기드온이 하나님의 사자의 명대로 자기 아비의 집에 있는 바알과 아세라 상을 찍고 그것으로 역시 아비의 집에 있는 두 번째 수소(Bull)를 잡아 하나님께 번제로 드렸습니다. 이 장면에서 우리는 사람들이 가진 믿음에 대한 모습을 살펴 볼 수 있습니다. 어쩌면 약간은 기드온 사사에 대한 설명에서 조금 벗어날 수 있지만 오늘은 이것을 이야기 해 볼까 합니다.

기드온이 바알과 아세라를 섬기는 자들이 찾아와서 기드온을 끌어내라고 하였습니다. 그랬더니 기드온의 아비가 나서서 말하기를 “너희가 바알의 일을 쟁론하느냐?” 반문합니다. 바알이 신인데 인간이 너희가 바알을 걱정하느냐는 것입니다. 그리고 바알이 진정 신이라면 자신을 훼손한 자를 직접 처리할 것이라고 합니다. 

많은 사람들이 생각하는 믿음은 굉장히 능동적입니다. 자신이 믿는 대상, 그것이 신이든 자기의 아이이든 자기가 믿는 믿음대로 관여하려 합니다. 여기 바알과 아세라를 믿는 이들은 자신들이 믿는 신의 신상이 훼파되었으니 자신들이 그것을 바로 잡으려 합니다. 이는 하나님을 믿는 신앙 안에서도 거의 그렇습니다.

그런데 정말로 자신이 믿는 신의 능력을 믿는다면 기드온의 아비 요아스의 말과 같이 그 신이 가만히 있지 않을 것이라는 것 정도는 믿어야 하는 것입니다. 신은 사람의 문제를 해결하는 것이 기본 능력 중의 하나인데, 그런 신이 자기 자신의 문제를 해결 못할 리도 없건만 이를 그 신을 신앙하는 사람이 걱정하고 해결하려 하는 것은 모순인 것입니다. 믿음이라 할 수 없다는 것입니다.

이는 사실 바알과 아세라를 믿는 사람들이 가진 믿음만의 특징이 아닙니다. 하나님을 믿는 것에 있어서도 이런 마음을 가진 사람들이 넘쳐 납니다. 성경 안에서 봐도 롯의 두 딸이 그랬고, 사울 왕이 그랬으며, 심지어 모세도 반석을 칠 때 그랬으며, 겟세마네 동산에서 베드로가 그랬습니다. 

사람들은 자신이 믿는 믿음에 대하여 이런 비상식적인 태도를 늘 대합니다. 그런데 반대로 예수님께는 또 자신들의 믿음과는 상충되는 태도를 보입니다. ‘신’이라면 자기 문제는 당연히 해결해야 한다는 입장을 주장하는 거십니다. 그것은 바로 십자가 밑의 군중들이 한 말입니다. 

성전을 헐고 사흘에 짓는 자여 네가 만일 하나님의 아들이어든 자기를 구원하고 십자가에서 내려오라(마 27:40)

이렇듯 사람들의 믿음은 온전하지 않습니다. 믿음이 온전하지 않은 것은 믿음이란 수동적인 것인데 능동적인 믿음을 가지고 있기 때문입니다. 예를 들어 자녀들에 대한 믿음을 이야기 해 본다면, 공부하지 않는 아이들에게 부모들이 간혹 믿는다고 말하는 것의 본질은 자기 자녀들이 언젠가는 자신들이 생각하는 대로 열심히 해 줄 것이라고 믿는다는 것이지, 아이들이 자기의 인생을 자기가 뜻하는 대로 잘 살 것이라 믿는다는 의미가 아닌 경우가 대부분입니다.

