지금까지 로마서 8장까지를 보았습니다. 그리고 여기서 잠깐 1장에서 8장까지를 정리해 보고자 합니다. 의도된 것인지, 저만의 느낌인지 모르겠지만 로마서는 8장까지와 9장부터는 적어도 잠깐 쉬긴 한 것 같은 느낌이 들기 때문이기도 하지만 전반부라고 할 수 있는 8장까지의 내용은 의미가 크기 때문에 잠깐 정리하는 것도 좋을 것 같습니다.

로마서는 바울 사도가 로마에 있는 성도들에게 보낸 편지입니다. 로마에 있는 교회는 바울 사도가 설립한 교회가 아닙니다. 그러나 바울 사도는 로마에 있는 교회를 보기 위한 간절함이 있었습니다. 그리고 주로 이방인들이 많은 로마에 있는 성도들이 다른 교회들과 마찬가지로 먼저 예수님을 영접한 유대인들로부터 할례와 율법 준수와 같은 것을 요구받는 상황에서 신령한 은사 곧 복음을 바로 전하기 위하여 쓴 편지입니다.

바울 사도는 로마서를 통해서 복음은 모든 사람을 위한 것이라는 것임을 말씀하고 있습니다. 여기서 모든 사람이라는 것은 혈통은 물론이고, 행위와 능력과 소유에 무관하다는 것을 말씀하십니다. 그리고 이런 시작은 8장에 와서 모든 피조물의 고대하는 바가 하나님의 아들이 나타나는 것이라는 말씀으로 확증됩니다. 모은 인생 더 나아가 하나님께서 만드신 세상의 모든 피조물은 지으신 하나님의 의와 성품을 표현하기 위한 존재이기에 복음은 모든 사람을 위한 것임을 전하겠다는 그의 의도를 확증합니다.

그리고서 바울 사도는 먼저 복음의 본질에 대하여 말씀을 합니다. 복음의 본질은 예수 그리스도라는 것을 말씀하시고 그것을 전하는 것에 대한 빚을 진 자로서 바울 사도의 마음을 고백하기도 합니다. 그리고 그 바울 사도의 고백, 하나님을 나타내고 전하는 것이 사람으로서 자기가 가진 존재의 목적이라는 것을 아우르면서 그것이 예수님께서 보여주신 인생의 정체성이며, 그 정체성을 가진 자라야 ‘예수 그리스도 안에’ 있는 것임을 말씀합니다.

그리고 예수 그리스도 안에 있다는 것, 하나님을 믿는, 그래서 하나님의 아들인 사람이란 어떤 사람인지를 말씀하시면서부터 율법과 할례와 같은 것은 복음 곧 하나님의 의와 목적이 생명이 된 사람들이 표현해낸 것이지 그것이 있어야 복음을 아는 것이 아니라는 것을 말씀하고 있습니다.

바울 사도는 그 당시 로마 교회에 있었던 요구들, 하나님을 믿으려면, 예수 그리스도를 믿으려면 율법을 지키고 할례를 받아야 한다고 주장하는 사람들의 요구를 일축합니다. 의인 곧 하나님의 의를 삶의 본질로 알고 사는 사람들은 행위로 말미암음이 아니라 먼저 하나님의 의가 사람 안에 있어서 그 의가  생명의 본성과 같이 삶으로 표현되는 행위의 모양이 율법이라는 것, 그리고 할례를 받은 아브라함보다 하나님의 약속이 먼저 있었다는 것을 말씀하십니다.

그리고 율법이라는 것을 아주 분명하게 합니다. 행위 규범인 율법으로 하나님 앞에서 의로워지는 것이 아니라는 것을 분명하게 합니다. 하나님과 사람은 사람이 어떤 행위를 보이므로 하나님 앞에서 의로워지는 것이 아니라, 하나님께서 사람을 만드셨기에 그 만드신 목적 안에서 분명한 관계가 형성되면 그 관계에 맞는, 관계로 인한 행위가 나타나는데 그것을 정리하면 율법이 된다는 것을 말씀하십니다.

