바울 사도는 유대인으로서 자기 민족 이스라엘이 진정으로 하나님의 구원에 속하기 원했습니다. 하지만 유대인들은 하나님의 의가 아니라 자기들의 의를 좇는 것이라 아쉬워했습니다. 이것은 로마서 후반 전반에 자주 나타난 바울 사도의 심정이기도 합니다. 하지만 여기서 정작 중요한 것은 이 말씀이 오늘날도 해당이 되는 것이라고 할 수 있습니다.

꼭 그것에 일치한다고 할 수 없을지는 모르지만 오늘 날 비교한다면 기독교인들을 유대인을 비할 수 있을 것입니다. 그것은 기독교인들이 이스라엘과 같이 선민이라는 이야기가 아니라, 기독교인들이 자기들의 의로 하나님을 섬기는 것이 비교가 된다는 것입니다. 하나님을 믿는데 하나님의 의로서 하나님을 믿는 것이 아니라 자기가 생각하는바 ‘하나님은 이렇게 믿는 것’이라는 생각을 좇아서 하나님을 믿는다는 것입니다. 그것이 바로 오늘 날 기독교인들이 바울 사도가 로마서를 기록할 때 언급한 이스라엘 민족과 비슷한 모습이라 할 수 있다는 것입니다.

그리고 바울 사도는 이런 모습, ‘하나님은 이렇게 믿는 것’이라며 하나님의 의와 다른 의로서 하나님을 믿는 모습은 오히려 모세의 율법을 모르는 것이라고 말씀하고 있습니다. 그렇게 말씀하는 것은 유대인들이 스스로가 하나님께서 모세를 통한 율법을 맡은 민족으로서 율법을 잘 알고 잘 지킨다고 자부했지만 오히려 그 율법의 마침인 그리스도를 십자가에 못 박을 정도로 율법을 몰랐다는 것입니다.

모세의 율법이 가진 의, 곧 하나님께서 율법을 주신 목적을 바로 안다면 분명히 그 율법으로 인하여 산다고 했습니다. 율법으로 인하여 산다는 것은 율법을 주신 목적이 삶을 이끌고, 삶의 목적이 된다는 것입니다. 그것은 하나님께서 율법을 주신 목적인 그리스도의 본성을 가지기를 바라시는 하나님의 의가 자기 안에서 삶을 이끈다는 것입니다. 그리스도의 본성으로 인하여 산다는 것은 그리스도의 본성이 삶의 유전자가 되었다는 것입니다.

그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라 모세가 기록하되 율법으로 말미암는 의를 행하는 사람은 그 의로 살리라 하였거니와(롬 10:4-5)

그렇다면 바울 사도가 말씀하신대로 사는 것은 어떤 것이고, 또 그렇지 않고 열심은 있지만 지식(성경을 지식으로 안다는 것이 아니라, 율법을 주신 하나님의 의는 모른다는 뜻)은 없는 삶은 또 어떤 것일까요? 그 중에서 이번 글에서는 열심은 있으나 하나님의 의를 알지 못하는 모습을 살짝 보도록 하겠습니다. 긍정적인 모습, 하나님의 의가 삶의 본성인 모습은 이 블로그 전반에 많이 언급되었기 때문입니다.

교회 안에 있는 유머 중에 어떤 사람이 하나님께 기도하러 가서 이것저것 기도하고 일어서서 가려고 하니 하나님께서 그 뒤에다 대고 “야! 나도 말 좀 하자!”라고 하신다는 이야기가 있습니다. 또한 제가 가끔 언급하는 말 “인생에서 곤고한 일을 당하는 것은 몰라서가 아니라 안다고 확신하기 때문”이라는 마크 트웨인이라는 사람의 말도 열심은 있지만 하나님을 알지 못하는 것이 무엇인지 아는 것에 도움이 됩니다.

많은 사람들이 교회에 다니고 하나님을 아노라 하지만, 정작 하나님을 모르는 경우가 대다수입니다. 가장 모르는 것은 하나님의 정체성입니다. 하나님의 정체성을 모르면 하나님께서 무엇을 의롭게 여기시는지를 알 수 없습니다. 하나님은 존재의 신이십니다. 이것은 정말로 핵심(core)입니다. 하나님이 존재의 신이라는 것은 하나님은 존재만 하신다는 것이 아닙니다. 어떤 관계든 정체성만 분명하면 된다는 것입니다. 말이나 생각이나 행동이나 또 다른 개체와의 모든 관계 역시 자기 존재 정체성만 분명하게 알면 자연스럽게 정리되고 나타나며 행동하고 다스리게 되는 것입니다. 이것이 하나님의 정체성입니다.

하나님께서 존재의 신이라는 것은 하나님 앞에서 사람은 자기의 존재가 어떤 정체성을 가지고 있는지만 분명하게 되면 모든 것이 다 정해진다는 것입니다. 이것은 사람들 사이도 마찬가지입니다. 세상의 반은 남자고 또 반은 여자지만 그 많은 상대 남자 혹은 여자 중에서 나에게 의미 있는 남자 혹은 여자와 혼인을 하게 되면 부부라는 관계가 정해집니다. 그 관계가 정해지면 나의 배우자뿐 아니라 세상의 모든 이성에게 어떤 태도를 보여야 하는지 자연스럽게 정해지는 것과 같은 것입니다.

그러므로 사람들이 하나님을 믿을 때에 ‘내가 이렇게 하는 것이 하나님의 뜻인가?’, ‘아닌가?’, ‘그럼, 목사님께 가서 물어볼까?’와 같은 생각을 하는데, 그것은 자기 안에 답이 없다는 것입니다. 그것은 예수님께서 수가성 여인에게 말씀하신 것으로 보면 예수님이 주신 물을 마신 적이 없다는 것입니다. 하나님과 자신과의 관계가 정리되지 않았다는 것입니다. 하나님과 자신의 관계가 정리되었다면 무엇을 해야 할지 궁금할 이유가 없기 때문입니다. 부모와 자식이라는 관계가 성립되고 나면 서로에게 무엇을 해야 하는지를 몰라서 못하는 경우는 없습니다. 어떻게 해야 하는지를 모르는 경우는 있어도.

