성경에서 말씀하시는 하나님과 사람의 가장 핵심적인 괴리는 다름이 아니라 육신을 가진 인생을 보는 관점이라고 할 수 있습니다. 물론 하나님께서 온 우주를 만드셨기에 그 모든 것이 논점이 될 수도 있지만 적어도 하나님께서 사람에게 말씀하시는 것은 그것입니다. 그리고 사실 사람에게는 그것이 전부입니다. 또한 사람이 자기 육신의 삶을 보는 안목은 결국 온 세상을 보는 안목과 동일한 것이기도 합니다.

먼저 신앙 안에서 본다면 많은 사람들은 이 육신을 부정하게 봅니다. 사람들이 육신을 부정하게 보는 이유는 육신의 행위나 생각을 서로 알기에 그런 모습으로는 하나님 앞에서 의로워질 수 없다고 생각하기 때문입니다. 그래서 구원도 확신하지 못하고 노력하고 있다고 해야 겸손한 것이라고 말하는 것입니다. 구원의 기준이 육신의 행위와 생각에 있기 때문입니다.

문제는 그렇게 육신은 부정한 것이기에 정하게 되도록 노력해야 한다는 신앙입니다. 왜냐하면 그렇게 노력해서 성공한 사례가 인류 역사상 단 한 차례도 없었다는 것입니다. 그렇게 성공한 사례조차 없는 시도를 부추기는 것은 종교 지도자들에게는 좋은 밥벌이가 될 수는 있어도 사람들에게 복음이 되지는 못합니다. 아직 한 번도 성공한 적이 없을 뿐 아니라 하나님께서도 육신으로는 의롭게 될 사람이 없다고 선언한 것을 계속 시도하면서 노력하는 것이 인간의 본분이라고 말하는 것이 겸손인지 무식함인지 알 수 없으나 어차피 안 된다는 것은 분명합니다.

바울사도가 할례에 대하여 이야기 합니다. 그러나 이것은 할례라는 종교 의식을 이야기하고자 하는 것이 아닙니다. 육신의 행위가 의로워질 수 있는지, 그리고 그 의로움이 우리로 하여금 기쁨이 되는지에 대하여 이야기하고자 도입한 대명사입니다. 대표적인 사례라는 것입니다. 손할례당이라는 것은 손으로 할례를 행하는 것이고, 그것은 육신으로 율법을 지켜낸 것이라는 이야기이기 때문입니다.

반면에 손할례당이 아닌 사람들이 있다고 선언하고 있습니다. 육신으로 의로워지는 사람이 아닌 사람들이 있다는 것입니다. 하나님의 성령으로 봉사하고 그리스도를 자랑하고 육체를 신뢰하지 않는 사람들이 그들입니다. 육체를 신뢰하지 않는다는 것은 육신을 무의미하게 여긴다는 것이 아니라 육신의 행위로 의로워질 수 없다는 것입니다.

성령으로 봉사한다는 것은 성령이 본성이 되어 그 본성이 섬김의 삶으로 나타난다는 것입니다. 하나님 앞에 의로워지기 위해서 교회에 가서 봉사하고, 노숙자를 위하여 봉사하는 것이 아니라 마음에 성령이 계셔서 그 성령께서 하시고자 하니 그 육신이 그것에 따라 봉사한다는 것입니다. 그렇다는 것은 육신 안에 하나님의 성령이 거하셔야 하는데, 육신을 부정하게 보는 신앙으로서는 있을 수 없는 것입니다. 육신이 부정해서 늘 깨어 있기 위해서 수련하듯 해야 하는 사람의 육신은 거룩하지 않은 것이니 그 안에 성령이 거할 수는 없는 것입니다. 물론 그럼에도 불구하고 성령이 오시기를 구하기는 합니다만 잘 되진 않을 것입니다.

또한 그리스도를 자랑한다고 했습니다. 그리스도를 자랑한다고 하니 “우리 집에 금송아지 있다.”는 말과 같이 “내가 믿는 예수님은 죽은 자를 살리시는 분이시고 나를 구원하신 분”이라고 자랑하는 것이 아닙니다. 자기 안에 계시지도 않는 예수님, 죄는 내가 짓고 벌이나 대신 받는 예수님을 자랑해 본들 무슨 소용이 있겠습니까? 그리스도를 자랑한다는 것은 자기 안에 그리스도가 계셔서 그 그리스도가 주머니 속의 송곳처럼 드러나서 등경 위에 둘 수밖에 없어서 자랑이 되는 것을 말씀하시는 것입니다.