따라서 율법을 몸으로 지켜내고 할례를 받아야 하나님의 아들이 될 수 있다고 주장하는 주장은 합당하지 않다는 것을 아주 분명하게 말씀하고 있습니다. 그리고 이것은 오늘 우리가 로마서를 읽고 묵상하는 이유이기도 한 것입니다. 지금도 많은 사람들은 성경을 읽어야, 기도를 많이 해야, 교회에 봉사를 많이 해야, 선한 말을 많이 하고 경건한 행동을 해야 하나님께서 기뻐하신다고 여깁니다. 하지만 그런 모든 일련의 행동들은 하나님이 기뻐하실 의가 심령에 생명으로 자리한 사람이 보이는 삶의 모습인 것이지, 그런 행동을 할 때 하나님께서 기뻐하시는 것이 아니라는 것입니다.

이것이 바로 오늘 우리가 로마서를 읽고 묵상하도록 하신 하나님의 경영입니다. 그러므로 이 로마서를 신학적인 노른자 취급하는 것은 그저 성경을 밥벌이로 여기는 사람들의 술수일 뿐 로마서의 또 성경의 의도하심이 아니라는 것입니다. 그러니까 하나님을 성경 문장의 의도는 학문적인 것이나 머리로 얼마나 이해하느냐의 문제가 아니라 하나님의 의가 사람 안에 있느냐 그렇지 않느냐의 문제라는 것입니다. 이것이 성경을 대하는 본질적인 태도이기도 합니다.

그리고 바울 사도는 그렇다고 율법이라는 것이 잘못된 것이 아니라는 것을 분명히 합니다. 율법은 복음에 반하는 것도 아니고, 율법이 온전치 못한 것이 아니라는 것을 분명히 합니다. 그것은 오늘 날도 마찬가지입니다. 많은 경우 율법은 어딘가 모르게 부정적인 의미로 쓰입니다. 복음의 대립각으로서 율법이 인식되기도 합니다. 

하지만 율법이 잘못된 것이 아니라, 율법이 행위 규범이기에 행위로 하나님 앞에서 의롭게 된다고 믿는 사람들이 율법을 지키면, 성경을 문장 그대로 행위로 지켜내면 하나님께서 의롭게 여기시고 기뻐하신다고 생각하고 그것을 신앙의 본질로 여기는 것을 경계하는 것입니다. 그리고 그런 경우, 그렇게 율법을 지켜서, 성경을 행위로 지켜서 하나님 앞에서 의로워진다는 생각을 가진 사람들을 율법주의자라고 말할 수 있습니다. 예수님 당시의 유대인들과 같이.

이는 예수님께서도 이 땅에 오셔서 “율법을 폐하러 온 것이 아니라 완성하러 왔노라.”고 하신 것에도 알 수 있습니다. 예수님이 오셔서 율법을 지키려는 바리새인과 유대인들을 늘 책망하셨기 때문에 예수님은 율법을 반대하고 폐하러 오신 것으로 여겨지기도 합니다. 하지만 예수님은 안식일의 주인이라고 말씀하신 말씀과 같이 예수님의 정체성이 율법의 본질입니다.

이는 예수님은 하나님의 말씀이 육신이 되신 분이기 때문입니다. 하나님의 말씀이 육신이 되었다는 것은 하나님의 계획이 육신을 가진 삶으로 나타났다는 것을 말씀하시는 것입니다. 이것은 율법과 행위의 관계와도 같습니다. 율법이라는 것이 보기에는 행위 규범과 같아서 그 규범을 몸으로 지켜내면 되는 것이 율법의 목적이라고 생각할 수 있지만, 본질은 그것이 아니라 율법을 주신 하나님의 의도하심이 사람 안에 생명이 되면 그 생명이 가진 본성이 행위로 나타나고 보니 율법이 정한 모양과 같다는 것입니다.

(계속)

(Translation By Google)(Romans 1-8) 

The first half of Romans Ⅰ

We have seen Romans 8 until now. And here I want to summarize chapters 1 through 8 for a moment. I do not know if it's intended or what I feel, but it is because I feel like I have at least a short break from the 8th and 9th chapters, but the first 8 chapters are meaningful, Seems to.

Romans is a letter from the apostle Paul to the saints in Rome. The church in Rome is not a church founded by the Apostle Paul. However, the apostle Paul had a desire to see the church in Rome. And it is a letter that the saints in Rome, who are mostly Gentiles, like the other churches, firstly convey the spiritual gift, the gospel, in the situation where they are first asked by the Jews who accepted Jesus, such as circumcision and observance of the law.