사람들이 신을 온전히 믿는다면 신이 행하는 일이 언재나 자신에게 유익할 것이라는 것을 믿어야 합니다. 하나님께서 어떤 결정을 내릴지 궁금해 한다는 것은 하나님을 온전히 믿는 것이 아닙니다. 궁금해 하고, 행여 자신이 감당할 수 없는 결정을 내릴까 염려하는 것은 하나님을 믿는 것이 아닙니다. 하나님께서 자신을 사랑하고 자신에게 유익하게 하실 것이라는 믿음이 온전하다면 하나님께서 무엇을 어떻게 하시든 상관없는 것이기 때문입니다.

그런데 사람들이 하나님을 믿으면서 하나님께서 어떻게 하실 지를 궁금해 한다는 것은 경우에 따라서는 그 결과가 자신의 믿음과 다른, 정확히는 자신의 기대와 바람과는 다른 결과가 나올까 노심초사하는 것입니다. 즉 하나님이 자신을 위하지 않을 수도 있다는 생각을 가지고 있는 것입니다. 그것은 믿음이 아닙니다.

그리고 이런 사람들의 마음과 믿음은 대부분의 종교가 가진 믿음의 정체성입니다. 그런 관점에서 본다면 하나님을 그렇게 믿는다면 그것은 다른 이방신을 믿는 것과 별반 다를 바가 없는 것이라고도 할 수 있는 것입니다.

그러면 사람들은 왜 그런 믿음을 가지고 있을까요? 그것은 다름이 아니라 대상이 어떤 신이든 자기  중심적인 신앙을 가지고 있기 때문입니다. 성경에서는 그것을 선악과를 먹은 것이라고 말씀하고 있습니다. 자기 스스로가 무엇이 선한지 악한지를 결정하는 의를 가지고 있다는 것입니다. 즉 자기 의를 가지고 있다는 것입니다.

그리고 그 의에 합당한 결과가 나오기를 바라는 것을 믿음이라고 규정하고 있습니다. 그 의에 합당하지 않는 결과는 의로운 것이 아니기 때문에 그런 결과를 하나님께서 결정하시면 안 된다는 것입니다. 그래서 하나님을 유혹합니다. 아니 거래를 시도합니다. ‘하나님 내가 원하는 것은 이것입니다. 그래서 그것 대신에 헌금을 드리고 열심을 드리니 내가 원하는 것을 주실 줄로 믿습니다.’라고 기도를 하고, 하나님을 믿는 것입니다. 그리고 ‘예수 이름으로’라는 기도해야 들으시니 주문처럼 기도 끝머리에 붙이는 애교까지 떨어 보는 것입니다.

하지만 믿음은 그런 것이 아닙니다. 믿는다는 것은 그 대상의 모든 결정을 수용하겠다는 것입니다. 자신이 믿는 대상의 모든 결정이 비록 내가 볼 때 아닌 것 같아 보일지라도 온전하고 선한 것이라고 믿는 것이 진정한 믿음입니다. 그렇게 믿을 것이 아니라면 믿는다고 말도 말아야 합니다. 그것은 믿음이 아니기 때문입니다.

또한 사람들이 그런 믿음을 가지고 있는 것은 그 믿음의 혜택, 하나님을 믿어서 얻고자 하는 복이 자기 기준에 종속되어 있기 때문입니다. 복이 자기 기준에 종속되었다는 것은 자기가 생각하는 복이 있다는 것입니다. 그리고 그것은 대부분 육신이 세상을 살 동안의 부귀와 복락에 관한 것입니다. 육신이 건강하고 도모하는 일이 잘 되는 것이 복이라고 여긴다는 것입니다. 그러니 하나님께 기도하는 것이 그것이고, 믿는 목적도 그것에 있는 것입니다. 다시 말해서 눈에 보이는 것을 본질로 여기기 때문인 것입니다.

바로 그것이 바알과 아세라를 섬기는 믿음이기도 한 것입니다. 다시 말해서 바알과 아세라를 섬긴다는 것은 자기 육신이 살 동안의 부괴와 복락을 복을 알고 그것을 얻기 위해서 믿는 믿음을 가지고 있는 모든 것이 다 바알과 아세라를 섬기는 것입니다. 

