금주에도 대전에서 모임을 가집니다.

<대전모임>

2016년 7월부터 

일시 : 매월 2,4째 토요일 오후 1시~4시

장소 : 대전 주은오피스텔 309호

- 위 장소는 정오숙 집사님 소유의 오피스텔입니다.

- 주소 : 대전 서구 둔산동 921번지(대전 정부청사역 인근)

- 주차 : 주차는 오피스텔 지하 주차장에 하시면 됩니다.(309호 가신다고 하시면 됩니다.)

예수님께서 십자가에서 돌아가시자 그 제자(12제자가 아닌 제자)인 아리마데 요셉이라는 사람이 빌라도에게 가서 예수님의 시체를 자기가 안치하겠다고 하여 예수님의 시체를 자신의 묘실에 장례하였다. 당시 유대인들 중에 여력이 되는 사람들은 바위 산 기슭 등에 굴을 파서 무덤을 만들었다고 한다. 또 많은 경우 자신이 살아 있는 동안에 자기가 묻힐 무덤을 미리 만들어 두기도 했다고 한다.

예수님의 제자라 하면 보통 12제자 그리고 또 70인 등을 이야기하기도 하지만 실제로는 더 많은 사람들이 예수님을 따르고 있었다. 다만 그 시절은 지금과는 달라서 종교가 곧 삶의 근간이었기 때문에 이교도에게는 돈을 줘도 물건을 팔지 않는 그런 시대였다. 그래서 자기가 속한 나라와 사회에서 같은 민족이고 국민인데 다른 종교를 가져서 출교를 당한다는 것은 지금으로서는 상상도 할 수 없는 그런 상황에 직면하게 되기 때문에 드러내놓고 예수님의 제자라고 말하지 못한 이들이 많이 있었다고 볼 수 있다. 그런 점에서 보면 예수님과 당당하게 함께 했던 제자들의 믿음은 상당한 것이었다고 할 수 있다. 

아리마대 요셉은 나름 부자였다고 할 수 있다. 자신의 묘를 이미 가지고 있었다는 것만으로 나름 살만한 사람이었다. 여기서 잠깐 예수님께서 십자가를 지시는 것을 예언한 이사야서의 말씀을 보면 예수님께서 강도와 함께 죽으시고 또 부자의 묘에 장사된다는 것이 예언되어 있음을 볼 수 있다.

그는 강포를 행하지 아니하였고 그 입에 궤사가 없었으나 그 무덤이 악인과 함께 되었으며 그 묘실이 부자와 함께 되었도다(사 53:9)

예수님께서는 바리새인들을 향해서 <회칠한 무덤>이라고 하신 적이 있다. 회칠을 했다는 것은 화려하고 아름답다는 것이다. 하지만 그 대상이 무덤이라는 것이다. 이는 유대인들의 행위는 율법을 잘 지키는 것과 같이 화려하고 아름답지만 그 속은 죽은 상태라는 것을 말씀하신 것이다. 죽었다는 것은 하나님이 보실 때 죽었다는 것이다. 하나님의 입장에서 사람은 육신이 숨을 쉰다고 산 것이 아니라, 하나님께서 사람을 만드신 목적대로 사람이 살고 있으면 산 것이고 그것이 아니면 죽은 것이기 때문이다.

예수님께서 바리새인들을 회칠한 무덤이라고 한 것은 하나님의 말씀과 율법은 속사람이 생명이 있어 그 생명이 본성대로 움직이는 움직임이 어떤 것이라는 것을 말씀하신 것이지, 어떤 행동을 하면 하나님의 사람이 된다는 말씀과 율법이 아니기 때문이다. 그렇기 때문에 육신으로 아무리 경건하고 말씀을 다 외우고 행위로 율법을 지켜낸다고 해도(물로 그럴 수도 없지만) 하나님께서 살았다고 여기시는 생명이 자기 안에 있어서 그 생명의 활동으로 인하여 살았더니 자신도 모르게 하나님의 말씀과 율법을 지키고 있는 상태가 되는 것이 하나님의 뜻이지 율법을 지켜 하나님의 의에 이르는 것이 아니라는 것이다.

