바울 사도는 빌립보 성도들에게 문안하면서 자신의 처한 환경에 대한 복음적인 견해를 밝혔습니다. 먼저 자신이 옥에 갇혀 있는 이 상황은 복음의 진보라는 것과 다음으로 자신이 그렇게 옥에 갇혀서 죽게 될 수 있기 때문에 죽게 되는 것이나 또 풀려나서 다시 복음을 전하고 성도들과 교제하게 되는 양단 중에 어느 것도 다 그리스도를 존귀케 한다는 것과 그리고 자신이 처한 상황 곧 고난이 하나님 앞에 은혜로운 것이기에 하나님의 은혜는 고난도 함께 하는 것이라는 것입니다.

먼저 짧게 고난에 대하여 이야기 해 보겠습니다. 그 이유는 교회에 가면 복음과 함께 고난도 받아야 한다는 것을 이야기 합니다만 사실 그런 이야기는 많은 부분에서 고진감래와 같은 이야기입니다. 사람들이 하나님을 의지하여 세상에서 성공하고자 하는 목적을 위해서 새벽에 일어나기 힘든데 일어나서 새벽기도회 오는 것이나 마음에 화가 나는데 부자가 되기 위해서 하나님의 이름으로 참는 것과 같은 것을 고난이라고 말하기 때문입니다. 그러나 그것은 고난이 아닙니다. 그것은 기만입니다. 금도끼와 은도끼를 바라며 도끼를 던진 나무꾼과 같은 것입니다.

고난이라는 것은 그런 것이 아니라 한 마디로 예수님과 같이 의인이 죄인들의 주장에 죄인이 되는 것입니다. 하나님께서 사람 지으신 목적이 자기 안에 있어 구원과 하나님 앞에서의 의로움을 얻은 사람이 세상과 자기 의로서 주장하는 것 앞에서 수고하는 고난을 말하는 것입니다. 수고한다는 것은 육신을 드려서 수고하는 인생의 소비를 말하는 것입니다. 그것이 하나님께서 우리를 지으신 목적이기에 의로운 것이나, 육신의 수고를 감당해야 하는 것이기에 그 수고의 어떠함이 고난이 되기도 하는 것입니다.

바울 사도는 자신에 대한 그런 하나님의 경영이 가진 의미를 온전히 알고 있었습니다. 우리가 하나님의 의로 인하여 인생의 수고를 감당한다는 것은 고난이나 그것은 스스로 알 수 없는 우리 존재의 의미를 알게 하신 하나님의 은혜로 인한 것이라는 것을 알고 있었습니다. 그리고 그 고난은 막연히 사는 이유도 모르면서 죽지 않으려 발버둥치는 인생의 고난과는 다른 것이라는 것도 알고 있었습니다. 그리고 무엇보다 그런 자신의 여정과 모습은 빌립보 성도들이나 복음에 합당한 삶을 사는 사람이라면 누구라도 그렇다는 것 마저 알고 있었습니다.

여기서 우리는 하나님을 믿는 신앙의 아주 핵심적인 요소를 발견할 수 있습니다. 그것은 다름이 아니라 바울 사도가 빌립보서 1장 마지막에 하신 말씀 때문입니다.

너희에게도 같은 싸움이 있으니 너희가 내 안에서 본 바요 이제도 내 안에서 듣는 바니라(빌 1:30)

자신이 걷고 있는 이 복음의 여정이 자신이 전한 복음을 믿는 성도들도 걷게 될 것이라는 것임을 말씀하고 있습니다. 그렇다면 이것은 역설적으로 바울 사도와 같은 길을 걷지 않는다면 그 사람은 복음을 모르는 사람이라는 것입니다. 단편적인 예로 육신이 험한 일을 당하면 하나님께 벌을 받거나 경고를 받은 것이라고 생각하고 가르치며 말하는 사람은 복음을 모르는 사람이라는 의미인 것입니다.

그러나 무엇보다 빌립보서 1:30절에서 중요한 것이 있는데 그것은 우리 믿음의 정체성에 관한 것이 숨어 있습니다. 사람들이 예수님을 믿는다는 것에 있어서 그 믿음이 무엇인지에 대한 분명한 의미가 들어 있다는 것입니다. 그것은 바로 사람을 믿는 것이 예수 그리스도를 믿는 것이라는 성경이 전하는 아주 본질적인 믿음의 정의에 관한 것입니다.

사람들은 사실 믿음에 대하여 크게 오해합니다. 공부하기를 바라는 아들에게 엄마가 ‘아들, 난 너를 믿는다!’고 하는 것은 많은 경우 아들이 엄마가 바라는 대로 해 주기를 믿는다는 것입니다. 이것은 아주 능동적인 것입니다. 말이 부드럽든지 험하든지 본질은 그것입니다. 그러나 진정으로 아들을 믿는다는 것은 아들이 하는 모든 것이 자신을 위한 것일 것이기에 그것을 위해서 엄마는 자신의 생각과 달라도 아들을 지원한다는 것이 옳은 믿음입니다.