그리고 그런 믿음은 어느 하나 예외 없이 믿음의 결과를 자신들이 기획해 좋고 있습니다. 자신이 믿는 신, 자신들은 하나님을 믿는 것 같지만 실상은 바알과 아세라인 그 신을 믿는 믿음에 능동적입니다. 자기가 바라는 대로 되어야 하고, 행여 자기가 믿는 신이 자신의 믿음에 부족할까 하여 자신이 능동적으로 나서는 믿음을 가지고 있다는 것입니다. 그 모든 것이 다 바알과 아세라를 믿는 것입니다.

온전히 하나님을 믿는다는 것은 하나님께서 행하시는 모든 것은 다 의로운 것이라는 것을 믿는 것입니다. 하나님을 그렇게 믿는 사람은 하나님께서 행하시는 것이 어떤 모양, 어떤 결과가 되어도 그것에 순종하는 믿음입니다. 그 믿음은 하나님의 결정에 자신의 육신의 삶을 순종하는 것입니다. 그런 믿음은 자기 육신의 삶이 도구라는 것을 아는 것입니다. 하나님의 결정에 자신의 모든 삶과 육신을 수고하는 것이 하나님을 믿는 것임을 아는 것입니다. 그것이 온전한 믿음입니다.

반대로 바알과 아세라를 믿는 믿음, 자신이 믿는 신의 일에 관여하려는 믿음은 순종이 목적이 아닙니다. 인생과 육신의 삶이 목적이고 본질이기 때문에 육신과 삶이 자기가 의도한 곳에서 고생하는 것을 원치 않으므로 신의 일에 관여하는 것입니다. 이 두 가지 차이를 분명히 알고 온전히 하나님을 믿고 인생을 하나님의 일에 도구와 수단으로 순종하는 것, 그것이 진정한 믿음인 것입니다.

(Translation by Google)

The identity of faith through Gideon's work

Gideon took Baal and Asherah in the house of his father according to the commandment of the angel of God, and he also took the second bull in the house of the father and gave it to God as a burnt offering. In this scene, we can look at what people have in their faith. Maybe a little bit out of the explanation of Gideon Sasa, but let's talk about it today.

Gideon asked those who served Baal and Asherah to come and draw Gideon. Then Gideon's father went out and said, "Do you dispute the work of Baal?" Baal is a god, but humans are worried about Baal. And if Baal is truly God, he will deal with those who have destroyed him.

The belief that many people think is very active. Whether you are a god or a child, you are trying to get involved in the faith you believe. Those here who believe in Baal and Asherah are trying to correct it because their belief in God is broken. This is almost true also in faith in God.

But if you really believe in the power of God you believe, you must believe that God is not going to rest like the words of Gideon's father Joash. God is one of the basic abilities to solve the problem of man, and it is a contradiction that such a god can not solve his own problem, but it is a concern that a believer tries to solve and solve it. It is not believed.

This is not really a feature of belief in those who believe in Baal and Asherah. Even in believing in God, there are a lot of people with this mind. In the Bible, two of Lot's daughters were, Saul's, and even Moses, when he rocked, and Peter in the Garden of Gethsemane.

People are always putting up these idle attitudes about their beliefs. On the contrary, Jesus also has a conflict with their beliefs. If you are a god, you are claiming that you should solve your problem. That's what the crowd under the cross said.

and saying, "You who destroy the temple and build it in three days, save Yourself! If You are the Son of God, come down from the cross." (Matthew 27:40)

People's faith is not perfect. Faith is not perfect because faith is passive, but has active faith. For example, if you talk about your beliefs about children, the essence of saying that parents sometimes believe in children who are not studying is that their children will someday work hard as they think, Mostly it does not mean to believe that you will live as you intended.

If people believe in God, we must believe that what God does is good for our own sake. To wonder what God will make is not to believe in God. It is not to believe in God that you are curious about whether you will make a decision you can not afford. This is because God does not care what God does if he believes that he will love him and make him profitable to himself.

