하나님을 믿는 신앙의 근간은 하나님께서 세상을 만드셨다는 것입니다. 그러면 이 세상은 하나님의 성품과 의가 표현된 것이라는 것입니다. 그것을 안다면 하나님의 다양성, 그 풍성함은 실로 놀라운 것입니다. 하나님이 표현하신 세상은 개체의 다양성도 풍부하지만 하나의 개체 안에서도 그 지체가 너무나도 다양하고, 또한 같은 종이라고 해도 그 모양이나 개성이 다릅니다. 그것은 그만큼 하나님의 성품이 풍성하고 다양하심을 표현한 것입니다. 

바울 사도가 우리 몸의 지체가 다양하다는 말씀을 하고 있는 것 역시 하나님의 풍성하심과 관련이 있는 말씀입니다. 하나님의 풍성하심이 믿음의 분량 역시 다 다르게 나타나게 하는 것이기 때문입니다. 사람들이 생각할 때는 누구나 좋은 믿음을 가지고 있으면 좋겠다고 싶지만, 먼저는 좋은 믿음이라는 개념이라는 것이 지극히 사람들의 가치관에서 비롯된 것이라는 점과 다음으로 믿음이 각양의 모양으로 나타나는 것은 하나님의 풍성하심에 관한 것이라는 것입니다. 즉 하나님의 주권에 관한 것이라는 것을 말씀하시는 것입니다.

또 한 가지 생각해볼 것은 믿음의 분량에 대하여 말씀하고 있다는 것은 각양의 믿음이 다양하게 표현되는 것을 보는 사람들에게 하시는 말씀입니다. 믿음의 분량이 논제가 된다는 것은 다양한 믿음의 모습이 있다는 이야기기 때문입니다. 그렇다는 것은 이것은 믿음의  공동체 곧 교회 안에 있는 사람들에게 하시는 말씀이라고 할 수 있습니다.

사람들은 그것이 어떤 세계든 자신이 속한 세계 안에서 그 세계가 인정하는 높은 자리와 좋은 자리에 이르려고 하고 그 법 안에서 인정받으려고 합니다. 그러므로 신앙 안에 있는 사람들 역시 너무나 당연하게 좋은 신앙을 가지려고 합니다. 그런데 문제는 좋은 신앙의 정의입니다. 그것은 사람이 행하기 힘든 일을 많이 하면 할수록 좋은 신앙이 된다는 것입니다. 예를 들면 ‘성경 통독을 몇 번 했는가?’, 혹은 ‘금식 기도를 얼마나 했는가?’와 같은 공적이 있다면 좋은 신앙이라고 인정한다는 것입니다.

하지만 믿음의 분량이나 그 무엇이라도 사람이 가진 것 중에서 스스로 가질 수 없는 것은 전적으로 하나님의 뜻과 의지로 된 것입니다. 다시 말해서 은혜로 된 것이라는 것입니다. 사람이 가질 수 없는 것을 사람이 가지게 되는 것, 사람으로서는 할 수 없는 일이 일어나는 것이 은혜이기 때문입니다. 따라서 사람이 가진 믿음의 분량, 곧 믿음의 다양성 역시 하나님께서 주신 은혜라는 것입니다.

그러므로 사람이 하나님을 믿는 다양한 모습은 그 어느 것도 기준이 아니라 하나님의 풍성함이 나타난 것이라는 것을 바울 사도가 말씀하고 있는 것입니다. 우리가 가정에 수많은 가재도구가 있는데 그 모든 것은 모양이나 용도 그리고 기능이 다릅니다. 쇳덩이와 손잡이라는 비슷한 구조를 가지고 있지만 어쩌다 이사 갈 때나 한 번씩 쓸법한 망치와 매일 밥 먹을 때 마다 사용하는 식칼은 전혀 다른 분량을 가지고 있습니다. 하지만 망치나 식칼이나 모두 주인의 의도를 표현하고 수행한다는 것에서 동일한 것입니다.

이와 같이 사람도 그 모양과 능력과 성품이 다양하지만 그 중에 어떤 것도 선하거나 악한 것으로 나눌 것이 없고, 좋은 것과 나쁜 것으로 나눌 것이 아니라는 것입니다. 사람이 스스로 가질 수 없는데 가지게 된 모든 자아는 그 자체가 선하거나 악하거나 좋거나 나쁘거나 유익하거나 무익한 것이 아닙니다. 그것이 무엇이라도 하나님의 성품을 표현하는데 사용되면 선한 것이고 그렇지 않으면 악한 것이 되는 것일 뿐입니다.