The apostle Paul tells us through the Romans that the gospel is for everyone. Everyone here tells us that it is irrelevant to conduct, power, and possessions, as well as pedigree. And this beginning is confirmed in verse 8 that the antiquity of all creation is the manifestation of the Son of God. It confirms his intention to say that the gospel is for all people, because all the creatures of the world that God created are expressions of the righteousness and character of God who made them.

Then the apostle Paul speaks first about the nature of the gospel. The nature of the gospel is Jesus Christ, and he confesses the heart of the Apostle as an ode to the preaching of it. And that Paul's confession, the manifestation of God, and the manifestation of God are the objects of his being as a person, and it is the identity of life that Jesus showed, and that he is the one who has that identity in 'Jesus Christ.'

And from the time that you are in Jesus Christ, who is the Son of God, who is the Son of God, such things as the law and circumcision are expressed by those who are the gospel, the righteousness and purpose of God, I do not know.

The apostle Paul dismisses the demands of those who claim to be in the Roman Church at that time, that they should obey the law and be circumcised in order to believe in God, to believe in Jesus Christ. Those who know the righteousness of God as the essence of life are not by the act but by the fact that the righteousness of God is in man, and the righteousness of God is the law, He tells us that God's promise was ahead of Abraham.

And it is very clear that it is a law. It is clear that the law, which is the code of conduct, does not bring about God before God. God and man are not made to be before God because of man's actions, but when a clear relationship is formed in God's purpose for which he made man, It is said.

Therefore, it is very clear that the claim of keeping the law with the body and being circumcised can be the Son of God. And that is why today we read and meditate on the Romans. Many people still read the Bible, have to pray a lot, have a lot of service in the church, think that God is pleased to do a lot of good words and to act godly. But all of such a series of behaviors is a manifestation of life in which the person who lives in the heart of God is delighted to be pleased, not that God is pleased in doing so.

This is God's administration today that we read and meditate on the Romans. Therefore, treating this Romance as a theological yellow is not only a trick of those who consider the Bible to be a Bob, but that it is neither the Romans nor the Bible's intent. So, God is not a question of how to understand the intent of the Bible in academic terms or in the head, but the question of whether the righteousness of God is in people or not. This is also an intrinsic attitude toward the Bible.

And the apostle Paul makes it clear that the law is not wrong. It is clear that the law is not against the gospel, nor is the law perfect. It is the same today. In many cases the law is used somewhat negatively. The law is also perceived as the gospel's ambivalence.

But if those who believe that the law is not wrong, but who believe that the law is justified by action and are justified in the act by God, keep the Bible as a sentence and act if God keeps the law and thinks that God is righteous and pleased, It is to be alert. And in that case, you can say that those who hold the law and keep the Bible as an act and have the right to be prosperous before God are legalists. Like the Jews of Jesus' day.

It is also possible that Jesus came to this earth and said, "I came not to come to abolish the law, but to do it." Because Jesus always came and rebuked the Pharisee and the Jews who came to keep the law, Jesus is considered to have come against the law and abolished. However, just as Jesus said that he is the Lord of the Sabbath, Jesus' identity is the essence of the law.

This is because Jesus is the body of God's Word. The fact that God's Word became a body means that God's plan appeared to be a life of flesh. This is the relationship between law and action. The law is like the code of conduct, and it is the purpose of the law to preserve the norm by the body, but the essence is not that. But if God's purpose in giving the law is life in man, It is like the appearance of the law.

(continue)

많은 신앙인들은 예수님을 믿는다면 하나님의 사랑에서 끊어지지 않는다고 믿습니다. 예수님께서는 절대로 예수 믿는 사람들을 버리지 않을 것이라고 생각합니다. 하지만 이것에는 분명히 해야 할 것이 있습니다. 성경이 말씀하시는 ‘절대로’, ‘반드시’와 같은 말씀들은 의지에 관한 것이 아니라는 것입니다. 그러니까 그것은 하나님이나 예수님의 의지에 관한 말씀이 아니라는 것입니다.

물론 하나님과 예수님은 우리와 달리 그 의지하고 의도하심이 작심삼일이 되는 일은 없겠지만 성경에서는 하나님께서도 이런 저런 이유로 그 마음을 바꾸시는 장면에 많이 나옵니다. 또 그렇게 본다면 하나님도 마음이 바뀌시는 분이라고 할 수도 있을 것입니다. 그렇다면 성경에 나오는 ‘절대로’, ‘반드시’와 같은 것은 어떤 의미일까요? 그것은 다름이 아니라 생명의 본성과 생명의 정체성에 관한 것입니다.

