푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 좇아가노라(빌 3:14)

바울사도 자신이 아직 잡을 것으로 여기지 않고 빌립보의 성도들에게 기뻐하라고 권면하는 그 날에도 푯대를 향하여 좇아가고 있다고 말씀하고 있습니다. 많은 사람들은 이 말씀을 아주 쉽게 생각합니다. 그냥 단순하게 ‘신앙의 대 사도인 바울에게도 예수를 믿는다는 것은 평생 노력해야 하는 것이구나!’라고.

하지만 바울사도가 말하고 있는 이 <푯대>는 구원이나 천국에 가는 것이 아닙니다. 행위로 의로워지는 것은 더더욱 아닙니다. 그러니까 예수 열심히 믿어서 세상의 관점으로 볼 때 전혀 실수도 하지 않는 사람이 된다는 의미가 아니라는 것입니다. 그러나 많은 사람들이 이것을 그렇게 생각합니다. 그렇기 때문에 구원도 받은 것으로 믿지만 아직은 이루어지지 않았고, 죽어서 천국 가는 것으로 완성된다고 생각합니다. 그래서 자기 행동을 늘 단속하고 절제하므로 행위로 의로워지려고 합니다.

그러나 바울사도가 말씀하고 있는 이 <푯대>는 자신에게 임하신 하나님의 의를 자기 육신으로 다 소비하는 것을 말씀하는 것입니다. 빌립보의 성도들에게 “구원을 이루라!”고 권면하고 있는 바울사도가 자신이 아직 구원을 이루지 못해서 구원이라는 푯대를 향하여 가고 있다고 믿을 것이 아니라면 이 말씀은 구원을 받는 것에 관한 것이 아닙니다. 또한 바울사도가 행위로 의로워짐을 이야기 하는 사람이라고 믿는 것이 아니라면 행위 역시 푯대가 아닙니다.

특히 바울사도는 <푯대를 향하여>라는 말씀에 이어서 다음과 같은 말씀을 하고 있습니다.

그러므로 누구든지 우리 온전히 이룬 자들은 이렇게 생각할지니 만일 무슨 일에 너희가 달리 생각하면 하나님이 이것도 너희에게 나타내시리라(빌 3:15)

바울사도가 아직 이룬 것이라 여기지 않고 푯대를 향하여 좇아가는 것에 관한 말씀은 <온전히 이룬 자>들에게 하는 말씀이라는 것입니다. 온전히 이룬 자들은 아직 잡은 것으로 여기지 않고 푯대를 향하여 가는 것 같이 살아가는 자신의 마음과 같이 살 것을 권면하고 있습니다.

이것은 오묘한 것입니다. 우리가 흔히 이 푯대를 구원으로 생각하기도 하는데 늘 말씀드리는 것과 같이 구원은 시작이지 종착지가 아닙니다. 구원이 시작인 사람은 그 시작한 것을 자기 육신의 삶이 다하는 날까지 그것을 이루는 것에 힘쓰라는 것입니다. ‘힘쓰라’는 말씀이라, ‘깨어있으라’는 말씀, 그리고 이 ‘푯대를 향하여’라는 말씀은 모두 그런 의미입니다. 자기 안에 없는 구원을 얻기까지 수고하라는 것이 아니라, 자기 안에 있는 구원과 하나님의 의와 뜻을 인생을 다하여 표현하라는 말씀이라는 것입니다.

푯대를 향하여 좇아간다는 이 말씀은 아직 구원이 없는 이들이 구원을 얻기 위하여 수고하라는 말씀이 아닙니다. 육신으로 성경을 지키기 위하여 열심히 노력해서 흠이 없는 사람, 어떤 순간, 어떤 장소에서도 생각조차 사람들이 선하게 여기는 모습을 유지하는 존재가 되기까지 힘쓰라는 것이 아닙니다.

