바울사도는 빌립보의 성도들에게 자신을 본받으라고 말하고 있습니다. 바울사도는 자기 안에 있는 온전한 하나님의 의를 이루기 위하여 푯대를 향하여 간다고 했습니다. 스스로 자신을 본받으라고 하고 있습니다. 이것은 어쩌면 상당히 염치없는 일입니다. 더욱이 옥에 갇힌 주제라면 더 그렇습니다. 지금 빌립보서를 읽는 사람들이야 바울사도에 대한 존경이 있어서 무난해 보이지만 만약 우리 역시 동시대에 살았다면 옥에 갇혀서 스스로를 본받으라고 하는 사람이 곱게 보이는 것은 쉬운 일은 아닐 것입니다.

그럼에도 불구하고 바울사도는 자신의 모든 것을 본받기 원했습니다. 심지어 바울사도는 로마의 아그립바 왕 앞에서 심문을 받을 때에도 결박된 것 외에는 자신과 같이 되기를 바란다고 말했습니다.

바울이 가로되 말이 적으나 많으나 당신뿐 아니라 오늘 내 말을 듣는 모든 사람도 다 이렇게 결박한 것 외에는 나와 같이 되기를 하나님께 원하노이다 하니라(행 26:29)

많은 사람들은 자신이 믿고 따를 멘토와 같은 사람을 늘 바라면서 반대로 또 누군가가 자신을 믿으라고 하거나 본받으라고 하면 거부감을 나타냅니다. 심지어 겸손하지 못한 사람이라고 비난도 합니다. 그것은 사람의 외모를 보고 판단하기 때문입니다. 사람들은 늘 사람을 볼 때 그 사람의 형편이 어떤지, 외모가 어떤지, 말은 어떤지를 봅니다. 그 이유는 사람의 행위가 온전해야 온전한 사람이라고 생각하기 때문입니다.

신앙 안에서도 그런 관점은 깊이 자리하고 있습니다. 금식기도를 한다든지, 매일 같이 교회에 와서 봉사를 한다든지, 아니면 많은 사람이 모이는 목사라든지, 사회에서 인정받는 장로든지 해야 그래도 눈길이나 한 번 주지, 이도 저도 아닌 사람이 자신과 같이 되기를 바란다거나 자신을 본받으라고 하면 큰 욕을 먹을 것입니다.

바울사도가 자신을 본받으라고 한 것은 그런 외모에 관한 것이 아닙니다. 바울사도가 복음 전도를 위하여 죽을 고생한 것을 본받으라는 것이나, 복음 전도를 위해서 옥에 갇힌 것을 본받으라는 것과 같이 바울의 업적이나 행적이나 삶의 모양을 본받으라는 것이 아니라는 것입니다. 빌립보의 성도들이 본받기 바라는 바울사도의 모습은 바로 푯대를 향하여 가는 마음을 본받으라는 것입니다.

바울사도는 이미 빌립보의 성도들에게 말하고 있는 기뻐하는 것, 구원을 이루는 것, 온전한 것이 다 자기 안에 있는 사람입니다. 그는 구원을 받은 사람으로서 그 구원을 이루어가는 사람이었기에 빌립보의 성도들에게도 구원을 이루라고 했고, 옥에 갇힌 것은 육신의 상황일 뿐 하나님께서 자신을 통하여 의와 뜻을 나타내시고 계심을 기뻐하였고 그런 자신은 온전한 사람이기에 그의 말씀을 듣고 사모하는 빌립보의 성도들 역시 그렇게 되기를 바랐습니다.

그리고 그런 그의 삶이 이미 많은 세월 복음을 전하는 일에 충성하였음에도 아직 다 이룬 것이 아니라 자기 삶이 다하는 날까지 자기 안에 있는 온전함을 더 이루어내려고 푯대를 향하여 간다고 말하면서 자신이 전한 복음을 받아서 자신과 같이 동일한 온전함을 이룬 빌립보의 성도들도 그 온전함에 안주하지 말고 자신과 같이 인생의 모든 수고를 다하는 푯대를 향하여 가자고 이야기하면서 그런 자신을 본받으라고 말씀하고 있는 것입니다.