However, to wonder what God will do when people believe in God, it is inevitable that the result will be different from his own beliefs, and not exactly his expectation and the wind. In other words, you have the idea that God may not be for you. It is not faith.

And the hearts and beliefs of these people are the identities of most religious religions. From that point of view, if we believe in God, we can say that it is no different from believing in other gods.

So why do people have that belief? It is not different, but because the object has a self-centered faith in any god. The Bible says that it has eaten it. You yourself have the right to decide what is good and what is evil. That is, you have your own.

It is a belief that we desire a reasonable result. The result that is not worthy of Him is not righteous, so God should not make such a decision. So I tempt God. No try to deal. 'This is what God wants me to do. I pray that I will give you what I want, because I offer you gifts and give you earnest instead of that. ' And when we pray that we should pray in the name of Jesus, we are not able to enjoy the charm of prayer at the edge of prayer.

But faith is not like that. Believing is accepting every decision of the object. It is true faith to believe that all decisions of the object of which you believe are wholesome and good, even though it may not seem to be the case in my view. If you do not believe it, you should not say you believe it. It is not faith.

Also, people have such a belief because the benefit of that faith, the blessing to believe in God, is subordinated to their own standards. The fact that blessing is subordinated to its own standards means that there is a blessing that you think. And it is mostly about the wealth and the loveliness of the body during its life. It is a blessing that the physical body is healthy, and that it is good to do what is planned. So it is to pray to God, and the purpose of believing is in it. In other words, what we see is what we consider to be essential.

It is also the faith that serves Baal and Asherah. In other words, to serve Baal and Asherah is to serve Baal and Asherah, everything that has faith in the faith to know and bless the infatuation and restlessness during the life of the flesh.

And it is good that they can plan the outcome of faith without any exception. They believe in God, they believe in God, but in reality they are active in the faith of the gods Baal and Asherah. It is to be as you wish, and to have a faith that you are actively going to do if you believe that the god you believe in is lacking in your faith. All of that is believing in Baal and Asherah.

To believe completely in God is to believe that everything God does is righteous. A person who believes in God is a faith that obeys whatever form and outcome God does. The faith is to obey God's decision in his physical life. Such a belief is to know that the life of the flesh is a tool. To know that God's decision is to believe in God in all his life and body. It is a faith that is perfect.

Conversely, faith in Baal and Asherah, faith to engage in the work of the god that he believes is not the object of obedience. Because the life and the life of the flesh is the purpose and the essence, the flesh and life do not want to suffer in the place where it is intended, so it is involved in God's work. Knowing these two differences and believing in God completely and obeying life with the tools and means of God's work is true faith.

드보라 이후에 다시 이스라엘 백성들이 하나님께 범죄하므로 하나님께서 다시 이스라엘을 미디안 족속에게 붙이시므로 미디안 족속이 이스라엘 백성을 노략하니 남아나는 것이 없을 지경이 되었다고 기록하고 있습니다. 이스라엘 백성들이 하나님께 범한 죄는 기드온에 대한 기사가 시작된 사사기 6장에 보면 바알과 아세라 신상이 있었다는 점에서 이스라엘이 범한 죄는 바알과 아세라를 섬기는 것임을 알 수 있습니다.

우리가 아는 기드온은 참 용맹한 사람입니다만 용맹하기 전에는 소심한 사사였습니다. 우선 그는 미디안 족속이 모든 것을 노략하므로 포도주 틀에서 밀을 탈곡하고 있었습니다. 들키지 않고 밀을 수확하고자 나름의 수를 생각한 것입니다. 드러내놓고 뭔가를 할 정도의 용기가 있는 사람은 아니었습니다. 또한 하나님께서 아비 집에 있는 바알과 아세라 상을 찍어 버리라고 하신 말씀도 낮에는 행치 못하고 밤에 가서 찍어 버리기도 합니다.