이 자랑도 마찬가지입니다. 자기 육신이 부정하기 때문에 늘 근신하고 깨어 있어서 죄에 빠지지 않도록 자기 행위를 절제해야 하는 사람은 자신이 부정한 사람입니다. 그런데 그 안에 어떻게 거룩하신 예수 그리스도께서 계시겠으며, 또 계시지 않는 예수님을 자랑할 수는 없는 것입니다. 적어도 자기 안에 성령과 그리스도께서 계시려면 자신이 성령과 그리스도를 모시기에 합당한 존재가 되어야 하는 것입니다.

그런데 하나님은 사람이라는 존재는 그 안에 하나님이 거하시기에 너무 온전한 존재로서 만드셨는데 사람들은 그 목적은 보지 않고 사람이 가진 본성과 행동만 보기에 그것을 보고 있노라니 구원도 요원하고 거룩함도 요원하기 때문에 그 거리를 좁히고자 무단히 자기를 절제하고 단련하려고 노력합니다. 그러나 사람이 가진 본성은 그 자체가 부정한 것이 아닙니다. 어디에 사용되는지, 어떤 목적에서 그 본성이 사용되는지에 달린 것입니다. 화내는 본성은 그 자체가 부정한 것이 아닙니다. 하나님의 의가 훼손당하는 것을 볼 때 화가 나지 않으면 오히려 부정한 것입니다. 

이것을 모르기에 구원을 확신하지 못하고 노력한다고 말합니다. 그러니 그 삶에는 기쁨이 없습니다. 기쁨은 자기가 부정하게 보는 육신을 벗은 천국에서 누릴 것만 기다립니다. 그것이 바로 손할례당이고 개와 행악자의 삶이라고 바울사도가 말씀하고 있습니다. 

그러면서 진정한 할례라는 것은 육신이라는 이 껍질 넘어 있는 속사람, 즉 존재의 목적을 아는 것임을 말씀하고 있습니다. 그 목적을 아는 사람은 그 심령에 하나님의 성령과 그리스도가 임하셔서 껍질이 벗겨지고 드러나듯 육신으로 성령이 이끄는 봉사를 하고 그리스도가 자랑이 되는 것이라는 것입니다. 그리고 그런 사람이 되었을 때 비로소 기쁨을 누리는 사람이 되는 것입니다.

(Translation by Google)

(Philippians 3: 1-16) True circumcision

The key difference between God and man in the Bible is not the difference, but the point of view of the life with the flesh. Of course, because God created the whole universe, all that matters may be an issue, but at least that is what God speaks to man. And in fact, that's all. Also, people's eyes that see the life of their own flesh are the same as those of the whole world.

Many people see this flesh unclean if they are first seen in faith. The reason people see the flesh unclean is because they know the acts or thoughts of the flesh so that they can not be saved before God in such a way. That is why it is humble to say that salvation is not working with certainty. Because the standard of salvation is in the act and thought of the flesh.

The problem is that faith is so unfair that the body should try to be determined. That's because there has never been a single case of success in human history. Encouraging attempts without even such a successful case can be good for religious leaders, but it is not a gospel to people. It is clear that it is not humble or ignorant to say that it is human duty to continue trying to declare that God has not yet been successful, and that God is also righteous in the flesh.

The apostle Paul speaks of circumcision. But this is not about the religious ceremony called circumcision. It is a pronoun that we have introduced to tell us whether the acts of the flesh can be justified, and whether the righteousness is our joy. It is a representative example. It is because the circumcision of a hand is to perform circumcision by hand, and it is a story that the law protects the law in the flesh.

On the other hand, there are people who are not handcuffs. There are people who are not born in the flesh. They are those who serve the Spirit of God, boast of Christ, and do not trust the flesh. Not trusting the flesh means not that the flesh is meaningless, but that it can not be justified by the act of the flesh.

