사람들은 간혹 ‘하나님께서 자신에게 복음을 전하지 않았는데 어떻게 하나님을 알 수 있겠느냐?’며 반문합니다. 대표적인 것이 예수님께서 이 땅에 오실 즈음에는 통신이나 교통이 발달하지 않았으므로 동양의 나라들이나 아메리카와 같은 지역에 살다 죽은 사람들에 대하여 변론하는 것과 같은 것입니다. 하지만 바울 사도는 사람들이 하나님께 그런 핑계를 댈 수 없다고 이미 목을 박았습니다.(롬 1:18-20)

[평교인의 성경 보기/로마서] - (로마서 1:18-23) 사람은 원래부터 하나님을 아는 존재

사실 사람들에게 하나님은 언제나 구걸하듯이 그 뜻하신 바를 전하였다고 하셨습니다.(롬 10:21) 하지만 그럼에도 사람들이 하나님을 믿지 않았던 것은 사람들이 가진 하나님에 대한 상(象) 곧 선입견 때문입니다. ‘하나님은 이렇고, 이런 모습으로 사람에게 오신다.’는 생각 때문입니다. 그 가장 대표적인 것이 바로 예수님을 십자가에 못 박은 유대인들의 모습입니다. 가난한 목수의 아들이 하나님의 아들일리 없다는 것이었습니다.

사람들이 하나님을 생각하는 것, 그리고 하나님께서 사람에게 복음을 전하신 사실 여부에 대한 자신들의 생각은 하나님께서 사람을 만드신 목적과 의와 뜻을 얼마나 믿고 신뢰하고 이해하는지의 문제와 같습니다. 하나님께서 사람을 만드신 목적이 사람을 통하여 하나님의 의와 뜻을 나타내시고자 하신 것임을 아는데, 사람이 하나님의 복음을 전하는 것을 알지 못할 이유가 없기 때문입니다.

하지만 사람들은 ‘하나님은 이렇다.’고 생각하는 그들 스스로의 생각을 쉽게 버리지 못합니다. 사람들이 그 생각을 버리지 못하는 것은 하나님께서 고의로 강퍅하게 만드셔서가 아닙니다. 하나님께서 그 뜻을 나타내신 세상을 사람이 태어나서 인식하는 과정에서 세상의 가치관을 자기의 의로 수용했기 때문입니다. 이것 역시 하나님의 뜻과 다른 것입니다. 세상은 하나님의 성품이 표현된 것인데, 사람은 그 표현된 것 자체가 본질이라고 여기기 때문입니다.

바울 사도가 로마서를 통해서 또 다른 서신들을 통해서 하나님의 복음은 믿음만 있으면 된다고 하는 것은 사람들이 가진 ‘하나님은 이런 분’이라는 생각이 잘못된 것이라는 뜻도 포함된 것입니다. 사람들이 하나님을 생각하기를 ‘이런 공로(행위, Do)를 드리는 것을 기뻐하신다.’고 생각하니 그렇게 뭔가를 행하려 하고, 또 하나님을 그렇게 생각하니 당연히 하나님의 말씀을 전하는 사람이나 하나님의 아들 역시 그런 것에 있어 보통의 사람보다 뛰어난 사람일 것이라고 확신하는 것입니다.

하지만 하나님의 복음은 사람이 사람 그 자체 이상의 어떤 것이 있어야 한다거나, 아니면 보통 사람이 가지지 못한 것이 있으면 아무래도 좋다고 하지 않습니다. 하나님의 복음은 사람이기만 하면 되는 것입니다. 목사여야 한다거나, 방언을 할 수 있어야 한다거나, 돈이 있어야 장로가 된다거나, 고상해야 한다거나 한다면 그것은 모두 하나님의 복음을 대적하는 것입니다. 하나님께서 그러신 적이 없기 때문입니다.