사람들이 예수님과 하나님을 믿는 것도 이렇습니다. 하나님께 기도하면서 “하나님을 믿습니다!!” 하면서 입에서 바람새는 소리로 간곡하게 기도하는 사람들의 거의 대부분은 자신이 바라는 것을 하나님께서 해 주실 것을 믿는다는 것이지, 하나님께서 무엇을 하시든지 자신이 그것을 위하여 수고하겠다는 의미가 아니기 때문입니다. 다시 말해서 하나님이 움직이는 것이 믿음이지 자신에게 하나님의 뜻이 관철되어 자신이 움직이는 것이 아닌 것입니다.

이와 같이 온전한 믿음은 하나님이 움직이는 것이 아니라 하나님의 의가 나에게 임해서 우리가 육신으로 그것을 수고하여 나타내게 되는 것입니다. 사람이 하나님의 형상을 나타낸다는 것이 그것이고, 하나님의 뜻이 이루어진다는 것이 그것이며, 하늘의 뜻이 땅에 이루어지는 것이 그것이며, 그것이 사람의 존재 목적입니다. 

하나님께서 우리를 만드신 것은 바로 그 목적을 이루고자 하심입니다. 그렇게 될 때 하나님의 역사가 일어나는 것입니다. 하나님의 뜻을 자신의 심령에 받아 그것을 삶으로 표현해내는 이가 없는데 하나님께서 어떻게 일하시겠습니까? 온전한 믿음과 육신의 삶의 목적을 아는 사람이 없으면 하나님의 일은 사람에게 일어나지 않는 것입니다.

즉 하나님의 일은 사람을 통해서 사람에게 일어나는 것입니다. 예수님께서 육신으로 이 땅에 오신 것이 그것입니다. 하나님의 일은 하늘에서 하나님께서 말씀으로만 하시면 다 되는 것이 아니라는 것입니다. 하나님께서 하늘에서 가지신 뜻이 이 땅에 사는 사람 누군가의 본성으로 나타나지 않는다면 아무런 의미가 없는 것입니다. 그래서 예수님께서 말씀이 육신이 되어 이 땅에 오신 것입니다. 즉 하나님의 뜻이 육신을 가진 사람으로 표현되었다는 것입니다.

그러므로 하나님을 믿는다는 것은 결국 사람을 믿는 것입니다. the Man을 믿는다는 것이 아닙니다. 사람으로 표현된 하나님의 의를 믿는 것이기에 사람을 믿어야 하는 것입니다. 예수님 당시에 사람들도 예수님께서 사람으로서 할 수 없는 일을 하실 때는 환호하였지만, 지극히 사람다운 모습, 자신들과 동일하게 무력하게 십자가에서 죽어가는 모습을 보았을 때에 저주하고 오히려 바라바를 선택했습니다. 사람 이상의 메시아는 믿겠지만 사람으로 나타난 하나님은 믿을 수 없다는 것입니다. 

그리고 이것은 오늘 날도 그렇습니다. 하나님을 믿었더니 암이 치유되거나, 남다른 노력을 하는 힘이 생겨서 세상에서 성공하게 되었다고 하면 하나님께 영광이라고 하고, 복음으로 살기에 가난하거나 세상에서 성공이라할 만한 것 없이 살면 ‘그렇게 살아서 되겠느냐?’고 위로 아닌 위로를 하고, 욥의 친구들과 같이 ‘저의 삶에는 하나님께 회개할 것이 있다.’고만 합니다. 하나님을 잘 믿는다면 그렇게 살 리가 없다는 것입니다. 즉 바울 사도와 같이 옥에 갇힌다면 그것은 하나님께서 벌을 주시는 것이지 복음이 아니라는 생각이 지배적이라는 것입니다.

이런 사람들의 생각은 하나님을 믿는 것이 아닙니다. 사람에게 사람 이상의 일이 일어나면 하나님을 믿는 것이고, 사람들이 극복하고자 하는 인생의 연약함에 귀속된 모습을 보이면 하나님께서 함께 하시지 않는다고 하는 것은 하나님을 믿는 것이 아니라는 것입니다. 즉 사람을 믿는 것이 아니라는 것입니다. 이런 사람들의 생각의 결정판이 있는데 그것이 바로 “교회에 사람 보러 가나 하나님 보러 가지?”라는 것입니다. 그러나 교회에 사람 보러 가는 것이 아니면 교회에 갈 이유가 없습니다. 하나님을 보러 갈 값이라면 천지에 충만한 분이 하나님이신데 뭐하러 보지도 않을 사람들 많이 모인 교회에 가서 만나겠습니까? 그냥 집에서 편안히 누워서 만나면 되지?

그러므로 결국 믿음은 사람을 믿는 것입니다. 사람으로 표현된 하나님의 의가 아니면 사람이 알 수 없습니다. 그럴 것이 아니라면 예수님께서 사람 아닌 다른 존재로 이 땅에 오셨을 것입니다. 사람이 사람이 전해주는 것 보다 자신이 더 잘 이해하는 것이 어디에 있습니까? 글보다 쓴 사람을 만나는 것이 더 이해가 되는 것도 그것입니다. 그러므로 복음은 사람을 만나지 않고, 사람으로 표현되는 하나님을 보지 못하고서는 온전한 믿음이 되기 어려운 것입니다.

