사람들에게 있어 '하나님 안에서' 혹은 '그리스도 안에서'와 같은 말씀을 보는 관점은 많이 왜곡된 것이 아닌가 하는 생각이 든다. '하나님 안에서' 혹은 '그리스도 안에서'와 같은 말씀은 성경을 행동으로 지켜 내어야 들어가는 세계가 아니기 때문이다.

많은 사람들은 이것을 그렇게 안다. 하지만 '그리스도 안에서'라고 하는 것은 '그리스도의 생명을 가지고 산다는 것은' 이라는 의미이다. 이것은 하나님의 세계 안에서 산다는 것이 하나님이 살았다고 하는 생명으로 산다는 의미와 같은 것이다.

하나님의 생명, 하나님께서 살았다고 하는 생명을 가진 사람은 하나님께서 사람에게 두신 존재의 목적을 아는 사람을 말한다. 그 사람이 바로 하나님의 사랑을 가진 사람이다. 그것은 하나님의 목적, 곧 사람이 육신으로 하나님의 성품을 표현하는 삶을 사는 것을 말하는 것이다.

이것을 정말로 많이 강조하고 싶은 것은 사람들이 하나님을 믿는 것에 관한 순서가 바뀌어 있다는 것은 언제나 안타깝기 때문이다. 사람들은 성경에 나온 말씀대로 행하고 살면 하나님을 믿는 것이라고 생각하지만 성경은 하나님께서 살았다고 하는 생명이 그 안에 있으면 보여주는 삶의 모습을 표현한 것이라는 것을 잘 생각하지 못하는 것이 안타깝다는 것이다.

이 둘의 차이는 아주 극명하다. 하나님의 생명이 그 안에 있는 사람들은 하나님과 같이 살려고 노력하지 않는다. 김씨 성을 가진 아들이 김씨로 살기 위해 노력하겠는가? 강아지가 개로 살려고 노력하겠는가? 그것이 아니듯, 성경도 마찬가지이다. 성경은 하나님의 생명의 세계에 관한 말씀이기 때문이다.

생명은 흉내 낸다고 그 생명이 되는 것이 아니다. 이것은 또한 어떤 위협으로 금하게 할 수 있는 것 역시 아니다. 위협한다고 개가 고양이 소리를 낼 수는 없는 것이기 때문이다. 이와 같이 성경의 모든 말씀도 제대로 봤다면 '성경을 지키면 하나님의 사람이 된다.'가 아니라, '하나님을 믿는 사람은 이렇게 산다.'고 되어 있다는 것을 분명히 알 수 있다.

그러므로 군복을 입으면 군인이 된다고 생각하는 것과 같이 .성경의 말씀을 지키면 하나님의 아들이 되는 것이 아니라, 아들이면 어떤 삶을 사는 것인지를 말씀하고 있다는 것이다. 이것을 그렇게 읽지 못한다는 것은 그 안에 하나님께서 주신 사람의 존재 목적이 없기 때문이다.

하나님께서 사람에게 물으시는 것은 "네가 어디에 있느냐?' 즉 '네 정체성이 무엇이냐?' 인데 사람들은 자신이 어떤 존재인지를 먼저 해결하려 하지 않고 하나님의 말씀을 '무엇을, 어떤 행동을 해야 하는가?'라는 관점으로 본다는 것이다.

그런 생각을 가지고 있다는 것은 존재의 신이신 하나님의 말씀을 행위 규범으로 보는 것이다. 행동은 형식이다. 그러므로 그런 생각은 본질이 아닌 형식을 본질로 안다는 것이다. 군인의 정체성이 군복에 있다고 생각하는 것이다. 군인의 정체성은 그 사람의 정신에 있다는 것을 모른다는 것이다.

군인이 군복을 입는 것은 그 사람 안에 있는 군인정신이 군복을 자신의 정체성을 표현하는 의복으로 생각하기 때문에 입는 것이다. 그렇기 때문에 군복을 입었다고 군인이 되는 것은 아닌 것이다. 오히려 군인은 사복을 입고 있어도 그 신분과 정체성은 군인인 것이다.

다시 말하면 무릎 꿇고 기도한다고 하나님의 사람이 되는 것이 아니라, 하나님의 생명이 있는 사람이 하면 기도가 되는 것이다. 안식일을 몸으로 지키는 것이 안식일을 지키는 것이 아니라, 예수님과 같이 하나님이 주신 인생의 목적이 그 안에 있으면 안식일의 주인이 되는 것이 바로 이 법이라는 것이다.

그러므로 요한 사도가 말하고 있는 하나님 안에 있어 그와 같이 행한다는 것은 그야말로 나가도 복을 받고 안에 있어도 복을 받는다는 말씀처럼, 또한 군인이 군복을 입었든 사복을 입었든 간에 군인이라는 것이 변함이 없는 것과 같이 어떤 행동을 해도 하나님과 같이 행하는 사람이 된다는 것이다.