따라서 사람이 가진 믿음의 분량도 그렇습니다. 우리가 볼 때는 금식 기도를 한 경험이 있는 사람에 비해 그렇지 않은 사람은 작은 믿음과 같이 보이지만 그것은 어디까지나 나타난 것, 곧 행위와 표현을 기준으로 보는 것이지 중심을 보는 것이 아닙니다. 하나님께서 주신 은혜는 어떤 이는 금식을 잘 할 수 있게 주셨고, 또 어떤 이는 다른 것으로 하나님을 잘 표현하게 하신 것입니다.

어떤 범주 안에서 서로 경쟁하거나 비교해서 줄을 세우는 것은 바로 애굽의 가치관입니다. 피라미드가 바로 그것입니다. 그것은 신앙과 믿음 안에서도 동일합니다. 기도나 성경 지식이나 신학이나 헌금과 같은 것을 기준으로 사람을 나눌 수 있는 기준이 돋아난다면 그것이 바로 애굽의 가치관에 속한 것입니다. 즉 세상의 가치관에서 나온 것이라는 것입니다.

따라서 바울 사도가 믿음의 분량 이상을 생각지 말라는 것은 자기 능력 이상을 생각지 말라는 것이 아닙니다. 사람이 분량의 등급이 보이는데 높은 곳으로 가고 싶지 않은 마음을 스스로 유지할 수 없습니다. 사람이란 자고로 앉으면 눕고 싶은 것이 사람입니다. 그런 사람에게 믿음이 등급처럼 나누어져 있는데 그 높은 곳을 생각지 말라고 한다고 그렇게 될 수 있는 것이 아닙니다. 이것은 믿음이란 것은 높고 낮음에 관한 것이 아니라 하나님의 은혜에 관한 것, 즉 하나님께서 주신 것에 순종하는 세계라는 것입니다.

다시 말해서 믿음의 분량 이상을 생각지 말라는 것은 믿음이란 높고 낮음이 있는 것이 아니라 하나님의 은혜, 곧 나로선 원래 할 수 없는 것을 주신 것임을 알라는 것입니다. 즉 은혜와 믿음은 수동적인 것이고 순종하는 것이며 하나님께서 사람에게 주신 모든 것은 원래 나로선 가질 수 없는 것인데 주신 것이며 여러 모양으로 주신 것은 하나님의 풍성함이 다양하게 나타난 것이라는 것을 알라는 것입니다. 이것을 알면 당연히 사람이 자기 분량 이상의 것을 생각지 않고 오히려 작은 것이라도 하나님께 감사하게 될 것이라는 것입니다. 은혜를 입은 자가 은혜의 크기를 판단하고 더 나은 것을 바라지는 않는 것이기 때문입니다.

(Translation by Google)

(Romans 12: 3-13) What is ought of faith?

The foundation of faith in God is that God made the world. Then this world is the expression of God's character and righteousness. If you know it, the diversity of God, its abundance, is truly amazing. The world God has expressed is abundant in the diversity of objects, but in one object, its members are so diverse, and even if they are the same paper, their appearance and personality are different. It is the expression of the richness and diversity of God's character.

The apostle Paul tells us that the members of our body are diverse, which is also related to the richness of God. It is because the richness of God makes the amount of faith different. I want people to have good faith when they think, but first that the concept of good faith comes from the very values ​​of people, and secondly, it is about the richness of God that faith appears in the form of various kinds. That is, about the sovereignty of God.

Another thing to think about is that speaking about the amount of faith is for those who see various beliefs expressed in various ways. The reason that the amount of faith is a topic is because it is the story of various beliefs. That is to say, this is a word for the community of faith, the people in the church.

People try to get to the high and good places that any world recognizes in the world they belong to, and to be recognized in that law. Therefore, those in the faith too will have a good faith. But the problem is the definition of good faith. It means that the more people do the hard work, the better the faith. For example, "How many times did you read the Bible?" Or "How much did you pray for fasting?"

However, the amount of faith or anything that a man can not have in himself is entirely in the will and will of God. In other words, it is by grace. It is because it is grace that man has something that man can not have, that which can not be done by man occurs. Therefore, the amount of faith in man, the diversity of faith, is also the grace given by God.

Therefore, the apostle Paul tells us that none of the various manifestations of man's faith in God is a standard, but the abundance of God. We have many household items in the home, all of them different in shape, purpose and function. It has a similar structure like a pipe and a handle, but it has a completely different amount of hammer that can be used one time when moving and a kitchen knife which is used every time when you eat. But it is the same in that both the hammer and the knife, or both, express and perform the intention of the master.

Likewise, a man may have a variety of shapes, abilities, and qualities, but none of them are to divide anything good or evil, nor divide good and evil. Every self that a man can not have is not itself good or evil, good or bad, beneficial or useless. Anything that is used to express God's character is good, and if not, it is evil.