그러나 예수님께서 무덤에 장사되신 것은 다르다. 바리새인들을 무덤에 비유하신 것은 그들은 살았다고 생각하지만 실상이 죽었다는 것을 말씀하신 것이고, 예수님께서 무덤에 장사되신 것은 유대인들과 세상의 가치관으로 볼 때 예수님은 그 가치관에서 아무런 쓸모가 없는, 즉 시간이 맞지 않는 시계와 같이 세상에서 요구하는 사람의 존재 목적으로 볼 때 죽은 자와 같고, 죽어야 하는 존재로 보았기 때문에 십자가에 못 박고, 또 예수님을 ‘자칭 유대인의 왕’이라고 하고, 신 포도주로 대접하고 급기야 죽여서 무덤에 장사지내게 한 것이다.

특히 예수님께서는 이전에 사람이 묻힌 적이 없는 새 무덤에 장사되셨다고 하였는데, 이는 예수님의 이러한 죽음은 이전에 세상에 없던 죽음이라는 것을 말씀하시는 것이다. 예수님 이전의 모든 죽음과 다르게 의인이 죄인을 위하여 죄인이 되어 죽으신 죽음이기 때문이다.

많은 신앙인들은 자신이 가진 하나님의 의가 훼손당하는 것을 참지 못한다. 아니 그것을 참는다는 것은 하나님을 믿는 사람으로서의 도리가 아니라고 생각한다. 하지만 정작 예수님께서는 하나님의 아들로 이 땅에 오셔서 자신이 지은 세상에 속한 사람들이 자신들이 하나님인 양 자기들의 가치기준으로 예수님을 심판하여 십자가에 못 박는 죽음을 순종하신 것이다. 하나님의 의가 훼손되는 정도가 아니라 죽이려 하는데 죽으신 것이다. 이것만 알아도 지금 많은 교회들과 기독교인들이 세상을 변화시킬 수 있는데 그러지 못하는 것은 십자가를 지고 따라 간다고 말은 하지만 십자가가 뭔지도 모르고 자기 신앙, 자기 의를 가지고 살아가기 때문이다. 하나님을 만나는 것이 아니라 하나님을 만들어 섬기고 있기 때문이다.

예수님께서 무덤에 누우신 것은 세상의 가치관이 예수님을 죽어야 할 자, 죽은 자로 규정했기 때문이다. 세상은 높아져서 의로워지는 세계인데 예수님은 낮아져서 의로워지고, 세상은 행위와 소유로 이긴 자가 되는데 예수님께서 존재로 이긴 자가 되시는 분이시니 세상의 가치관으로 볼 때 전혀 살았다고 할 수 없는 것이다. 

하나님께서는 존재의 법으로 생명과 죽음을 가늠하시는 분이시고 세상은 소유와 공로로 생명과 죽음을 가늠한다. 하나님의 존재의 법으로 선함과 악함이 구분하시고, 세상은 소유와 공로에 있어 더 많이 가지고, 더 능력이 있으면 높은 자리 곧 선하다고 인정을 받는다. 그렇기 때문에 예수님께서 오셔서 하나님의 품성에 따라 존재로서 하나님을 표현하였더니 세상의 가치관은 그것은 아무 짝에도 쓸모없는 것이고 오히려 세상을 미혹케 한다고 여겨 죽여서 무덤에 장사지내게 만든 것이다. 세상의 가치관으로 보면 예수님은 죽어야 하는 존재이기에 무덤에 장사 지내게 되었다.

하지만 예수님은 무덤에 머무를 수 없었다. 앞에서 말한 것과 같이 예수님은 세상의 가치관에 의하여 죽으신 것이지 하나님의 법으로는 무덤에 머무실 분이 아니었다. 그래서 예수님께서는 부활하신 것이다. 부활은 놀라운 기적이지만 사실 필연적인 것이다.

예수님께서 십자가에서 돌아가신 것을 확인하고자 병사들이 예수님의 옆구리를 창으로 찔렀다. 그러자 찔린 자리에서 물과 피가 나왔다고 했다. 이 말씀은 참 귀한 말씀이다. 행여 이 말씀을 가지고 ‘사람이 죽으면 이런 현상이 있다.’는 식으로 접근하는 것은 안타까운 일이라 생각된다. 사람의 시체가 어떤 현상을 보이는지 설명하시기 위하여 하나님의 아들이 이 땅에까지 오셨겠는가? 

예수님의 십자가에 대하여 참으로 여러 번 언급을 하는 것은 이 십자가는 우리 모든 인생의 운명이기 때문이다. 아마 이 언급은 숨 쉬는 동안, 그리고 블로그와 모임을 할 수 있는 힘이 있을 동안은 끊임없이 전할 수밖에 없으리라 생각된다. 그것은 그리스도의 생명을 가진 자의 본성이고 운명이라 할 수 있는 것이기 때문이다.