생명이란 일단 어떤 정체성을 가지고 나면 변함이 없습니다. 개로 나서 고양이가 된다거나 하는 일이 없다는 것입니다. 간혹 살면서 그 성(sex)을 바꾸는 생명체들이 있다고는 하지만 그렇다고 다른 생명이 되는 것은 아닙니다. 그렇다는 것은 생명은 그 본성이 절대로 변하지 않는다는 것입니다. 고양이를 배에 태워 바다 한 가운데 간다고 고등어가 되지 않으며, 개를 가르쳐 ‘야용’ 이라며 울게 할 수 없다는 것입니다. 이것이 바로 생명의 본성입니다.

성경은 하나님을 일컬어 “생명의 주님”, “생명의 아버지”라고 말씀합니다. 그것은 하나님께서 바로 생명이라는 단어의 정의를 가지고 계신, 그 단어의 의미 속에 있는 모든 품성을 만든 분이라는 것입니다. 그래서 하나님은 변치 않는다고 하시는 것입니다. 우리가 먹는 생명의 열매인 사과는 어제도 사과였고, 100년 전에도, 1,000년 전에도 사과였듯, 생명의 주제이신 하나님은 변하지 않으신다는 것입니다. 그것이 하나님의 영원하심에 대하여 말씀하시는 것입니다.

보통 성경의 모든 말씀을 사람들은 그냥 <생명의 말씀>이라고 합니다. 그것은 사실입니다. 성경은 실로 생명의 말씀입니다. 성경이 생명의 말씀인 것은 성경이 사람을 살게 하는 것이기도 하지만 성경이 가진 법이 생명의 법이기 때문입니다. 성경이 말씀하시는 것은 다 생명의 법과 같다는 것입니다. 그래서 성경의 핵심적인 말씀은 다 생명과 관련된 단어입니다. 거듭남이 그렇고 죄와 사망이 그러하며 부활이 그렇고 열매가 그렇습니다. 어느 것 하나 예외가 없습니다.

그러므로 성경이 말씀하시는 ‘절대로’, ‘반드시’와 같은 말씀들도 생명에 관련된 말씀입니다. 즉 생명의 본성은 반드시 나타나고 변하지 않는 것과 같이 성경에서 말씀하시는 하나님의 약속, 하나님의 의와 법 안에 있는 생명은 반드시 성경대로 된다는 것입니다. 그러하기에 이 블로그에서는 ‘성경은 지키는 것이 아니라 지킬 수밖에 없는 것’이라고 말씀을 드리고 있는 것입니다. 개는 반드시 ‘야옹’이 아니라 ‘멍멍’이라는 소리를 내는 것과 같은 이치입니다.

앞서 로마서 8장 시작에서 ‘예수 안에 있는 자에게 결코 정죄함이 없다.’고 말씀하신 것이나 지금 8장 후반에서 예수 그리스도의 사랑 안에서 끊을 것이 없다는 것도 그것입니다. 예수 안에 있다는 것은 그리스도의 생명으로 거듭난 사람입니다. 거듭 났다는 것은 예수 그리스도와 같은 생명을 가지게 되었다는 것입니다. 다시 말해서 ‘그리스도’라는 생명 정체성이 자기 생명의 정체성이 되었다는 것입니다. 이것은 사과로 치면 사과의 유전자를 가진 열매가 되었다는 것입니다.

따라서 사과의 유전자를 가진 열매가 복숭아가 될 수 없듯이, 그리스도의 생명으로 거듭난 사람은 그 생명의 정체성이 예수님과 같습니다. 그리스도라는 것입니다. 그러면 어떻습니까? 그것이 변할 수 있습니까? 그럴 수 없는 것입니다. 그러니 바울 사도의 이 말씀은 대단히 비장한 말씀인 것 같지만 사실 너무나 당연한 말씀이라고도 할 수 있는 것입니다. 예수님과 같이 그리스도로 거듭났다면 죽일 수는 있어도 그 생명의 정체성을 변하게 할 수는 없는 것입니다. ‘이’씨 성을 가진 사람을 죽인다고 그 성이 ‘김’씨가 되지 않는 것과 같습니다.