바울사도는 복음을 전한 이래로 자신의 육신의 어떠함을 매개로 삼은 적이 없습니다. 자신이 로마시민권을 가지고 있다는 것이나 율법에 능한 사람이라는 것을 매개로 복음을 전한 적이 없고, 반대로 자신이 옥에 갇혔다고 하나님 앞에 벌을 받았다거나 실패한 것이라고 여기지 않았습니다. 이는 오늘날 목사라는 면허를 가지고 사람들 앞에 나서거나, 방언이나 은사를 가지고 있다고 나서거나, 모태신앙이라고, 성경을 몇 번 읽었다고 나서는 것과는 전혀 다른 삶이었습니다.

그런 바울사도가 자신을 본받으라고 했다는 것은 육신의 어떠함이나 형편이나 능력이나 공적을 본받으라는 것이 아닙니다. 바울사도가 간절히 바라는 유일한 것은 예수님께서 십자가에서 보이신 인생의 존재 정체성 그것이 자기 삶의 목적과 의미로 받아서 온전한 인생이 된 자신의 모습, 그것을 본받기 원하는 것입니다. 그것은 바로 육신의 모든 것으로 하나님의 형상(이미지) 곧 성품을 나타내는 것이 우리 삶의 목적인 것을 알고 살라는 것입니다.

하나님의 형상을 나타내는 것에는 육신의 능력이나 목사라는 면허나 봉사하는 육신의 수고나 신학을 공부한 지식이나 사회적인 지위와 같은 것은 다 배설물과 같이 버릴 것이고, 오직 믿음, 즉 하나님의 의와 뜻을 자기가 순종(수동적)하는 것, 그 하나만 있으면 된다는 것입니다. 그 하나가 온전히 자기 안에 있으면 그것이 생명의 본성이 되어 육신의 모든 삶이 그 본성에 이끌려 살게 된다는 것입니다.

그것이 예수님께서 십자가에서 보이신 하나님의 뜻이고 우리 인생들의 존재 목적인 것입니다. 그것이 속심령에 있을 때만 구원이 있는 것입니다. 그것이 구원이라는 것입니다. 사람이 자기 존재의 목적의 자리에 있는 것이기 때문입니다. 그리고 그 구원, 자기 안에 있는 그리스도의 본성을 육신의 모든 수고로 나타내는 것, 그것이 구원을 이루는 것이고, 그것이 유일한 인생의 기쁨이라는 것입니다. 목적대로 사는 것 이상의 기쁨이 없기 때문입니다.

그 삶을 사는 것에 만족이나 ‘그만하면 됐다.’는 안일함 없이 끝까지 그것을 위하여 달려가는 것, 그것이 푯대를 향하여 가는 것이기에 바울사도는 그것을 좇아가니 빌립보의 성도들도 그것을 따라가자는 것입니다. 그것이 바로 빌립보 성도와 또 오늘날 빌립보서를 읽고 있는 모든 사람들이 본받기 원하는 자신의 모습인 것입니다.

(Translation by Google)

(Philippians 3: 17-21) The apostle of Paul who people want to imitate

The apostle Paul tells the saints of Philippi to imitate himself. The apostle Paul said that he would go toward the goal to achieve the righteousness of God in him. I am told to imitate myself. This can be quite unreasonable. Even more so if it's a joke topic. Those who read Philippians now. It seems to be safe because of the respect for Paul's apostles, but if we also lived in contemporaries, it would not be easy to see someone who is imprisoned in jail and imitates himself.

Nevertheless, the apostle Paul wanted to imitate all of his own. Even the apostle Paul said that he wanted to be like himself except that he was bound when he was interrogated before King Agrippa of Rome.

And Paul said, I would to God, that not only thou, but also all that hear me this day, were both almost, and altogether such as I am, except these bonds. (Acts 26:29)

Many people want a mentor like someone they believe and follow. On the contrary, when someone tells them to believe in themselves or to impersonate them, it shows resistance. I even condemn him as a man who is not humble. It is because it judges the appearance of a person. People always see when they see a person, how they look, what they look like, and what they say. The reason is because people think that the act is perfect to be perfect.

Such a view is deeply embedded in faith. Whether fasting or praying, serving the church every day or serving as a minister, or a pastor who is recognized by society, I must give my eyes a glance, but I do not want anyone to be like me, If you say that you like to imitate, you will have a big bath.

