하나님 말씀이 드러났다. 육신 가진 인생은 섬기고 낮아지므로 하나님의 성품을 나타내는 것인 인생의 목적이라는 하나님의 뜻과 말씀이 예수님을 통해서 드러났다는 의미다. 그렇게 사람들이 알고자 하는 하나님의 뜻이 그렇게 이미 온 천하에 나타난 것이다.

그러므로 사람은 예수님께서 보여주신 하나님의 말씀이 자기 생명 본성이자 삶의 목적이 되어야 한다. 그것이 하나님께서 우리를 조성하신 목적이자 뜻이며 말씀이기 때문이다. 그 하나님의 말씀이 본성인 생명으로 나는 것이 바로 거듭남이다. 그렇게 물과 피와 성령으로 거듭난 존재가 바로 하나님 아들이요 그리스도(인)이다. 그렇게 났다면 그럴 리 없지만 설사 그 운명이 싫다고 해도 언제나 그리스도 안에 있는 사람이다. 하지만 그 법이 아니라면 제 아무리 목사니 뭐니 자랑하고 남을 위하여 몸을 불사르게 내어 준다고 해도 아무 소용없다. 그 인생? 다 헛된 것이다.