사람들은 이런 말을 하면 이상하게 필연적으로 '그럼 하나님의 생명이 그 안에 있으면 사람을 죽여도 괜찮나?'라는 반문을 하는데, 정말로 뼈대만 이야기 한다면 '그래도 된다.'고 말할 수 있다. 왜냐하면 하나님의 생명이 그 안에 있는 사람이 그랬다면 그만한 이유가 분명히 있었을 것이기 때문이다.

하지만 먼저는 그런 질문과 의문을 가지고 있다면 그 사람은 생명의 법을 모르는 것이다. 생명은 그런 것이 아니다. 생명은 상황이 바뀌면 다른 생명이 되는 것이 아니다. 카멜레온이 피부색을 바꾼다고 도마뱀이 되는 것이 아니지 않는가?

성경의 말씀이 하나님께서 사람에게 주신 삶의 목적을 알도록 하시기 위해 기록되었다는 것을 아는 삶을 알면 그런 의문은 없다. 생명은 그 본성을 거스를 수 없기 때문이다. 예수님이 가지신 본능은 사람을 위하는 것이지 신앙이 있다고 사람 위에 군림하는 것이 아니기 때문이다.

많은 사람들이 하나님의 계명을 지키며 살고자 하고, 또한 예수님과 같이 살기를 원하고 또한 많은 사람들이 그런 삶을 살기 위하여 많은 노력을 하고 경건하게 살려고 하는지 모른다. 세상이 타락했다고 하나 그런 사람들은 우리가 사는 주변을 잠시 둘러보면 만날 수 있을 정도로 많이 있다.

신약 성경을 가장 많이 기록한 사도 바울이 가장 많이 사용한 문장이 <그리스도 안에서>라고 말하기도 하는데, 그 만큼 사람들이 하나님 앞에서 신앙을 지키고자 하는 마음으로 산다면 누구나 하나님 안에서, 또한 그리스도 안에서 그분과 같이 살기를 원한다.

그리스도 안에서 또한 하나님의 말씀 안에서 라고 하는 것은 어떤 세계 안에 속한 것을 말한다. 그리스도 안에서라는 말이, 마치 땅에 표시된 어떤 영역 안에 있는 것과 같이 어떤 범위나 구역 안에 있는 것을 말하는 것은 아니다.

<그리스도 안에서>라고 하는 것은 그리스도의 생명을 가지고 사는 세계 안에서라는 의미이다. 이것은 살아가면서 겪는 삶의 일상들을 그리스도와 같이 보고, 그리스도와 같이 받아가는 삶을 살게 하는 생명의 본성을 가진 세계 안에 있는 것을 말한다.

요한 사도가 요한일서 2장에서 말하고 있는 '그의 안에서 산다고 하는 자는'이라는 것 역시 같은 의미이다. 이것은 성경을 행동으로 지켜 행하면 하나님 안에 속하게 된다는 말씀이 아니다. 이는 하나님의 생명을 가지고 사는 사람, 그런 사람의 세계를 말하는 것이다.

"그의 안에서 산다고 하는 자는 그가 행하시는 대로 자기도 행할지니라.(요일 2:6)"

이 말씀은 군복을 입으면 군인이 된다고 생각하는 그런 말씀이 아니다. 군인이라면 군복을 입을 것이라는 말씀이다. 즉 계명을 주신 목적과 하나님께서 사람에게 두신 존재의 목적이 그 안에 있지 않은 상태에서 그 말씀을 지켜 행하면 하나님의 세계에 속할 것이라는 것이 아니라는 것이다.

이것은 하나님의 생명이 그 안에 있다면 하나님과 같이 행할 것이라는 것을 말씀하시는 것이다. 이것은 따라 하는 것이 아니다. 바닷물은 육지에 떠 놓아도 바닷물이고, 밀림 속에 모여 사는 사자 한 마리를 동물원에 따로 데리고 와도 사자로서 사는 것과 같은 것이다.

이것은 보고 하는 것이 아니다. 성경에 구체적으로 지시 사항이 없으면 신학적인 역구와 고증을 거친 교리를 만들어서 행동하는 그런 세계가 아니다. 하나님 안에 사는 사람은 성경을 몰라도 하나님과 같이 행하는 것이다.

이것은 중요한 관점이다. 앞에서 하나님이 사람에 대하여 가지고 있는 의도하심(이것을 하나님의 의라고 한다)이 자기 안에 있는 사람은 성경을 아예 몰라도 하나님과 같이 사는 사람이다. 왜냐하면 하나님이 사람에게 두신 의가 하나님의 성품을 표현하는 삶이기 때문이다.

하나님이 사랑이신 것은, 아들을 나를 대신 보내주시는 감동적인 사랑의 모습 때문이기도 하지만, 심지어 그런 모습까지도 나를 향한 하나님의 계획이고, 그 계획이 하나님이 나를 사랑하시는 증거인 것이다. 왜냐하면 어떤 존재를 가장 사랑하는 그 존재의 존재 목적대로 대하는 것 그것이기 때문이다.

만년필을 사랑하는 하는 것은 만년필을 우리 상자 안에 잘 보관하는 것이 아니라 자신이 생각하는 것을 글로 쓸 때 사용하는 사람이고, 자동차를 사랑하는 사람은 씻고 닦고 하는 사람이 아니라, 늘 타고서 이동이라는 목적에 사용하는 사람이 차를 사랑하는 것이다.