또한 하나님께 뭔가를 해야 하나님께서 기뻐하실 것 같거나, 또 왠지 이런 일을 하면 좋지 않은 결과가 있을 것 같은 망설임과 같은 것은 그 생각의 기승전결이 모두 관계에 관한 것이 아니라 행위에 관한 것입니다. 하나님은 사람의 행위에 반응하신다는 생각을 가지고 있다는 것입니다. 내가 이러면 상주고, 저러면 하나님이 벌하신다는 것은 행위 기반의 신앙입니다. 

즉 하나님의 의를 존재에 두지 않고 행위에 두고 있는 것입니다. 즉 하나님의 정체성을 존재의 하나님이 아니라 행위를 의롭게 여기시는 하나님, 행위를 기준으로 상과 벌을 주시는 하나님으로 인식하고 있다는 것입니다. 하나님을 알지 못하는 것입니다. 이것이 바울 사도가 말씀하시는 열심은 있으나 지식은 없는 신앙의 모습입니다. 그리고 이것은 오늘날 우리가 늘 보는 기독교인들의 모습니다.

그런 신앙은 자기의 의를 가진 신앙입니다. 하나님은 존재의 하나님이신데, 사람이 하나님은 사람의 행위에 대하여 살피시고 그 행위를 기준으로 그 사람을 대하신다고 여기는 의를 가지고 있으니 그것이 바로 자기의 의로 하나님을 믿는 것입니다. 하나님께서 사람의 행위를 감찰하시는 것은 그 행위가 나오는 그 사람의 중심을 보시겠다는 것입니다. 그래서 하나님께서는 사람의 중심을 보신다고도 하시고, 행위를 감찰하신다고도 하시는 것입니다.

이것에 대하여 오늘 본문에서 바울 사도는 이렇게 말씀하고 있습니다.

사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라(롬 10:10)

사람이 하는 말은 그 마음에서 나오는 것입니다. 그래서 사람들은 때로 신뢰할 수 없는 말을 일컬어 <마음에도 없는 말>이라고 합니다. 마음에 없으면 말도 없는 것입니다. 다시 말해서 사람은 그 마음에, 그 중심에 있는 본성이 말과 행동으로 나타나는 존재라는 것입니다.

사람이 그렇게 속에 있는 것이 밖으로 표현되는 본성을 가진 것은 사람이라는 존재 자체가 하나님을 표현하는 존재이기 때문입니다. 즉 보이지 않는 하나님을 사람이 표현하는 것이 정체성이다 보니 사람의 본성 역시 눈에 보이지 않는 생각과 의가 말과 행동으로 나타나는 것입니다.

그런데 사람들이 하나님을 믿는 일에는 이것을 망각합니다. 행동을 바꾸면 사람의 정체성이 바뀐다고 여깁니다. 선한 말을 하고, 성경 보고, 기도하고, 전도하고, 봉사하면 하나님 앞에서 의로워진다는 것입니다. 아닙니다. 하나님의 의가 자기 본성이 된 사람이 선한 말을 하고, 성경 보고, 기도하고, 전도하고, 봉사하는 것입니다. 이것이 바로 온전한 것입니다. 존재의 정체성과 행위가 같은 것이 온전한 것이라는 것입니다.

그래서 사람들도 정체성과 맞지 않는 행동을 하는 것을 정죄하고 법으로 금합니다. 아내가 아닌 여자와 잠자리를 하게 되면 불륜이 되고 간음이 되는 것이며, 물건의 소유자가 아닌데 취하면 도적질이 되며, 자기가 선택한 생명이 아닌데 상해하면 범죄가 되는 것입니다. 그럼에도 불구하고 하나님을 믿는 것에 대하여는 이상하리만큼 행위가 하나님 앞에서 의로워지면 하나님께서 의롭게 여기신다고 생각합니다.

문제는 행위를 하나님께서 의롭게 여기신다는 증거조차 행위와 소유에 관한 것입니다. 하나님께 온전한 행동(새벽기도회를 가거나 십일조를 하는 것이나 또 예배를 드리는 것과 같은)을 잘 했더니 위험한 일도 벗어나고 사업도 잘 되고 만사형통하더라는 것입니다. 그것이 하나님이 주신 복이라는 것입니다. 행위로 의로워지려는 자는 결국 행위와 같이 나타난 것, 소유와 행위가 자기 의도한 대로 되는 것이 하나님이 의롭게 여기신 결과라고 여기는 것입니다.

하나님을 믿는다는 것, 아니 누구를 믿는다는 것은 그 믿는 대상이 어떤 것을 하든 수용하겠다는 것이지 그 대상이 나의 기대대로 행한다는 것이 아닙니다. 부모가 자식을 믿는다는 것은 자식이 뭘 하든 돕고 잘 될 것이라고 기다린다는 것이어야지 부모가 기대하는 것을 잘 수행할 것이라고 여기는 것이 되어서는 안 되는 것과 같습니다. 그것은 기대와 집착이지 믿음이 아닙니다. 그와 같이 하나님을 믿는다는 것은 하나님의 의가, 하나님의 맘대로 나에게 이루어지는 것이 하나님의 의를 믿는 것입니다.

그러므로 사람이 자기가 기대하는 바, 육신으로 살며 육신의 풍요를 하나님을 믿어 그 기대하는 바가 이루어지는 것이 하나님을 잘 믿는 것이라고 여기는 것은 다 자기의 의로 하나님을 믿는 것입니다. 그것은 존재의 신이신 하나님을 행위와 소유의 신으로 인식하고 규정하고 믿는 것이니 하나님을 우상으로 만드는 것일 뿐 하나님을 믿는 믿음이 아닙니다.