이 기본 중의 기본이 지켜지지 않으니 복음이 전해지지 않는 것입니다. 전하는 이도 사람이면 족하고, 듣는 이도 사람이면 족한 것이 복음인데, 전하는 이는 할례를 받아야 한다고 생각하거나 목사 안수나 강도권이 있어야 한다고 생각하고, 듣는 이도 ‘사람+종교적 옵션’이 있어야 들어줄 수 있다고 여기는 생각들은 모두 바울 사도가 로마서에서 경계하고 있는 것입니다.(그런데 오늘날 이것이 정설이 되었습니다.)

바울 사도가 로마에 있는 성도들이 로마에 유대인등이 유입되면서 복음을 수용하려면 할례를 받아야 하고 율법을 지켜야 한다고 하는 것을 반박하는 것이 바로 이런 이유 때문인 것입니다. 할례나 율법이 나쁜 것이 아니라 그것이 있어야 한다고, 그런 것이 있으면 좋다고 하는 것이 복음이 아니라는 것입니다. 태어나기를 유대인으로 나서 자기도 알지 못할 때에 할례를 받은 자는 그대로 살면 되고, 자기가 속한 사회와 나라가 율법을 지키는 문화고 자신 또한 그것이 견달만하고 익숙하면 그대로 살면 될 뿐이지 그것이 하나님 앞에서 의로워지는 것에 어떤 영향도 주지 않는다는 것입니다. 오히려 그래야 한다고 하는 것이 하나님을 진노케 하는 것입니다. 왜냐하면 그래야 한다는 그 생각이 예수님을 십자가에 못 박았기 때문입니다.

복음은 사람이기만 하면 되는 것입니다. 사람이 하나님께서 자신을 만드시고, 또 그러하기에 자신의 존재 이유를 아신다는 것을 믿고, 그 이유를 예수님께서 보이셨다는 것을 믿으며, 그 예수님의 모습과 말씀이 자기 안에 심겨졌을 때 성령의 감동으로 그것이 생명이 되기만 하면 된다는 것, 그것만 있으면 됩니다. 그렇게 생명이 되고, 그 생명으로 거듭나면 행동이나 살아가는 것은 그 생명의 유전적인 본성이 다 알아서 하는 것입니다. 그것이 하나님께서 다 알아서 하신다고 말하는 것입니다. 그 본성이 하나님의 본성이기 때문입니다.

그러므로 복음을 전하는 것은 이것만 전하면 됩니다. 그러면 어떻습니까? 그것을 전하는데 왜 신학이 필요합니까? 왜 할례가 필요합니까? 왜 율법을 또 성경을 지켜내는 행동이 필요합니까? 그 본성만 있으면 금하려 해도 자연스럽게 나오는 것이 바로 그 본성인데. 그리고 신학은 왜 또 필요합니까? 사람이 사람의 유전자로, 그 본성으로 사는 것에 있어 학문이 필요합니까? 그렇지 않습니다.

따라서 복음은 전하는 사람도 듣는 사람도 그냥 사람이기만 하면 됩니다. 그러므로 사람으로 전해지는 복음이 아니면 다 거짓입니다. ‘사람+신학’이나 ‘사람+강도권이나 목사라는 신분’이나 혹은 ‘사람+나이 혹은 고상함’과 같은 것은 다 거짓입니다. 그것으로 거룩한 하나님의 말씀을 전하는 자리에 서 있다면 그것은 정말로 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 서있는 것입니다. 떠나야 할 자리라는 것입니다.

사람들이 복음을 잘 듣지 않는 것은 바로 이것을 인정하기 않기 때문입니다. 하나님의 말씀은 뭔가 초인적인, 초자연적인 현상과 함께 있어야 잘 되는 것이라 생각합니다. 그래서 그저 자기 이웃, 자기 주변에 보잘 것 없는 사람이 하나님의 아들이라고 전혀 생각하지 않습니다. 그냥 사회적으로 보잘 것 없는 이들이 복음이 충만한 사람이라고 생각지 않습니다. 그래서 그런 사람들에게 성경을 전할 기회를 주지 않습니다. 또한 그들이 살아가는 그 모습 자체가 하나님의 의를 나타내고 전하는 것이건만 ‘그 꼴로 무슨?’이라는 생각과 함께 듣지도 관심도 가지지 않습니다. 그래서 복음이 전해지지 않는 것입니다.