기드온 사사의 소심함은 나중에 하나님을 시험하기도 합니다. 양틀을 밖에 두고 이슬이 양틀만 젖도록 한 번, 다시 양털은 제외하고 땅만 젖도록 한 번 하나님을 시험하기도 합니다. 사실 알고 보면 하나님을 시험했다기보다 자기 마음에 믿음을 가지기 위한 것이라고도 볼 수 있습니다. 

그런데 왜 이렇게 소심한 사람을 하나님께서 사사로 세우셨을까? 사사는 전쟁에 나가서 앞장서서 적을 물리쳐야 하는 사람인데 이렇게 소심한 사람을 세우신 뜻은 무엇일까 하는 것입니다. 

기드온이 나중에 적을 물리칠 때 들고 간 무기는 항아리로 감춘 횃불과 나팔이었습니다. 이는 속에 있는 것을 드러내는 것입니다. 항아리 속에 감춘 횃불은 항아리가 깨어지면서 그 빛이 나타나고, 나팔은 입으로 속에 있는 공기를 불어서 소리를 내는 것입니다. 둘 다 공통적으로 속에 있는 것이 밖으로 표현되고 나타나는 것입니다.

기드온과 그의 용사들이 들고 간 무기가 그렇다는 것은 그들의 정체성이 그렇다는 것입니다. 기드온이라는 사람이 속에 있는 것을 표현해 내는 것에는 소심했지만 속에는 빛이 있었고, 또 나팔로 불어 낼 때에 하나님의 신호와 같은 소리를 낼 수 있는 호흡이 그 안에 있는 사람이라는 것입니다. 다만 그것이 어떤 것에 막혀서 드러나지 못하고 있었다는 것입니다.

기드온을 가로 막고 있었던 것은 아비의 집에 바알과 아세라의 상이었습니다. 기드온이라는 사람은 하나님의 의가 있는 사람인데 이스라엘 백성들이 바알과 아세라를 섬기므로 그 기드온의 마음이 드러나지 못했던 것입니다. 이스라엘 전체로 볼 때도 하나님께서 보실 때 큰 용사인 기드온이라는 사람이 백성 중에 있었으나 바알과 아세라를 섬기는 백성들의 모습 아래 감춰져 있었다는 것입니다. 항아리 속에 횃불이 감춰 있었던 것 같이.

기드온은 자신의 집안이 므낫세 중에서도 가장 작은 집안이고 자신도 아비 집에서 가장 작은 자라고 했습니다. 표현된 것, 겉모습은 너무 약한 사람이라는 것입니다. 기드온이 그 모습을 볼 때 자신은 전혀 하나님의 일을 할 수 없는 사람이라고 여겼습니다. 그러나 하나님께서는 중심을 보시는 분이시기에 기드온의 집안이 어떤지, 그가 그 아비 집에서 몇째인지와 같은 것을 중요하지 않았습니다. 다만 그 겉모습을 깨어 버렸을 때 나타날 횃불과 같은 빛, 하나님의 음성 같은 나팔소리를 낼 수 있는 호흡이 그 안에 있다는 것만 보신 것입니다.

그런 기드온이 바알과 아세라의 상을 찍어 버리고 그것을 태워 하나님께 번제를 드리는 장작으로 써 버렸습니다. 바알과 아세라, 그 풍요와 다산의 신이 가진 안목, 풍요와 다산을 본질로, 의로움으로 보는 사람들에게는 겉모습의 어떠함이 중요한 것인데 그것을 속에 있는 빛을 비추기 위하여 깨버린 것입니다.

이는 마치 예수님께서 보잘 것 없는 목수의 아들로 와서 그 몸을 십자가에 드렸더니 하나님의 아들이라는 것이 드러난 것과 같습니다. 바알과 아세라를 깨 버렸더니 기드온이 사사로 드러났다는 것입니다. 풍요와 다산의 가치관으로 보는 것을 깨버리니 그 안에 있는 하나님의 신이 임한 사사가 드러났다는 것입니다. 