하나님을 믿는다는 것, 하나님 앞에서 의로워진다는 것은 하나님과 자신의 관계가 정립되는 것입니다. 하나님은 나를 만드셨다는 것, 하나님의 성품을 표현하시기 위하여 만드셨다는 것, 인생이 가진 이 연약한 육신(세상 가치관으로 보면 연약한)이 하나님의 성품인 사랑을 표현하기 위하여 수고할 수 있는 형식으로, 표현할 수 있는 존재로 만드셨다는 그 의가 자기 삶의 본질과 목적이 되는 것, 그래서 그 본성으로 인하여 살아가는 것입니다. 그런데 그 삶의 모습이 어느 날 보니 성경과 같더라는 고백을 하게 되는 것, 그것이 바로 하나님을 믿는 것입니다.

(Translation by Google)

(Romans 10: 1-15) Faith in establishing righteousness of oneself

The Apostle Paul wanted to be a Jew, his nation Israel, truly to be saved by God. But the Jews were sorry that they were following the righteousness of God, not their righteousness. This is also the heart of Paul's Apostle, often seen throughout the second half of the Romans. But what is important here is that this word is also true today.

I do not know if you can match it, but if you compare today, you will be able to compare Christians to Jews. It is not a story that Christians are just like the Israelites, but that Christians serve God in their righteousness. It is not believing God as the righteousness of God, but believing in God in accordance with the idea that "God believes in it" as he thinks. That is exactly what Christians today are like the Israelites that the apostle Paul wrote when he wrote the book of Romans.

The apostle Paul tells us that "God believes in this," and that when we believe in God as righteousness and other righteousness, we do not know the law of Moses. That is to say, the Jews themselves were proud to know and obey the law as a nation of God through Moses, but did not know the law enough to crucify Christ, the end of the law.

If Moses knew the right of the law, that is, the purpose God gave the law, he would surely live by that law. To live because of the law is that the purpose of the law is to lead life and to be the purpose of life. It is that the righteousness of God who wants to have the nature of Christ, the purpose God has given the law, leads to life in him. Living by the nature of Christ means that the nature of Christ is the gene of life.

Christ is the culmination of the law so that there may be righteousness for everyone who believes. Moses writes this about the righteousness that is by the law: “The person who does these things will live by them.(Romans 10: 4-5)

What then is life without the knowledge of the Bible (which means not knowing the Bible as knowledge, but God's righteousness that gives the law), what it is and what it is like to live as the apostle Paul said? In this article, let's take a look at how we are eager to know God's righteousness. The positive aspect, the righteousness of God, and the nature of life are many mentioned throughout this blog.

Some humor in the church went to pray to God, praying and praying, and going to stand up. Then God said, "Hey! Let me talk to you! " Also, I sometimes say, "I am convinced that I know, not because I do not know what I am doing in my life, but because I am sure I know what I am doing. I am eager to learn what it is that I do not know God.

Many people go to church and know God, but most of them do not know God. What we do not know is God's identity. If we do not know God's identity, we can not know what God is justifying. God is the God of being. This is really the core. God is the God of being that does not mean that God exists. In any case, the identity must be clear. All relationships with words, thoughts, actions, and other objects are also naturally organized, manifested, acted, and governed if we know only our identity. This is God's identity.

God is the god of being that when God is certain of what his identity is in front of God, all things are settled. This is also true among people. Half of the world is a man and half is a woman, but when I marry a man or woman who is meaningful to me among those many opponent men or women, the relationship is determined. Once that relationship is established, it is naturally determined not only my spouse, but also all attitudes of the world to show what kind of attitude to show.

Therefore, when people believe in God, they think, 'Is it my will that I should do this?', 'Do not you?', And 'Well, do you want to go to the pastor and ask?' It means that Jesus did not drink the water Jesus gave when he said to the woman. The relationship between God and herself is not clear. There is no reason to wonder what to do if your relationship with God is clear. Once the relationship between parents and children has been established, there is no reason not to know what to do to each other. I do not know what to do.

It is also about the act, not the relationship, that the god of the thought is like the hesitation that God might be pleased to do something to God, or that somehow it would have a bad result. God has an idea that he is responsive to man's actions. It is an act-based faith that I will be rewarded for this and that God will punish me.

In other words, we do not put God's righteousness into existence, but put it into action. In other words, God's identity is perceived not as the God of being, but as a God who rewards justice as a reward and punishment on the basis of his actions. You do not know God. This is the image of faith in which the Apostle Paul speaks with zeal, but without knowledge. And this is the picture of Christians we see today.

Such faith is self-righteous faith. God is the God of being, man has righteousness that God sees about man's actions and treats him on the basis of his actions, that is, to believe in God in his righteousness. What God observes man's behavior is to see the center of the man from which the act comes. That is why God regards the center of man and observes his actions.

In this regard, the apostle Paul speaks in the text today.

For it is with your heart that you believe and are justified, and it is with your mouth that you profess your faith and are saved. (Romans 10:10)

Man speaks from his heart. So people sometimes call unreliable words <sayings not in the heart>. If you do not mind, you are speechless. In other words, a person is a person whose mind, the nature at its center, is manifested in words and actions.

It is because the existence of man is a manifestation of God. In other words, it is identity that man expresses invisible God, and man's nature is also manifested in invisible thoughts and righteous words and actions.

But people forget this when they believe in God. I think that changing the behavior changes the person's identity. If you say good words, see the Bible, pray, evangelize, and serve, you will be righteous before God. no. The righteousness of God is the person whose personality is to speak good, to see the Bible, to pray, to preach, to serve. This is the whole thing. The identity of existence and the act are the same thing.

So, people condemn and act against the identity of the act. When you go to bed with a woman who is not your wife, you become an adultery and become an adultery. If you are not the owner of an object, you become a thief. If you are injured, it becomes a crime. Nevertheless, I think God is righteous if it is strange to believe in God, if the act is right before God.