그러므로 신앙생활을 하면서 ‘혹시 하나님께서 나를 버리시면 어쩌나?’와 같은 고민을 하고 있다면 부질없는 것입니다. 우선은 그 걱정으로 상황이 달라지지 않는다는 것입니다. 그리고 무엇보다 핵심적인 것은 그리스도로 났다면 자신도 어쩔 수 없이 그리스도로 살 것이라는 것입니다. 그러니 아침마다 또 신년이라서 새로 맞이한 한 해를 그리스도를 닮는 삶을 살기 위행 노력하려 마음을 먹었다면 미안하지만 그리스도와 무관한 사람이라고 보면 됩니다. 사람으로 난 사람이 사람이 되려고 마음 먹는 일이 없고, 또 자신이 사람이 아닐까 염려하는 일이 없으니 말입니다.

(Translation by Google)

(Romans 8: 31-39) Can not be broken in the love of God

Many believers believe that if they believe in Jesus, they will not be cut off from God's love. I think Jesus will never forsake those who believe in Jesus. But there is something to be sure about this. The words "absolutely" and "necessarily" that the Bible says are not about will. So it is not about God or the will of Jesus.

Of course, God and Jesus, unlike ours, will not be the third day of their dependence and intention, but in the Bible many appear in the scene where God changes his mind for some reason or another. If you look at it again, you might say that God is also the one who changes his mind. What does it mean to be "absolutely" or "necessarily" in the Bible? It is not about anything but about the nature of life and the identity of life.

Life does not change once you have an identity. I do not have to be a dog and become a cat. Sometimes there are creatures that live and change their sex, but that does not mean another life. That is to say, life does not change its nature at all. It means that you do not become a mackerel when you ride a cat in the middle of the sea, and you can not teach a dog to cry, "Meow." This is the nature of life.

The Bible calls God the "Lord of life" and "Father of life." It is that God created all the personalities in the meaning of the word that have the definition of the word life. That is why God does not change. The grape, the fruit of life we ​​eat, is yesterday's grape, and God, the subject of life, does not change, as it was in grapes 100 years ago and 1,000 years ago. It is about God's eternity.

Usually, every word of the Bible is called the Word of Life. It is true. The Bible is indeed the Word of life. The Bible is the word of life, because it is the law of life, even though the Bible makes people live. All that the Bible says is like the law of life. So the key words of the Bible are all life related words. It is the birth, the sin, the death, the resurrection, and the fruit. There is no one exception.

Therefore, words such as 'absolutely' or 'necessarily' that the Bible says are life related words. In other words, the nature of life does not necessarily appear and change, but the promise of God in the Bible, the righteousness of God and the life in the law must be according to Scripture. So, on this blog, we are saying that 'the Bible is not something to keep but to keep'. A dog is not necessarily a meow, but a dog.

This is what Jesus said in Romans 8, "There is no condemnation for those who are in Jesus," but there is nothing to be broken in the love of Jesus Christ now in the second half of verse 8. Being in Jesus is the person born again to the life of Christ. Being born again has the same life as Jesus Christ. In other words, the life identity of Christ is the identity of life itself. This means that the apples have become the fruit with the genes of the apples.

Therefore, just as the fruit with the gene of apology can not become a peach, the person who is reborn as the life of Christ has the identity of life as Jesus. It is Christ. How about that? Can it change? It is not possible. So this apostle's word seems to be a tremendously spoken word, but in fact it can be said that it is so natural. If you are born again as Christ, as Jesus, you can kill, but you can not change the identity of that life. It is like killing a person with a 'Lee' surname and not being a 'Kim'.

Therefore, if you are living your faith and are worried about what God would have forsaken me? First of all, it does not change the situation. And the most important thing is that if you are a Christ, you will inevitably live as Christ. So if you are new to the morning and are willing to try to live a life that resembles Christ for a new year, I am sorry but I do not think it is Christ. I do not have to worry that someone who is a person is not going to be a person, or that he or she is a person.

오늘은 소위 말하는 예정론에 대하여 이야기를 해 볼까 합니다. 바울 사도가 로마서 8장 30절에서 이렇게 말씀을 하고 있습니다.