오늘날 우리도 사람을 겉모습으로 봅니다. 그리고 그 겉모습이 풍요롭고 풍족한지를 봅니다. 얼마나 크고 많은지를 봅니다. 세상이 원하는 가치관으로 볼 때 얼마나 많이 가졌는지, 더 가졌는지를 본다는 것입니다. 그러나 그렇게 보면 하나님의 사사가, 하나님의 영이 임한 심령이 드러나지 않는다는 것입니다. 신분이 목사인지, 장로인지, 또 부자인지, 교양 있는 사람인지와 같이 사람을 겉모습으로 보면 사사를 만날 수 없다는 것입니다.

그러나 하나님께서 큰 용사로 세운 사사는 그것을 깨 버렸습니다. 그랬더니 바알과 아세라를 섬기는 사람들이 발끈했습니다. 지금도 목사나 장로가 아닌 사람이 행여 어디 가서 성경을 이야기했다고 하면 발끈합니다. 신분이 미천한데 하나님의 말씀을 논하겠다고 하면 예수님 꼴이 됩니다. 십자가에 달리듯 하나님을 모독한 죄인이 된다는 것입니다. 그러나 그렇게 바알과 아세라를 신앙하는 것이 깨어질 때 비로소 사사를, 하나님의 영이 임한 사람을 만날 수 있다는 것입니다.

(Translation by Google)

Fainthearted Judge Gideon

After the death of Deborah, the Israelites sinned against God, so that God gave Israel back to the Midianites, so that the Midianites plundered the Israelites, leaving no room for remnants. The sin of the Israelites against God can be seen in Judges 6, where the article about Gideon began, that the sins committed by Israel in serving the Baal and Asherah were in the image of Baal and Asherah.

Gideon, whom we know, is a very brave man, but he was a timid judge before he was valiant. First of all, he was skipping wheat in the wine cellar because the Midianites were spoiling everything. It is thought of the number that I want to harvest the wheat without being noticed. He was not someone with the courage to do something. Also, the word that God said to take the Baal and Asherah statue in the house of the father was not done during the day, but went to the night to take it.

Gideon 's timidity may test God later. Once the duck is wetted by the outside of the cattle, it is once again tested by God to wet the ground except the fleece. If you know the truth, you can see that it is not to test God but to have faith in your heart.

Why, then, did God make such a timid person a judge? Sasa is a person who has to go out to war and defeat the enemy, and what is the meaning of this timid person?

When Gideon later defeated his opponent, the weapon he carried was a torch and trumpet hidden in a jar. This is to reveal what is in it. The torch that is hidden in the jar is that the jar is broken and the light appears, and the trumpet blows the air in the mouth to make a sound. What is common to both is expressed and manifested.

Gideon and the weapons that his warriors carry are their identity. Gideon was a timid person in expressing what was in it, but there was light in it and breathing that could sound the same as God's signal when it was blown by a trumpet. However, it is something that has been blocked by something.

It was the image of Baal and Asherah in the house of the father that was blocking Gideon. Gideon was a man of God's righteousness, for the people of Israel were serving Baal and Asherah, so the heart of Gideon could not be revealed. In the whole of Israel, God saw that Gideon, a mighty warrior, was among the people, hidden under the face of the people who served Baal and Asherah. Just as the torch was hidden in the jar.

Gideon said that his family was the smallest of the Manasseas, and that he himself was the smallest of his father's house. What is expressed is that the appearance is too weak. When Gideon saw it, he thought that he could not do God's work at all. But when God saw the heart, it did not matter how Gideon's family was, nor how he was at his father's house. You see, however, that there is a breath of light, such as a torch, a sound of God's voice, that will sound when you awoke that appearance.

So Gideon took the image of Baal and Asherah, burned it, and burned it as firewood for the burnt offering to God. For those who see Baal and Asherah, the abundance, and the god of fertility and the riches and abundance of the gods in their essence and righteousness, what the appearance is important is that it has awakened it to illuminate the light in it.