사람의 연약함, 옥에 갇히기도 하고, 세상의 가치관으로 볼 때 죄인이고 패배자가 되어 가난에 처하기도 하며, 또 때로는 사람으로서의 노력으로 열매를 얻기도 하는 그런 육신의 모든 삶을 통해서 표현되는 하나님의 의와 뜻을 보지 못하거나 보고도 사람의 일이니 믿지 않는다면 그것은 믿음이 아니라 우상숭배입니다. 왜냐하면 하나님은 그런 하나님이 아니기 때문입니다. 사람이 복음으로 인하여 수고하고 육신을 소비하는 것을 보지 못하고, 보고서도 그것이 복음임을 믿지 못하며, 그 삶을 사는 사람을 또 하나의 그리스도로 믿어지지 않는다면 그것은 믿음이 아닌 것입니다. 온전한 믿음은 결국 사람을 믿는 것이기 때문입니다.

(Translation by Google)

(Philippians 1: 12-30) Believing in man is a perfect faith

The Apostle Paul saluted the Philippian Saints and revealed the evangelical view of their circumstances. First of all, the situation in which he is imprisoned is the progress of the gospel, and the next one is to die because he can be drowned because he is so prisoned, but both are released and come to reunite with the saints. That God's grace is in harmony, because the situation that he is in, the suffering, is gracious to God.

First, let's talk about short suffering. The reason is that when you go to church, you have to suffer with the gospel, but in fact, it is a story like a quake. It is hard for people to rise up in the world for the purpose of succeeding in the world because of their dependence on God, and it is difficult to get up at dawn prayers and angry hearts, because they say that suffering is the same as enduring in the name of God in order to become rich. But it is not hardship. It is a deception. It is like a woodcutter who throws an ax with a gold ax and a silver ax.

It is not a hardship, but just as Jesus is, the righteous become sinners in the claims of sinners. It is the suffering that God has made in the cause of the world and of his own self in whom the man has the purpose of salvation and righteousness before God. It is to say the consumption of the life which does the hard work by giving the body. It is because God is the purpose for which He has created us, so that we must bear the righteousness and the labor of the flesh, and that is what the suffering is.

The apostle Paul fully knew the meaning of God's management of himself. We knew that because of the righteousness of God, the suffering of life is a suffering, but it is the grace of God that made us aware of the meaning of our being that we can not know for ourselves. And I knew that the suffering was different from the hardships of life that I did not die because I did not even know why. And most of all, I knew that my journey and my life was like anyone who lives a life worthy of the Philippians or the Gospel.

Here we can find a very essential element of faith in God. It is not different, but because of what the Apostle Paul said at the end of Philippians 1.

having the same conflict which you saw in me and now hear is in me. (Philippians 1:30)

This gospel journey, which he is walking on, tells us that the saints who believe in the gospel he preached will also walk. If so, this is paradoxically that if you do not walk the same path as the apostle Paul, you do not know the Gospel. In a fragmentary example, a person who thinks, teaches, and speaks of the fact that when the physical body is hurt, it is punished or warned by God means that he does not know the gospel.

But above all, there is something important in Philippians 1:30, which is about the identity of our faith. That people have a clear sense of what they believe in believing in Jesus. It is about the very essential definition of faith that the Bible tells us that believing in people is about believing in Jesus Christ.

People actually misunderstand about faith. To my son who wants to study, my mother says, 'I believe in you, son!' In many cases, my son believes that he can do what he wants. This is very active. Whether the horse is soft or harsh, that is the essence. But truly believing in a son is a belief that it is right for her to support her son, even though she is different from her own, because everything that she does is for her.

This is what people believe in Jesus and God. Most of the people praying to God and praying "with faithfulness in God!" While praying with a loud voice in their mouth believe that God will do what He wants, I do not mean to do that. In other words, it is faith that God moves, not the movement of oneself through the will of God.

Such a perfect faith is not the work of God, but the righteousness of God is to me, and we will manifest it in the flesh. It is that man manifests the image of God, that the will of God is fulfilled, that the will of heaven is made on earth, and that is the purpose of man's existence.

God created us for the very purpose. When that happens, God's work will take place. How does God work when there is no one who receives God's will in his own mind and expresses it in his life? Without a person who knows the purpose of perfect faith and the life of the flesh, God's work does not happen to man.

In other words, God's work happens to man through man. That is why Jesus came to this earth in the flesh. The work of God is not only done by God in the heavens, but by His Word. It is meaningless if God's will in heaven does not appear in the nature of someone who lives on this earth. That is why Jesus came to this earth as a body of flesh. That is, God's will is expressed as a man of flesh.

Therefore, to believe in God is to believe in people. I do not believe in the Man. It is believing in the righteousness of God expressed in human beings, so we must believe in people. At the time of Jesus, people cheered when Jesus was doing things they could not do as a person, but cursed when they saw the most manly appearance, dying on the cross as helpless as themselves, and chose Barabbas rather. The Messiah, who is more than a person, believes, but God who appears as a person is incredible.