It is not about the appearance that the Apostle Paul asked to imitate himself. It is not that the apostle Paul imitates the suffering of the dead for evangelism, but imitates the work of Paul, his works and the way of life, just as he imitates being imprisoned for the preaching of the gospel. The apostle Paul, who is to be imitated by the saints of Philippi, is imitating the mind toward the mark.

The apostle Paul is already in him who is already speaking to the saints of Philippi, the rejoicing, the salvation, the perfection. He was a man of salvation, who made salvation, and told the saints of Philippi to be saved, and that he was in prison was a physical condition, and he was glad that God was manifesting righteousness and will through him. Because he is a perfect man, so that the saints of Philippi, who listen to his words, would also like to do so.

And even though his life was loyal to the preaching of the gospel for many years, he said that he had not yet attained it, but that he would go to the goal to further his wholeness in his life until the day of his life, The saints of Philippi are saying not to rest in their perfection, but to imitate themselves by telling them to go to the goal of doing all the hard work of life like themselves.

Since the Apostle Paul preached the gospel, he has never mediated what his body is. He did not preach the gospel through his being a Roman citizen or a person capable of the law, and on the contrary, he did not regard him as punishment or failure before God in prison. It was a life totally different from today's preacher with a license as a minister, having a tongue or a gift, or a mother tongue and reading the Bible several times.

It is not that the apostle Paul said to imitate himself is imitating what the flesh is, or the pattern, power, or achievement. The only thing the apostle Paul desperately wants is the identity of life that Jesus had seen on the cross. It is what he wants to be, a form of life that has been taken for the purpose and meaning of his life. It is to know that it is the purpose of our life to show God's image (image), character, in all things of the flesh.

To manifest the image of God is to abandon such things as the power of the flesh, the license of the minister, the labor of the flesh, the knowledge of the theology, the social status, To be obedient (passive). If the one is in itself, it is the nature of life, and all the life of the body will be led to its nature.

It is the will of God that Jesus is seen on the cross and is the purpose of our lives. Only when it is in the inner heart is salvation. That is salvation. Because man is in the place of purpose of self existence. And that salvation, the manifestation of the nature of Christ in himself in all the labors of the flesh, that it is salvation, and that is the only joy of life. It is because there is no joy more than living for purpose.

The satisfaction of living the life, or the rushing to it to the end without hesitation, is toward the goal, so the Apostle Paul follows it and the saints of Philippi will follow it. That is the image of the Philippians and all those who are reading Philippians today.

교회에 가면 은근히 신앙에 대한 어떤 수준이 존재합니다. 교회 안에서 그래도 뭐라도 말이라도 한 마디 하려면 어떤 신앙의 수준에 이르러야 한다는 느낌은 교회에 얼마 다니지 않아서 알 수 있는 것입니다. 성령에 대하여 이야기 한다면 아무래도 방언이라도 하는 사람의 말발이 더 쎈 것이 그런 것을 증명합니다. 

그런 관점에서 <푯대를 향하여>라는 것은 아주 좋은 명분으로 보입니다. 암암리에 등급화 된 신앙의 레벨이 있고, 그 중에서 어떤 수준 이상이 되어야 온전하다는 분위기를 조성하는 것입니다. 그리고 그런 교회의 분위기 안에서 어떤 수준 이상의 자리에 오르면 좋은 신앙처럼 여겨지고, 스스로 자부심도 가지게 되어 다시 그것을 독력하는 악순환도 계속됩니다.

그러나 신앙은 어떤 수준이 있는 것이 아닙니다. 어떤 레벨이 있는 것도 아닙니다. 물론 신앙에는 더 자라고 성장한 것이 있습니다. 그러나 그리스도의 분량에서 성장했다는 것은 더 낮아지고, 자기보다 신앙이 어린 사람의 주장 앞에 자신이 죄인이 되어 수고하는 마음이 자라는 것이기 때문에 행세를 하게 하는 자리에 오를리 없다는 것입니다. 목사가 목자 행세를 하거나 장로가 신앙 좋은 행세를 하는 것과 같은 것이 그리스도의 분량이 자람의 정도는 아니라는 것입니다.