Serving with the Holy Spirit means that the Holy Spirit becomes the nature and that the nature appears as a service life. In order to be made righteous before God, we are not to go to church, to serve the homeless, but to have the Holy Spirit in our hearts, and the Holy Spirit to serve us. This means that the Holy Spirit of God must dwell in the flesh, and it is impossible for faith to see the flesh as unclean. The body of a man who has to be like a trainee to be alert because he is unclean is not holy, and the Spirit can not dwell in it. Of course, though, I ask for the Holy Spirit to come, but it will not work out.

I also said to boast of Christ. It is not to boast that "I believe Jesus is the one who raises the dead and saves me" as the saying "I have a golden calf in my house." Jesus, who is not in himself, what is the use of sin, which I have boasted, that I have built and boasted, and received Jesus? To be proud of Christ is to say that Christ is in him, and that he is proud because he must be revealed in his pocket like a prong in his pocket.

This is also true of pride. Because he is unclean, he is always self-guarded. He who is awake and has to abstain from his actions so that he will not fall into sin is an unclean person. How can we not boast of Jesus, who is holy in Him, and Jesus who is not in Him? In order to have at least the Holy Spirit and Christ in you, you must be worthy to have the Holy Spirit and Christ.

But God created man as a being that is so perfect in God that he dwells in it, and man sees it in his nature and actions that he does not see its purpose. Because salvation is also an agent and sanctification, In order to narrow the distance, I try to control and train myself. But the nature of man is not itself unclean. It depends on where it is used, and on what purpose it is used. The nature of anger is not itself unclean. When we see that the righteousness of God is destroyed, if we are not angry, we are unclean.

I do not know this and I am not sure of salvation. So there is no joy in that life. Joy waits only for the naked body to be seen in unclean heaven. It is the apostle Paul, who says that it is the circumcision of the hand and the life of dogs and evildoers.

In fact, true circumcision tells us that it is to know the purpose of being, the inner being beyond the bosom of this bark. The person who knows the purpose is that the Spirit of God and Christ come to the soul, and as the skin is peeled and exposed, it serves in the body led by the Holy Spirit, and Christ is proud. And when you become such a person, you become a person who enjoys joy.

우리가 만약 세상에 존재하는 그 어떤 것, 그것이 사람이거나 물질이거나 정신이나 이념에 관한 어떤 것 중의 하나를 ‘악(惡)’으로 규정하려 한다면 그것은 영혼과 인생을 걸어야 하는 문제일지 모른다.

예수님은 “하나님 한 분 외에는 선한 이가 없다.”고 하셨다. 그것은 악한 것에 대한 정의를 내릴 수 있는 유일한 존재가 하나님이시라는 의미이다. 자신이 선하지 않은데 어떤 하찮은 것이라고 한들 악하다고 규정할 수 없는 것이다.

이러한 선과 악의 개념은 존재의 목적에서 비롯된다. 존재하는 것에 대한 목적과 의미를 부여했기에 가졌다고 할 수 있는 이는 존재하고 있는 것이 그 존재의 목적대로 존재하면 선한 것으로 본다는 것이다. 이것은 공장에서 양품과 불량에 대한 개념과 비슷하다. 제품을 설계한 이가 가진 제품에 대한 정의에 만족하면 선한 것(양품)이고 그렇지 않다면 악한 것(불량)인 것이다. 더 나아가서 양품과 불량의 정의는 설계자의 의도가 아니라 그 제품을 구매하는 소비자가 그 제품을 사려는 목적이 기준이 되어가고 있기도 하다.

그러므로 세상에 존재하는 그 어떤 것을 악한 것으로 규정하려면 최소한 악으로 규정하려는 존재를 자신이 창조했거나, 그 존재의 목적과 의미를 자신이 부여했을 때만 가능한 일이다. 그렇지 않은데 어떤 것을, 어떤 사람을, 어떤 이상과 생각을 악한 것으로 규정하려는 것은 정의로운 것 같지만 실상은 하나님과 맞서는 것이다.

그리고 더 심각한 것이 있다. 그렇게 자신이 만들지도, 목적과 의미를 부여하지도 않은 피조물을 자기가 가진 기준으로 악한 것으로 규정하는 것이 세상에 존재하는 <절대 악>이라는 것이다. 하나님께서 만드신 것은 다 하나님께서 뜻하신 목적이 있다. 그것이 하나님의 선이다. 하나님이 만드신 것을 자신도 하나님의 피조물인 사람이 악하다고 규정하는 것이 위험한 월권을 넘어 그것이 하나님께서 정의하시는 유일한 악이라는 것이다. 이것을 간과하면 안 된다.