하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라(롬 8:29-30)

잠깐 딴 이야기 같지만 영화나 드라마에서 많은 경우 미래를 예측하거나 심지어 미래에서 현재로 오는 것이나 자유로운 시간 여행과 같은 것을 주제로 설정합니다. 그만큼 사람들에게 미래는 아주 궁금한 것입니다. 아니 궁금한 정도를 지나 두려움과 연관된, 그래서 알면 행복할 것 같아 보입니다. 하지만 제가 본 많은 영화들 중에서 미래 예측과 관련된 명대사(어느 영화 혹은 드라마인지 기억나지 않음)는 다름이 아니라, “미리 알 수 있다면 이미 미래가 아니라 현재다.”라는 대사였습니다.

사람들이 성경에서 예정론을 이야기하는 것을 간략하게 줄여 본다면 그것은 먼저 <구원받을 사람이 정해져 있는가?>하는 것입니다. 그것이 궁금한 것은 당연히 자신이 그 범주에 속하는 것인가가 궁금하기 때문입니다. 그리고 그것에서 파생이 되어서 그렇게 정해져 있다면 종교적 열심과 같은 것이 왜 필요한가 하는 것이 동전의 양면처럼 함께 합니다.

그러나

성경의 모든 말씀은 고백적인 것이라는 것을 알면 성경이 말씀하시는 예정론이라는 것이 한 개인 개인을 대상으로 구원을 받을 사람과 받지 못할 사람을 정한 것이 아니라는 것을 알게 됩니다. 하나님께서 정하신 것은 특정 개인이 구원을 받을 것인가 아닌가에 관한 것이 아니라, 하나님이 정하신 구원이 무엇인지를 정하신 것이라는 것입니다.

성경 어디를 봐도 어떤 특성을 가진 사람을 하나님께서 구원하시겠다는 것은 없습니다. 특히나 그것이 그 사람의 살아가는 행동양식에 관한 것이라면 절대로 없습니다. 하나님께서 정하신 구원의 법, 구원의 대상이 있다면 그것은 하나님께서 사람을 만드신 목적을 자기 삶의 목적으로 삼는 사람 그 하나 뿐입니다. 

예수 외에는 구원 받을 이름을 주신 적이 없다고 하심이 그것입니다. 예수님이 유일한 구원의 근거와 법과 기준이라는 것입니다. 그러므로 예수님께서 어떤 모습일 때 하나님 아들임이 드러났는지를 알면 됩니다. 그것은 십자가에 달리셨을 때입니다. 다시 말해서 그 육신을 하나님께서 정하신 대로 하나님의 성품(아들임이 드러나도록)을 표현하는 것에 사용하실 때라는 것입니다.

그 십자가는 예수님께서 가지신 의무 때문이 아니었습니다. 그것은 본성에 관한 것이었습니다. 의지로 지신 것이 아니라 본성이 십자가를 지게 하셨다는 것입니다. 그래서 예수님도 잔이 물려지기를 바라셨지만 잡혀 먹힌다는 것을 알면서 산란하러 알래스카로 가는 연어처럼 십자가를 지러 가신 것입니다. 이것은 본성에 관한 것입니다.

그리고 사람의 모든 본성은 그 지으신 이에게서 나오는 것입니다. 사람은 자기 삶의 어느 하나, 머리카락 하나도 자기 선택에 의하여 이루어진 것이 없습니다. 그러니 그 본성도 하나님의 것이라는 것입니다. 십자가를 지는 본성이라는 것이 원래 사람 안에 있는 것이라는 것입니다. 왜냐하면 하나님께서 그것을 목적으로 사람을 만드셨는데 그것이 사람 안에 없다면 그것은 불량이고, 그렇다면 하나님은 온전하신 분이 아니기 때문입니다.

다만 하나님께서 주신 그 본성, 십자가를 지는 본성을 사람들이 죄로 여기는 것이 문제일 뿐입니다. 다시 말해서 이 육신으로 하나님의 의를 표현하는 것은 불가능하고 죄악된 것이라고 여긴 것이 잘못이지 사람은 원래 하나님의 본성을 표현하기 위하여 만들어진 존재입니다. 그 존재 목적이 자기 삶의 목적인 것이 인정만 되면 구원을 받을 수 있는 것입니다. 그러니 그것은 원래 모든 사람이 다 구원을 받는 하나님의 예정 안에 있다는 것입니다. 하나님께서 사람들에게 예정하신 것이 원래 그것 하나 밖에 없습니다. 하나님의 성품을 표현하는 것.