내게 주신 은혜로 말미암아 너희 각 사람에게 말하노니 마땅히 생각할 그 이상의 생각을 품지 말고 오직 하나님께서 각 사람에게 나누어 주신 믿음의 분량대로 지혜롭게 생각하라 (롬 12:3)

믿음의 분량이란 것은 하나님께서 그 성품의 다양함을 표현하셨기에 각 사람이 가진 다양함과 연관이 있습니다. 사람마다 그 믿음의 분량이 있다는 것입니다. 사람마다 하나님께서 뜻하신 바가 있다는 것입니다. 굳이 우리가 하나님 앞에서 믿음의 경중을 따진다면 자기가 하나님 앞에서 받은 분량에 대한 충실도일 것입니다. 즉 객관적 절대평가가 아니라, 주관적인 상대평가라고 할 수 있습니다. 

하나님께서 주신 분량이 섬기는 일이라면 그 주신 섬기는 일을 얼마나 잘 했는지, 또 어떤 이가 복음 전하는 것이라면 그 맡은 것을 얼마나 잘 했는지가 하나님께서 보시는 것입니다. 우리가 가정에 망치도 있고 접시도 있는데 같은 기준으로 그것을 평가하지 않듯이 하나님께서도 우리를 지으실 때 그 성품과 개성이 가진 분량을 얼마나 나타내며 사느냐의 문제인 것입니다.

사람들이 하나님을 믿는 것에도 다양함이 있습니다. 어떤 이는 말씀을 탐구하듯 하나, 어떤 이는 그냥 지체들과 누리고 놀며 즐기는 것이면 족한 사람이 있고, 어떤 이는 재정적 능력이 충분하나 어떤 이는 그렇지 않고, 어떤 이는 육신적인 기술이 다양하나 어떤 이는 그렇지 못하기도 합니다. 바울사도가 고린도에서 몸의 지체와 은사의 다양함을 이야기 한 것이 이것입니다.

그렇기 때문에 푯대는 객관적인 기준이 아닙니다. 푯대는 각자의 분량이 있는 것입니다. 즉 하나님께서 자기 삶에 부여하신 삶, 그것으로 하나님을 표현하는 것, 그것이 푯대인 것입니다. 그래서 바울사도는 구원을 이루라고 하고, 푯대를 향하라고 한 것입니다. 자기 안에 있는 구원을 이루는 것이란 그리스도의 십자가의 도를 하나님께서 주신 육신의 삶을 통하여 충만히 표현하는 것이 바로 바울사도가 말씀하고자 하는 것입니다.

구원이 마치 신앙의 목표이고, 그 완전함을 향해서 자기 행실을 잘 다스리는 것이 푯대를 향하여 가는 것이라고 생각하지만 구원은 시작이고, 그 시작된 구원을 육신이 살 동안 육신 가진 인생으로 이루어가는 것이 바로 푯대를 향하여 가는 것입니다. 구원이라는 것은 하나님께서 사람 만드신 뜻을 자기 인생의 목적으로 삼는 것이기 때문입니다. 그렇게 깨달은 자기 존재의 목적대로 충실히 살아가는 것이 바로 푯대를 향하여 가는 것입니다.

하나님의 아들 예수 그리스도 복음의 시작이라(막 1:1)

그러므로 이 푯대는 신앙의 어떤 수준, 특히나 그것이 육신으로 성경을 완벽하게 지키는 것이라는 것과 같은 터무니없는 생각이나, 방언을 받아야 한다는 것과 같은 객관적 기준에 관한 것이 아니라, 먼저 자기 안에 그리스도의 십자가를 통하여 거듭난 하나님의 의가 생명이 된 구원이 있는 자들이 하나님께서 주신 육신의 분량을 전부 그 구원을 이루어내는 것에 사용하는 것이 푯대를 향하여 가는 것입니다.

그러므로 온전함을 이룬 사람들이 푯대를 향하여 간다는 것은 하나님께서 우리 인생을 만드신 뜻을 자기 인생을 살 동안 온전히 이루어 간다는 것입니다. 그리고 그 여정은 하나님께서 그 풍성한 성품을 따라 다양하게 만드신 각 사람의 분량대로 충실하게 하는 것이 온전한 신앙이고, 온전히 구원을 이루는 것이며, 믿음의 분량대로 행하는 것이며, 온전히 푯대를 향하여 가는 것입니다.

오직 우리가 어디까지 이르렀든지 그대로 행할 것이라(빌 3:16)

(Translation by Google)

(Philippians 3: 1-16) Towards the goal in accordance with the amount of faith ...