And this is also true today. If you believe in God, that cancer is healed, or that you have made an extraordinary effort to be successful in the world, if you live in glory to God, in poverty in the gospel, or in the world without success, will you live? I have no comfort, and like Job's friends, I say, 'In my life there is repentance to God.' If you believe in God, you do not live that way. In other words, if you are imprisoned in prison like Paul's apostle, it is the idea that God punishes, not the gospel.

These people's thoughts do not believe in God. It is to believe in God when something more than a person happens to a person, not to believe in God that if God shows us that he is attached to the weakness of life that people want to overcome. That is, not to believe in people. There is a definite idea of ​​these people's thoughts, that is, "go to church and go to God?" But there is no reason to go to church unless you are going to see people in church. If you are worthy to go to God, who is the one who is full of heaven and earth, will you go to church where there are many people who will not see? Why do not we just sit back at home and meet?

So in the end faith is to believe in people. It is the righteousness of God expressed by man, or man can not know. If not, Jesus would have come to this earth as a non-human being. Where does man understand himself better than man speaks? It is more understandable to meet a writer than a writer. Therefore, the gospel can not be a perfect faith without seeing people and seeing God expressed as a person.

God's righteousness expressed through all the life of the flesh, which is in the weakness of man, in prison, in the world's values, sinners and losers, in poverty, and sometimes in human endeavors. And if you do not believe or see that it is the work of man, it is not faith but idolatry. Because God is not such a God. It is not a faith unless one can see that one is consuming labor and body because of the gospel, and the report does not believe that it is the gospel, and that the person who lives it is another Christ. Because perfect faith is ultimately a faith in man.

하나님을 믿는 신앙인 뿐 아니라 사람이라면 누구나 자기 보기에 좋은 일만 있기를 바랍니다. 이는 한 개인의 문제를 넘어서 사회적인 문제도 그렇습니다. 누구나 좋고 만족할 수 있는 차별 없는 세상을 꿈꾸고 추구합니다. 하지만 그렇게 살 수 있는 사람은 없습니다. 이는 이상과 현실의 차이가 아닙니다. 현상적으로 보면 이상과 현실의 차이지만 이것은 좀 다른 문제입니다.

신앙의 문제로 들어와서 보면 더 분명해집니다. 사람들은 우선 자기 육신의 삶이나 생활에 원치 않는 일이 일어나는 것은 신앙적인 부정함으로 봅니다. 건강이 악화되거나 사업에 어려움을 만나면 우선 자신이 하나님께 무엇을 잘못했는지(Do)에 대하여 돌아봅니다. 또 많은 사람들이 하나님께 기도하기를 험한 일 만나지 않기를 기도하는 것 역시 궤를 같이 하는 일입니다. 험한 일을 만난다는 것은 자신이 부정한 사람이 된다는 것이기 때문입니다.

그런 사람들의 사고와 가치관 속에는 우리가 절대로 간과할 수 없는 것이 있는데 그것은 바로 <기준>입니다. 어떤 것을 선하게 보고 어떤 것을 부정하고 악한 것으로 보는지에 대한 기준이 있다는 것입니다. 그리고 그 기준에 의하여 분류된 부정한 일을 만나면 하나님께 무엇을 잘못(Do)하지 않았는지 돌아보고 또 그런 일이 일어나지 않기를 기도합니다. 

그리고 또 한편으로는 기준에 의하여 선한 것으로 분류된 일을 추구하고 달성하기 위하여 노력합니다. 때로는 그것에 방해되는 것을 마귀의 시험이라고 하고, 더 나아가서 다른 사람의 삶에도 침범해서 자신이 가진 기준으로 부정한 것을 다른 이의 삶에서 제거하려고 노력하기도 합니다. 이런 모든 것이 다 자기 안에 있는 기준에서 시작됩니다.

사실 사람들 사회의 모든 갈등과 다툼과 전쟁은 이 기준에서 비롯됩니다. 왜냐하면 그 기준이라는 것이 같지 않기 때문입니다. 사람마다 다 다르다는 것입니다. 자기가 나고 자란 정체성과 환경에 따라 다르다는 것입니다. 남녀의 문제가 그렇고, 이념의 문제가 그렇고 종교의 문제가 그렇습니다. 자기가 옳다고 생각하는 것이 관철되어야 선한 일이 되기 때문입니다.

성경은 바로 그런 사람들의 가치 기준을 <선악과>라고 말씀하고 있습니다. 하나님께서 주신 육신이 선악과를 먹기 전에는 벌거벗고 있음이 부끄러운 것이 아니었는데, 자기 기준으로 보니 자신의 정체성이 부끄럽고 숨길 것이 많이 있더라는 것입니다. 즉 자기 육신의 정체성과 능력이 자기 기준에 미치지 못하더라는 것입니다. 하나님께서 뜻하신 목적대로 만드시고 만족하신 이 육신을 가진 삶마저도 사람이 자기 기준으로 보니 부끄럽고 감추어야 하고, 끝없는 노력으로 갱신해야 하는 것으로 여기더라는 것입니다.