그러므로 하나님께서 만드신 사람은 누구나 다 구원이 예정된 사람입니다. 이것은 비단 사람만의 이야기가 아닙니다. 하나님께서 만드신 모든 것이 다 하나님의 아들이 나오기를, 그 만들어진 목적대로 하나님의 성품을 표현하기 위하여 예정된 것입니다. 오늘 피었다 지는 들풀도 하나님께서 먹이신다는 것이 그것입니다. 세상에 존재하기에 인지할 수 있는 모든 것은 다 하나님께서 그 성품을 표현하시기로 예정된 것이라는 것입니다. 다시 말해서 다 구원받도록 되어 있다는 것입니다.

그런데 사람들은 자기가 가진 기준으로 하나님이 만드신 사람과 세상을 보고서 부끄럽게 여기고 잘못된 것이라고 여깁니다. 그래서 율법을 지켜 의롭게 되려하고, 공로와 소유를 드려 하나님 앞에서 구원을 사려합니다. 바로 그런 관점에서 하나님의 예정을 보면 ‘어떤 행동, 어떤 드림, 어떤 모양이 하나님께서 정한 것인가?’라고 궁금해 하게 되는 것입니다. 그래서 하나님의 예정이 the Man에 관한 것인데, 자꾸 a man에 관한 것으로 보는 것입니다.

그러다 사람이 맏아들이신 예수 그리스도를 만나서 하나님 아들의 정체성이란 것이 원래 하나님께서 사람을 만드신 그 정체성 그대로를 인정하는 것이라는 것을 깨닫고 나서 사람으로서 자신의 존재를 보면 하나님께서 the Man이라는 존재를 구원에 예정하셨다는 것을 깨닫게 되는 것입니다. 그리고 그때 고백적으로 자신의 운명과 구원과 존재 목적을 하나님께서 예정하셨다는 것을 고백하게 되는 것입니다. 또한 그렇게 쓴 글들이 모여 성경이 된 것입니다.

그러므로 바울 사도가 하나님께서 미리 정하신 사람들이라는 것은 어떤 특정한 개인에 관한 것이 아닙니다. 이것은 하나님께서 사람 만드신 목적이 자기 삶의 목적이라는 것을 개달은 모든 사람을 지칭하는 것입니다. 다시 말해서 특정한 사람을 정한 것이 아니라, 자기 정체성을 어디에 두는지에 대한 부류를 지청하신 것이라 할 수 있다는 것입니다. 그리고 그 사람들의 맏아들이 바로 예수 그리스도라는 것입니다.

예정론을 각 개인을 두고서 누구는 구원을 받은 사람, 또 누구는 그렇지 못한 사람이라는 개념을 가지고 보면 안 됩니다. 그것은 성경이 말씀하시는 것이 아니기 때문입니다. 성경은 모든 사람을 하나님의 성품을 표현하기 위하여 하나님께서 만드신 존재로 말씀하십니다. 그래서 구원은 모든 사람을 위한 것이라고 하는 것입니다. 모든 사람의 존재 정체성이기 때문입니다.

그러나 그 구원은 어디까지나 고백적인 것입니다. 하나님께서 그렇게 만드셨다는 것을 심령에서 고백하는 사람의 것이라는 것입니다. 이는 강제적인 것이 아니라 스스로 그것을 인정하는 것일 때 의미가 있는 것이기 때문입니다. 사람 사이에도 ‘사랑한다.’는 말을 몰라서 하지 않는 것이 아닙니다. 그것은 스스로 그렇게 말하고 싶은 마음이 들어 고백할 때 비로소 의미가 있는 것이기 때문입니다.

그와 같이 하나님께서 사람을 만드신 목적, 그 놀라운 은혜도 사람이 스스로 자기의 본질로 받아들여서 감사함으로 고백하지 않는 것이라면 아무런 의미가 없는 것입니다.(이것을 두고 신학자들이 ‘자유의지’라고 말하기도 하는 것 같습니다.) 사람이 십자가에 달린 예수님, 그리고 그렇게 사람을 만드신 그 뜻을 사람에게 보이신 하나님의 은혜가 자신의 심령 안에서 감동(성령으로)이 되어 그것을 스스로 고백할 때 하나님의 예정하심이 자신의 것이 되는 것입니다.

(Translation by Google)

(Romans 8: 26-30) They called the pre-appointed ones

Today, I would like to talk about the so-called predestination theory. The apostle Paul says this in Romans 8:30.