The problem is that even the evidence that God acts righteous is about deeds and possessions. We have done good things to God (such as going to a prayer meeting at dawn, paying tithing, or worshiping), so that we can escape dangerous things, do business well, and be prosperous. That is blessing from God. Those who are willing to be righteous by the act end up believing that what appeared to be an act, that the possession and deed are as they intended, is the result God justified.

Believing in God, not believing in someone, means accepting whatever the believer does, not that it does what I expect. Parents' belief in a child means that they should be able to help the child do whatever they can and be good. It should not be supposed to be what parents expect to do well. It is expectation and obsession, not faith. Likewise, to believe in God is to believe in God's righteousness, that God's righteousness is fulfilled in me.

Therefore, every man believes in God in his righteousness that he believes that the expectation of what he expects of God to live in the flesh and live in the flesh is to believe in God. It is the god of being who recognizes, prescribes, and believes God as the deity of action and possession, not just faith in God, making God an idol.

Believing in God, being righteous before God means establishing your relationship with God. God created me to express the character of God, that this weak body of life (soft in view of world values) can be expressed in a form that can work to express love, the character of God It is the nature and purpose of one's life that makes him a being, and so he lives by that nature. However, the way of life is that one day I confess that it is like the Bible, that is to believe in God.

오늘 날도 주일이라는 일요일이면 많은 사람들이 교회에 가서 예배를 드립니다. 예전에 그 모습을 보면 이런 생각을 해 본 적이 있습니다. ‘이렇게 하나님을 믿는 사람이 많은데 왜 세상은 바뀌지 않을까?’라는 생각. 지금 와서 생각하면 저도 세상이 참 잘못된 것이라고 생각했던 모양입니다. 하여간 많은 신앙인들이 세상을 바꾸는 것은 분명히 다른 문제지만, 다른 관점에서 볼 때 그렇게 <교회에 다니면 진정한 신앙인인가?> 하는 것은 생각해 볼 여지가 있습니다.

좀 뜬금없이 교회에 다니면 다 신앙인인지, 누가 진정한 신앙인인지를 이야기해 보고자 하는 것은 로마서를 쓴 바울 사도 역시 그것을 말씀하고 있기 때문입니다. 유대인인 바울 사도는 자신의 본심은 자기가 하나님에게서 끊어질지라도 자기 민족 이스라엘이 하나님의 백성으로서 구원을 받는 것을 원하지만, 그렇다고 이스라엘 곧 하나님의 백성이라는 것이 혈통으로 된 것이 아니라는 것도 분명히 하고 있습니다.

그러니까 바울 사도는 이스라엘이 혈통이 아니라 하나님의 의를 바로 아는 민족으로서 하나님의 나라와 백성이 되기를 진정으로 바랐다고 할 수 있습니다. 바울 사도가 진정으로 원한 것은 혈통으로 이스라엘이 하나님의 나라가 아니라 하나님의 의가 자기 삶의 의가 되는 사람이어야 하나님 나라에 속한 사람이라는 말씀을 하는 것입니다. 이것을 지금 이 시대의 말로 바꾼다면 교회에 다니는 사람이 하나님을 믿는 사람이 아니라 하나님을 믿는 사람이 교회를 이루는 것이라고 말할 수 있습니다.

신앙이라는 것은 결단코 외형에 관한 것이 아닙니다. 몸의 행실을 어떻게 하면 좋은 신앙이 된다거나, 어떤 습관을 가진다거나, 교회 생황을 어떻게 하면 된다거나 하는 것과 같은 것으로 하나님 앞에서 의로워지는 것이 아닙니다. 더 나아가서 교회에 다닌다고 되는 것이 아닙니다. 교회 역시 건물이나 단지 사람이 모여서 성경이야기를 하고 찬송을 부른다고 교회가 아닌 것입니다.

신앙이나 교회나 모두 방향이 있습니다. 하나님 앞에서 의로워지기 위하여 어떤 행동을 하고 십일조를 하고 경건해지며 깨어 있는 삶을 사는 것이 아닙니다. 하나님 앞에서 의로워진 사람이 삶의 십일조를 드리고 경건한 삶을 살며 깨어 있는 삶을 사는 것입니다. 아니 살 수 밖에 없는 것입니다. 생명의 법은 그것 외에 다른 모습이 없습니다. 짖어서 개가 되는 것이 아니라 개가 짖는 것입니다.

교회도 마찬가집니다. 십자가를 세우고 세상적인 방식에 의하여 목사가 된 사람이 예배를 집례하고 그래서 세상에서 성공하는 것이 하나님께 영광이라고 여기는 사람들이 모여서 예배와 찬송과 봉사를 한다고 교회가 되는 것이 아닙니다. 그런 것은 모두 회 칠한 무덤과 같은 것입니다. 교회는 하나님의 의가 자기 삶의 본질과 본성과 목적과 이유가 된 사람들이 그 의로 본성을 좇아 모이고 보니 교회가 되는 것입니다. 이것은 방향이 반대인 두 개의 경우입니다.

바울 사도가 의를 얻은 이방인과 의의 법을 좇았지만 이르지 못한 유대인이라는 대상으로 비교하는 것이 바로 그것입니다. 교회에 다니니까 교인이 되는 것이 아닙니다. 하나님의 의가 자기 생명이 된 사람들이 모여서 교회가 되는 것입니다. 그런 교회는 본성을 좇은 것입니다. 사람은 홀로 있지 않고 사람이 있는 곳으로 가서 공동체를 이루고 사는 본성을 가지고 있습니다. 마치 그와 같이 하나님이 보실 때 살아 있고 생명이 있는 사람은 그 본성 때문에 모이게 되는 것입니다. 바로 그렇게 모였을 때 그 모인 공동체가 바로 교회가 되는 것입니다.