이미 마음 안에 하나님의 의가 온전히 있어 그것이 자기 육신으로 표현되는 것을 맛본 사람들, 그래서 그 기쁨을 아는 빌립보의 성도들과 그와 같은 사람들에게 그 심령에 거하시는 하나님의 의와 뜻을 삶의 더 많은 부분에서 표현하는 장성한 생명이 되기를 위하여 힘쓰라는 것입니다. 이것은 육신으로 노력하므로 되는 것이 아니라, 하나님의 의 앞에 더 순종하는 마음이 있어야 하는 것입니다.

바울사도가 말씀하고 있는 이 푯대는 행위로 의로워지는 세계가 아닙니다. 바울사도가 그것을 전한 적이 없기 때문입니다. 오히려 육신으로는 구원을 받을 사람이 없다고 했습니다. 그런 바울의 말씀을 행위로 수고하여 어떤 수준에 이르는 것을 해석하는 것은 도용이거나 다른 어떤 목적이 있습니다. 예를 들면 헌금을 더 모으겠다는 것과 같은…

바울사도가 푯대를 말했다면, 바울사도가 어떤 사람인지를 알고 봐야 합니다. 그는 사람이 행위로 하나님 앞에 의로워질 수 있는 것이 아니라고 말한 사람이고 그것이 자신의 신앙입니다. 그러면 그가 말하는 푯대는 행위의 의로움에 관한 것이 아닙니다. 그리고 바울이 구원도 못 받아서 구원이라는 푯대를 향하여 가고 있다고 했겠습니까? 그 또한 아닙니다.

바울사도가 말씀하고 있는 이 푯대는 사람 안에 거하시는 하나님의 의와 뜻, 곧 성령이 자기 본성이 되어 살아가는 삶에 관한 것입니다. 육신을 가지고 하루를 더 살게 된다면 하나님께서 그 육신의 속심령에 거하는 하나님의 의를 나타내는 것을 위하여 하루를 더 주신 것이라는 것입니다. 그러므로 바울사도가 말씀하고 있는 이 푯대는 자기 안에 있는 그리스도의 영을 자기 육신의 수명이 다하는 날까지, 하나님께서 그 육신으로 기대하시는 그날까지 하나님의 의를 표현하는 것에 관한 것입니다. 

이것을 알려면 바울사도의 글을 읽는 사람도 그 심령 안에 바울과 같은 마음이 있어야 알 수 있습니다. 하나님의 영이 자기 속사람이 된 것이 구원이고 거듭남이며, 그 온전함을 이룬 사람이어야 알 수 있는 것입니다. 바울 사도도 그 온전함을 가진 사람에게 푯대를 향하여 가는 자기 마음을 가져야 한다고 권면하고 있습니다. 그렇게 하나님의 영을 인생의 목적으로 깨닫고 순종하므로 그 속사람에 거하는 하나님의 의와 뜻을 자기 육신의 수명이 다하는 날까지 표현하면서 사는 것, 그것이 구원을 이루는 것이고, 바울사도가 말씀하고 있는 푯대를 향하여 가는 삶인 것입니다.

(Translation by Google)

(Philippians 3:1-16) I press toward the mark 

I press toward the mark for the prize of the high calling of God in Christ Jesus. (Philippians 3:14)

Paul also says that he is following the goal toward the goal on the day he does not consider himself to be caught yet but exhorts the saints of Philippi to rejoice. Many people think of it very easily. Just simply saying, 'To Paul, the apostle of faith, to believe in Jesus means that you must strive for a lifetime!'

But this <goal> that Paul says is not going to salvation or heaven. It is not much of an act of action. It means that Jesus does not mean to be a person who believes hard and does not make mistakes from the perspective of the world at all. But many people think so. Therefore, I believe that I have received salvation, but I have not done so yet, and I think that I am finished to die and go to heaven. So I always try to be self-controlled and abstinent.

However, this <goal> that Paul says is to speak of consuming the righteousness of God that comes to him in his own flesh. It is not about receiving salvation unless the Apostle Paul, who is exhorting the Saints of Philippi to "save salvation," is going to the sign of salvation because he has not yet been saved. Also, act is not a mark unless it is believed by the apostle Paul to be a righteous man.

