사람들은 영생을 얻으려고 성경을 상고한다. 이것은 예나 지금이나 같다. 지금도 사람들은 영생을 얻으려고 교회에 다니고 성경을 묵상한다. 그러다보니 그게 족쇄가 되어 때로는 교회가 시키는 일에 의미를 모르면서, 또 때론 내키지 않으면서도 하게 된다. 영생과 천국이 삶을 볼모로 삶는 꼴이 되기도 하는 것이다. 이런 모습은 자유로운 것은 아니다.

어떤 설교자(지금은 대구에서 제일 오래되었다는 교회의 목사)는 영생을 설명하면서 영원이란 태평양의 동서에 있는 모래를 비둘기 한 마리가 혼자서 다 바꾸어 옮기는 세월이 영원의 시작이라고 말하기도 했다. 미친 소리다. 영원이라는 개념이 크로노스적인 시간 개념에 기반을 둔 것이 아니기 때문이다. 그런데 그런 말들을 하는 것은 많은 사람들이 영생이라는 것을 달력이 가는 것과 같은 시간의 영원함 속에 들어가는 것이라고 믿고 있기 때문이다.

물론 영원이라는 것을 크로노스적인 시간 개념으로 표현하면 그렇게 말하는 것이 틀린 것은 아니다. 하지만 영원의 본질이 그것이 아니다. 영원이라는 하나님의 섭리가 가진 본질이 있고, 그것을 형식으로 나타내면 크로노스적인 시간, 달력을 넘기는 시간 개념으로 볼 때 끝나지 않는 개념으로 나타날 수 있다는 것이지, 영원의 본질이 그것이 아니다.

영생은 변하지 않는 것이다. 이것은 상태에 관한 것이다. 한 사람이 수영을 배워서 수영하는 사람이 되었다면 그 사람을 죽여서 수영할 수 없게 만들 수는 있어도 수영했다는 사실을 지울 수는 없다. 그 사람이 수영할 수 있는 존재가 되었다는 것은 영원한 것이다.

이러한 개념은 생명 세계에 충만한 것이다. 오늘 내가 먹는 사과 한 알은 내가 먹어 버리면 없어지지만, 사과라는 세계에서 사과로서의 정체성은 영원한 것이다. 마치 그것과 같이, 사람이 영원한 생명을 얻는다는 것은 한 사람이 그리스도의 생명으로 거듭나서 그 생명으로 육신이 다 하는 날까지 살아낸 것은 사과 한 알이 먹어 없어진 것과 같이 없어지나 사과로 영원한 것과 같이 그리스도의 생명으로서 영원한 것이다.

더욱이 사과가 사람에게 먹히는 것이 그 존재의 목적이듯, 사람 또한 하나님의 말씀이 육신이 되어 하나님의 성품과 영광을 육신으로 표현해 내는 삶을 사는 것이 사람의 존재 목적이고 삶의 의미라는 것을 생각하면 사람이 이 땅에서 살 동안 하나님의 아들로서, 그리스도의 생명으로 살았다는 것은 영원한 것이 되는 것이다.

그리고 그 사람이 이 땅에서 그렇게 살았다는 것은 육신 안에 있는 인간의 정체성 그 본질이 하나님을 표현하는 존재로서 살았기 때문에, 육신의 장막을 벗고 나면 그 안에 있던 하나님의 말씀만 남게 되면, 그것이 하나님과 본성이 같기에 하나님의 품 안으로 들어가게 되는 것이 바로 하나님의 나라에 들어가는 것이다. 

그렇기 때문에 이 땅에서 이 육신으로 살 동안 그 사람의 정체성의 본질이 하나님과 같이 않았다면 제 아무리 세상에서 나라를 구한 영원적인 삶을 살았다고 해도, 육신의 장막을 벗어 버리면 하나님의 나라에 들어갈 수 없는 것이다. 왜냐하면 그 사람의 영웅적인 삶은 다 육신의 영역, 본질이 아니라 형식에 관한 것이었는데, 그 육신의 장막을 벗어 버리면 그것도 함께 벗어 버리는 것이니 아무 것도 남을 게 없으니 하나님의 나라에 들어가 그 무엇도 남지 않는 것이다.

그러므로 영생이라는 것은 예수님에 관한 것이다. 한 사람이 예수님의 그 영원한 정체성과 같은 정체성을 가졌느냐 아니냐 하는 것이 영생의 답인 것이다. 그리고 성경의 모든 것은 다 예수 그리스도의 정체성에 대하여 말씀하시는 것이기에 예수님을 믿는 것이 영생이고, 성경에서 영생을 얻고자 한다면 예수님께서 십자가에 달리시며 보여주신 사람의 정체성과 존재 목적이 자신의 것이 되어야 하는 것이다.