예수님께서 십자가에서 죽으셨다. 하나님의 아들인데 하나님의 아들이 아니라고 죽여 버렸다. 이유는 세상의 가치관과 안목으로 볼 때 예수님은 하나님의 아들이라 인정할 수 없었기 때문이다. 하나님은 아들이라 보냈는데 세상은 아니라는 것이다. 하나님을 모르는 것이고, 도전하는 것이다. 하나님과 맞짱을 뜨겠다는 것이니 하나님과 동급, 하나님과 같이 되려는 생각이다. 

그런 억울한 죽음이었다. 그런 예수님께서 완전히 운명하셨다. 육신의 생명이 끊어진 것이다. 다시 말해서 말씀이 육신이 되신 그 육신이 소임을 다한 것이다.(물론 부활이 남았다.) 이 죽음은 그리스도의 생명을 가진 사람, 곧 하나님의 아들은 세상의 가치관으로 죽임을 당한다는 것을 말씀하시는 것이다.

죽음이 어떤 상태인가? 어떤 것에도 반응하지 못하는 상태가 죽음이다. 예수님께서 세상의 가치관에 의하여 죄인이 되어 죽으셨다는 것은 세상의 가치관으로 하나님 아들이 심판을 받으면 어떤 반응도 하지 않은 상태가 되는 것이라는 것이다. 다시 말해서 세상의 가치관으로 자신을 죽이려 할 때 어떤 반응도 보이지 않는 존재가 바로 하나님의 아들이라는 것이다.

이것이 왜 중요한가 하면, 지금 많은 신앙인들이 어떤 모습으로 신앙생활을 하는지를 보면 알 수 있다. 예를 들어 교회에 대하여 뭐라고 하는 세상의 입들은 그 가치관이 일단 성경적인 가치관이 아니다. 즉 세상적인 가치관이다. 애굽의 피라미드와 같이 소유와 다산에 있어 더 가지고 더 이룬 자가 의로운 가치관을 가지고서 하는 말들이다. 그런 심판과 말들 앞에 어떤 모습을 보이는 것이 진정한 그리스도인가 하는 것을 알 수 있기 때문이다.

정말로 십자가에서 돌아가신 예수님과 같은 하나님 아들의 생명을 가지고 있다면 어떠해야겠는가? 당연히 그 비난과 심판 앞에서 죄인이 되고, 또 창으로 찔러도 아무런 반응이 없으셨던 예수님과 같이 끌려가고 손해 보는 상황이 되어야 하는 것이 바로 그리스도인의 정체성이다. 그런데 현상은 어떤가? 세상이 세상의 가치관으로 교회를 또 자칭 그리스도인이라고 하는 이들을 비난하면 어떤가?

더러는 하나님을 알지 못하는 사람들이라 그렇다고 외면하듯 상관하지 않으면서 포용하는 척하고, 어떤 이들은 사탄의 도전이라고 하며, 또 어떤 이들은 ‘그러니까 하나님을 믿지 않는 사람들과 멍에를 같이 매면 안 된다(상관하면 안 된다.)’ 고 한다. 그러니까 창으로 찔러도 아무런 반응이 없는 십자가에서 죽으신 예수님과 같지 않은 것이다. 이것이 다르면 생명의 정체성도 다른 것이다. 그러니까 예수님과 같이 죄인이 되고 찔러도 반응할 수 없는 상태로 세상의 가치관을 수용할 수 없다면 그리스도의 생명을 가진 사람이 아니라는 것이다. 교회 역시 말할 것도 없이 같은 상황이다.

운명하신 예수님을 군병들이 창으로 찔렀더니 그 옆구리에서 물과 피가 나왔다고 했다. 이것을 두고 사람의 시체를 찌르면 물과 피가 나온다고 볼 것이 아니라 했다. 물과 피가 나왔다는 것은 말씀과 생명이 나왔다는 것이다. 성경에서 물은 말씀이고, 피는 생명이기 때문이다. 그러니까 세상의 가치관으로 인하여 죽으신 예수님이 죽었는지 확인하기 위하여 찔렀더니 말씀과 생명만 나왔다는 것이다. 뭐 다른 반응이 없다는 것이다.

이것은 그리스도의 생명을 가진 사람은 세상의 가치관이 하나님의 아들로서 살아가는 삶에 대하여 심판하면 말씀과 생명 밖에는 내어 줄 것이 없는 사람이라는 것을 말씀하시는 것이다. 예수님이 물과 피를 흘리셨다는 것은 말씀이 육신이 되신 분이시니 그 육신이 죽으니 말씀이 나왔다는 것이고, 그 말씀이 바로 생명을 얻게 하는 말씀이라고 말씀하심과 같다. 