하지만 하나님께서는 그 말씀과 의를 그런 모습으로 우리에게 보내셨습니다. 가난한 목수의 아들, 흠모할 것이라고는 전혀 없는 모습으로 예수님이 오셨다는 것입니다. 그랬더니 사람들이 ‘니가 무슨 하나님의 아들이냐?’며 십자가에 못 박았습니다. 오늘도 같습니다. 목사가 아닌 사람이 성경을 전하는 곳에 가면 위험하다고 합니다. 그거나 예수님을 십자가에 못 박은 유대인이나 전혀 다르지 않습니다. 복음은 그저 사람이기만 하면 되는 것입니다.

따라서 복음과 믿음은 사람에게서 듣지 않으면 얻을 수 없는 것입니다. 단지 사람에게 들어야 하는 것입니다. ‘사람 + something’에게서 들어야 한다고 생각하는 것에서 믿음이 나지 않는 것입니다. 예수님이 그러셨고, 사도들이 그랬으며, 많은 조건을 가지고 있었던 바울 사도도 그런 것을 빌미로 복음을 전하지 않았습니다. 그것은 겸손해서가 아니라, 그것은 복음과 무관한 것이기 때문입니다.

복음은 사람에게서 사람으로 전해지는 것입니다. ‘사람+어떤 것’에서 사람에게 전해지는 것이 아닙니다. 복음은 단지 사람에게서 듣고, 사람으로 표현되는 하나님의 의와 성품을 발견하고 그것이 자신의 정체성이라는 것을 깨닫는 것입니다. 그것이 듣는 것이고 그것이 믿음입니다. 그리고 그것이 아니면 그 어떤 것도 하나님 앞에서 의로워질 수 없는 것입니다.

(Translation by Google)

(Romans 10: 1-21) Gospel That Is Only a Man.

People often ask, 'How can you know God when he has not preached the gospel to himself?' A typical example is that when Jesus comes to this land, he does not develop communication and communication, so he argues against people who lived and died in areas like the Asian countries or the Americas. But Paul's apostle already put his neck on the ground that people can not give such an excuse to God (Romans 1: 18-20)

(Acts 10:21) But even so, people did not believe in God because of the prejudices that they have about God. It is because of the idea that 'God is like this, he comes to man in this way'. The most representative example is the Jews who crucified Jesus. The poor carpenter's son was not the son of God.

Their idea of ​​people thinking about God and whether God has preached the gospel to man is like the question of how God believes, trusts, and understands the purpose, righteousness and will of man. I know that the purpose God made for man was to manifest the righteousness and will of God through man, because there is no reason for man not to know that he preached the gospel of God.

But people can not easily abandon their own thoughts of "God is like this." It is not God's willingness that makes people hard to forsake their thoughts. It is because God embraced the values ​​of the world in his own right in the process of the birth and recognition of the world in which God manifested His will. This is also different from God's will. The world is an expression of the character of God, because man considers the expression itself to be essence.

The apostle Paul wrote in other letters through the Romans that the gospel of God only requires faith, which also means that the idea that people are "God is like this" is wrong. When people think of God, they are pleased to offer this kind of act. They want to do something like that and think about God so that the man who preaches the word of God, or the Son of God, I am convinced that it will be someone who is superior to the average man.

But the gospel of God does not say that man should have something more than man himself, or something that ordinary man has not. The gospel of God is man only. If we should be ministers, be able to speak in tongues, have money to be elders, or noble, it is all against the gospel of God. It is because God never has.

The foundation of this foundation is not kept, so the gospel is not communicated. I think that it is enough for a man to be a messenger, and a man to listen to is a gospel if he is a gospel, but he thinks that he should be circumcised, that he should have ordained ordination or robbery, All of them are guarded by the apostle Paul in the Romans. (But today this is orthodoxy.)