그런 생각은 앞서 언급한 것과 같이 자기 기준에 선한 것을 추구하게 합니다. 부정하고 불행한 일이 일어난다는 것은 안 될 일이라는 것입니다. 그래서 하나님께 자신이 생각하는 부정한 일, 자기 육신이 불편을 느끼게 되는 일이 일어나지 않기를 바라고 기도하는 것입니다. 그래서 기적을 바라는 것입니다. 말과 생각만 있으면 육신의 한계를 넘어서 다른 나라를 왕래할 수 있는 것과 같은 것이 그것입니다. 육신이 불편해지고 소비되지 않는 기적이 일어날 때 성령이 역사하신다고 하는 것입니다.

바울 사도가 옥에 갇힌 것과 같은 상황은 그 가치관으로 볼 때 하나님께 영광된 것이나, 복음의 진보는커녕 바울 사도가 하나님께 잘못한 것이 있는 일이 되는 것입니다. 즉 고난은 없어야 하나님께서 복을 주시는 것이고, 하나님께 영광이 된다고 여긴다는 것입니다. 그러나 바울 사도는 자신이 옥에 갇힌 것은 복음의 진보이며, 그리스도의 은혜는 고난도 받는 것이라고 전하고 있습니다.

고난, 즉 사람들이 겪지 않기를 바라는 일이 은혜로운 일이라고 생각하는 것은 위로의 문제가 아닙니다. 그냥 ‘하나님께서 연단하시는 일이겠지!’라고 여길 것만이 아니라는 것입니다. 고난을 받는 것이 은혜로운 것이라고 할 수 있다는 것은 육신이라는 것은 하나님의 뜻을 나타내기 위하여 소비되는 것이기에 그 소비의 한 모습으로 고난이 있다는 것은 하나님께서 우리에게 은혜를 베푸신 것이라는 것을 아는 것입니다.

은혜는 자신 스스로는 가질 수 없는 것을 가지고 알게 되는 것입니다. 사람이 자기 육신의 삶의 목적과 의미를 안다는 것이 은혜라는 것입니다. 그 은혜를 알고 보니 육신은 십자가에 육신을 드리신 예수님과 같이 하나님의 의와 뜻, 곧 육신으로서 하나님의 성품을 나타내는 일에 사용되기 위한 것이더라는 것을 아는 것입니다. 이러한 하나님의 섭리를 알지 못하면서 고난이 하나님의 은혜며, 옥에 갇히는 것과 같이 부정한 일이 복음의 진보라고 말할 수 없는 것입니다. 성경에 그렇게 되어 있으니 뇌까리는 것은 가능하겠지만.

또한 이렇게 우리가 육신으로 살면서 사람들의 생각에 고난과 부정한 일을 겪는 것이 인생이라는 것, 그런 것을 통해서 하나님의 의를 나타낸다는 것을 아는 것은 선악의 문제가 해결된 것입니다. 즉 죄 사함을 받은 사람의 삶이 그런 것이라는 것입니다. 노아의 방주에 부정한 짐승이 탄 것이나, 고넬료에게 베드로를 보내시며 보이신 환상이 그렇고 무엇보다 부정한 죄인이 되어 십자가를 지신 예수님이 그렇습니다. 세상의 가치관으로 볼 때 부정한 일은 인생에서 죄악으로 간주해서 쳐 낼 것이 아니라, 오히려 그런 것이 있을 때 온전하고 하나님의 은혜가 된다는 것을 아는 것이 죄사함을 받은 사람의 모습이라는 것입니다. 그런 마음이 없는데 다른 사람의 부정함을 용납할 방도가 없는 것입니다. 그런 마음 없이 다른 사람의 부정함을 용납하는 것은 천국의 상급에 목적이 있거나, 아니면 성결대로 해야 자신이 부정한 일을 당하지 않는다고 생각하며 억지로 하는 것뿐입니다.

고난은 은혜로운 것이며, 부정한 것을 용납하고 고난에 참여하기 위해서는 사람이 자기 안에 사람과 세상을 보는 자신의 의로움에서 비롯된 기준이 없어야 합니다. 다시 말해서 선악과의 문제가 해결된 사람만이 고난에 참여하는 하는 것이 은혜로운 것이라는 것을 아는 유일한 것입니다. 예수님 외에 구원이 없듯, 예수님께서 육신을 십자가에 드리심으로 하나님 아들이라는 정체성을 표현하여 하나님의 성품을 나타내셨듯이, 육신의 수고와 세상의 가치관으로 볼 때 부정한 일과 고난이라는 것도 하나님의 성품을 표현하기 위하여 소비되고 곤고한 것도 다 우리가 스스로 알지 못했던 우리 인생의 목적과 삶의 의미를 알게 하신 하나님의 은혜를 인함이라는 것을 아는 것이 고난이 은혜로운 것을 아는 유일한 방향인 것입니다.