In particular, the apostle Paul says, "Towards the goal."

Let us therefore, as many as be perfect, be thus minded： and if in any thing ye be otherwise minded, God shall reveal even this unto you.(Philippians 3:15)

Paul's apostle has not yet fulfilled it, but the words to follow it toward the goal are words to those who are "fully accomplished". Those who are fully accomplished are encouraged not to be caught yet, but to live with their own hearts as they go toward the goal.

This is subtle. We often think of this mark as salvation, as we always say salvation is the beginning, not the end. He who is the beginning of salvation is striving to accomplish it until the day of his physical life. It is the meaning of 'struggle', the word 'keep watch', and the word 'towards the goal'. This is not to say that we should work until we have salvation that is not in us, but to express our salvation and God's righteousness and will with our whole life.

These words to follow toward the goal are not to say that those who are not yet saved must labor for salvation. It is not to say that you are striving hard to keep the Bible in the flesh, not to be a flawless person, no matter what moment, even where you think, to be a person who keeps people looking good.

For those of you who already have the righteousness of God in your heart and have tasted that it is expressed in your own flesh, and therefore to the saints of Philippi who know that joy, and to such people, It is to struggle to be the expressive life. This is not to be done in the flesh, but to be more obedient to God's righteousness.

This is not the world that the apostle speaks of. It is because the Apostle Paul never preached it. Rather, they said that there was no one to receive salvation in the flesh. It is a theft or any other purpose to interpret Paul's words to the level of labor by works. For example, to collect more donations ...

If the Apostle Paul spoke the goal, he should know what the apostle Paul is. He is the one who said that man can not be made righteous before God by action, and that is his faith. Then the mark he speaks is not about the righteousness of action. And did Paul say that he could not be saved and was headed toward the goal of salvation? Not that either.

This sign of Paul's apostle is about the righteousness and will of God in man, the life in which the Holy Spirit lives in his own nature. If we live one more day with the flesh, God has given us another day to show God's righteousness in the spirit of the flesh. Therefore, this sign that the apostle Paul speaks is about expressing the righteousness of Christ in him till the end of his flesh, until the day God expects in his flesh.

To know this, anyone who reads the writings of Paul will know in his heart that he has the same mind as Paul. It is the salvation and the rebirth that the Spirit of God has become in itself, and it can only be known if it is perfected. The Apostle Paul also exhorted those with integrity to have their own hearts toward the mark. In order to fulfill the spirit of God for the purpose of life and to obey it, we must live to express the righteousness and will of God dwelling in the inner man until the end of his fleshly life, that which is salvation, It is the life going towards.

많은 기독교인들은 놀랍게도 자기 자신의 구원에 확신이 없습니다. 그것은 쉽게 증명할 수 있습니다. 구원의 확신이 있다는 사람(그가 목사든 평신도든)이 있다면 연이어서 “그럼 당신은 화를 내지 않습니까?” 같은 질문을 던지면 쉽게 그 구원의 확신이 어디로부터 왔는지 가늠할 수 있습니다. “사람이 어떻게 다 잘 할 수 있습니까? 구원의 확신을 가지고 성경대로 살려고 노력하는 것이지요?”라는 대답을 한다면 구원의 확신이 없는 것입니다. 더 정확히 그 사람은 구원과 성경대로 사는 것을 행위로 보는 사람입니다. 행위야 온전하지 않은 것입니다. 오죽하면 바울사도도 행위로 의로워질 육신이 없다고 말했습니까? 그런 육신의 행위로 하나님 앞에 의로워져서 그 의로움이 구원과 상관이 있는 것으로 보는 사람에게 구원은 거울만 있어도 무너뜨릴 수 있는 것입니다.