It is as if Jesus came to the son of a poor carpenter and put his body on the cross and it turned out to be the Son of God. When Baal and Asherah were destroyed, Gideon was revealed as a judge. I can see from the perspective of the values ​​of abundance and fertility that God's god in him is revealed.

Today we also see people on the outside. And I see that the appearance is abundant and affluent. I see how big and many. When we look at the world's values, we see how much we have and how much we have. But in that sense, the judge of God does not reveal the spirit of the Spirit of God. If you are a pastor, an elder, a rich man, or an educated person, you can not meet judges from the outward appearance.

But the judge, whom God hath established as a mighty warrior, has broken it. Then those who served Baal and Asherah became hot. Even now, if a person who is not a pastor or elder is going to go and tell the Bible, it is annoying. If you are idle and you want to discuss God's Word, you will become Jesus. He is a sinner who blasphemed God as he was crucified. But when the faith of Baal and Asherah is broken, we can meet Judas, the man of the Spirit of God.

이 변화산 사건이 우리에게 주는 의미는 물과 불, 그리고 모세와 엘리야의 오묘한 매칭에만 놀라움이 있는 것은 아닙니다. 여기에는 많은 것들이 있습니다. 오늘날 하나님을 믿는 사람들에게 있어 이 <변화산 사건>이 가지는 핵심적인 교훈은 다름이 아니라 “예수님 외에 다른 것이 필요치 않다.”는 것입니다.

언뜻 이 말은 신앙적으로 아주 상식적인 말인 것 같습니다. 그러나 이것은 상식 수준의 쉬운 것이 아닙니다. 많은 이들이 <예수 + Something>을 좋은 신앙으로 아주 깊이 받아들인 상태에서 살아가고 있다는 것입니다. 

“예수 믿는다면 기왕이면 교양이 있으면 좋지!”

“예수 믿는다면 기왕이면 돈이 있으면 좋지!, 헌금이나 교회에 도움도 되고.” 

그리고 때로는 교리와 같은 것도 여기에 들어갑니다. ‘교리가 있으면 사람들이 신앙적으로 미혹되는 것을 막을 수 있다.’는 것과 같은 이론이 그렇습니다. 하지만 정말로 본질적인 예수님을 알고, 그 예수님의 권세를 안다면 우리가 예수님의 일을, 하나님의 일을 걱정할 이유가 없습니다. <예수 + Something>이 좋은 것이라고 여긴다는 것은 한 마디로 <예수만으로는 부족하다.>는 의미이기 때문입니다.

베드로가 한 말, “여기가 좋사오니 우리가 초막 셋을 짓고 하나는 주를 위하여, 하나는 모세를 위하여, 하나는 엘리야를 위하”라는 말은 언뜻 신앙적인 것 같지만 잘 생각해보면 이는 예수님과 기적과 율법이 함께 있는 것, 그것이 좋다는 말인 것입니다. 그러나 하나님의 생각은 그것이 아닙니다. 예수님만 있으면 된다는 것입니다. 그래서 하나님께서 큰 소리로 그 말씀을 하신 것입니다.

우리는 믿음에 대하여 아주 자기 편의적입니다. 믿음의 정의 자체를 사람이 규정하는 것이 편의적 믿음의 정체입니다. 사람이 볼 때 ‘이러면 더 좋은 믿음’이라는 것이 있다는 것입니다. 당연히 그 내용은 사람마다 다릅니다. 그래서 갈등이 유발되기도 합니다. 그렇다는 것, 서로 무엇이 좋은 믿음인지에 견해가 다르고 통일되지 않는다는 것, 그 자체로 볼 때 이미 그것은 온전한 것이 아닙니다.