(Translation by Google)

(Philippians 1: 12-30) The grace of suffering

I hope that not only a person who believes in God but everyone is good at what he sees. This is a social problem, not just an individual problem. Everyone dreams and pursues a world without discrimination that can be good and satisfying. But no one can live that way. This is not the difference between ideal and reality. It's a different phenomenon, but it's a different matter.

It becomes clearer when we come into the matter of faith. First of all, people see religious incongruity as an unfavorable thing in life or in life. If your health deteriorates or your business becomes difficult, first look at what you did wrong with God (Do). Many people pray to God to pray that they will not meet any difficult thing. To meet a hard work is to be a person who is unclean.

There is something in the minds and values ​​of such people that we can never overlook. There is a standard for what to look good, what to deny, and what to regard as evil. I pray that I will not see what is wrong with God when I see the unclean things classified by that standard, and that nothing will happen.

On the other hand, we strive to pursue and achieve what is classified as good by the standards. Sometimes it is called the temptation of the devil which is disturbed by it, and it also tries to get rid of the unclean thing in the life of another by invading the life of another person. All of this begins with the standards in you.

In fact, all conflicts, strife, and wars in the people's society come from these standards. Because it is not the same as the standard. Everyone is different. It depends on the identity and environment in which you are born and raised. It is the issue of men and women, the problem of ideology, and the problem of religion. It is good to do what you think is right.

The Bible tells us that the value standard of such people is "Good and Evil." It was not a shame that God was naked before the body of the good and evil was eaten, and by his own standards, his identity was ashamed and there was much to hide. That is, the identity and power of the flesh does not meet its own standards. Even a life with this flesh, which God made according to His intended purpose, was satisfied that man should be ashamed and hid by his own standards, and that he should be renewed in endless endeavor.

As I mentioned earlier, such a thought leads us to pursue what is good in our own standards. It is not possible that unfair and unfortunate things happen. That is why we pray to God that we do not want to see the uncleanness of ourselves and the inconvenience of our bodies. So I want a miracle. Just as words and thoughts are things that can go beyond the limits of the flesh and travel to other countries. The Spirit is working when the physical body becomes uncomfortable and a miracle that is not consumed occurs.

The situation in which the Apostle Paul was imprisoned was glorified by God in his values, but the apostle Paul did something wrong to God, rather than the progress of the gospel. In other words, if there is no hardship, God blesses you and regards you as glory to God. However, the apostle Paul tells us that he is imprisoned in the jail is the progress of the gospel, and the grace of Christ is suffering.

It is not a matter of comfort to think that suffering, the desire of people not to suffer, is gracious. It is not just to say, 'God is going to pavilion!' To be suffering is to be gracious, because the flesh is consumed to express God's will, so that suffering as a form of consumption knows that God has given us grace.

Grace is to know what you can not have on your own. It is grace that man knows the purpose and meaning of his physical life. Knowing that grace, the flesh is to know that it is to be used in the work of showing God's righteousness and will, the fleshly character of God, just like Jesus who gave the flesh to the cross. It is impossible to say that corruption is the progress of the gospel, as the suffering is the grace of God, and the imprisonment of jail, without knowing the providence of God. It is possible in the Bible to be able to call it the brain.

Also, knowing that we are living in the flesh and experiencing afflictions and unclean things in people's thoughts is life, and through that, God's righteousness is revealed, the problem of good and evil has been resolved. That is, the life of a person who has been forgiven of sins. Noah's ark had an unclean beast, but Jesus, who had been crucified, became a corrupt sinner and above all the illusion of sending Peter to Cornelius. It is the appearance of a person who has been forgiven of sin to know that the unclean thing in the world's values ​​is not to be regarded as sin in life but to be perfect and graceful when there is such a thing. I do not have that kind of mind, but there is no way I can tolerate the uncertainty of others. To tolerate the uncleanness of others without such a mind is to have a purpose in the reward of heaven, or to do it by conscience, and to think that it is not done by the unclean thing.

Trouble is gracious, and in order to tolerate uncleanness and to participate in suffering, there must be no standard that comes from the righteousness of man to see man and the world in himself. In other words, it is the only one knowing that it is gracious for only those who have solved the problem of good and evil to participate in suffering. Just as Jesus did not have salvation other than Jesus, just as Jesus showed the character of God by expressing his identity as the Son of God by giving the flesh to the cross, the unfaithfulness and suffering in terms of the labor of the flesh and the values ​​of the world, It is the only way to know that suffering is gracious, knowing that what is consumed and afflicted is also the grace of God that made us know the purpose of our lives and the meaning of life that we did not know for ourselves.

교회에서는 성도들의 생활에 대하여 많은 이야기를 합니다. 예수 믿는 사람으로서의 삶을 살아야 한다고 말합니다. 그 내용은 도덕적이고 모범적인 삶이 주종입니다. 그 모습을 보고 교회에 다니지 않는 사람들이 교회에 다니게 되고 또 칭송하게 되므로 하나님께 영광이 된다는 것입니다. 그러나 여기에는 맹점이 있습니다. 기준이 세상 사람들이 앙망하는 대로 살라는 것이 그것입니다.