그런 사람들에게 바울사도가 빌립보서 3장에서 “내가 아직 잡은 줄로 여기지 아니하고…”라는 말씀은 언뜻 자기 생각을 증명하는 아주 훌륭한 변명으로 보입니다. 그러나 그것은 정말로 바보들의 아전인수격인 해석에 불과합니다. 이 말씀 외에 바울사도는 육신으로는 의로워질 수 없다고 말하는 사람이고, 이를 변명으로 삼는 바보들은 평소에 하나님 앞에서 행위로 의로워지려고 부단히 노력하는 사람이라는 결정적 차이가 있습니다. 그런 전혀 다른 두 부류, 그 다름이 하나님 앞에서 의롭고 악한 그그과 극의 두 부류가 표현이 같다고 말씀과 그 의도한 것이 같을 수는 없는 것입니다. 이 정도도 생각하지 못하니 진정한 바보인 것입니다.

사람들은 완전함과 온전함을 혼돈합니다. 성경은 사람에게 완전함을 이야기하거나 원하지 않습니다. 사람이라는 존재는 온전합니다. 하나님의 의를 나타내고 표현하기에 너무 온전하다는 것입니다. 우리 자녀들은 완전해서 우리의 자녀가 아닙니다. 우리의 자녀들은 우리 자녀로서 온전한 것이지 완전해서 아들이나 딸이 되는 것이 아닙니다. 이것을 이해하지 못하면 부모와 자녀가 갈등에 빠지는 것이기도 합니다. 온전함은 그런 것입니다. 목적과 의미 그리고 존재의 정체성으로서의 완벽함을 온전함이라고 하는 것이고, 완벽함은 정체성에는 무관하게 기능이 완전한 것을 이야기 하는 것입니다.

내가 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌 바 된 그것을 잡으려고 좇아가노라(빌 3:12)

Not as though I had already attained, either were already perfect： but I follow after, if that I may apprehend that for which also I am apprehended of Christ Jesus.(Philippians 3:12)

바울사도는 자신이 이미 얻은 것도 온전히 이룬 것도 아니라는 말씀을 했습니다. 자신이 도착하고 얻었다(attained)거나 완벽한(perfact)가 아니라는 것입니다. 이는 하나님께서 자신에게 부여한 존재의 목적을 아직 수행하고 있다는 것입니다. 우리 사람들도 어떤 물건이 아직 쓸만하면 이사갈 때 버리지 않고 가져가듯이, 하나님께서도 그 뜻하신 바를 나타내 것이 한 사람에게 남아 있다면 그 사람을 살게 하십니다. 목적으로 인생을 보는 것이 그런 것입니다.

우리 주변에는 잉크젯프린트가 있습니다. 프린트기의 주인은 인쇄를 목적으로 프린트기를 사고 그 안에 잉크가 들어 있는 카트리지를 사서 장착합니다. 목적 안에서 카트리지가 인쇄라는 존재 목적을 위하여 프린트기에 장착되는 순간 구원을 받은 것입니다. 그리고 그 카트리지는 자기의 구원을 이루기 위하여 인쇄하라는 명령을 받으면 자신을 소비하면서 인쇄를 합니다. 그리고 그렇게 자신을 소비하다 보면 어느 순간 자기가 가진 잉크를 다 소진하게 됩니다. 그러면 카트리지는 버려지겠지만 그 잉크 카트리지는 예수 믿는 사람들이 말하는 죽어서 천국에 가는 것이 되는 것입니다.

사람도 이와 같습니다. 하나님께서 하나님의 형상을 나타내기 위하여 사람을 만드셨습니다. 그 사람은 하나님이 보실 때 프린트기 주인이 잉크 카트리지가 목적 안에서 온전함과 같이 온전합니다. 그리고 그 사람이 하나님의 의도한 대로 자기 삶의 목적을 하나님의 의를 표현하는 것임을 순종하며 사는 것이 자기 존재의 목적이라는 것을 깨닫는 순간 구원을 얻은 것입니다. 그리고 그 사람은 인쇄명령을 받고 자기 잉크를 소진하면서 인쇄하는 카트리지와 같이 자기 육신을 드려서 하나님의 의를 나타내며 삽니다. 그것이 구원을 이루는 것입니다. 카트리지가 인쇄할 그림이나 문자를 설계하는 것이 아닙니다. 그리고 어느 순간 하나님께서 우리에게 주신 육신의 소비가 끝이나면 육신의 장막을 벗고서 하나님의 의 안에 들어가는 것입니다. 바울사도가 말씀하는 다 이룬 순간은 바로 이 순간을 말하는 것입니다.