그러므로 신앙이라는 것, 하나님을 믿는다는 것은 행위나 삶의 모양에 있는 것이 아닙니다. 행위나 삶의 모양은 그 본성이 표현된 것입니다. 많은 신앙인들이 실수하지 않으려고 자신을 경계하며 사는 것은 본성에 의하여 사는 것이 아니기 때문입니다. 오히려 자기의 본성은 세상에 보이는 것을 본질로 알고, 세상에서 성공하는 것이 하나님께 영광이라 여기는 본성인데 생명의 법인 하나님의 법을 지키려고 하니 잘 되지 않는 것입니다.

사람이라는 생명체에 비하여 곤충은 보잘 것 없을 수 있지만 그래도 사람이 곤충처럼 살지 못하는 것은 본성이 다르기 때문입니다. 만약 그렇게 하려면 너무 힘들 것이고, 또 모든 것을 곤충과 같이 할 수 없습니다. 생명이란 그런 것입니다. 하나님을 믿는 것도 같습니다. 스스로를 돌아보아 혹시라도 성경대로 살지 못할까 염려하고 노력하고 허벅지 꼬집으면서 깨려고 하는 신앙은 전혀 생명이 없는 것입니다. 그렇게 까지 해야 하는 이유는 신앙과 자기 생명이 다르다는 것입니다. 생명이 같으면 노력할 이유가 없습니다. 어떤 사람이 사람의 유전자를 가지려고 노력합니까?

그러므로 신앙은 본성에 의하여 표현되는 것입니다. 하나님 나라의 백성, 진정한 유대인, 진정한 이스라엘인, 진정한 신앙인은 자기 안에 있는 본성을 어떻게 할 수 없는 사람들입니다. 먼저 하나님의 의가 자기 안에 있어서 하나님이 의롭다고 하는 사람이 되는 것입니다. 이것이 존재론적 신앙입니다. 그렇게 존재가 되면 성경이 말씀하시는 모든 것, 하나님의 의가 자기 안에 없으면서 노력해서 하나님 앞에 의로워지려는 사람들이 그렇게 노력하는 모든 것이 자연스럽게 되는 것입니다. 아니 그럴 수밖에 없습니다. 생명의 본성은 그런 것입니다.

그러므로 진정한 신앙인, 진정한 유대인, 진정한 할례를 받은 사람, 하나님 나라의 진정한 백성은 행위로 의롭게 되는 사람이 아닙니다. 하나님 나라의 백성은 하나님의 의가 자기 삶을 주관하는 사람입니다. 대한민국에 사는 사람은 대한민국 헌법을 자유롭게 누리며 사는 사람인 것과 같습니다. 하나님의 의가 자기 본성이 되어 그 본성이 속에서 밖으로 표현되는 사람, 그 사람이 바로 진정한 신앙인인 것입니다.

(Translation by Google)

(Romans 9: 19-33) Who will be called believers?

Many people go to church and worship today if Sunday is also Sunday. I've been thinking about this before. "I think there are so many people who believe in God, why the world will not change?" When I think about it now, I thought the world was wrong. It is certainly a different matter that many believers change the world, but from a different point of view, there is room for contemplation, "Are you a true believer in church?"

I would like to talk about whether a person is a believer and who is a true believer in a church without any hesitation because Paul, who wrote Romans, is also telling it. Paul, the Jewish apostle, clearly states that though his own heart is cut off from God, his nation Israel must be saved as a people of God, but that Israel, the people of God, is not of blood.

So the apostle Paul really wanted Israel to be a nation and a people of God as a people who know the righteousness of God, not the bloodline. What the apostle Paul really wanted was to say that Israel is not the kingdom of God, but that the righteousness of God is the righteousness of his life. If you change this to the words of this age, you can say that a person who goes to church is not a person who believes in God but a person who believes in God is a church.

Faith is not about appearance. It is not something to do in front of God, such as doing good deeds, having some habits, or doing what is good for the church. It does not mean that you are going to church any further. The church is also not a church, where buildings or just people come together to tell Bible stories and sing praises.

There is a direction of faith or church. It is not something to behave, to pay tithing, to be godly, and to live a waking life in order to be before God. A righteous person before God is offering a tithing of life, living a godly life, and living a waking life. No, I can not but live. The law of life has no other form than that. It is not the dog barking, but the dog barking.

The church is the same. It is not to be a church where people who have established a cross and become ministers in a worldly manner are gathered together to worship, praise, and serve as people who regard worship as a place of worship and thus success in the world. All such things are like buried graves. The church is that the righteousness of God is the nature, nature, purpose, and reason of his life, and the churches are gathered from his righteousness. This is two cases with opposite directions.

Paul's apostle followed the law of righteousness with the Gentile, but that is what he compares to the object of the Jews who were not yet. I am not a member because I attend church. The righteousness of God is the gathering of people who became their own life and become a church. Such a church is following nature. Man has the nature of going to a place where people are not alone, and living a community. It is as if a person who is alive and has life when he sees God is gathered because of his nature. That is when the church is assembled, it becomes a church.

Therefore, to believe in God, to believe in God, is not in the form of action or life. The act or the shape of life is the expression of its nature. It is because many believers do not live by their nature to live by themselves to avoid making mistakes. Rather, his nature is the nature of what he sees in the world as an essence, and his success in the world is a glory to God, which is not good because he is trying to keep the law of God, the corporation of life.

Compared to human beings, insects may be insignificant, but people do not live like insects because their nature is different. If it does, it will be too hard, and not everything can be done with insects. Life is like that. It is also true of believing in God. The faith that tries to awaken while trying to worry that it will not live according to the Bible by looking at oneself even if it is, and it is twisted to the thigh, has no life at all. The reason to do so is that faith and self-life are different. If life is the same, there is no reason to try. Who is trying to have a human gene?