There is a certain level of faith in the church when you go to church. The feeling of reaching a certain level of faith in the church is something you can tell because it does not go to church much. If we talk about the Holy Spirit, we can prove that the person who speaks in tongues is more powerful. 

From that point of view, it seems to be a very good cause. There is a level of belief that is graded in the dark, and at least some level should be enough to create an atmosphere of integrity. And if you climb above a certain level in the atmosphere of such a church, it will be regarded as a good faith, and you will have self-esteem and continue to vicious cycle again.

But faith is not at a certain level. There is no level. Of course, faith has grown and grown. However, the fact that he grew up in the portion of Christ is lowered, and that he will not come to the position of making a proposition because he is a sinner and grows up in labor before the argument of a person who is less faithful than himself. It is the amount of Christ that is not the degree to which the pastor acts as a shepherd or the elders perform good faith.

For I say, through the grace given unto me, to every man that is among you, not to think of himself more highly than he ought to think; but to think soberly, according as God hath dealt to every man the measure of faith. (Romans 12: 3)

The amount of faith is related to the diversity of each person because God expressed the diversity of his personality. Every person has that amount of faith. Every person has God's will. If we take the weight of faith before God, we will be faithful to the amount that we have received before God. This is not an objective absolute evaluation but a subjective evaluation.

If the portion of God's ministry is to serve, what God has done is to see how well He has done His ministry, and if somebody has preached the gospel, how well He has done it. Just as we do not have a hammer and a plate in our home and we do not evaluate it on the same basis, God is also a matter of how much we express our character and personality when we build ourselves.

There is also diversity in people believing in God. Some are just as they explore the Word, others have enough to enjoy and play with members, some have financial abilities but others do not. Some have physical skills but others do not. This is what the apostle Paul told of the various parts of the body and gifts in Corinth.

That's why the goal is not objective. The goal is to have the amount of each. In other words, the life that God has given to his life, that is to express God with it, is the goal. So the Apostle Paul asked to be saved and to turn to the goal. It is what the apostle Paul wants to say that the fulfillment of salvation in himself is fully expressed through the physical life of God given the cross of Christ.

I think that salvation is the goal of faith, and that it is toward the goal to govern self-conduct toward its perfection, but salvation is the beginning, and the beginning of salvation is the life of the flesh, It is going. Salvation is to make God's purpose for his life. It is the goal toward the goal to live faithfully for the purpose of self-existence that has thus been realized.

The beginning of the gospel of Jesus Christ, the Son of God (Mark 1: 1)

Therefore, this is not about an objective standard such as an absurd idea of ​​being a certain level of faith, especially that it is a perfect preservation of the Bible in the flesh, but it is not about objective standards like the need to receive tongues, It is to the goal that those who have the righteousness of life use salvation for the salvation of all the body of God's body.

Therefore, those who are perfected go toward the goal is that God fulfills the purpose of making our life fully while living his life. And the journey is to be faithful, to be fully salvation, to do faithfulness, and to go towards the goal, to faithfulness of every person God has made variously according to his abundant nature.

Nevertheless, whereto we have already attained, let us walk by the same rule, let us mind the same thing. (Philippians 3:16)

사람의 말에는 주소가 있습니다. 죄는 스스로 시인하는 것이지 누군가가 옆에서 ‘너 죄 있다.’고 지적해서 인정하는 세계가 아니듯이, 바울사도가 말씀하고 있는 ‘푯대를 향하여’라는 말은 성경을 지키기 위하여 노력하는 사람들이 아직 노력하기 위한 자신들을 변명하라고 한 말이 아닙니다. 이 말은 분명히 <온전히 이룬 자들은 이렇게 생각하라>고 한 말입니다. 아무나 쓰는 말이 아니라는 것입니다.

바울사도가 그리스도의 죽으심을 본 받아서 부활에 이르려고 애를 쓴다고 한 것 역시 같은 말입니다. 바울사도가 부활을 확신하지 못해서 아직 노력하고 있다는 것이 아닙니다. 그리스도의 죽으심을 본받는다는 것은 그리스도의 죽으심에 순종한다는 의미로, 자신의 의가 죽고 그리스도의 의로 다시 사는 부활의 삶인 십자가의 도에 순종하는 삶에 순종한다는 것입니다.