사람들, 하나님을 믿는 사람들이 바울사도가 빌립보서에서 한 말씀을 자기가 아직 구원을 이루지 못한 것의 이유와 변명 그리고 면죄부처럼 이해하는 것은 도용입니다. 훔친 것이라는 것입니다. 행동으로 의로워지려는 자기 안목을 숨기려는 것입니다. 사람이 자기 행동을 구원이 기준으로 보지 않는다면 하나님의 의에 순종하는 순간 확신하는 바가 되는 것이고, 그리고 그 구원을 자기 육신의 능력이 닿는데 까지 표현하며 사는 것입니다. 바울사도는 아직 자신이 살아 있고, 또한 자기 마음에 가진 복음을 위한 소망들을 다 이루지 못하였기에 아직 잡은(apprehended:체포되다, 파악하다) 줄로 여기지 않는다고 하는 것입니다. 그리스도에 대하여 더 알아가고, 더 표현하고자 하는 마음이 있다는 마음을 자신이 아직 완벽(Perfect)하지 않고 다 이룬(아직 자신은 더 성장할 것이 남았다-목숨이 있는 동안) 것이 아니라고 표현한 것입니다.

그러므로 구원을 바로 알고 온전한 확신이 있는 사람이라면 이 말씀을 보고서, ‘구원은 이루어 가는 것’,이라고 여기거나 ‘구원의 확신이 있다는 것’을 겸손하지 못한 것으로 볼 수 없는 것입니다. 구원이 뭔지 모르고 확신이 없고 아직도 노력하는 사람들, 구원이 시작이 아니라 목적인 사람, 행위로 하나님 앞에서 의로워지려는 사람들에게 이 말씀은 자기 행위를 정당화하기 위하여 도용하고 싶은 말씀처럼 보이지만, 실상은 온전한 구원의 정체성, 자기 안에 있는 본성을 사는 날 동안 표현하면서 살아가는 것이라는 것을 아는 사람의 온전한 고백인 것입니다.

(Translation by Google)

(Philippians 3:1-16) I count not myself to have apprehended

Many Christians are amazed at their own salvation. It can easily be proved. If you are convinced of salvation (whether he is a pastor or a laity), you can easily ask questions such as "Are you not angry?" And you can easily see where the confidence of that salvation comes from. "How can a man do all well? If you answer, "Are you trying to live according to the Bible with the assurance of salvation?" More precisely, he is a person who sees salvation and living the Bible as an act. Acts are not perfect. Did the apostle Paul say that there is no body to be righteous by works? For those who believe that such acts of the flesh are righteous before God and that their righteousness has something to do with salvation, salvation can be broken down in the mirror.

To those people, the apostle Paul said in Philippians 3, "I do not consider myself to be caught ... "At first glance, it seems like a great excuse to prove your thoughts. But it is really just an interpretation of the fools' allegiance. In addition to this, the apostle Paul says that he can not be righteous in the flesh, and there is a crucial difference that fools who make excuses for them are those who are constantly trying to be righteous by God in action. Two such different classes, the difference and the righteousness before God, are not the same as the words and the intentions of the two expressions of the same and the same. It is a real idiot because I can not think of this much.

People confuse perfection and perfection. The Bible does not speak or want perfection to man. The existence of a person is perfect. It is too perfect to express and express God's righteousness. Our children are complete and not our children. Our children are perfect as our children, not complete sons or daughters. If you do not understand this, you and your child are in conflict. Such is the integrity. Purification as purpose, meaning, and identity of being is called perfection, and perfection is the perfection of function regardless of identity.