Therefore, faith is expressed by nature. The people of the kingdom of God, true Jews, true Israelis, true believers are those who can not do the nature in themselves. First, God's righteousness is in him, and God is righteous. This is ontological faith. When it comes to being, everything that the Bible says is natural, everything that God does is not in him, but that he endeavored and tried to be righteous before God. No, I can not help it. The nature of life is that.

Therefore, a true believer, a true Jew, a true circumcised person, a true people of the kingdom of God, is not justified by action. The people of the kingdom of God are the ones who govern the life of God. A person living in Korea is like a person who lives and enjoys the Constitution of the Republic of Korea freely. The person whose righteousness is God's righteousness, and whose nature is expressed outwardly, is the true believer.

하나님을 믿지 않는 사람들은 일반적인 세상의 논리와 맞지 않는 하나님의 섭리를 멀리합니다. 예를 들면 하나님을 믿으면 복을 주고 그렇지 않으면 지옥에 간다는 것과 같은 것입니다. 이것은 사실 다른 종교와는 좀 다른 것입니다. 다른 종교, 특히 동양적 종교들은 범용적인 선행이라 할 수 있는 것이 있습니다. 예를 들어 어떤 신앙을 가졌느냐와 상관없이 은혜를 잊지 않고 갚는 것이나 부모에게 효도하는 것과 같은 것은 다 복을 받을 수 있다는 여지가 있습니다. 하지만 하나님을 믿는 신앙은 그렇지 않다는 느낌이 강합니다.

그런데 사실 그것은 느낌만의 문제가 아닙니다. 사실이 그렇다는 것입니다. 하나님을 믿는 것은 하나님을 믿는다는 그 세계에 속하지 않는다면 어떤 선행도 의미가 없다는 것은 틀리지 않은 것이기 때문입니다. 이것은 단순한 종교적인 특성이나, 기독교의 고집이나 배타적 성격 같지만 실제로는 신앙에 있어 아주 중요한 관점입니다. 왜냐하면 그것은 행위로 의롭게 되느냐 아니냐의 문제이기 때문입니다.

그런데 이것이 사실이라면 사실 곤란해집니다. 일반적인 사회 윤리인 부모를 공경하는 것이나 도적적인 삶이 아무런 가치가 없는 것이 되기 때문입니다. 이것은 실제로 상당한 저항을 받고 있습니다. 왜냐하면 ‘일반적 사회 윤리를 어겨도 예수만 믿으면 천국에 가는 것인가?’라는 아주 큰 반감을 가진 반문을 유발하기 때문입니다. 그리고 실제 이것에 대하여 교회들은 명확한 답을 내지 못하고 있습니다. 겨우 가진 것은 일반적으로 교회에 다니는 사람들이 좀 더 도덕적이라는 정도의 해명뿐입니다. 그러나 그 마저도 기독교인들이 가끔 사회적 물의를 일으킬 때는 그 논리가 화염에 기름을 붓는 것과 같은 역할을 하게 됩니다. 이래저래 곤고한 상황인 것입니다.

그리고 이러한 부실한 신앙관은 ‘하나님이 사람에게 그러실 수 있는가?’로 이어집니다. 그래서 보편적 윤리와 무관하게 단지 예수만 믿으면 천국에 가고 믿지 않으면 지옥에 간다는 하나님의 법에 대하여 하나님을 믿지 않는 많은 사람들은 하나님을 비난합니다. ‘그게 말이 돼?’라고. 그리고 그런 사회적 저항에 항변하지 못하는 기독교인들도 내면적으로 그런 반문에 당황하고 있는 것이 사실입니다. 왜냐하면 많은 교회들 역시 행함이 하나님 앞에 의로움이라는 신앙을 가르치고 있기 때문입니다. 물론 입으로는 믿음으로 구원을 받는 것이라고 하지만 정작 설교나 신앙은 십일조를 하면(do) 하나님께서 부자가 되게 축복(have)해 주신다고 가르치고 있기 때문입니다.

이것은 어떤 관점에서 보면 별로 중요한 문제가 아닐 수 있습니다. 그저 하나님을 잘 알지 못하기 때문에 하는 항변이니 하나님을 알면 해결될 것이라고 하거나 사탄의 저항이라고 치부하고 넘어가기 일쑤이기 때문입니다. 하지만 알고 보면 이것은 아주 심각한 문제를 가지고 있습니다. 그렇기 때문에 바울 사도가 이것을 언급하고 있습니다. 하나님의 섭리에 사람들이 저항하는 것은 불의한 것이라고. 토기가 자신을 빗은 토기장이에게 항변할 수 없는 것이 아니냐고 말씀하고 있습니다.

어떤 경우라도 사람이 하나님의 섭리에 대하여 불만이나 의문을 가졌다면 하나님과 같은 안목을 가진 것은 아닙니다. 이것은 비단 하나님과 사람의 관계가 아니라도 같은 이치입니다. 사람사이도 이견이 있고 불만이나 의문이 있다면 같은 안목을 가진 것은 아니기 때문입니다. 바울 사도의 말씀이 ‘하나님이 자기 맘대로 하시는데 사람이 왜 잔말이냐?’는 느낌을 주는 것도 그렇고, 하나님을 믿기만 하면 보편적 사회 윤리와 무관하게 구원을 주시는 것은 부당하게 여겨지는 것도 하나님과 사람이 안목이 달라서 그렇습니다.

바울 사도가 말씀고자 하는 것은 ‘하나님은 고집쟁이라 자기 맘대로 하신다. 창조주가 맘대로 하는데 피조물이 왜 잔소리냐?’가 아닙니다. 하나님은 하나님의 의가 있다는 것입니다. 그것이 사람의 의와 다르다는 것을 말씀하고 있는 것입니다. 하나님이 창조주로서 사람을 대하는 것에 사람이 항변할 수 없다는 것은 ‘피조물은 닥치고 있어라!’가 아닙니다. 이것은 피조물은 창조주의 뜻을 알라는 의미입니다. 하나님은 맘대로 하니 그냥 닥치고서 가만히 있으라는 의미가 아닙니다.