만약에 바울사도가 전도여행의 후반기에 기록한 이 빌립보서를 기록하는 시점에도 아직 복음에 대하여 이루지 못했다고 한다면 지금 이 빌립보서를 읽고 있는 사람들이 복음을 이루어낼 가능성이 얼마나 될까요? 단순히 그런 관점에서만 봐도 이 말씀이 아직 이루지 못함이 아니라, 자기가 가진 복음을 다 표현해내지 못함에 대한 말씀이라는 것을 알 수 있어야 합니다.

이 말씀을 하는 바울사도의 의도는 자신을 본받기 원하는 빌립보교회의 성도들에게 예수님께서 십자가에서 죽으심으로 보이신 뜻에 순종하고 살아가는 온전한 자신도 옥에 갇혀 있어 그 삶이 얼마가 남았을지 알 수 없지만 육신이 살아 있는 동안 늘 하나님께서 주신 육신으로 하나님의 의를 표현하는 삶을 살아내려 하는 마음으로 살고 있으니, 자신과 같이 그리스도의 복음이 온전히 속사람이 된 사람들도 마땅히 삶의 모든 것을 하나님의 의와 뜻을 육신으로 표현하는 그리스도(인)로서의 삶을 살 것을 권면하고 있는 것입니다.

특히 이 빌립보교회의 성도들은 바울사도와의 관계가 원만하고, 고린도나 골로새 교회와 같이 특별한 문제가 있어서 그것을 바로 잡기 위하여 빌립보서를 기록한 것이 아니라 할 수 있습니다. 빌립보교회의 성도들은 바울사도에 대한 사모함이 크고, 바울사도가 전한 복음에 순종하는 사람이 많은 교회입니다. 바울사도는 그런 빌립보의 성도들에게 자신이 누리는 기쁨과, 또 자신이 복음을 대하는 마음을 나누고자 하는 뜻을 서신으로 보낸 것이 빌립보서입니다.

그러므로 푯대를 향하여 가고 있다는 말씀과, 아직 이룬 것으로 여기지 않는다는 것은, 구원을 이루지 못했기에 노력하고 있다는 식의 말씀이 아닙니다. 바울이 아직 이루지 못했다고 한 것은 어떤 면에서는 아직 자신이 육신으로 살아 있기 때문에 하는 말입니다. 즉 살아 있다는 것은 아직 살 동안 하나님의 의와 뜻을 표현할 수 있기 때문입니다. 우리 육신은 살 동안 그 살아 있는 존재의 목적과 의미가 하나님의 의와 뜻을 표현하는 존재이기에 살아 있다는 것은 아직 이루어내야할 것이 남았다는 의미인 것입니다.

바울사도는 빌립보서 초반에 자신이 옥에 갇혀 있어서 죽게 될지 살아나게 될지 알 수 없는 상황 중에서 자신이 죽어서 하나님께로 가는 것이 자신에게는 더 좋은 것이라고 말하기도 했습니다. 사람이 살 동안 복음을 깨달아 알고, 그 복음을 육신으로 표현해내는 삶을 열심히 산다면, 그 사람은 분명히 죽는다는 것이 하나님께서 자신에게 육신을 주신 목적을 다 이루어낸 것이라는 것을 알게 됩니다.

이는 사람들도 다 그렇게 살고 있음에서 알 수 있습니다. 사람도 자신이 어떤 목적을 가지고 만들거나 구매한 물건이 그 목적을 다하면 버립니다. 그 버려지는 것은 허무해 보일 수 있지만 실상은 온전히 목적을 다했기에 목적 안에서 온전한 구원을 받은 것이고 다 이룬 것입니다. 더러운 것을 닦아낸 휴지가 아직 뜯지 않은 휴지보다 목적 안에서는 더 영광스러운 것이라는 것입니다.

바울사도는 그리스도의 온전한 복음을 자기 안에 가지고 있었습니다.(갈 6:17) 그것은 이루지 못한 것이 아닙니다. 자기 안에 있는 온전한 그리스도의 복음을 이루어내는 삶이 아직 남았다는 것입니다. 삶이 어떻게 남았든 그 남은 삶은 아직 이루지 못한 삶이라는 것입니다. 바울사도가 아직 잡은 것으로 여기지 않는다는 것은 남은 삶도 그리스도의 복음을 위하여 살겠다는 것입니다. 그렇기 때문에 빌립보의 성도들도 바울과 같은 마음을 가지고 살아가자는 권면을 하는 것이 빌립보서 3장에 나오는 고백적인 말씀인 것입니다.