이와 같이 사람을 사랑하는 것도 그 사람의 육신의 문제를 위하여 애쓰고 죽기까지 힘쓰는 것이 사랑의 본질이 아니라는 것이다. 그것은 자동차를 사서 매일 같이 광을 내고, 씻고 닦고 하는 것일 뿐이다. 사람을 사랑하는 가장 근본적이고 큰 사랑은 사람을 존재의 목적대로 사용하고 대하는 것 바로 그것이다.

사람의 삶에 있어 가장 힘든 일이 있다면 그것은 왜 사는지를 모른다는 생각이 들 때일 것이다. 그것은 비참한 것이다. 자신이 옳다고 생각한 것이 다 허무하게 느껴진다는 것은 너무 슬픈 것이다. 그것은 적지 않게 스스로 목숨을 끊는 이유가 되기도 한다. 

그런데 그렇게 스스로 목숨을 끊는 사람 주변에 우리가 흔히 알고 있는 사랑의 모습으로 그 사람을 사랑하는 사람이 하나도 없었겠는가? 아니다. 적어도 누군가는 그를 낳았을 것이고, 범죄자들끼리도 서로 아끼는 것이 있는데 그러기는 힘들다. 하지만 그래도 그는 죽을 만큼 힘든 것이다.

왜냐하면 그의 존재 이유를 알려주는 이가 없기 때문이다. 사람이 자기의 의지로 삶을 시작하지 않았는데 어떻게 자신 안에 존재의 이유가 있겠는가? 존재의 이유는 자신에게 이 삶을 허락한 존재에게서 찾아야지, 자신도 어떻게 이 삶이 자기에게 주어졌는지 모르는데 그 안에서 찾는다고 될 일이 아닌 것이다.

부모는 생물학적으로 또한 육신적으로 자신이 존재하게 된 통로인 것이지, 이 육신이 왜 나인가 하는 정체성을 가졌는지는 설명할 수 없고, 또한 그 보모 역시 자신과 동일하게 왜 사는지의 문제를 안고 살았던 같은 정체성의 문제를 가진 동일한 사람일 뿐인 것이다.

그러므로 이것을 모르는 사람들에게 내가 왜 존재하는지, 그것을 설명하시고 알게 하시는 분이 계신데 그분이 바로 하나님의 아들 예수 그리스도이신 것이다. 그러므로 하나님은 사람에게 있어 절대적이고 본질적인 사랑을 베푸신 분인 것이다.

하나님께서 사람을 사랑하셨다는 것은 아들을 대속 제물로 주신 것 그것이 뿌리가 아니라, 그렇게 까지 사람에게 하나님이 가지신 사람에 대한 의와 목적과 존재의 이유를 알게 하시려 하시기 때문에 하나님이 사랑이신 것이라는 것이 하나님이 사랑이시라는 말씀의 본질인 것이다.

그러므로 요한사도가 말씀하고 있는 '하나님의 사랑이 그 속에 온전히 있는 자는 그의 계명을 지키는 자(요일 2:5)'라는 말씀이 참된 것이다. 하나님의 계명은 생명의 본성과 같은 것이라 했다. 즉 하나님의 사랑이 그 안에 있다는 것은 하나님께서 알게 하신 사람의 존재 목적이 그 안에 있는 사람이라는 것이고, 그것은 생명의 본성이라서 생명이 그 생명의 본성을 지키는 것은 너무 당연한 것이다.

오히려 행여 하나님의 진노를 살까 매일 노력하고 계명을 지키려 하는 것이 더 웃기는 것이다. 그것은 개가 개로 살지 못할까봐 매일 개 같이 굴려고 노력하는 것이다. 개는 그런 노력을 하지 않는다. 그와 같이 사람도 하나님의 계명을 노력으로 지키려 한다면 그 안에 하나님의 사랑이 없는 것이다.

다시 말해서 그 안에 하나님이 사람에게 두신 존재의 목적이 없는 것이다. 그것은 야구를 좋아하는 사람에게 야구가 최고의 스포츠라 여김과 같이 하나님의 세계에서 하나님이 가지신 존재의 목적이 근본이요 모든 것이 된다는 것을 모르는 것이다. 노력으로 신앙을 지킨다는 것은 그런 것이다. 한 마디로 하나님을 모르는 것이고, 그래야 한다고 주장하는 것은 하나님께 대항하는 것이다.

하나님의 계명은 지키려고 노력한다고 되는 것이 아니라, 지키지 않으려 해도 지키고 있는 존재가 되는 것이다. 생명의 본성이 그런 것이기 때문이다. 이에서 모자람이 있으면 그것은 계명을 지키는 것이 아니다. 그리고 그것은 그 안에 사랑이 없는 것이다. 그렇다는 것은 그런 삶은 삶의 어떤 위대한 성과도 다 울리는 꽹과리와 같은 것일 뿐이라는 것이다. 그것이 하나님의 말씀이다.