많은 기독교인들 특히 신학을 했다거나, 어떤 기준에 의해서 좋은 신앙을 가진 사람이라는 칭함을 받는 사람들은 간혹 하나님의 관점에서 악한 것을 악으로 규정하고 있다고 주장하기도 한다. 하나님이 보실 때 악한 것은 하나님의 마음을 가진 이에게 악한 것으로 보이는 것은 당연하다. 하나님의 마음과 안목으로 보는 사람이라면 당연한 것이다.

그러나 한 가지 간과하는 것이 있다. 하나님은 악에 대하여 지적하고 비판하고 보시기만 하시지 않고 어떤 액션을 취하셨다는 것이다. 세상을 만드신 하나님은 자신 만이 세상에 존하는 모든 것(그것이 물질이든 이상이나 생각이든 모두)에 대하여 그 뜻을 가지고 계시는 선한 분(그래서 하나님만이 선하다고 하심)이신데, 그 하나님의 목적과 다르게(그 목적을 버리고) 존재하는 자체를 본질로 알고 살아가는 사람들의 모든 것이 악함에 대하여 비판만 하신 것이 아니라는 것이다. 아들을 보내시는 액션을 취하였다는 것이다.

그런데 사람들, 특히 기독교인들은 무엇이 악하다고 말만 할 뿐 그 악함을 위하여 자기 아들을 드리는 것과 같은 희생과 수고는 하지 않는다. 이것이 바로 간과하는 한 가지이자 모든 것이다. 그러니까 하나님이 싫어하시기에 자신도 싫어한다고, 또 하나님께서 악하게 여기시는 것에 대하여 외쳐야 한다고 주장하려 한다면 적어도 그 악을 위하여 아들을 내어 놓을 정도의 마음이 없다면 하나님의 마음이 아니라는 것이다. 그러니 그런 마음이 없다면 적어도 입이라도 닥쳐야 한다. 죄가 더 커지기 전에.

물론 세상에는 단지 세상의 기준으로 악한 것도 넘친다. 그러나 그 모든 악함의 시작도 알고 보면 자신이 옳다는 주장에서 비롯된다. 그 주장을 현실화 시킬 힘이 있어나 꼼수를 부려 행하면 악함이 되는 것이다. 내가 옳다고 주장하지 않는 사람들이 모여 있는 곳에 악하다고 할 만한 일이 생기지는 않는다. 이것은 경험 없이는 알 수 없는 것이다. 그리고 경험하려면 자신도 자기가 옳다는 것 없이 살 수 있는 사람이어여 한다. 성경이 말하는 그리스도의 본성을 가진 사람이란 바로 이 사람을 말하는 것이다.

그러므로 세상의 모든 악은 자기가 스스로 가진 선과 악에 대한 기준에서 비롯된다. 이것이 선악과다. 하나님께서 그것을 유일한 악으로 보신다. 사람이 스스로 어떤 것을 선하고 악한 것으로 가늠하고 악한 것을 추출하고 대항하려는 것을 악으로 보신다는 것이다.

하나님께서는 당신이 만든 사람이 하나님의 뜻하신 대로 하나님의 마음과 의를 가지고 살지 않고 자기 의와 선과 악에 대한 기준으로 사는 악함에 대하여 아들을 내어 놓으셨다. 그리고 그 온전하고 의로운 아들은 세상에 오셔서 죄인들, 하나님 앞에 악한 자들이 가진 선악의 기준에 따라 죄인이 되어 십자가에 육신을 또 드렸다. 그런데 하나님을 논하면서 하나님 앞에 악을 논하면서 자신의 희생과 수고가 없이 되겠는가? 말로만 되겠느냐는 것이다. 그것은 내용이 맞아도 틀린 것이다. 예수님은 그것을 노릇하는 것이라고 하셨다.