It is for this reason that the apostle Paul contradicts that the saints in Rome should be circumcised and keep the law in order to receive the Gospel as Jews flow into Rome. It is not the Gospel that circumcision and the law are not bad, but that it should be. When a man is born a Jew and does not know himself, the man who is circumcised must live as it is, and the society and country in which he or she belongs is a culture that keeps the law. I do not give it. Rather, it is to anger God. Because the idea that we should do it is because we crucified Jesus.

The Gospel is only a man. When a man believes that God has made Himself and that He knows the reason for His existence, believes that Him has seen the reason, and when the image and words of Him are planted in Him, It just needs to be done. It is the genetic nature of the life that takes care of all that life, and that life is born when it is born again. That is to say that God takes care of everything. Because the nature is God's nature.

Therefore, it is only necessary to convey the gospel. How about that? Why do we need theology to tell it? Why do I need circumcision? Why do we need to keep the law and the Bible? It is the nature that comes naturally even if I try to forbid it by its nature. And why do we need theology again? Does a man need a discipline in living by his or her genes, and by nature? It is not.

Therefore, the gospel can only be a man who hears and hears. Therefore, it is a lie, unless it is a gospel. All things such as 'man + theology' or 'man + robbery or pastor' or 'man + age or decency' are all false. If it stands in the position of preaching the word of the holy God, it is indeed the abomination of destruction standing in the holy place. It is a place to leave.

It is because people do not listen to the gospel well because they do not recognize it. God's Word is supposed to be good with supernatural, supernatural phenomena. So I do not think at all that my neighbor is a son of God. I do not think those who are just socially underpowered are full of the Gospel. So I do not give them a chance to share the Bible. Also, they do not listen or pay attention to the idea of ​​what they are like. So the gospel is not communicated.

But God sent the Word and righteousness to us in such a way. The son of a poor carpenter, Jesus is not in any way to be adored. And they said, "What is the Son of God?" It is the same today. It is said that it is dangerous to go where a man who is not a pastor preaches the Bible. It is no different than the Jews who were crucified or Jesus. The Gospel is just a man.

Therefore, the gospel and faith can not be obtained without hearing from man. It is just to listen to a man. There is no faith in thinking that we should listen to 'man + something'. Jesus did, and the apostles did, and the apostle Paul, who had many conditions, did not preach the gospel with such a thing. It is not because of humility, but because it is irrelevant to the gospel.

The gospel is being passed from man to man. It is not something that is passed on to people from 'people + things'. The gospel is just to hear from man, to discover God's righteousness and character expressed in man, and to realize that it is his identity. It is what it hears and it is faith. And if it is not, nothing can be done before God.

그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라 (롬 10:17)

‘믿음은 들음에서 난다’ 성경을 어떻게 깨들을 것인가에 대하여 묻는 사람들이 많습니다. 아마 그런 류의 모든 대답이 바로 이 말씀이 아닐까 생각됩니다. 그런데 많은 사람들이 이 ‘듣는다’는 것에 대하여 단순하게 생각합니다. 의심이 들어도 그냥 듣고 있으면 되는 것처럼 이야기하기도 하고, 목사나 잔도사가 이야기 하는 것을 잘 들어야 한다고도 하고, 때로는 신령한 은사나 기적을 행하는 사람의 말을 잘 들어야 한다고 말하기도 합니다.

‘듣는다’는 것은 단순한 것이 아닙니다. 듣는다는 것은 말하는 사람이 가진 의를 수용하겠다는 의미입니다. 들었는데 그 들은 것과 전혀 다른 행동을 하는 사람을 일컬어 간혹 ‘사오정’이라고 합니다. 말한 사람의 의도가 전달되지 않는다면, 말한 사람의 의가 그 사람의 것이 되지 않았다면 그것은 들은 것이 아닙니다.