Not as though I had already attained, either were already perfect： but I follow after, if that I may apprehend that for which also I am apprehended of Christ Jesus.(Philippians 3:12)

The apostle Paul said that he did not get what he had already achieved. It is not attained or perfacted. This means that God is still fulfilling the purpose of being that He has given to Him. Our people, even if something is still usable, will take it away when it is moved, and if God remains in one person to express his will, he will live with him. That's what life is for.

There are inkjet prints around us. The owner of the printer buys a printer for printing purposes and installs a cartridge containing ink in it. For the purpose, the cartridge was saved at the moment when it was mounted on the printer for the purpose of printing. And when the cartridges are ordered to print to achieve their salvation, they will consume themselves and print them. And when you consume yourself like that, you will have exhausted all the ink you have. Then the cartridges will be discarded, but those ink cartridges are going to heaven to die for those who believe in Jesus.

People are like this. God made man to show God's image. He is as complete as the owner of the printer when he sees the ink cartridge is perfect for the purpose. And as soon as he realized that the purpose of his life was to live in obedience to God's righteousness that God's purpose was to express God's righteousness, he was saved. And he lives by expressing God 's righteousness by giving his own body like a cartridge that prints and prints while consuming his own ink. That is salvation. Cartridges do not design pictures or characters to print. And at some point, when the consumption of the flesh that God has given us is over, we take off the tents of the flesh and enter into the righteousness of God. What the apostle Paul spoke of is telling this moment.

It is a stolen people, people who believe in God, to understand the words of the Apostle Paul in Philippians, as reasons, excuses, and indulgences that he has not yet been saved. It is stolen. It is trying to conceal his own disposition to act by the action. If man does not see his actions as a standard of salvation, he will be convinced in the moment of obedience to God's righteousness, and live to express his salvation even to the power of his flesh. The apostle Paul is saying that he still does not consider himself apprehended because he is alive and has not fulfilled the desires for the gospel in his heart. It is expressed that he is not yet attained without being perfect, knowing more about Christ and having a heart to express more.

Therefore, if you are fully aware of salvation and have complete confidence, you can not see this as saying that salvation is accomplished, or that there is a certainty of salvation. For those who do not know what salvation is and are still unsure of, and who are still trying, those who are not the beginning of salvation, those who intend to do it, and those who want to be righteous before God in deeds, this word seems like a desire to be stolen to justify their deeds, It is the perfect confession of a person who knows that living in expressing identity during the day of living the nature in oneself.

신앙을 가진 사람들 중에 많은 이들은 신학을 해야 복음을 전할 수 있다고 합니다. 또 육신의 삶에 곤고한 일이 생기는 사람을 보면 욥의 세 친구와 같이 ‘뭔가 하나님께 잘못 한 것(행동, Do)이 있어서 저런 일을 당하는 것이라고 하고, 반대로 교회 다니는 사람이 세상에서 성공하면 ’하나님께서 복을 주신 것‘이라고 말합니다.

또한 성경을 알려면 공부를 많이 해야 한다고 말합니다. 이전에 많은 신학자 심지어 철학자들이 뭐라고 말했는지도 알아야 한다고 합니다. 적어도 그런 것을 알면 도움이 된다고까지는 말합니다. 그것은 양보하는 것 같지만 결론은 지식이 있어야 좋은 신앙이 될 수 있다는 이야기일 뿐입니다. 

그런데, 바울사도는 교리에도 능했고, 세상의 기준으로 보면 나면서부터 로마 시민권을 가지고 있었으며, 행위로는 어려서부터 율법을 흠 없이 지킨 사람이었는데 그 모든 것은 배설물과 같을 뿐이라고 말하고 있습니다. 신학이나 교리나 지식이나 세상에서의 신분이나 그 어떤 것도 그리스도 예수를 아는 것에 비할 것이 아닐 뿐 아니라, 그리스도를 아는 것에 전혀 도움이 되지 않는다는 것입니다.