바울 사도가 이런 말씀을 하게 된 이유를 생각해 보면, 이 로마서를 기록하게 된 동기를 생각해 보면 됩니다. 이방인들이 모여서 교회를 이룬 로마 교회. 그 교회에 유대인들이 유입이 되면서 혈통에 대하여 또 율법의 행위를 신앙의 중요한 요소로 주장하는 것으로 인하여 믿음만 있으면 되는 하나님의 구원이 변색되는 것에 대하여 경계하기 위함이었다는 것을 생각해 보면 된다는 것입니다. 

그것이 하나님은 창조주니 맘대로 한다는 것과 무슨 관계가 있느냐 싶겠지만, 하나님이 사람에게 맘대로 하면 되느냐?, 세상의 일반적인 윤리는 뒷전이고 단지 하나님만 믿으면 구원을 받느냐?, 예수 믿는다면 아무런 행위를 하지 않아도 되느냐? 같은 동서고금을 막론하고 기독교 신앙 안에서 상주한 이런 항변들은 모두 사람의 행위가 하나님 앞에서 의로워지는 단서라는 생각에 바탕을 두고 있기 때문입니다.

사람이 하나님의 행사가 하나님 맘대로 하는 것으로 보인다면 그것은 사람의 뜻대로 되지 않는다는 의미입니다. 하나님의 행사가 자기가 생각하는 것과 같다고 여기는 사람은 하나님께서 맘대로 하신다고 생각할 이유가 없습니다. 그러므로 하나님이 허물이 있다고 하거나, 성경에 기록된 대로 예수님을 믿어 하나님 앞에서 의로워지는 것에는 선한 행위가 필요치 않다는 것에 의문이 든다거나 가감하여 전하는 것과 같은 생각을 가졌다면 그것은 하나님과 다른 생각을 가진 것입니다.

즉 하나님은 믿음만 있으면 의롭다고 여기시는데, 사람은 행위나 사람의 외모와 가진 것과 성품이 어떤지도 의로움의 중요한 요소라고 여기기에 하나님께서 믿음만 있으면 된다고 하시는 것이나 예수님만 믿으면 행위와 무관하게 의로워진다는 것에 의심을 가지고 같은 값이면 다홍치마니 예수 믿는 사람이 기왕이면 도덕적이면 하나님이 더 기뻐하신다고 가감하는 것은 모두 하나님을 의심하고 하나님의 행사가 하나님 맘대로 하는 것으로 여겨지는 사람의 안목으로 인한 것입니다.

그렇다면 정말로 사람은 믿기만 하면 되는 것일까? 하나님만 믿으면 극단적으로 사람을 죽이거나 도적질을 해도 된다는 것일까요? 문제는 사람들이 이런 의문을 가지는 것은 믿음이 어떤 것인지, 하나님이 어떤 분인지 모르기 때문에 생기는 것입니다. 그러니까 방금 앞서서 말한 의문을 가지고 있다면 그 사람은 단 적으로 하나님을 모르는 것입니다. 그리고 그런 질문에 답하지 못하는 것 역시 같은 사람입니다.

이러한 비밀을 알려면 다시 한 번 하나님은 생명의 주님이심을 이야기해야 합니다. 생명이란 언제나 안에서 밖으로 그 본성이 표현되고 자라는 것입니다. 따라서 사람들이 기왕이면 다홍치마라는 식으로 생각하는 것, 즉 도덕적이고 윤리적이며 성경이 말씀하고 있는 것을 몸으로 지켜내는 것과 같은 것은 믿음만 있으면 없어도 되는 것이 아니라, 믿음이 생명처럼 있다면 그런 것은 생명의 본성이 표현되듯 나타나는 것이기 때문에 믿음만 있으면 된다고 말씀하시는 것입니다.

이것은 정말로 중요한 하나님의 법인데 사람들이 이것을 알지 못하기에 성경을 읽고서 성경을 문자대로 행하면 의롭게 된다고 생각하는 것입니다. 그런 생각은 생명이 안에서 밖으로 표현되는 세계가 아니라 행위가 있어야 하나님께서 의롭게 여기신다는 생각입니다. 그렇기 때문에 그런 가치관을 가지고 있으면 하나님의 행사를 오해합니다. 믿음만 있으면 세상의 어떤 행동도 하지 않아도 된다고 여기기에 믿음만 있으면 된다, 예수만 믿으면 행위는 상관없다는 말씀을 오해하는 것입니다.

하나님께서 사람을 만드신 목적이 이 육신으로 하나님의 의를 표현하시기 위함인데, 어떻게 하나님께서 행위나 세상 사람들이 하나님 아들을 보고 감동할 수 있는 삶을 살아내지 않겠습니까? 즉 행위를 나타내시려고 만든 사람에게 행위를 불필요한 것으로 여기실 리가 없는 것입니다. 다만 하나님은 행위 자체만으로 의로워지는 것이 아니라는 것입니다. 행위는 본성만 있으면 자연스럽게 나오는 것입니다. 

하나님이 원하시는 것은 바로 그것입니다. 생명의 본성이 있어 표현되는 하나님의 의를 바라시는 것입니다. 그래서 믿음만 있으면 된다는 것입니다. 믿음만 있으면 그 믿음이 하나님께서 의도한 삶을 행동으로 표현할 수밖에 없도록 만드셨는데, 사람들은 그 하나님의 의를 자기 안에 두려는 생각은 하지 않고 하나님의 말씀을 행동으로 지켜서 되는 것으로 착각하는 것입니다. 아니 자신들이 그런 것이라고 주장하는 것입니다.