또한 예수님을 믿는 것에 있어서 기적을 일으키는 사람이나 목도한 사람이 더 좋은 신앙이고 하나님께서 더 사랑한다고 여기는 것이나, 신학이라는 사람이 만든 법아래서 수학했다는 것으로 신앙 세계에서 더 높은 자리를 인정하는 것 역시 <오직 예수만 보이는> 신앙이라고 할 수 없는 것입니다. 이미 예수에 더해서 뭔가가 있을 때 더 좋은 신앙이라고 여기고 있는데 예수님만 보인다는 것은 거짓말이기 때문입니다.

예수님을 제대로 믿는다면, 예수님께서 하나님의 아들이심을 온전히 믿는다면, 정말로 하나님의 전지전능하심을 믿는다면 예수 그리스도만, 하나님의 아들이기만 하면 모든 것이 다 된다는 믿음이 온전한 믿음인 것입니다. 구질구질하게 예수를 믿는데 ‘기왕이면’이라는 단서를 붙여가면서 조건을 다는 것, ‘믿는다면 이래야지’나 ‘교회가 되려면 목사나 장로가 있어야지’와 같은 것들은 다 하나님을 온전하게 믿는 것이 아닙니다. 예수님만 보이는 신앙이 아니라는 것입니다.

오늘날 많은 신앙인들의 신앙 안에는 예수 이외에 다른 것이 너무 많습니다. 예수님으로는 안 된다는 것입니다. 그래서 교리가 있어야 하고, 목사가 있어야 하고, 신학이 있어야 하고, 교양이 있어야 한다고들 말합니다. 그것이 없으면 하나님의 온전하심에 누를 끼친다는 것입니다. 그것은 예수님만 보이는 신앙이 아닙니다. 오히려 롯의 두 딸의 신앙인 것입니다. 예수만 보이면, 그것이면 모든 것이 다 이루어진 것입니다.

(Translation by Google)

(Matthew 17) The Mountain of Change - Only Jesus was visible

The meaning of this transformational event does not mean that we are amazed at the exquisite matching of water, fire, and Moses and Elijah. There are many things here. For those who believe in God today, this key lesson of this "change event" is not different, but "there is no need for anything but Jesus."

At first glance this seems to be a very common sense of faith. However, this is not an easy thing at the level of common sense. Many are living with Jesus and Something so deeply received with good faith.

"If you believe in Jesus, it would be good if there was an education!"

"If you believe in Jesus, it is good if you have money!

And sometimes there are doctrines and so on. It is a theory like 'Doctrine can prevent people from being deceived by faith.' But if you know the essential Jesus and know the power of Jesus, there is no reason for us to worry about Jesus' work or God's work. The fact that <Jesus + Something> is considered good is, in a word, meaning <Jesus is not enough.

Peter said, "This is good, we build three huts, one for the Lord, one for Moses, one for Elijah." But if you think about it, Jesus and miracles The law is together, it is good. But it is not God's thoughts. Jesus is all we need. That is why God spoke with a loud voice.

We are very self-confident about faith. It is the identity of the opportunistic faith that man defines the justice of faith itself. When people look at it, there is something called 'better faith'. Of course, the contents vary from person to person. So conflicts are also triggered. That being said, it is not perfect, by itself, that the views are different and unified by what is a good faith.

The recognition of a higher place in the faith world as a better faith or a miracle worker in believing in Jesus, a better faith, a greater acceptance of God's love, Jesus can not be seen as> faith. It is a lie when you see Jesus alone because you already believe that there is something better in addition to Jesus.

If you believe in Jesus, if you truly believe that Jesus is the Son of God, if you really believe in God's omnipotence, then the belief that Jesus Christ is everything, if only you are the Son of God. I do not believe in God as a whole, as long as I have faith in Jesus and I have a clue that I am willing to, and that I should have a condition if I believe, or a minister or elder to be a church. It is not a faith that is visible only to Jesus.

Many believers today have too much to offer in addition to Jesus. It is not Jesus. So they say that there must be doctrine, there must be a pastor, there must be a theology, and there must be a culture. If it does not exist, it means that we are pressed to God's fullness. It is not just Jesus' faith. Rather, it is the faith of two daughters of Lot. If you see Jesus, then everything is done.