복음은 진정으로 공평한 것입니다. 복음을 아는 것에 조건이 있다면 오직 하나 <사람>이기만 하면 되는 것입니다. 글을 모르면 알 수 없고, 공부해야 더 좋은 신앙이 된다면 절대로 공평한 것이 아닙니다. 그러려면 하나님께서 누구라도 다 공부만큼은 잘 할 수 있도록 사람을 만들었어야 하는 것입니다. 그럼에도 불구하고 어느새 우리는 신앙을 공부해야 하는 것이라는 인식에 사로잡혀서 신학이라는 괴물을 만들고, 그것을 숭배하기에 이르렀습니다.

육신의 형편에 관한 안목과 가치관은 정말로 오래된 것입니다. 육신의 삶에 그 육신이 살아가는 시대가 선하게 보는 일이 일어나면 하나님께서 복을 주신 것이라고 여기고, 반대로 악하고 흉한 일이 일어나면 하나님께서 벌을 주시는 것이라고 생각했습니다. 이는 하나님뿐 아니라 사람들이 믿는 모든 신에 대한 태도이기도 합니다. 그러나 하나님은 사람이 가진 신에 대한 이런 태도와 구분되는 분이십니다. 즉 거룩하신 분이라는 것입니다.

물론 성경에도 하나님을 잘 믿지 않는 이스라엘 백성들에게 외적이 침략한다거나, 가뭄이 임하기도 했습니다. 그러나 그것은 하나님을 믿지 않는다는 것 그 자체가 세상의 괴롭힘을 받는다는 것이고, 하나님을 믿지 않으면 그 삶의 정체성이 메마르다는 것을 말씀하시는 것입니다. 관계 자체가 그런 상태라는 것입니다. 이것이 구분되지 않으면 하나님을 무당처럼 믿게 되는 것입니다. 그래서 부자 되려고 십일조를 하는 것입니다.

그러면 무엇으로 하나님 앞에서 의로워질 것인지에 대하여 바울사도는 <오직 믿음>이라고 말씀하고 있습니다. 하나님을 믿는 믿음으로 의롭게 된다는 것입니다. 바울사도가 가진 모든 의로움이 하나님을 믿음으로 얻은 것이라는 것입니다. 그 의로움이 자신을 기쁘게 하므로, 그 의로움을 빌립보의 성도들이 가지고 기뻐하라는 것입니다.

믿음이라는 것은 내 것을 해 줄 것이라고 믿는 것이 믿음이 아닙니다. 그것은 신념이나 기대라는 다른 개념입니다. 하나님을 믿는다는 것은 하나님이 내가 원하는 것을 이루어주실 것이라고 믿는 것이 아닙니다. 내 죄를 사해주고, 내 인생의 복락을 주시리라 믿는 것이 믿음이 아닙니다. 그런 믿음은 필연적으로 하나님의 환심을 사기 위한 행동을 바쳐야 합니다. 그래서 행위로 의로워지려는 노력을 하게 되는 것입니다. 그러므로 행위로 의로워지려는 믿음은 하나님이 자기가 원하는 것을 얻기 위하여 자기 행동을 지불하는 것에 불과합니다. 그것은 믿음이 아닙니다.

믿음은 상대가 원하는 것이 내게 이루어질 것이라는 것 수용하는 것입니다. 아들을 믿는다는 것은 아들이 자기 인생을 사는 것을 부모가 수용하겠다는 것이지 아들이 부모가 원하는 인생을 살 것을 믿는 것이 아니듯, 하나님을 믿는다는 것은 하나님이 나에게 수용되는 것입니다. 그것이 바로 순종입니다. 그래서 믿음은 수동적인 것입니다.