그러므로 무슨 이야기를 하는지 나의 이야기가 되지 않는데 듣고 있는 것은 이해하지 않겠다는 것입니다. 자세히 알고 싶지 않고 말하는 사람의 의를 자신을 것으로 받는 것이 아니라 단지 그가 말할 때 반대만 하지 않는 자신의 모습을 듣는 것으로 여겨달라는 것에 불과합니다. 목사나 전도사가 말하는 것이라면 그냥 듣고 있어야 한다는 것은 신앙을 세상의 경쟁방식으로 이겨내었다면 무조건 순종하여야 한다는 것이니 그것은 자기의 신앙이 애굽에 속한 것이라는 것을 인정하는 것입니다. 그리고 신령한 은사를 행하는 사람의 말이라면 들어야 한다고 한다면 그것은 하나님은 신령한 은사를 행하는 것만을 의로운 것으로 여기는 신이라고 여긴다는 의미입니다.

바울 사도가 말씀하고 있는 들음은 그리스도의 말씀으로 인함이라고 하였습니다. 이 들은 그리스도의 말씀이 자신의 것이 되는 것에 관한 것이라는 말씀입니다. 그리스도의 말씀이 자신의 것이 되고, 그리스도의 말씀을 듣고서 그것이 자기 삶으로 나타나는 것이 들음이라는 것입니다. 이것은 믿음이 수동적이라는 것과 같은 의미입니다. 수동적이라는 것은 하나님의 의가 사람으로 나타나도록 사람이 수동적으로 수용한다는 것을 의미하는데, 믿음이 들음에서 난다는 것은 그 듣는 것이 자신의 것이 되는 것을 말합니다.

이렇게 말하면 순종이라고 하였으니 들음이라는 것은 잠자코 듣고만 있는 것이라고 생각할 수 있습니다. 하지만 왼쪽으로 돌릴 때 체결되는 왼나사는 일반적인 오른나사를 박는 너트나 홀에 놓을 수 없습니다. 그런데 그것을 수용하는 것이 듣는 것이라고 할 수 없고 순종이라 할 수 없듯이 사람이 그 정체성에 부합되지 않는 것을 억지고 듣고 있는 것을 순종이나 들음이라고 할 수 없는 것입니다.

따라서 믿음은 들음에서 나니 교회가 이야기하는 것을 무조건 듣고 있으라고 하는 것이나, 순종이 제사보다 낫다고 하니 또 교회가 하는 일에 순종하라는 것과 같은 것은 궤변입니다. 주인이 물에 던진 강아지가 주인에게 순종한답시고 가만히 빠져 죽는 것이 듣는 것이나 순종이 아닙니다. 물에 빠진 강아지는 생명의 본능에 순종하고 생명의 본능에서 나오는 소리를 듣고서 물에서 빠져 나오는 것이 순종입니다.

그와 같이 하나님의 말씀도 들었을 때 사람이 수용할 수 없는 것이거나, 특정한 조건이나 부류에게만 해당되는 복음이라면 그것은 듣고 싶어도, 순종하고 싶어도 할 수 없는 것입니다. 목사라야 말씀을 선포할 수 있다? 그 목사라는 신분이 어떻게 얻어진 것입니까? 사람들이 세상에서 성공하려고 서로 경쟁하고 시험치고 스펙으로 비교 우위에 서서 얻은 자리 아닙니까? 그 자리가 목사라고 괜찮다고 할 수 없는 것입니다. 성경을 훔쳐도 도둑이고, 성경을 읽는다는 이유로 촛불을 훔쳐도 도둑입니다. 그러니 세상의 방법으로 목사가 되어서 그렇지 못한 사람은 복음을 누리고 전함에 있어 조건이 충족되지 않는다고 한다면 그것이 모든 사람을 위하여 예수 그리스도를 보내사 하나님께서 정하신 사람의 정체성을 말씀하신 하나님의 말씀을 들는 것이라 할 수 있겠습니까? 그럴 수 없는 것입니다.