그런데 사람들은 영생을 얻고자 예수님께 오지 않는다는 것이다. 그러니까 예수님께서 하나님의 말씀이 육신이 되셨다는 것, 즉 하나님께서 사람을 지으신 목적을 그 육신으로 표현하셨다는 것으로 사람들이 오지 않는다는 것이다. 그것은 하나님의 영광을 사모하지 않는다는 것이다.

그러나 예수님을 믿는다는 사람들은 누구나 자신이 하나님의 영광을 사모한다고 한다. 하지만 그들이 사모하는 하나님의 영광은 사람의 정체성을 벗어나서 하나님과 같이 되려는 영광이다. 병자를 고치고, 예언하여 사람들을 놀라게 하시는 그 하나님의 영광을 사모하는 것이다. 그러나 그런 영광은 십자가에서는 아무 소용없는 것이다. 즉 그러한 것은 사람의 본분이 아니며, 사람을 지으신 목적이 아니라는 것이다.

하나님께서 사람을 통하여 나타내시고자하는 영광, 곧 하나님의 존재와 그 성품과 이미지는 하늘을 날고, 바다를 헤엄치며, 바다 위를 걷고, 영원히 죽지 않는 불멸의 몸이 되는 것이 아니라는 것이다. 그것이 하나님께서 사람으로 나타내시고자 했던 것이라면 하나님께서 사람을 그렇게 만들지 못하실 이유가 없다. 그 정도는 하나님께는 일도 아니다.

그런데 하나님께서는 사람을 이렇게 연약하게 만드셨다. 오죽했으면 사람 스스로가 자신을 볼 때 너무 형편없어서 ‘이런 꼴로 어떻게 하나님이 좋아하시겠는가?’ 여길 정도로 부족한 존재로 여기겠는가? 하지만 그 모습이 바로 하나님께서 사람을 통하여 하나님의 영광을 나타내시고자 하신 뜻이시다. 그러하기에 예수님께서 그렇게 형편없는 죄인의 모습으로 십자가를 지시고 돌아가신 것이다. 그랬더니 사람들이 그를 하나님의 아들로 믿었다는 것이다. 그것이 바로 영광이다. 하나님께서 사람을 통하여 나타내시고자 하는 영광이 그것이라는 것이다.

그런데 사람들은 세상의 법으로 경쟁함에 있어 하나님을 믿었더니 그 경쟁에서 이겼다는 것을 영광으로 여긴다. 세상의 경쟁에 임함에 있어 하나님께 기도하고 임했더니 더 잘하게 되어 판사가 되고, 사장이 되어 사람들이 우러러보니 그것을 영광으로 알고 그것을 신앙이라 생각하고 있다는 것이다. 이것이 예수님께서 “너희가 서로 영광을 취하고‘”라고 하신 것이다.

<“영생은 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 믿는 것”(요 17:3)>이라고 예수님께서 말씀하셨다. 하나님을 안다는 것은 하나님의 이름을 들어 보았다는 것이나, TV에 나오는 연예인을 안다는 것과는 다른 것이다. 이 하나님을 안다는 것은 말씀이 속에 있는 것, 그것을 말씀하시는 것이다. 즉 자신의 삶이 그리스도의 생명을 가진 삶이 되는 것, 그것이다. 그리고 그것을 아는 것이다. 그리고 그것이 성경이다.

예수님을 믿는다는 것은 반복적으로 이야기하지만 예수님의 존재와 행하신 일을 객관적으로 믿는 것을 말하는 것이 아니다. 그건 신앙이 아니라 학문일 뿐이다. 그러니까 자기 삶이 신앙이 되는 것이 아니라, 머리로 아는 것에 불과한 것이다. 클러치를 살짝 떼면서 엑셀레이터를 밟으면 된다는 것은 수동기어 차량에 대하여 들어본 사람이라면 다 알지만 실제로 수동차량을 운전해 본 사람이라면 그게 머리로 안다고 되는 일이 아니라는 것을 아는 것과 같다.

예수님께서 유대인들에게 하나님의 말씀이 너희 속에 있지 않으므로 하나님의 보내신 자 곧 예수님 자신을 믿지 않는다고 하심이 그것이다.