하나님을 믿는 것은 그렇게 하나님이 나에게 어떤 행사를 하시든 내가 순종하고 수용하겠다는 것입니다. 즉 육신인 내 인생을 하나님이 원하시는 것에 소비하는 것을 허용하는 것, 그것이 믿음이고 순종인 것입니다. 그렇게 하나님의 의가 우리 속심령에 들어오시므로 그 성령이 우리 육신으로 하나님을 표현하는 삶을 사는 것이 바로 믿음이고 구원이며 거듭남입니다. 

그래서 구원을 이루어가는 것입니다. 그리고 그 삶은 우리 삶의 존재 목적과 의미임을 발견하게 되므로 우리 삶의 본질적인 회복이 되어 우리로 하여금 기뻐하는 삶, 목적이 어둡지 않은 삶을 살게 하는 것입니다. 그것이 성령으로 봉사하는 것이고, 그리스도를 자랑하는 것이며 구원을 이루어 가는 것입니다.

(Translation by Google)

(Philippians 3: 1-16) Righteousness not in the flesh

Many of those who have faith say they can preach the gospel by theology. If you look at a person who has a hard time in the life of the flesh, he says, "I am doing something wrong with God because of something wrong with God (Act, Do) I have blessed you. "

He also says that if you know the Bible, you should study a lot. Many theologians and philosophers have to know what they have said before. At least he says it helps if he knows that. It seems like a concession, but the conclusion is that only knowledge can be a good faith.

By the way, the apostle Paul was able to do the doctrine, to have the Roman citizenship from the perspective of the world, and to act as a man who kept the law without defect from his youth, but all that is said to be like feces. Neither theology nor doctrine, knowledge, or status in the world is anything compared to knowing Christ Jesus, nor is it helpful at all to know Christ.

The Gospel is truly equitable. If there is a condition to know the Gospel, it is only one person. If you do not know the text, you can not know it. To do that, God must have made man so that anyone can do as well as he studied. Nevertheless, we have become obsessed with the perception that we should study faith and have made a monster of theology and worshiped it.

The eyes and values ​​of the physical condition are really old. When the days of the flesh live in the fleshly life, God thinks that if good things happen, God blesses them. On the contrary, if evil and evil happens, God thinks that it is punishment. It is not only God but also the attitude to all gods that people believe. But God is the person who distinguishes this attitude toward God. He is holy.

Of course, in the Bible, extraterrestrial invasion or drought came to the people of Israel who did not believe in God. But it is that the not believing in God is itself harassment of the world, and that if you do not believe in God, the identity of life is dry. That is the relationship itself. If this is not the case, then you will believe God like a shaman. That is why we pay tithing to be rich.

Then what does Paul say to the Lord that he will be saved before God? The Apostle Paul says, "Only faith." It is to be justified by faith in God. All the righteousness of the Apostle Paul was obtained by faith in God. That righteousness delights itself, so that the righteousness of Philippi's saints should rejoice.

It is not faith to believe that faith will do mine. It is another concept of belief or expectation. Believing in God does not mean that God will do what I want. It is not faith to believe that I will buy my sins and give me the rest of my life. Such beliefs must inevitably offer an act of buying God's favor. That is why we are making efforts to be righteous by our actions. Therefore, the faith to act by righteousness is merely to pay for God's actions in order to obtain what he wants. It is not faith.

Faith is accepting that what the opponent wants will be done to me. Believing in the Son means accepting that the Son will live in his life, and believing in Him is acceptable to me, as the Son does not believe in living the life his parents want. That is obedience. So faith is passive.

Believing in God means that I will obey and accept what God does for me. That is to allow my physical life to consume what God wants, that is faith and obedience. It is faith, salvation, and regeneration, because the righteousness of God comes into our spirit, so that the Spirit lives a life that expresses God in our flesh.

That is why we are doing salvation. And because we find that life is the purpose and meaning of our life, it is the essential recovery of our life, and it makes us live a life that is pleasing and a purpose not dark. It is the service of the Spirit, the boasting of Christ, and the salvation.