So is the amount of faith that man has. When we look at those who do not have fasting prayers, those who do not seem like a little faith, but it is by no means the center of what is seen until now, that is, by action and expression. The grace given by God has given someone good fasting, and some have expressed God well with others.

It is the values ​​of Egypt that compete or compete with each other within a certain category. That is the pyramid. It is the same in faith and faith. If the standard for sharing people on the basis of things like prayer, biblical knowledge, theology or offerings arises, it belongs to the values ​​of Egypt. That is, it comes from the values ​​of the world.

Therefore, not to think more than the amount of faith in the Apostle Paul does not mean that you should not think beyond your ability. I can not keep my mind that I do not want to go to a high place because I see a person's rating. A person is a person who wants to lie down when he is sleeping. It is not something that can be done to such a person that faith is divided like a grade, This is not about high or low, but about the grace of God, a world that is obedient to what God has given.

In other words, not to think more than the amount of faith means that faith is not high and low, but God's grace, that I have given something that I can not do originally. That grace and faith are passive and obedient, and that all that God has given to man has been given to me that I can not have, and that he has given me many forms, manifest the diversity of God's abundance. If you know this, you will surely appreciate God even though a person does not think of anything more than his own. Because those who are graced judge the magnitude of grace and do not desire better.

이제 바울 사도는 성도의 모습에 대하여 설명하고 있습니다. 하지만 이것에 대하여 분명히 해야 할 것이 있습니다. 이 말씀은 독립된 말씀이 아니라는 것입니다. 무슨 뜻인가 하면, 이 말씀은 로마서 1장에서부터 이어져온 말씀이라는 것입니다. 로마서 1장부터 이어져온 말씀은 행함이 하나님께 의로움이 아니라는 것, 율법은 율법을 주신 의가 사람 안에 생명의 본성으로 있으면 지켜질 수밖에 없는 것이기에 율법을 주신 의가 자기 생명이 되기를 바라심으로 하나님이 주신 것이지 내용 없기 율법을 지키는 행위만으로 하나님께 의롭다함을 얻을 수 없다는 말씀이 그것입니다.

그러므로 12장에 나오는 말씀들, 사랑하고 존경하며 게으르지 말라는 말씀들 역시 그 속에 그럴만한 이유나 본성이 없는데 자기 행위를 그렇게 단속하라는 말씀이 아니라는 것입니다. 이것은 하나님께서 우리에게 바라시는 성경을 보는 근본 안목과 가치관이라 할 수 있습니다. 

사랑하는 것이나 서로 존중하는 것이나 성실한 것은 많은 사람들이 그렇게 살려고 마음먹고 자신의 생각을 잘 간수하여 그런 삶이 되려고 노력하는 것입니다. 하지만 언제나 그렇게 살려고 노력하고 있다는 것 자체가 이미 그런 존재가 아니라는 증거이기도 합니다. 그렇게 노력한다는 것은 노력하지 않으면 그럴 수 없다는 것이고, 그렇다는 것은 자기 본성은 아니라 훈련하고 노력하고 스스로 단련해야만 되는 것이기 때문입니다.

성경을 흔히 ‘생명의 말씀’이라고 합니다. 생명은 본성이 있고 그 본성이 있으면 본성에 따른 행동이 나오게 됩니다. 그러므로 성경을 생명의 말씀이라고 하고, 하나님을 생명의 주님이라고 말하는 것은 하나님께서 주신 성경의 모든 말씀은 생명과 같이 하나님이 주신 의가 생명이 된 사람이 어떤 모습으로 살아가게 되는지를 말씀하시는 것이라 할 수 있습니다. 

즉 성경은 그리스도가 되는 방법을 말씀하신 책이 아니라, 그리스도가 누구신지를 말씀하신 책이라는 것입니다. 즉 ‘그리스도는 이런 삶을 살게 된다.’, ‘그리스도의 생명을 가진 사람의 삶이란 이런 것’임을 말씀하시는 것입니다. 그러니 성경을 지키려면 그 행동을 할 수밖에 없는 생명만 있으면 되는 것입니다. 성경대로 살 수밖에 없는 생명으로 거듭나는 것이 먼저일 뿐 아니라 그것만 있으면 되는 것입니다. 이 로마서 12장 역시 그런 관점에서 봐야 한다는 것이 바울 사도의 기록 의도입니다.

그러면 이제 그 안목으로 이 말씀을 한번 보도록 하겠습니다. 바울 사도는 이렇게 말씀하십니다.