And we know that in all things God works for the good of those who love him, who have been called according to his purpose. For those God foreknew he also predestined to be conformed to the likeness of his Son, that he might be the firstborn among many brothers. (Romans 8: 29-30)

It seems like a little bit of a story, but in movies and dramas, we often set the topic, such as forecasting the future or even coming to the present from the future, or free time travel. The future for people is very curious. No, I'm afraid it's related to fear, so it seems to be happy. However, among the many films I have seen, it is not the same as the movie about the future (I do not remember which movie or drama), but the ambassador, "If you know ahead of time, it is not the future.

If we briefly reduce what people say in the Bible about predestination, it is first, "Is there a person to be saved?" That's because I wonder if I belong to that category. And if it has become so derived from it, why it is necessary to be like religious zeal is like the two sides of a coin.

But

Knowing that all the words of the Bible are confessions, we learn that the Bible does not set the person to be saved or to receive salvation for an individual. What God has ordained is not about whether or not a particular individual will be saved, but what God has ordained for salvation.

There is no way that God will save a person with any qualities in any Bible view. Especially if it is about the way people live. The law of salvation that God has ordained, the object of salvation, is the one that makes God the purpose of man's life for his life.

It is said that you have not given a name to save other than Jesus. Jesus is the only source of salvation, law, and standards. Therefore, when we see what Jesus is like, we need to know what is revealed as the Son of God. It is when you have been crucified. In other words, it is time to use the flesh to express God's character (as revealed by the Son) as God has ordained.

The cross was not due to Jesus' duty. It was about nature. It is not that he was willed, but that nature has made him bear the cross. So Jesus wanted the cup to be slaughtered, but he knew he was being caught, and he went to the cross like a salmon to Alaska to spawn. This is about nature.

And all the natures of a man come from his Maker. No one in his life, no hair, was made by his own choice. Therefore, the nature is also God's. It is the nature of the cross to be in the original person. Because God created man for that purpose, if it is not in man it is bad, and then God is not perfect.

However, it is only a problem that people regard sin and nature that God gave him as sin. In other words, it is wrong to think that expressing the righteousness of God in this body is impossible and sinful. Man is originally created to express the nature of God. If the purpose of existence is the purpose of your life, you can be saved. So it is that all of you are all in the plan of God, who is saved. There is only one thing that God originally intended for people. Expressing the character of God.

Therefore, all who God has made are those who are to be saved. This is not just about people. Everything that God has made is intended to express the character of God according to the purpose for which the Son of God came out. It is that God feeds the grass that we bred today. All that can be perceived to exist in the world is that God is meant to express that character. In other words, they are supposed to be saved.

However, people regard God's work and the world created by him as embarrassing and wrong. So I will keep the law to be justified, to give merit and possessions, to seek salvation before God. In that sense, when God's plan is seen, he wonders, "What kind of action, what kind of dream, what kind of image is God's decision?" So God's plan is about the Man, and he sees it as a man.

Then, after realizing that a man met Jesus Christ, his firstborn son, and that the identity of the Son of God was originally acknowledging the identity of God made man, then he saw that God had planned the existence of the Man to be saved It is to be realized. And then confessing that God had intended His destiny, purpose of salvation and existence as a confession. It is also the Scriptures that have been written together.

Therefore, it is not about any particular individual that the Apostle Paul is a pre-determined person. This refers to every person who has developed that God's purpose for His life is the purpose of His life. In other words, it is not a specific person, but a kind of place where you place your identity. And the firstborn of them is Jesus Christ.

You should not have the notion of a person who is saved and someone who is not. It is because the Bible does not speak. The Bible speaks of God as the Creator of all people in order to express God's character. So salvation is for all. It is because every person's identity exists.

But that salvation is only a confession. It is the person who confesses in the soul that God has made it. This is not mandatory because it is meaningful when you acknowledge it yourself. It does not mean that we do not know the word "I love you" even among people. It is because it is meaningful when you confess that you want to say so.

As such, it is meaningless if God does not confess man's purpose, his wonderful grace, in man's own essence, and gratitude with thanksgiving. (This is what theologians call "free will" ). When the grace of a man on the cross, and the grace of God, who showed such a will to man that he made man, is moved in his own spirit (by the Spirit) and confesses it himself, is.