그러므로 온전한 믿음만 있다면 하나님이 원하시는 모든 행함이 나올 수밖에 없고, 성경을 어기려 해도 어길 수 없으며, 하나님께서 의롭게 여기시는 믿음이 있는 이를 하나님이 긍휼히 여기시는 하나님의 의가 자기 안에 있기에 세상의 모든 일들, 하나님의 모든 행사, 하나님이 만들고 다스리시는 세상의 모든 일이 만족(에덴)스럽고, 또한 자기 삶이 하나님의 의로 살기에 이 땅에서 하나님 나라를 사는 것입니다. 그러니 당연히 죽어서든 언제라도 하나님 나라에 속한 백성이 되는 것입니다. 

(Translation by Google)

(Romans 9:19-29)  Man and God

Those who do not believe in God are far from the providence of God, which is incompatible with the logic of the general world. For example, if you believe in God, you bless and you go to hell. This is in fact different from other religions. Other religions, especially oriental religions, can be described as general good works. For example, regardless of what faith you have, you can be blessed with everything you do not forget to pay for your grace, such as paying back to your parents. However, faith in God is not strong.

In fact, it is not a matter of feeling. That is true. It is not wrong to believe that believing in God is meaningless if it does not belong to the world of believing in God. It is a simple religious feature, a stubborn or exclusive character of Christianity, but it is in fact a very important aspect of faith. Because it is a matter of whether it is justified by action or not.

However, if this is true, it becomes difficult actually. Honoring parents as a general social ethic, or a robbery, is of no value. This is actually receiving considerable resistance. This is because, if you break the general social ethics, you will have a great dislike of "Are you going to heaven if you believe in Jesus?" And the churches are not able to give a clear answer about this. The only thing you have is that you are generally more moral than those who go to church. However, even when it is occasionally socially controversial by Christians, the logic is like pouring a flame. This is a difficult situation.

And this poor faith leads to 'can God do to man?' So, regardless of universal ethics, many people who do not believe in God about God's law that they only go to heaven if they believe in Jesus and go to hell if they do not believe. 'That makes sense?' And it is true that Christians who are not able to protest against such social resistance are embarrassed by such a question. Because many churches also teach that faith is righteousness before God. Of course, it is said that you receive salvation by faith in your mouth, but preaching and faith teach you that God will have you to be rich when you pay tithing.

This may not be a very important issue from a certain point of view. This is because it is a plea because you do not know God well. But if you know it, it has a very serious problem. That's why the Apostle Paul mentions this. It is unrighteous for people to resist the providence of God. It is said that the pottery can not protest to the potter who combines himself.

In any case, if a person has a complaint or question about the providence of God, it is not the same as God. This is not a relationship between God and man. If there are disagreements among people, and there are complaints or questions, it is not the same. Paul's apostle said, "God does not do what he wants, but why does man drink?" And God and man know that it is unjust to give salvation regardless of universal social ethics if we believe in God This is different.

The Apostle Paul wants to say, 'God is a stubborn man, and he does his own thing. It is not the creator's choice, why is the creature nagging? ' God has the righteousness of God. It is saying that it is different from the righteousness of man. It is not 'the creature is shut up' that God can not protest against the person as the Creator. This means that the creation knows the Creator's will. God does not mean to shut up and stand still.

Consider the reason why the Apostle Paul spoke these words, and think about the motivation for writing this book. The Roman church where the Gentiles gathered and built the church. It is important to think of the fact that as the Jews were introduced into the church, they were to be wary of the blood of God, and of the salvation of God's salvation by faith, by claiming that the act of the law was an important element of faith.

I do not know what it is that I do not want to do, but I do not know what it is that I do not know. It is because these rebellions, both in the same East and West, and in the Christian faith, are all based on the idea that human action is a clue to God.

If a person seems to be doing what God does, God does not mean it. There is no reason to think that anyone who thinks that the event of God is the same as he thinks he does. Therefore, if you think that God has a transgression, or that you believe in Jesus as recorded in the Bible and do not need good deeds before God, is.

In other words, God believes that justice is righteous, because man believes that the act, man's appearance, character, and character are important elements of righteousness, that God has only faith, but that if he believes in Jesus, If it is the same value with doubt and doubt, the person who believes in Jesus is moral, and if it is moral, it is because of God's pleasure.

Is it really just a matter of believing? Do you think that if you believe in God, you can extirpate or kill people? The problem is that people have these questions because they do not know what faith is, or who God is. So, if you have a question just ahead of you, then you do not know God in a simple way. And it is the same person who can not answer that question.

To know these secrets, we must once again say that God is Lord of life. Life is always expressing and growing out of its nature. Therefore, it is not necessary for people to think in the form of a doctrine, that is, moral, ethical, and to protect what the Bible is saying by the body, but if faith is like life, You are saying that you can only have faith because it appears as if you are.

This is a really important law of God, because people do not know about it, so reading the Bible and thinking about the Bible literally justifies it. Such a thought is not the world in which life is expressed outwardly, but an act that requires God to be righteous. That is why if you have such values, you misunderstand God's events. It is only necessary to believe that if you have faith, you do not have to do any action in the world. If you believe in Jesus, it does not matter.

God's purpose in making man is to express God's righteousness in this flesh. How will God not live a life in which actions and world people can see and impress the Son of God? In other words, it is impossible for a person who made it to express an act to regard an act as unnecessary. But God is not just being done by the act itself. Act is naturally coming out only with nature.

That is what God wants. It is the nature of life that desires the expressed righteousness of God. That is why we need only faith. By faith, that faith made God's intended life an inevitable manifestation of action. People do not think of the righteousness of God in their own right, but mistake God's Word for action. No, they claim to be such.

Therefore, if there is a perfect faith, all the works of God will come out, and if the Bible is wrong, it can not be broken. And the righteousness of God, in whom God has mercy, is in him. All things in the world that God creates and governs are contentment (Eden), and the life of God is the righteousness of God. So, of course, any time we die, we become a people belonging to the kingdom of God.