내게 주신 은혜로 말미암아 너희 중 각 사람에게 말하노니 마땅히 생각할 그 이상의 생각을 품지 말고 오직 하나님께서 각 사람에게 나눠주신 믿음의 분량대로 지혜롭게 생각하라(롬 12:3)

바울 사도가 말씀하시는 ‘은혜’, 성경이 말씀하시는 ‘은혜’는 사람으로서는 할 수 없는 것에 관한 것입니다. 사람으로선 할 수 없는 것이 사람에게 주어졌다는 것, 그것이 은혜인 것입니다. 바울 사도가 <내게 주신 은혜>에 의하여 말을 한다는 것은 로마서 전반에 흐르는 것, 사람의 행위에 의하여 자신이 하나님께 받은 것이 아니라는 것을 말씀하는 것입니다.

사람이 하나님 앞에서 사람으로선 할 수 없는 것을 받았다는 것은 사람의 정체성입니다. 사람은 그 누구도 자신이 왜 존재하는지를 스스로 알 수 없습니다. 그것을 아는 것도 엄청난 은혜인데, 심지어 그 은혜가 알고 보니 세상의 주인이신 하나님의 성품을 표현하는 것이라는 것은 정말로 은혜인 것입니다. 은혜가 그것이라는 것을 알면, 믿음도 분량도 무엇인지 알게 됩니다. 그렇기 때문에 바울 사도는 ‘내게 주신 은혜로 말미암아’라고 말씀하고 있는 것입니다.

분량, 즉 하나님께서 내게 주신 분량 그 이상을 생각지 말라고 하고 있습니다. 그런데 은혜가 자신으로선 할 수 없는 것을 주신 것이라는 것을 안다면 분량 역시 하나님께서 자신의 의지와 무관하게 주신 것이라는 것을 인정할 수밖에 없습니다. 즉 은혜나 분량이나 모두 하나님께서 주신 것이라는 것입니다. 그것은 원래 내 것이 아니었기에, 사람이 자기의 눈에 그것이 상대적으로 작아 보일지라도 원래 그것은 자기 것이 아닌데 자신에게 주어진 것이라는 것입니다.

그리고 믿음 역시 마찬가지입니다. 이 블로그에서 믿음은 절대적으로 수동적인 것이라고 말씀해 왔습니다. 내가 할 수 없는 것을 전능자가 주시는 것이 은혜라면 믿음은 당연히 그 은혜를 수용하는 것입니다. 하나님의 은혜가 나로선 아무 것도 하지 않은 상태에서 받은 것인데, 믿음이라는 것이 수동적인 것이 아니면 어떻게 되겠습니까? 그러니 믿음과 신념은 다른 것입니다. 그래서 믿음은 수동적인 것입니다.

그렇다면, 은혜가 하나님의 절대적 권능에 속한 것이고, 그 은혜를 수용하고 수동적으로 받아들이는 것이 믿음이라면, 하나님께서 자신에게 주신 믿음의 분량 역시 나의 정체성이고 운명이고 은혜며 믿음과 같이 순종할 수밖에 없는 것입니다. 그리고 이 모든 것, 믿음의 분량대로 생각하는 것 역시 순종에 관한 것이고, 순종한다는 것 역시 의지로 순종하는 것이 아니라 생명체의 모든 행동이 생명의 본성에 순종하는 것과 같이 순종하는 것입니다. 즉 우리의 모든 것은 우리의 의지나 행동이나 소유의 드림이 아니라 오직 하나님께서 사람에게 가지신 의로 말미암은 것이라는 것을 아는 것이 은혜고 믿음이며 순종이고 분량대로 사는 지혜인 것입니다.

이것이 왜 지혜인가 하면, 지혜는 의를 보는 안목이기 때문입니다. 지식은 나타난 것을 슬기롭게 아는 것이라면 지혜는 원인과 이유와 의도를 아는 것이기 때문입니다. 표현되기 전, 형식으로 나타나는 의에 대하여 깨닫는 것이 지혜의 영역이기 때문입니다. 그래서 성경에서는 지혜롭기를 많이 말씀하시는 것입니다. 즉 하나님의 의를 아는 것, 우리 눈에 보이는 형식과 행동과 물질과 육신으로 표현되는 것이 그렇게 존재하고 나타나게 하는 하나님의 의를 아는 것이 지혜라는 것입니다.

하나님의 은혜로 말미암아 하시는 말씀이라는 것은 사람으로선 할 수 없는 것에 순종하는 마음으로 하는 말씀이라는 것이고, 그 순종이 바로 믿음이며, 그 믿음이 있다는 것은 자신의 존재 정체성을 순종한다는 것입니다. 그렇다면 당연히 하나님께서 정하신 존재의 정체성이 어떤 분량이라 할지라도 순종하게 되는 것입니다.

그러므로 이 모든 것에 있어 가장 핵심적인 것은 하나님과 사람의 관계가 사람이 무엇을 어떻게 하나님께 행하고 드림으로 의로워지지 않고, 사람의 신념이 믿음이 되지 않는다는 것을 알라는 것입니다. 그리고 이것은 바울 사도가 로마서 1장에서부터 지속적으로 해 온 말씀입니다. 그리고 그런 사람은 당연히 자신의 분량과 정체성도 하나님께로부터 온 것임을 안다는 것입니다. 