도덕적으로 산다는 것은 성경이 말씀하시는 것이 아닙니다. 성경이 말씀하시는 것은 하나님의 의가 먼저입니다. 도끼를 연못에 빠뜨린 가난한 나무꾼이 보여준 것과 같은 것입니다. 나무꾼은 단지 자신의 도끼를 찾으려 한 것뿐이지 금도끼나 은도끼를 참으면 자기 것이 되기 때문에 금과 은이 자기 것이 아니라고 한 것이 아니듯, 하나님의 의와 본성이 사람 안에 있으면 그 본성대로 하나님의 의를 표현하면서 살다보면 때로 도덕적이기도 하고 때로 세상에서 성공적인 삶을 살기도 하는 것입니다. 그러니까 도덕적이고 성공적인 삶이 그리스도를 믿는 믿음의 본질적인 증거는 아니라는 것입니다.

먹을 것, 입을 것 걱정보다 먼저 하나님 나라의 의를 구하라고 하신 것은 하나님 나라의 의가 심령에 있는 사람은 하나님께서 사람에게 의도하신 존재가 된 것이기에 그 존재를 통하여 하나님께서 드러내실 형상을 충분히 나타낼 수 있도록 먹이시고 입히신다는 말씀이듯, 먼저 하나님 나라의 의를 가진 그리스도의 본성으로 사는 사람이 되면 도덕적이고 성공적인 삶도 살게 된다는 것입니다.

그리고 또 한 가지는 그리스도의 복음을 가진 사람으로 산다는 것은 세상 사람들이 바라고 앙망하는 모습만이 아니라는 것입니다. 그것은 바로 십자가를 진다는 것입니다. 십자가를 진다는 것은 세상 사람들이 기대하는 기준으로 볼 때 죄인이 된다는 것입니다. 죄인이 된다는 것은 세상 사람들이 세상에서 성공하는 것을 바랄 때 실패하는 자가 되는 것입니다. 그렇게 세상의 기준으로 죄인이 되는 것이 십자가를 지는 것입니다.

그러므로 복음에 합당한 삶을 산다는 것은 세상 사람들이라면 누구나 바라는 것들을 교회 다니고 예수 믿으니 얻어진다는 이미지를 심어주는 것에 한정된 것이 아닙니다. 물론 그것을 버릴 이유는 없지만 그것은 금도끼 은도끼와 같은 것입니다. 복음적인 삶의 본질이나 목적이 아니라는 것입니다. 그런데 안타깝게도 지금은 그것이 본질이 되었습니다. 그리고 그것이 본질이 되었다는 것은 십자가를 지기 때문에 발생할 수 있는 복음의 삶은 외면하겠다는 것입니다. 그렇기에 그것은 복음적인 삶이 아닌 것입니다.

사람들은 십자가를 지는 것에 대해서도 큰 오해를 가지고 있습니다. 예를 들어 직장에서 어려운 말을 누군가 해야 할 때 나서는 사람을 두고 십자가를 진다고 말합니다. 남들이 하지 않는 가난한 나라에 가서 선교하는 것을 십자가를 지는 것이라고 말합니다. 그러나 그것은 예수님이 지신 십자가와는 다른 것입니다. 왜냐하면 그것은 죄인이 되는 것은 아니기 때문입니다. 오히려 그것은 찬양받는 것들이기 때문입니다. 그것은 십자가가 아닙니다.

예를 든다면 교회의 시설을 사용하고서 정리하지 않는 사람이 있다고 할 때, 많은 사람들은 그 사람을 불러서 ‘하나님 전의 물건을 바로 사용하고 잘 정리해야 한다.’고 가르치는 것이 복음적인 삶이고, 나서서 그 말을 하는 것이 십자가를 지는 것이라고 생각합니다. 하지만 그렇게 하는 과정 어디에도 훈계하는 사람이 죄인이 되지 않습니다. 십자가를 진다는 것은 정리하지 않는 것을 보고서 훈계하는 것이 아니라, 그것을 볼 때 자신이 어지럽힌 것이 아니지만 수고하여 정리하는 것(이것이 바로 의인이 죄인 된 모습)이 십자가를 지는 것입니다. 그러면 시간이 오래 걸려도 사용하고 정리하지 않은 사람이 그 모습을 보고서 자기 마음을 바꾸는 것이 온전한 복음의 생활인 것입니다.

그리고 무엇보다 그런 마음으로 사는 것이 우리가 창조된 목적입니다. 하나님께서 예수님을 통해서 어떻게 하면 육신을 가진 존재가 하나님의 형상(이미지)을 나타낼 수 있는지를 보이셨는데 다름 아닌 십자가에 달리시니 그것을 보고 사람들이 예수님께서 하나님의 아들이라는 것을 알게 되었다는 것입니다. 아들이라는 것을 알아봤다는 것은 아버지가 있다는 것을 인정하는 것이고, 누구의 아들이라는 것을 알았다는 것은 그 아들을 보니 아버지의 이미지와 성품과 정체성을 알게 되었다는 것입니다. 즉 아버지 하나님의 형상이 드러났다는 것입니다.