나를 보내신 아버지께서 친히 나를 위하여 증거하셨느니라 너희는 아무 때에도 그 음성을 듣지 못하였고 그 형용을 보지 못하였으며 그 말씀이 너희 속에 거하지 아니하니 이는 그의 보내신 자를 믿지 아니함이니라(요 5:37-38)

하나님의 말씀은 사람 속에 있어야 한다. 이 속은 머리가 아니다. 사람의 속은 사람의 모든 것을 결정하는 것이다. 즉 본성이다. 그 본성이 하나님의 말씀이 아니면 예수님을 알 수 없다. 왜냐하면 예수님은 말씀이 육신이 되신 분이시기 때문이다. 즉 하나님의 본성(의)이 육신으로 나타나신(표현되신) 분이기 때문이다. 그러므로 사람의 본성이 하나님의 말씀이 아니면 그냥 예수님을 머리로 믿고, 객관적인 입증을 믿음으로 착각한다.

유대인들이 하나님의 말씀을 몰랐던 사람들이 아니다. 그러나 예수님께서는 그들에게 하나님의 말씀이 그 속에 없다고 하셨다. 그 증거는 유대인들은 하나님을 보지도 듣지도 못하기 때문이라고 했다. 그리고 이러한 것은 하나님을 사랑하지 않는 것이라고도 하셨다. 사랑은 의미가 있어지는 것이기에 그것은 당연한 말씀이라 할 수 있다.

성경에서는 하나님을 보면 죽는다는 말씀도 있고, 예수님께서는 예수님을 보았다면 아버지, 곧 하나님을 본 것이라는 말씀도 하신다. 이는 하나님은 예수님과 같은 모습으로 만나는 것이라는 의미이다. 영이신 하나님을 육신을 가진 사람이 만난다는 것은 곧 죽음을 의미한다. 육신을 떠나야 영을 볼 수 있기 때문이기도 하지만, 바다를 가르고, 바위를 쪼개는 바람으로 임하시는 하나님을 육신이 수용할 수 없기 때문에 그런 하나님을 만나면 죽는다고 하시는 것이다.

그러나 무엇보다 영이신 하나님을 만나야겠다고 생각하는 것은 하나님께서 사람을 만드신 목적을 알지 못하는 것이므로 그 상태 자체가 죽은 것이다. 사람이라는 존재가 영이신 하나님을 보고 듣는 것을 위함이 아니라, 사람 안에 하나님의 말씀이 성령으로 잉태되어 생명이 되고 거듭남으로 하나님을 표현하면서 자기 안에 계시는 하나님을 만나고, 또 그렇게 살아가는 사람들의 삶을 보는 것으로 하나님을 만나고, 그들이 전하는 말씀으로 하나님을 듣는 것이 사람의 정체성이기 때문이다.

바로 그런 사람의 정체성을 예수님께서 우리와 같은 육신으로 오셔서 보이시고 설명하신 것이다. 그래서 예수님의 정체서 그 자체가 바로 하나님의 말씀인 것이다. 그러니까 말씀이 육신이 되신 분이신 것이다. 그리고 그것은 육신을 가진 사람이라는 존재가 하나님을 어떻게 만나고 하나가 되는 것인지에 대하여 설명하시는 것이다. 그리고 사람이 그렇게 하나님을 만나는 존재가 되었다면 그것이 바로 아들, 곧 하나님의 아들인 것이다.

하나님의 말씀이 사람 속에 거한다는 것이 또한 그것이다. 하나님의 말씀이 사람 안에 있어서 그 말씀이 삶으로 표현되는 것, 그것이 바로 하나님의 말씀이라는 것이다. 말씀이 그렇게 자기 안에 있다면, 예수님을 믿을 수밖에 없다. 왜냐하면 하나님의 말씀이 자기 삶으로 표현되는 삶과 예수님의 정체성은 같은 것이니 당연히 예수님을 믿을 수밖에 없고, 자기 안에 있는 그 하나님의 말씀이 자기 자신이 하나님의 아들이라는 것을 증거 할 것이고, 또한 예수님을 증거 할 것이기 때문이다. 그것은 같은 것이기 때문이다.

이것이 바로 예수님께서 말씀하시는바 ‘내 아버지의 이름으로 왔으매 영접치 않는다.’는 말씀으로 이어지는 것이다. 예수님을 영접하지 않는다는 것은 당연히 예수님과 같은 정체성이 아니라는 것이고, 그것은 말씀이 육신이 되신 예수님과 같은 법과 생명이 자기 안에 없기에 당연히 예수님을 영접할 수 없는 것이다.