또한 하나님을 믿고 그 말씀에 순종하여 하나님 앞에서 의로워지는 것에 있어 육신의 어떤 조건, 예를 들어 남자라야 한다거나, 모태신앙이라야 한다거나, 도덕적이어야 한다거나, 사회적 지위가 좋다거나 하는 것들이 있어야 의로워지는 것이라고 하거나, 그런 것이 있으면 좋다고 하는 타협도 다 같은 것입니다. 그런 것은 순종이나 듣는 것과 아무런 상관도 없고, 하나님 앞에서 의롭게 되는 것과도 전혀 무관한 것입니다.

하나님 앞에서 의로워지는 것, 그리고 하나님을 믿는 믿음은 오직 그리스도의 말씀을 듣는 것, 다시 말해서 그리스도께서 보이신 것이 자기의 것이 되고 그 그리스도의 모습으로 살아가게 되는 것이 바로 믿음이고 하나님 앞에 의로워지는 것입니다. 그리고 그 들음은 사람의 어떤 조건, 혈통이나 신분이나 성별이나 지식이나 재물의 정도나 고상함과 같은 것과는 전혀 무관한 것입니다. 심지어 교회에서 어떤 수고를 했다는 것도 상관없는 것입니다.

오직 그리스도의 말씀과 십자가로 보여주신 우리 인생을 향한 하나님의 말씀, 말씀이 육신이 되신 분으로서 우리와 같은 육신으로 보이신 그 말씀을 보고 듣고서, 그것이 자신의 정체성이라는 것을 깨닫고 그렇게 살게 되는 것이 바로 들음입니다. 하늘을 나는 백조를 보고 자신이 백조라는 것을 알게 된 미운 오리새끼의 이야기가 바로 어떤 것이 들음인지, 어떤 것이 순종인지를 알게 하는 것입니다.

그러므로 그리스도를 믿고 전하는 일에 있어 어떤 것도 조건이 될 수 없습니다. 조건은 하나, 그것은 사람이기만 하면 됩니다. 사람은 하나님께서 그 성품을 표현하시기 위하여 지은 존재니, 사람이 그 하나님의 의와 뜻이 자기 정체성이고 운명이라는 것을 받아들이는 들음만 있다면 그것으로 족한 것입니다. 하나님 앞에서 의로워지고 믿음을 가지는 것은 오직 그것 하나만 있으면 됩니다.

사람들은 많은 분석을 합니다. 예를 들어 우뇌가 발달한 사람은 어떻고, 반대로 좌뇌가 발달한 사람은 어떻다고 합니다. 신앙 안에서는 어떤 사람이 계시에 밝으면 ‘그 사람은 어떤 특징이 있어서 하나님께서 복을 주신다.’는 분석을 합니다. 사람들이 그렇게 하는 것은 다름이 아니라 자신도 그렇게 되고 싶기 때문입니다. 그리고 자신이 어떤 부류에 속하는지에 의지하여 자신의 운명을 기대하고 싶기 때문입니다.

많은 경우 저에게도 ‘어떻게 헤서 이렇게 복음에 대하여 볼 수 있게 되었는가?’ 물어옵니다. 하지만 답답하게도 별다른 것이 없습니다. 다른 사람이 가지지 않은 어떤 특별함이 없기 때문입니다. 제가 모태신앙이라서? 그렇지 않습니다. 그것이 이 복음을 아는 이유라면 로마서를 쓸 자격도 없습니다. 모태신앙이 아닌 사람은 어떻게 할 것인지 답이 없기 때문입니다. 육신이 다시 태어나야 하는데 그럴 수 없기 때문입니다.

바울 사도가 전하는 복음도 마찬가지입니다. 바울 사도가 자신이 가말리엘이라는 당대 최고의 문파에서 수학했다는 것이나, 당시 사람들에게는 그야말로 대단한 특권인 나면서부터 로마 시민권을 가졌다는 것이나, 심지어 자신이 다메섹 동산에서 예수님을 만났기 때문에 자신이 사도가 되었거나 복음을 전하게 되었다고 말하지 않습니다. 