그러면 당연히 자기 분량 이상을 생각하고자 해도 할 수 없는 것이 되는 것입니다. 생명의 세계가 그렇다는 것입니다. 그리고 이것을 안다면 이어어지는 권면의 말씀 역시 의지대로 되거나, 자기 육신의 능력 이상으로 되는 것이 아니라는 것도 알게 되고 순종하게 될 것임을 말씀하시고 있는 것입니다.

(Translation by Google)

(Romans 12: 3-13) According to the ought of faith

Now the apostle Paul explains the image of the saints. But there is something to be clear about this. This is not an independent word. What this means is that this is the word that has been passed down from Romans 1. In Romans 1, it is said that the righteousness of God is not righteousness to God, but the righteousness of the law is the righteousness of the life in the man, so that the righteousness of the law is given by God, It is the word that can not be justified to God by the act of observing the law.

Therefore, the words in Chapter 12, that you love, respect, and not be lazy, are not words for reason or nature in it, but that you should not impose your actions on them. This is a fundamental insight and value to see the Bible God wants us to see.

Beloved, respectful, and sincere are many people trying to live like that and try to be like that by keeping their thoughts well. But the fact that you are always trying to live like that is evidence that you are not already there. It is because you can not do without effort, and that is because you have to train, work, and train yourself, not your own nature.

The Bible is often called the Word of Life. Life has nature, and if it is nature, behavior according to nature comes out. Therefore, we can say that the Bible is the word of life and God is the Lord of life. All the words of the Bible that God has given us are like life, the righteousness which God has given us. .

In other words, the Bible is not a book about how to be a Christ, but a book about who Christ is. That is to say, 'Christ lives this life,' and 'this is the life of a man with the life of Christ.' So if you want to keep the Bible, all you have to do is act. It is not only a matter of being born again as a life to live according to the Bible, but it is all that is required. It is the intent of Paul 's record that this Romans chapter 12 should also be seen from that point of view.

Now, let me take a look at these words with that eye. The apostle Paul says:

For by the grace given me I say to every one of you: Do not think of yourself more highly than you ought, but rather think of yourself with sober judgment, in accordance with the faith God has distributed to each of you. (Romans 12: 3)

The 'grace' of the Apostle Paul, and the 'grace' of the Bible is about what man can not do. What man can not do is to be given to man, that is grace. The Apostle Paul speaks by the grace given to me by saying that it flows throughout the Romans, not by God's actions by man's actions.

It is a person's identity that a person receives what he can not do before God. No one can know for themselves why he is. It is a great grace to know it, and it is indeed gracious to know that the grace expresses the character of God, the master of the world. If we know that grace is it, we know what faith is and what it is. That is why the Apostle Paul says that "because of the grace he has given me."

That is, not more than the amount God has given me. But if you know that grace gives you something you can not do, you have no choice but to admit that God has given you something independent of your will. In other words, grace or quantity is all God has given. It was not originally mine, so even though it may seem relatively small to a person's eye, it is not originally his, but that it is given to him.

And so is faith. In this blog, faith has been said to be absolutely passive. If it is grace that the Almighty gives what I can not do, then faith will naturally accept that grace. What if the grace of God is what I have received without doing anything, but what faith is not passive? So faith and belief are different. So faith is passive.

If, then, grace belongs to the absolute power of God, and if it is faith that accepts and passively accepts that grace, then the amount of faith God has given to him is also my identity, fate, grace, and obedience as faith . And it is also obedience to think of all this, the amount of faith, and obeying is not obeying will with will, but obeying every act of life as obeying the nature of life. It is grace, faith, obedience, and wisdom to know that all of us are not our wills, actions, or the dream of possession, but only through God's righteousness to man.

If this is wisdom, then wisdom is an eye for righteousness. Knowledge is to know what is revealed wisely, because wisdom is to know cause, reason and intention. It is because it is the realm of wisdom to realize that righteousness appears in form before it is expressed. That is why the Bible speaks a lot about wisdom. That is to know the righteousness of God, to know the righteousness of God that exists and manifests what is manifested in our eyes, the form, the action, and the material and the flesh.

It is the word of God's grace that is obedient to what man can not do, that obedience is faith, and that faith is obedience to his identity. Then, of course, you will be obedient no matter what the identity of God's ordained presence is.

Therefore, the most crucial thing in all of this is that the relationship between God and man is to know that man does not become faithful to what he does and does to God, and that man's faith is not faith. And this is what the apostle Paul continued to do from Romans 1. And that person knows that, of course, his quantity and identity is also from God.