그런 유대인의 모습이 오늘날도 만연하다. 많은 사람들이 교회에 가서 예수님을 믿노라 하지만 예수님을 객관적으로 존재했던 분으로 믿는 것을 믿음이라하고, 또 말씀이 사람 안에 있어서 그것이 표현되므로 하나님의 아들이 되는 법이 아니라, 육신이 세상에서 성공하면 하나님의 아들이라는 증거를 삼는 것이 그것이다. 이런 믿음은 어떻게 보면 예수님 당시의 유대인들 보다 못한 것이다. 적어도 그들의 행실은 지금의 기독교인들보다 훨씬 나았기 때문이다.

하나님을 믿는 믿음, 예수님을 믿어 구원에 이른다는 것은 하나님의 말씀이 자기 존재의 이유와 정체성이 되고, 또한 자기가 살아가는 모든 사람의 모양을 표현해내는 본성이 되는 것을 말하는 것이다. 만약 그것이 아니라, 예수님을 믿으면 세상 살 동안에 다른 사람이 당하는 화를 당하지 않고, 또 예수님을 믿고 교회에 헌금 했더니 세상에서 부자가 되고, 그 헌금이 천국에까지 영향을 미쳐서 죽고 나서 천국에서 부요하게 산다는 식의 믿음을 가졌다면 그런 모든 믿음은 다 허망한 것이라는 것을 빨리 깨달아야 한다. 

왜냐하면 예수님은 그런 사람, 세상의 가치로 하나님의 아들의 기준을 삼고, 하나님의 영광을 삼는 이들에게서 영광을 취하지 않는다고 하셨기 때문이다. 영광이라는 것은 ‘나타나다.’라는 의미이므로, 그런 사람들에게서는 예수님의 성품, 하나님의 아들이라는 증거가 나타나지 않을 것이기 때문이다. 그리고 그런 사람들에게 영생이 있을 리는 만무하기 때문이다.

요한복음은 다른 복음서와는 그 구성이 다르다. 예수님의 공생애를 시간 순으로 전개한 것이 아닌 것도 그렇지만 예수님의 행적보다는 말씀이 더 많은 성경이라 할 수 있다. 이러한 말씀은 아주 핵심적인 요소들이 많다. 다시 말해서 이 말씀을 자신의 것으로 받아들이느냐 아니냐에 따라서 예수님을 믿는 신앙이 온전하게 바로 서느냐 아니냐가 결정된다고 할 수 있을 수도 있다는 것이다.

예수님께서 예수님이 하나님의 아들이라는 것과 또한 예수님의 증거에 대하여 말씀하시는 이 5장의 말씀도 그렇다. 예사롭지 않다. 이 말씀은 여러 가지를 말씀하고 계시지만, 결국은 ‘내가 하나님의 아들 그리스도다.’라는 것을 말씀하시는 것이다. 왜냐하면 예수님께서 하나님의 아들 그리스도라는 것이 예수님의 하나님의 아들이시고, 또한 심판이 되는 것이며, 또한 그것이 바로 예수님의 정체성에 대한 증거이기 때문이다.

예수님께서 예수님의 정체성에 대한 증거를 말씀하시는 요한복음 5장 후반부에서 가장 핵심적은 말씀은 39절의 말씀이라 할 수 있다.

너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다(요 5:39)

그러니까 예수님에 대한 모든 논란, 유대인들이 예수님께서 무슨 권세로 그렇게 하느냐 등으로 시비를 걸던 예수님의 정체성, 또한 예수님께서 왜 하나님의 아들인지에 대한 모든 증거는 다 성경이라는 것이다. 우선 성경은 하나님의 말씀이다. 그래서 예수님께서는 사람에게서 증거를 취하지 않는다고 하셨다. 하나님의 말씀이 예수님을 증거하는 것, 즉 하나님께서 예수님을 증거하신다는 것이다.

이 증거는 요한의 증거보다 큰 것이라고 하셨고, 무엇보다 하나님께서 예수님을 보내신 것 그 자체가 바로 하나님께서 예수님을 증거하시는 것이라는 것이다.

내게는 요한의 증거보다 더 큰 증거가 있으니 아버지께서 내게 주사 이루게 하시는 역사 곧 나의 하는 그 역사가 아버지께서 나를 보내신 것을 나를 위하여 증거하는 것이요(요 5:36)

이것은 그리스도라는 그 정체성이 하나님의 말씀이 육신이 된 존재이기 때문에 하나님께서 예수 그리스도에 대하여 증거하시는 증거 그 자체라는 것이다. 예수님이 하나님의 말씀이 육신이 된 존재이니, 당연히 하나님께서 예수님의 증거가 되시는 것이다.