이 말씀에 대하여 몇 번에 걸쳐 글을 쓰는 것은 육신의 행위로 의롭게 되고자 하는 사람들이 자기 행위가 아직 온전하지 않음을 변명하는 것에 이 놀라운 말씀을 도용하는 것이 옳지 않다는 것을 밝히는 것과, 구원으로부터 시작되는 그리스도의 복음으로 사는 삶은 살아 있는 동안 그것을 표현하면서 살아가는 것이기에 삶이 남았다면 아직 이룰 것이 있는 것이기에 삶을 자기 안에 있는 구원의 온전함을 이루어가며 사는 것이 그리스도의 삶이라는 것을 밝히기 위한 것입니다.

(Translation by Google)

(Philippians 3: 1-16) The fact that life is left is something to be attain

There is an address in a person's words. Just as sin is self-confessing, not the world that someone is pointing to as "you are sinful," the words of the Apostle Paul say, "Towards the goal," is that those who strive to keep the Bible are still trying I do not mean to excuse myself. This is clearly a word that says, 'Think of those who have done it fully.' It is not someone writing.

It is also true that the Apostle Paul struggled to come to the resurrection based on the death of Christ. It is not that the Apostle Paul is still trying because he is not sure of the resurrection. Imitating the death of Christ means obeying Christ's death, obeying the life of obedience to the cross of Christ, the life of resurrection, in which righteousness dies and re-lives in Christ's righteousness.

If the apostle Paul had not yet fulfilled the Gospel at the time of writing this Philippian account recorded in the latter part of the evangelism journey, what is the likelihood that those who are now reading this Philippian book will do the gospel? We should be able to see that this word is not yet fulfilled but merely a statement about not being able to express all the gospel that we have.

The intent of Paul's apostle to say this to the saints of the church in Philippi who want to follow him is that the whole self who is obedient to the will that Jesus appears to die on the cross is confined to jail, We are always living in a life that expresses the righteousness of God in the flesh that God has given us all while we are alive. And to live a life of Christ as human beings.

In particular, the saints of this Philippian church have a special relationship with the Apostle Paul and have a special problem with Corinthians or Colossian churches, so that they can not record Philippians in order to correct them. The Saints in the Philippian Church are the people who have a great desire for the apostle Paul and many obedient to the gospel preached by the Apostle Paul. The Apostle Paul sent a letter to the saints of Philippi to express his joy and his willingness to share the gospel.

Therefore, saying that you are going toward the goal, and not being regarded as accomplished yet, is not an expression that you are trying because you have not been saved. What Paul says he has not accomplished yet is in some ways because he is still alive in the flesh. That is, being alive means that you can express God's righteousness and will while you are still alive. Our flesh means that the purpose and meaning of the living being during its lifetime is the one that expresses the righteousness and the will of God. Therefore, it means that there is still something to be done.

In the early days of Philippians, the Apostle Paul said that it is better for him to die and go to God out of an unknown situation, whether he will die or be raised because he is in prison. When a man realizes the gospel while he is still alive, and lives a life of expressing the gospel in the flesh, he realizes that the death of the person is the fulfillment of God's purpose for the flesh.

This can be seen from the fact that all people live in it. A person will also be destroyed if he or she makes a purchase or purchases for any purpose. Though it may seem futile to be thrown away, the reality is that it has been completely redemed in its purpose and has been accomplished in its purpose. It is more glorious in purpose than a tissue paper that has not been broken yet.

The apostle Paul had the full gospel of Christ in himself (Galatians 6:17). There is still life to fulfill the perfect gospel of Christ in Him. No matter how life is left, the remaining life is a life that has not yet been accomplished. The fact that the Apostle Paul has not yet taken hold that the rest of his life will live for the gospel of Christ. Therefore, it is the confessional word in Philippians 3 that the Saints of Philippi exhort to live with the same heart as Paul.

To write a few times about this statement is to say that it is not right for people who want to be justified by the act of the flesh to steal this amazing word in their excuse that their actions are not yet complete, Is the life of the gospel of the living, expressing it while we are alive. If life is left, it is still to be accomplished. It is to reveal that it is Christ's life to live the perfection of the salvation in itself.