Then, of course, even if you think about your own level, you can not do that. That is the world of life. And if you know this, you are saying that the following counsel will also be known and will be obeyed.

하나님을 믿는 사람들에게 있어 가장 궁금한 것은 어쩌면 <하나님의 뜻>일지 모릅니다. 모든 일을 함에 있어 어떻게, 무엇을 하는 것이 하나님의 뜻인지를 늘 궁금해 합니다. 사람들이 그렇게 하나님의 뜻을 궁금해 하는 것은 사실 이유가 있습니다. 그것은 결과에 대한 부담감 때문입니다. 뭔가 잘못되었을 때 위험을 줄이고 싶은 것입니다.

물론 사람들의 그런 마음 자체는 잘못된 것이 아닐 수 있습니다. 하지만 그 결과의 형태 그리고 그 부담감의 종류가 무엇이냐는 좀 다른 문제입니다. 그 결과가 육신의 삶에 고통과 피해를 말하는 것이라면 이건 좀 심각한 문제가 됩니다. 역설적으로 그것은 <육신의 문제가 잘 풀리는 것=하나님의 뜻대로 한 것>이라는 공식이 성립됩니다.

이렇게 말하면 너무 간 것이라 할지 모릅니다. 하지만 사람들은 곤고한 일을 겪는 주변인에 대하여 이렇게 말합니다. “저 사람 교회에 나가야 하는데…”라고 말입니다. 다시 말해서 곤고한 일을 겪지 않고 편안하게 살려면 예수님을 믿어야 한다는 것입니다. 정작 그런 육신의 평안을 기대하려고 믿는 예수님은 십자가에서 고통 중에 돌아가셨는데. 그러다보니 예수님의 고통이 바로 나의 행복이라는 공식이 되는 것입니다. 다시 말해서 예수님을 믿는 것의 수혜자는 사람이 되는 것입니다. 하나님께서는 사람을 자기 형상을 표현하기 위하여 만드셨는데 말입니다. 즉 수혜자는 하나님이 되어야 하는데 사람이 될 때 하나님의 뜻이 이루어지고 축복받고 좋은 신앙을 가진 것이 된다는 것입니다.

하나님의 뜻은 사람들이 일반적으로 생각하는 것과 같이 인생의 평안과 삶의 축복을 이끌어내는 선택에 관한 것이 아닙니다. 그것을 하나님의 뜻으로 아는 것은 정말로 하나님을 모독하는 것입니다. 존재의 신을 소유와 공로의 신으로 치부하니, 남자에게 비키니 수영복을 선물하는 것과 다를 바 없는 것이기 때문입니다. 그런데도 사람들은 하나님을 뜻을 그렇게 생각하는 것이 고착화 되었습니다. 대학 입시 때 학과 선택을 두고 ‘하나님의 뜻이 무엇이지?’라고 말하는 것은 ‘어떤 학과가 돈을 잘 벌 수 있는지?’를 대신하는 말이 된 것과 같이 말입니다.

바울 사도는 우리에게 <하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻>을 분별하라고 하였습니다. 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이란 어떤 것일까요? 앞에서 말하듯 하나님을 믿는 사람의 육신의 삶이 꽃길이 되는 것일까요? 그렇지 않습니다. 물론 그렇다고 육신이 십자가를 지는 것과 같은 고통을 당하는 것 역시 아닙니다. 

나 ㅏ여호와가 말하노라 너희를 향한 나의 생각은 내가 아나니 재앙이 아니라 곧 평안이요 너희 장래에 소망을 주려하는 생각이라(렘 29:11)

하나님의 선은 사람들이 생각하는 선이 아닙니다. 하나님의 선은 하나님이 옳다고 여기는 것입니다. 그것이 하나님의 선입니다. 하나님께서 선하다고 여기시는 일이 일어나면 하나님이 기뻐하실 것입니다. 그리고 당연히 하나님이 선하다고 생각하는 것은 하나님이 온전하게 여기는 것입니다. 선한 일이 생겼다면 그 일을 보수하지는 않을 것이기 때문입니다. 그것이 온전함입니다.

그러면 누가 어떤 것을 선하게 여기느냐는 결국 그 누군가가 무엇을 의로 여기는 정체성을 가졌는가의 문제입니다. 같은 것이라도 어떤 의를 가졌는가에 따라 선한 것이 달라지기 때문입니다. 한 나라의 법도 검사가 보면 죄를 만드는 것에 사용하고 변호사가 보면 죄가 없다는 것을 증명하는데 사용하는 것과 같습니다. 그러니 세상의 어떤 존재도 존재한다는 그 자체로 선하고 악한 것이 정해지는 것이 아니라 어떤 의를 만나느냐에 따라 선하게도 되고 악하게 되기도 하는 것입니다.