그러므로 하나님을 믿는 사람. 예수님과 같은 생명으로 거듭난 사람도 이 육신을 가진 삶으로는 하나님의 아들이 될 수 없다는 가치관을 가진 사람들 앞에서 그것이 아니라고 의가 꺾이지 않고 하나님의 말씀을 자기 육신을 가진 삶으로 표현할 때 세상이 그것을 비난하고 더 나아가 죄인 삼고 하나님의 아들이라는 정체성을 죽음으로 몰고 갈 때 “사탄아 물러가라!”며 외치는 것이 아니라 아무 반응 없이 죽어서 오직 말씀과 생명만 내어 놓는 존재가 되어야 하는 것이다.

물과 피. 말씀과 생명, 그것은 세상을 향한 능동적인 외침이 아니다. 세상이 창으로 찌르는데 죽었으니 아무 반응도 하지 못하고 찔렸는데 말씀과 생명이 나오더라는 것이다. 예수님의 십자가가 그것이다. 세상의 가치관과 법과 안목으로 예수님을 너는 하나님의 아들이 아니라 죄인이라며 십자가에 매달았더니 오히려 십자가에 달려 돌아가신 예수님을 보고서 사람들이 예수님을 하나님의 아들임을 알더라는 것이다.

예수님을 보고서 하나님의 아들이라는 것을 알게 되었다는 것은 하나님께서 사람을 향하여 하시고자 하시는 말씀이 나타난 것이다. 하나님이 가지신 사람을 향한 계획이 드러난 것이다. 하나님의 계획과 말씀, 천지를 창조하시고 사람을 지으실 때 두신 그 하나님의 의와 뜻이 예수님이라는 육신으로 나타났는데 그 육신을 죽였더니 하나님의 말씀과 생명이 나오더라는 것이다. 그것이 물과 피를 흘리셨다는 것으로 나타난 것이다.

많은 신앙인들이 하나님 앞에서 자기 자신을 내려놓는다고 하고, 자신은 죽고 하나님은 산다고 말하지만 정작 세상의 가치관이 도전해 오면 반응이 나타난다. 죽지 않았다는 것이다. “어디 하나님의 백성에게 세상의 가치관으로 도전하느냐?”며 덤비고 “사탄아 물러가라!”외친다. 죽지 않았다는 것이다. 죽은 자가 그럴 수 없는 것이다. 그러니 그런 사람을 보고서 세상의 그 누구도 “당신을 보니 하나님이 누군지 알겠다.”고 하지 않는 것이다. 

당연한 것이다. 죽지 않았는데 어떻게 하나님의 아들이겠는가? 예수님께서, 하나님의 아들이신 예수님께서는 세상의 가치관에 의하여 심판 받고 죄인이 되어 십자가에 달려 돌아가시고 창으로 찔러도 반응할 수 없는 죽은 상태가 되었는데, 하나님을 믿고 예수님과 같은 생명으로 거듭났다고 하는데 정작 예수님을 십자가에 못 박은 세상의 가치관이 도전해 오면 벌떡 일어나서 “사탄아 물러가라!”고 외친다면 죽었다고 할 수 없는 것이다. 하나님의 아들이 아닌 것이다. 그러니 당연히 그런 사람을 보고서 하나님의 아들이라 하는 이가 없을 것이고, 그렇다면 그 사람은 사람을 통하여 하나님의 이미지(형상)를 나타내시겠다는 하나님의 뜻이 나타날 수 없는 것이다.

하나님의 아들은 예수님과 같이 세상의 가치관이 자신을 심판할 때에 십자가를 질 수밖에 없고, 또 죽었는지 확인하기 위하여 찌를 때에 내 놓을 수 있는 것은 오직 하나님의 말씀과 생명 그것 밖에 없는 것이다. 그것이 하나님 아들의 정체성이기에 하나님의 아들이신 예수님, 우리 모두가 예수님과 같아지기를 원하신 예수님께서 십자가에 달려 죽으시니 찔렀을 때에 물과 피, 곧 말씀과 생명 외에는 나올 것이 없는 것이다. 그렇다면 오늘 예수님을 믿는 모든 사람 역시 그럴 수밖에 없어야 비로소 하나님의 아들이라 할 수 있을 것이다.