그러므로 세상의 존재하는 그 어떤 것 하나라도 악하다고 규정하려 한다면 먼저 생각해야 한다. 그 악한 것을 위하여 자신이 그 악이 가진 기준으로 인하여 죄인이 되는 수고를 감당할 수 있을지를 말이다. 그것이 아니라면 자신의 마음에는 하나님의 마음이 없다는 것을 알아야 한다. 그 정도를 안다면 세상의 모든 것은 하나님의 주관 아래 있다는 것을 아는 것이다. 

그것을 안다면 자신이 그렇게 절대적인 선으로 믿는 하나님께서 이 세상을 잘 경영하고 계심도 알 것이다. 물론 무엇이 선하고 무엇이 악한 것인지도 알 것이다. 그리고 그 모든 것 앞에 자신이 존재하는 목적도 알 것이다. 그게 자신이 존재하는 목적임도 알 것이다. 그러면 선한 것이다. 그 정도가 되면 악을 이야기 할 수 있을 것이다. 그 정도가 되지 않는다면 악을 논하는 순간 자신이 악한 존재가 될 것이다. 선하신 하나님의 창조와 경영에 대한 위험한 월권이니까.

(Translation by Google)

If you want to tell people or what is evil ...

If we are to define what is in the world, whether it is man or material, or anything in spirit or ideology, as "evil," it may be a matter of giving soul and life.

Jesus said, "There is no good but one God." It means that God is the only being able to give justice to evil. You can not define that you are not good and that it is evil to say something trivial.

The concept of good and evil comes from the purpose of being. It is the purpose and meaning of what is to be present, and what can be said to have is that what is present is seen as good if it exists according to the purpose of that being. This is similar to the concept of good and bad at the factory. If the designer of the product is satisfied with the definition of the product it has, it is a good thing (good product), otherwise it is bad thing (bad). Furthermore, the definition of good and bad is not the intention of the designer, but rather the purpose of the consumer who purchases the product is the basis for the product.

Therefore, if anything that exists in the world is to be defined as evil, it is only possible if it is created by oneself, at least to define it as evil, or by the purpose and meaning of its existence. It is not right to define something, some person, any ideal and idea as evil, but the reality is to confront God.

And there is something more serious. It is the absolute evil that exists in the world that defines creatures that do not make their own, nor give purpose or meaning to be evil by their own standards. Everything God has made has a purpose that God has intended. That is God's good. It is the only evil that God defines, that it is beyond the perilous power to define that God created man himself as God's creature. This should not be overlooked.

Many Christians, especially those who have been taught theology, or who are called to have good faith by certain standards, sometimes claim to be evil in God's point of view. It is natural for God to see evil as evil to those who have the heart of God. It is natural for anyone who sees with the heart and eyes of God.

But there is one thing to overlook. God has taken some action, not just pointing, criticizing and seeing evil. God, who made the world, is the good one (that is, God is good only) who has its will to all that he has in the world (whether it is material, ideal or thought) And that all those who live in the nature of existence as such are not merely criticized for their wickedness. He took action to send his son.

However, people, especially Christians, do not sacrifice and labor, just telling them what is evil, but offering their son for their evil. This is one thing to overlook and everything. So if you want to claim that you hate yourself because God dislikes you, and that you should cry out about what God thinks you are evil, at least if you do not have a heart enough to put out a son for that evil, then it is not God's heart. So if you do not have that kind of mind, you should at least have a mouth. Before sin grows bigger.

Of course, the world is full of evil only on the basis of the world. But if you know the beginning of all this evil, it comes from the claim that you are right. I have the power to make that claim realistic. I do not think there is anything bad about where I gather people who do not claim to be right. This is unknowable without experience. And to experience, you are the one who can live without being right. The person who has the nature of Christ that the Bible speaks is this person.

Therefore, all evil in the world comes from the standards of self and good. This is good and evil. God sees it as the only evil. It is evil for man to judge something good and evil, to extract and counteract evil things.

God did not live with the heart and righteousness of God according to His will, but He raised His Son about the wickedness of His creation, good and evil. And the whole, righteous Son came into the world and became a sinner in accordance with the standards of good and evil which sinners, the evil ones before God, gave the flesh to the cross. But will God be without his own sacrifice and labor in discussing evil before God as he discusses God? Is it just words? It is wrong even if the content is right. Jesus said that it is to do it.