그러므로 세상의 일은 잘 되는 것이 선한 것이라는 것은 세상의 가치관입니다. 눈에 보이는 육신이 세상에서의 평안과 안녕과 부요의 상태가 되면 좋은 것이라고 여기고 그것을 한 없이 추구하는 세상의 안목으로 볼 때 선한 것이 되는 것입니다. 하지만 그것은 하나님이 보실 때 악한 일이 될 수도 있는 것입니다. 그렇게 세상에서 잘 되는 일이 하나님께서 세상과 사람을 만드신 뜻이 나타나는데 사용되었는지의 문제가 있기 때문입니다.

하나님의 뜻은 세상에서 사람이 평안하고 부유하게 되는 것을 선으로 여기시는 것에 있지 않습니다. 그렇게 되는 것이 신의 뜻이라고 여기는 것은 바알과 아세라의 신앙입니다. 아무리 하나님을 믿노라 해도 하나님을 믿어 얻고자 하는 것이 그것이라면 그것은 바알과 아세라를 믿는 것이라는 것입니다. 하나님은 소유나 공로나 눈에 보이는 세계의 풍요를 선한 것으로 여기시는 분이 아니기 때문입니다. 그것은 하나님의 정체성이 소유와 공로의 신이 아니라 존재의 신이시기 때문입니다.

그러므로 하나님의 뜻은 하나님께서 사람에게 계획하신 일이 이루어지면 선한 것이고, 그렇지 않다면 세상에서 평안하게 되는 것, 도덕적인 삶을 사는 것, 남을 위해 희생하고 봉사하는 것과 같은 그 어떤 것이라도 하나님 앞에서는 선한 것이 아니라는 것입니다. 이것은 바울 사도가 고린도전서 13장에서 말씀하신 사랑의 개념이 그렇고 예수님과 부자 청년의 대화에서도 충분히 알 수 있는 것입니다.

사람들이 하나님의 뜻을 알려고 하는 것은 세상에는 있는데 성경에는 언급이 되지 않은 것이 많기 때문입니다. 세상에는 노래방이 있고 노래방에 가는 문화가 있는데 성경에는 어떻게 하라는 것이 없습니다. 세상에는 PC방이 있고 게임이 있는데 성경에는 그런 것을 어떻게 하라는 것이 없습니다. 사람들은 대학과 직장을 선택하고 자기 일을 찾는데 많은 노력을 기울이지만 성경에는 대학을 어떻게 하라는 말도 직장을 어떻게 하라는 말이 없습니다. 그래서 사람들은 그런 일들 앞에서 하나님의 뜻이 무엇인지 분별하려고 합니다.

어디 그 뿐입니까? 교회는 더 웃깁니다. 교회 예산을 기획할 때 모여서 기도하기를 ‘어떤 것이 하나님의 뜻인지 잘 기획할 수 있도록 해 주십시오!’ 기도합니다. 수련회를 앞두고는 ‘어디로 가야하는지, 가서 어떤 행사를 해야 하는지, 어떤 강사를 청빙해야하는지’를 위해 기도합니다. 그런 것이 하나님의 뜻이라는 것입니다.

이 얼마나 웃기는 일입니까? 그런 교회들은 단언컨대 하나님을 믿는 곳이 아닙니다. 하나님을 믿는다면 하나님의 온전하심을 믿을 것이고, 성경이란 빠진 것이 없다는 것도 믿을 것인데 성경에 없다고 하나님의 뜻을 구한다는 것은 하나님을 부족한 신으로 믿는 것이니 그것은 하나님을 믿지 않는 것입니다. 

정말로 하나님을 믿는다면 성경은 사람이 알아야 할 하나님의 모든 뜻이 이미 다 말씀되어 있다는 것을 아는 것입니다. 그것은 성경에 없다면 하나님의 관심 사항이 아니라는 것입니다. 그러니 성경에 없는 것이 자기 인생의 중요한 문제기에 하나님께 기도하는 것은 하나님과 자신이 인생을 보는 안목이 다르다는 것입니다. 다시 말해서 하나님과 의가 다르다는 것입니다. 그러므로 그런 신앙을 가졌다는 것은 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻은 전혀 모르는 것이라는 것입니다.

하나님의 뜻을 분별하는 것은 삶 속에서 직면한 문제들 앞에서 어떤 선택이 하나님의 뜻인지를 알려고 하는 것이 아닙니다. 하나님의 뜻을 아는 것은 이 세상에 자신을 살게 하신 하나님의 의도를 아는 것입니다. 하나님께서 인생을 창조하신 목적을 아는 것입니다. 그것을 알고 그 뜻 안에서 자신을 만드신 하나님의 의가 자기 삶의 본질과 내용과 생명의 본성이 되는 것입니다. 그것이 하나님의 뜻을 아는 것이고 우리의 몸과 삶을 하나님께 산 제사로 드리는 것입니다.