이러한 말씀들이 왜 의미가 있는가 하면, 이것이 곧 우리의 일이기 때문이다. 이 블로그의 대문에 “Bible become MY Story!!”라고 되어 있는 것이 바로 그런 의미이다. 성경의 모든 것이 결국 나의 이야기가 되어야 의미가 있다는 것을 이 블로그를 통해서 전하고 싶은 것이 필자의 의도이기도 한데, 그것이 바로 예수님께서 말씀하시는 것 “이 성경이 바로 나에게 증거하는 것”이라는 그 말씀을 믿기 때문이다.

예수님께서 이 땅에 오셔서 하신 모든 일의 목적은 예수님과 같이 육신을 가진 모든 인생은 예수님과 같이 되라는 것, 그것이다. 그러므로 예수님을 믿는다는 것은 사람이 예수님과 같이 되는 것이 목적이다. 그런데 많은 기독교인들이 예수님과 같은 존재가 된다고 하면 터부시 한다. 그건 경건한 것이 아니라 무식한 것이다.

예수님께서 육신으로 오셔서 자신이 하나님의 아들이라고 주장하면 죽을 것을 모르신 것이 아니다. 그렇게 말씀하시면 죽는다는 것을 아시면서도 그렇게 하셨다. 그것은 예수님이 구주라는 것, 그것 하나 증거하는 것에 그치는 것이 아니다. 그것뿐이라면 예수님께서 모든 인류의 죄를 사하심이란 없는 것이다. 예수님과 예수님을 믿는 사람 사이에 연결고리, 즉 관계가 없는 것이다. 단순히 예수님이라는 존재에 대한 객관적인 사실을 과학적인 증명과 같이 믿는 믿음 외에는.

예수님께서 이 땅에 오신 것은 모든 사람이 예수님께서 육신으로 오셔서 그 육신을 가진 모든 인생이 다 예수님과 같이 하나님의 아들이(되기 위한 것이)요, 하나님의 보내신 존재라는 것을 믿게 하시려는 것, 그것이 예수님의 목적이고, 그 목적으로 인하여 모든 인류가 예수님의 구속의 은혜를 입게 되는 것이다.

그러므로 예수님께서 <성경이 나에 대하여 증거하는 것>이라고 하신 말씀은 당연히 오늘 성경을 읽는 사람들에게 ‘이 성경의 모든 것이 나의 이야기’라는 것을 깨닫고 인정할 수밖에 없어질 때 비로소 성경을 믿는 것이고 예수님을 믿는 것이다. 예수님께서는 지금 그 말씀을 하시려는 것이다. 예수님의 정체성에 대하여 하나님께서 증거하신다는 것, 그 말씀을 말이다.

예수님이 증거를 받으시는 것은 예수님을 믿는 모든 이들에게 아주 중요한 것이다. 예수님은 모든 사람의 표준으로 오신 분이기에 예수님께서 하나님의 증거를 받으신다면 예수님을 믿는 사람들도 예수님과 같이 하나님의 증거를 받는 것이 되고, 그렇지 않고 예수님께서 하나님의 증거가 아니라 사람의 증거를 받으신다면 모든 믿음은 다 사람의 증거가 있어야 하는 것이 되는 것이다.

그런데 지금은 오히려 사람들이 예수님을 사람들의 증거로 증거하려 한다. 과학적인 입증이나 역사적인 사실과 같은 것으로 성경을 증명하여 입증하려 한다는 것이다. 그것도 하나님의 뜻이 아니지만 더 심한 것은 세상에서 잘 되고 성공하는 것이 예수 믿는 증거라고 생각하고 가르치는 것은 뭐라 할 말이 없다. 그것은 교회가, 또한 신앙이 타락한 증거다. 그것은 사마리아와 같이 세상과 신앙이 결합된 사생아이기 때문이다.

예수님을 믿는 신앙의 확신, 그 증거는 결국 사람 안에 있다. 왜냐하면 성령으로 잉태되어야 하는 것이기 때문이다. 이 성령의 역사는 사람의 마음 안에서, 사람 자신이 육신으로 오신 예수님과 같이 하나님의 아들이라는 확신을 주시기 때문이다. 즉 이 인생이 세상의 법이나 안목이나 가치관으로 볼 때는 보잘 것 없고, 이런 꼬라지로 어떻게 하나님의 아들이 되겠는가 싶겠지만 그것이 아니라는 것을 알게 되면 하나님께서 이 육신을 만드신 이유가 깨달아지고, 그 깨달음이 성령으로 말미암아 생명이 되면, 그 생명이 자신이 하나님의 아들이라는 것을 증거하기 때문이다. 바로 이것을 예수님께서 말씀하시는 것이다. 예수님은 하나님의 증거를 받으신다고 하시는 말씀이 이것이라는 것이다.