Therefore, if you want to prescribe that any of the existence of the world is evil, you must think first. For the evil one, will he be able to bear the labor of being sinner by the standard of evil? If it is not, you should know that there is no heart of God in your heart. If you know that degree, you know that everything in the world is under God's control.

If you know it, you will know that God, who believes in such absolute goodness, manages the world well. Of course, you will know what is good and what is evil. And before all that, you will know your purpose. It will know that it is the purpose for which it exists. Then it is good. It will be possible to talk about evil when it comes to that. If it does not go that far, it will become evil in the moment of discussing evil. Because it is dangerous for the creation and management of the good God.

할례는 하나의 종교적인 의식입니다. 행위라는 것입니다. 바울사도가 할례에 대하여 자주 이야기하는 것은 할례 자체에 대한 이야기가 아닙니다. 바울사도가 할례를 이야기한다는 것은 행위에 관한 것을 이야기한다는 것입니다. 빌립보서 3장에서 말하고 있는 ‘손할례’가 그것입니다. 행위로서 육신에 행한 할례는 의미가 없다는 것입니다.

개들을 삼가고 행악하는 자들을 삼가고 손할례당을 삼가라(빌 3:2)

바울사도는 빌립보의 성도들에게 다시 ‘기뻐하라’고 말씀하면서 ‘개(dog)를 삼가고 행악자를 삼가라’는 말씀을 합니다. 그리고 손할례당을 삼가라고 합니다. 개와 손할례당, 악을 행하는 것은 같은 것이라는 것입니다. 그리고 그 안에는 기쁨이 없다는 것입니다. 기뻐한다는 것은 개를 삼가고 악을 행하는 것을 삼가며 육신에 행한 할례를 신봉하는 자를 삼가는 것이라는 것입니다. 즉 육신으로 의롭게 된다고 여기는 사람은 개와 행악자와 같다는 것입니다.

특이한 것은 ‘개’인데, 성경에서 개는 자기가 토한 것을 먹는 동물로 나옵니다.

개가 그 토한 것을 도로 먹는 것 같이 미련한 자는 그 미련한 것을 거듭 행하느니라(잠 26:11)

참된 속담에 이르기를 개가 그 토하였던 것에 돌아가고 돼지가 씻었다가 더러운 구덩이에 도로 누웠다 하는 말이 그들에게 응하였도다(벧후 2:22)

성경에서 개를 좋지 않은 동물로 표현하는 대표적인 개의 본성은 다른 것이 아니라 자신이 토한 것을 다시 먹는 습성 때문입니다. 토했다는 것은 자기 안에서 나온 것을 말합니다. 자기 안에서 나온 것으로 자기를 채우는 것을 개에 비유한 것입니다. 그러니까 이것을 좀 쉽게 이야기 하면 돛단배 안에서 돛에다 부채질을 해서 항해를 하겠다는 것과 같다는 것입니다.

사람들은 자신이 왜 사는지를 명확하게 모릅니다. 그렇다보니 인생 자체에 목적을 둡니다. 더 정확히는 육신의 삶 자체가 목적이라고 생각합니다. 그래서 육신이 잘 되면 하나님께서 아니면 신이 축복한 것이라고 생각할 뿐 아니라 인생이 성공한 것이라고 여깁니다. 자신 즉 인류가 만든 모든 물건은 그 자체가 목적이 아니라 사람이 사용할 목적을 가지고 만들었으면서 존재하는 자신은 육신의 삶 자체에 목적을 둡니다. 그러니까 삶의 목적이 이미 존재한 사람에게서 나왔다는 것입니다. 그리고 그 목적을 자기 삶에 채웁니다. 

이것이 바로 성경이 말하는 개의 본성, 자신이 토한 것을 먹는 것입니다. 또한 이것은 성경이 시작에서부터 끊임없이 <하나님 앞에서 악한 것>이라고 말씀하고 있습니다. 그리고 무엇보다 육신의 삶을 본질로 보고, 그것을 만족 시키려는 삶은 절대로 기쁘지 않습니다. 육신의 욕심이 끝이 없기 때문입니다. 안목의 정욕, 육신의 정욕, 이생의 자랑이라는 것이 그것이고, 죄를 낳는 욕심이 또한 그것에서 비롯되는 것입니다.