그런 것 중의 어느 하나가 바울이 사도가 되는 이유고 조건이라면 그런 것 없는 사람은 어떻게 하겠습니까? 바울 사도는 자신의 사도됨은 오직 하나님의 은혜로 말미암은 것이라고 단호하게 항상 말해왔습니다. 그렇기 때문에 로마서를 통해서 행위나 혈통이 하나님 앞에서 의로워지는 조건이나 이유가 될 수 없다고 말씀할 수 있는 것입니다.

그런데 오늘날은 어떻습니까? 신학교를 나와야 설교 할 수 있다고 합니다. 신학교를 나와서 강도권이 있고 안수할 수 있다고 합니다. 이것은 아무나 설교하고 아무나 안수하자는 것이 아닙니다. 신앙을 학문으로 공부해야만 그럴 수 있다고 하는 것이 하나님 앞에 부정한 것입니다. 그런 사람들이 로마서를 이야기하고 있습니다. 성경의 노른자니 어쩌니 하면서 말입니다.

하나님의 은혜를 입은 자라면 누구라도 설교할 수 있고, 마음에 감동이 있으면 누구라도 하나님의 말씀에 감동한 은혜를 이야기 할 수 있어야 합니다. 그렇지 않고, 어떤 학문, 어떤 수련, 어떤 조건이 있어야 설교할 수 있고, 목사가 되고, 장로가 된다고 하는 것은 로마서를 통해서 바울 사도가 말씀하고 있는 “누구든지”라는 조건이 깡그리 무너진 것입니다. 그런데 그것을 무너트린 사람들이 설교를 하고 있습니다. 그래서 이것이 가증한 것이 거룩한 곳에 서있는 것입니다.

누구든지 주의 이름을 부르면 구원을 얻는다는 것은 누구든지 주의 이름을 부르면 하나님의 아들이 된다는 것입니다. 여기에는 혈통이나 세상의 어떤 지식이나 성경을 얼마나 아느냐와 같은 어떤 조건도 없습니다. 단지 주의 이름을 부르기만 하면 된다는 것입니다. 그러면 하나님의 아들이 된다는 것입니다. 그래서 하나님의 아들이 자기 아버지 이야기를 하겠다는데 왜 신학을 해야 가능하고, 어떤 혈통이어야 한다고 하며, 할례를 받아야만 된다고 하느냐는 것입니다. 바울 사도가 전하는 것이 바로 이것입니다.

바울 사도의 때에 유대인들이 로마 교회에 흘러 들어가서 그들에게 할례를 받아야 온전한 믿음이고 하나님 앞에서 의로워지는 것이라고 유혹한 것이나, 지금 이 시대에 목사라야 안수하고 설교할 수 있다고 하는 것은 동일한 것입니다. 하나님의 은혜를 받기 위해서는 어떤 조건, 예를 들어 그 부모가 기도를 많이 하면 좋다거나, 기왕이면 다홍치마니 세상에서 성공한 한 사람이 장로가 되는 것이 좋다거나, 기왕 예수 믿을 것이면 도덕적인 사람이 좋지 않으냐와 같은 것들은 그럴싸하지만 바울 사도의 때에 할례를 받아야 의로워진다고 주장하는 유대인들과 같은 것입니다.

로마서 전반에 흐르는 주제가 바로 이것입니다. 하나님 앞에서 의로워지는 것에는 육신의 어떤 조건도 필요치 않다는 것입니다. 오직 사람, 예수님께서 이 땅에 오실 때 입으신 그 육신과 동일한 육신을 가진 사람이라면 남자든, 여자든, 유대인이든, 헬라인이든, 사회적으로 부유하고 품위가 있든, 사창가를 전전하는 사람이든, 신학을 했든, 성경이라고는 읽어본 적도 없고 읽을 수도 없는 문맹이든 아무 상관이 없다는 것입니다.