그것이 하나님께서 사람을 만드신 목적입니다. 사람이란 존재는 그렇게 의인이 죄인이 되는 십자가의 삶을 살 때에 하나님께서 사람을 만드실 때 의도하신대로 하나님의 형상이 나타난다는 것입니다. 그것이 하나님께 영광이라는 것이고, 그런 삶을 사는 사람이 바로 그리스도인 것입니다. 

그렇다면 그렇게 사람이 자기 존재의 목적대로 산다는 것은 존재의 목적과 의미를 안다는 것입니다. 그것이 바로 인생에게 있어 최대의 아니 유일의 복음인 것입니다. 자기 존재의 목적을 알게 되는 것, 그것을 알게 하는 말씀이 바로 복음인 것입니다. 그러면 복음에 합당한 삶이란 바로 십자가를 지는 삶이라는 것임을 알 수 있는 것입니다. 

바울 사도가 빌립보 교회와 모든 서신에서 전하는 복음이 또한 이것입니다. 그러므로 복음에 합당한 삶이라는 것은 다른 것이 아닙니다. 십자가를 지는 것입니다. 하나님의 이름으로 사람을 가르치고 훈계할 것이 아니라, 하나님의 본성으로 죄인이 되어 수고하는 삶을 사는 것입니다. 그 수고로운 삶은 때로 도덕적이기도 하고 때론 세상에서 영광스러운 삶이되기도 무엇보다 십자가를 지는 죄인의 삶이기도 한 것입니다.

(Translation by Google)

(Philippians 1: 12-30) Living worthy of the gospel

The Church has a lot of stories about the lives of the Saints. He says that we should live our lives as people who believe in Jesus. The content is a moral and exemplary life. It means that people who do not go to church will go to church and be honored because they will be praised. But there is a blind spot here. The standard is that people live as the world expects.

It is not the Bible that speaks of moral living. The Bible speaks of God's righteousness first. It is the same as the poor woodcutter who had dropped the ax into the pond. The woodcutter was only trying to find his ax, but the gold ax and silver ax would be his own, so that gold and silver would not be his own. If God's righteousness and nature are in man, Sometimes it is moral and sometimes it is to live a successful life in the world. So, moral and successful life is not the essential evidence of faith in Christ.

That the righteousness of the kingdom of God, that the righteousness of the kingdom of God should be saved before eating and wearing, is that the person in the soul is God's intention to man, so that he may fully manifest the image revealed by God through his being If you are a person who lives by the nature of Christ with the righteousness of the kingdom of God, you will live a moral and successful life.

And yet another thing is that living as a man of the gospel of Christ is not just the hope and expectation of the world. That is to take the cross. To take the cross is to be a sinner by the standards that the world expects. Becoming a sinner becomes a failure when the world wants people to succeed in the world. To be a sinner on the standards of the world is to take the cross.

Therefore, to live a life worthy of the Gospel is not limited to planting the image of what the people of the world would like to do through the church and believe in Jesus. Of course, there's no reason to throw it away, but it's like a gold ax is an ax. It is not the nature or purpose of the evangelical life. But unfortunately now it is the essence. And the fact that it is the essence means that we will ignore the gospel life that can happen because of the cross. So it is not evangelical life.

People have a big misconception about crosses. For example, when someone says something difficult to say in the workplace, they say that they are going to cross a person. It is said that going to a poor country that others do not and doing missions is crucified. But it is different from the cross of Jesus. Because it does not become a sinner. Rather, it is a praise. It is not a cross.

For example, when there is a person who uses the facilities of the church and does not organize, many people call the person and say, "I must use things before God and clean them up well." It is evangelical life, I think that speaking is to take the cross. But in the process of doing so, the admonition does not become a sinner. The crucifixion is not to discipline the disciples to see that they do not clean up, but to see them, it is not that they are disturbed, but that they labor and organize (this is what the righteous sinned). It is the life of the whole gospel that a person who has not used and arranged even though it takes a long time to change his mind by seeing it.

And above all, living with such a mind is our purpose. God has shown through Jesus how a being with a physical body can represent the image of God, but he is crucified. He saw it and knew that Jesus was the Son of God. The recognition that he is a son acknowledges that there is a father, and knowing that he is a son means that he has seen his father's image, character, and identity. That is, the image of God the Father has been revealed.

That is the purpose of God made man. The being of man means that the image of God appears as God intended man to make when he is living the cross where the righteous become sinners. That is the glory to God, and the one who lives it is the Christ.

So if a person lives according to the purpose of his being, he knows the purpose and meaning of being. That is the greatest and only gospel in life. It is the gospel to know the purpose of self existence and to know it. Then you can see that the life that is worthy of the Gospel is a life of crucifixion.

This is also the gospel of the Apostle Paul in the Philippian Church and in all correspondence. Therefore, living a life worthy of the Gospel is no different. It is to take the cross. It is not to teach and admonish people in the name of God, but to live a life of being a sinner through the nature of God. The hard life is sometimes a moral, sometimes a glorious life in the world, and above all, the life of a sinner who is crucified.