(Translation by Google)

(Romans 12: 1-2) God is good and pleasing and perfect

For those who believe in God, the most curious thing is perhaps God's will. I always wonder how God does what and how to do all things. There is a real reason why people are so curious about God's will. It's because of the pressure on the results. You want to reduce the risk when something goes wrong.

Of course, those hearts themselves may not be wrong. But the form of the result and the type of burden are different. This is a serious problem if the result is to speak of pain and harm in the life of the flesh. Paradoxically, it is a formula that says, "The problem of the flesh is solved well, according to the will of God."

If you say this, you may have gone too far. But people say about the surrounding people who are having a hard time. "I have to go to church ... "He says. In other words, to live comfortably without experiencing hard work, you must believe in Jesus. Jesus, who believed in expecting the peace of the body, died on the cross in pain. So, the pain of Jesus is the formula of my happiness. In other words, the beneficiary of believing in Jesus is being a person. God made man to express his image. In other words, the beneficiary must be God, and when he becomes a man, God's will is accomplished, blessed, and have good faith.

God's will is not about choices that lead to the peace of life and the blessings of life, as people generally think. To know it as the will of God is indeed blasphemy. It is because it is no different than presenting a bikini bathing suit to a man, as he divides the god of being as the god of ownership and merit. Nevertheless, it is fixed that people think of God as their will. Just as in college admissions, saying "What is the will of God" in choosing a department is like saying "Which department can make good money?"

The apostle Paul asked us to discern "God's good, pleasing and perfect will". What is the will of God that is good and pleasing and perfect? Does the physical life of a person who believes in God become a blossoming road, as I said before? It is not. Of course, it does not mean that the body is suffering as a cross.

For I know the plans I have for you,” declares the Lord, “plans to prosper you and not to harm you, plans to give you hope and a future.  (Jeremiah 29:11)

God's good is not the line that people think. God's good is what God considers right. That is God's good. God will rejoice when things happen that God is good. And of course, what God thinks good is that God is perfect. If good things do happen, they will not do it. That's perfect.

Then, who wants to be good at the end is the question of what identity someone sees as justification. Even if it is the same, it depends on what kind of righteousness it has. A lawyer's test in a country is like using it to make a sin, and a lawyer is like using it to prove that there is no sin. Therefore, the existence of any existence in the world is not itself defined as good or evil, but is good and evil depending on what kind of righteousness you meet.

Therefore, it is the value of the world that good things in the world are good. When the visible body becomes a state of peace, well-being, and wealth in the world, it is good, and in the eyes of the pursuit of the world it is good. But it may be evil when God sees it. What is happening in the world is because there is a question of whether God was used to bring forth the world and the will of man.

God's will is not in the goodness of being a man's peace and richness in the world. It is the faith of Baal and Asherah that it is the will of God to be so. No matter how you believe in God, if you believe in God, then it is to believe in Baal and Asherah. God is not one who regards possession, merit, or abundance of the visible world as good. It is because God's identity is not a god of possession and merit but a god of being.

Therefore, the will of God is good if the work that God has planned for man is fulfilled; otherwise, anything like resting in the world, living a moral life, sacrificing and serving for others, It is not. This is not only the concept of love Paul said in 1 Corinthians 13, but also in the conversation between Jesus and the rich youth.

It is in the world that people are willing to know God's will, because there are many things that are not mentioned in the Bible. There is a karaoke room in the world and a culture to go to karaoke. There is a PC room in the world and there is a game. People choose to go to college and work and find a lot of work to do, but there is no word in the Bible about how to work in college. So people try to discern what God's will is in front of such things.

Where is it? The church is getting smarter. Pray in the planning of the church budget. Pray that we can plan what is God's will. Before the retreat, I pray for "where to go, what kind of event to go to, what kind of instructor should I call". That is the will of God.

How funny is this? Such churches are not a place to believe in God. If you believe in God, you will believe in God's integrity, and you will believe that there is nothing missing. To seek God's will without the Bible is to believe God as a deficient god.

If you truly believe in God, then the Bible knows that all the will of God that man must know is already told. If it is not in the Bible, it is not God's concern. Therefore, praying to God that there is nothing in the Bible is an important problem in your life. In other words, it is different from God. Therefore, having such a faith means that God does not know the good, pleasing and perfect will of God.

To discern the will of God is not to know what choice is God's will before the problems facing in life. To know God's will is to know God's intention to live in this world. Knowing the purpose God created for life. The righteousness of God, who made it in the knowing of it, is the essence and content of life and the nature of life. That is knowing the will of God and offering our body and life as a sacrifice to God.