오직 하나, 보고 들은 예수님의 모습을 보니 “그것이 나의 이름이구나!”, “그 분이 보이신 것이 바로 나의 정체성이구나!”라는 성령의 감동으로 된 고백, 그것 하나만 있으면 누구라도 구원을 얻어 하나님 앞에서 의로워진다는 것입니다. 그리고 그 받은 은혜가 있으면 누구라도 자기의 아버지이신 하나님을 이야기하고, 자신이 하나님의 아들이 된 은혜를 이야기하여 전하라는 것입니다. 그것뿐입니다. 그것이 우리가 하나님 앞에서 의로워지는 단 하나의 조건인 것입니다.

(Translation by Google)

(Romans 10: 1-15) Anyone who calls on the name of the Lord

People do a lot of analysis. For example, what about the person with the right brain developed, and what about the person who develops the left brain. In faith, when a person is bright in revelation, he analyzes that "the person has certain characteristics that God blesses." That's what people do, because they want to be. And because I want to expect my fate by relying on what kind of class I belong to.

In many cases, he asks me, 'How have you been able to see the gospel in this way?' But there is nothing frustrating. It is because there is no special thing that no one else has. Because I am a mother faith? It is not. If it is the reason for knowing this gospel, then it is not worth writing Romans. It is because there is no answer what a person who is not mother worship faith will do. It is because the body must be born again, but it can not.

The same is true of the Gospel of Paul's Apostle. Paul's apostle learned that he had studied at the greatest gate of his time, Gamaliel, that he had Roman citizenship since he was a great privilege, and that he himself became an apostle or preached the gospel because he had met Jesus in the Garden of Damascus I do not speak.

One of them is why Paul is an apostle, and if he is a condition, what would he do without such a thing? The Apostle Paul has always and firmly stated that his apostasy is by God's grace. Therefore, through Romans, we can say that the act or lineage can not be the condition or reason to be before God.

But what about today? It is said that you can preach when you leave the seminary. I came out of seminary and got robbery and said I could lay my hand. This is not to preach to anyone and to ordain anyone. It is unclean before God that faith can be studied only by study. Such people are talking about the Romans. It's the Bible's yolk.

Anyone who is in the grace of God can preach, and if anyone is moved by his heart, he must be able to tell the grace that is moved by the Word of God. Otherwise, any scholarship, any training, any condition that can preach, be a minister, and become an elder is a testament to the condition of "whoever" the apostle Paul speaks through Romans. But those who have broken it are preaching. So this is where the abomination is standing in the holy place.

Anyone who calls on the name of the Lord will be saved if anyone calls on the name of the Lord and becomes the Son of God. There are no conditions here, such as bloodlines or any knowledge of the world or how much you know the Bible. You just call the name of the Lord. Then you will be the Son of God. So why does the Son of God tell his father that he should be able to do theology, what kind of blood should he have, and that he should be circumcised? This is what the apostle Paul preaches.

In the time of Paul the apostle, the Jews flowed into the Roman church and were entrusted to them to be circumcised in order to be whole faith and to be before God. But it is the same in this time that a pastor can ordain and preach. In order to receive the grace of God, certain conditions must be met, for example, the parents should pray a lot, or if they desire, they should be successful. But it is like the Jews claiming to be righteous by circumcision at the time of the Apostle Paul.

This is the theme that flows throughout the Romans. It is not necessary for any condition of the body to be set before God. Only men, men, women, Jews, Greeks, socially rich and dignified, prostitutes, who have the same flesh as the body that Jesus had when he came to this earth, Or the illiterate, which I have never read or can not read, the Bible.

The only thing that they see is the confession of the Holy Spirit that says, "It is my name!", "It is my identity that he is seen!" I will. And if anyone has the grace that he has received, he tells his God, who is his father, and tells the grace that he is the Son of God. That's it. That is the only condition we are to be in front of God.