바울사도는 그래서 기뻐하라는 권면에 이어서 기쁘지 않는 삶이 어떤 것인지 말씀하고 있는 것입니다. 바울사도가 반복적으로 권면하는 모든 것이 결국 이것이라는 것입니다. 인생이 자기 존재의 목적을 알지 못하면 기쁘지 않기에 예수님께서 보이신 존재의 목적을 알아야 한다는 것입니다. 그 안에 존재의 목적이 있기 때문입니다. 

그리고 육신의 행위로 의롭게 되려는 것이나, 육신의 삶을 본질로 보는 것은 삼가야 한다는 것입니다. 그래야 기뻐할 수 있다는 것입니다. 이것은 정말로 잘 새겨들어야 합니다. 왜냐하면 오늘 우리가 교회에 가서 ‘기뻐하라’는 설교를 들을 때면, 기뻐해야 하는 이유가 바로 육신의 삶에 하나님께서 복을 주실 것이기 때문에 기뻐해야 한다고, 괴로워도 억지로라도 기뻐해야 하다고 말하고 있기 때문입니다. 그러나 그것은 토한 것을 다시 먹는 개와 같고, 손으로 할례를 행하는 것과 같으며, 무엇보다 하나님 앞에 악을 행하는 것이기 때문입니다. 하나님 앞에서 악을 행하고 기뻐할 수는 없는 것입니다.

(Translation by Google)

(Philippians 3: 1-16) To rejoice,

Circumcision is a religious ceremony. It is an act. It is not the circumcision itself that the Apostle Paul frequently talks about circumcision. The apostle Paul speaks of circumcision is to talk about the act. It is the "hand circumcision" which Philippians 3 says. A circumcision in the flesh as an act is meaningless.

Beware of dogs, beware of evil workers, beware of the concision. (Philippians 3: 2)

The apostle Paul speaks to the saints of Philippi, saying, "Let them rejoice, and refrain from the dogs and the evildoers." And I say to avoid hand circumcision. Dogs and handcuffs, doing evil is the same thing. And there is no joy in it. Rejoice is to refrain from dogs, refrain from doing evil, and refrain from those who adhere to circumcision in the flesh. That is, those who believe that they are righteous in the flesh are like dogs and evildoers.

What is unique is the dog, which in the Bible comes out as an animal that eats what he vomits.

As a dog returneth to his vomit, so a fool returneth to his folly. (Proverbs 26:11)

But it is happened unto them according to the true proverb, The dog is turned to his own vomit again; and the sow that was washed to her wallowing in the mire.(2 Pet. 2:22)

In the Bible, the typical dog nature that expresses a dog as a bad animal is not something else, but the nature of eating it again. Vomiting refers to what comes from within. It is likeness to a dog to fill himself with self. So if you talk about this a little easier, it's like sailing in a sail in a sail.

People do not know why they live. So, I aim at life itself. More precisely, I think that the purpose of the physical life itself is the purpose. So, if the body is good, I think that God is not only blessing God, but also that life is a success. All of the things that are created by human beings, not the object itself, are intended to be used by humans, but they themselves exist in the life of the physical body itself. So the purpose of life came from a person who already exists. And I fill that purpose in my life.

This is the nature of the dog that the Bible speaks of, eating what you vomit. It also says that the Bible is constantly "evil before God" from the beginning. And above all, I am absolutely delighted to see the life of the flesh as the essence and to satisfy it. Because the greed of the flesh is endless. It is the lust of discernment, the lust of the flesh, the pride of this life, and the desire to produce sin also originates from it.

The apostle Paul is following the counsel to rejoice, and is telling what life is unpleasant. All that is repeatedly exhorted by the Apostle Paul is, after all, this. If life does not know the purpose of self-existence, then it is not pleasing to know that Jesus must know the purpose of being. It is because there is purpose of existence in it.

And to be justified by the act of the flesh, or to regard the life of the flesh as an essence. That means that you can rejoice. This really needs to be engraved. Because today when we hear the sermon "Rejoice," we are told that we should rejoice because we will bless God in the life of the flesh. But it is like a dog eating a vomit again, like circumcision by hand, and above all, doing evil before God. We can not do evil and rejoice before God.