유다 사도는 17절 이하에서 앞서 3절에서 지칭한 사람들, 일반적으로 구원을 얻은 사람들에게 권면합니다. 앞서 열거한 사람들의 나타남은 정상적인 것이라고 말씀하고 있는 셈입니다. 그리스도의 사도들이 마지막 때가 되면 그렇듯 경건치 않은 자들이 나타날 것이라고 말씀을 했고, 그렇게 된 것이라는 것을 말씀하고 있습니다.

유다 사도는 마지막 때가 되면 그리스도의 사도들이 미리 말한 것과 같이 경건치 않은 자들이 나온다는 것입니다. 역설적으로 그런 때가 마지막 때라는 것이기도 합니다. 그렇다면 도무지 이 마지막 때는 언제일까요? 예수님이 부활 승천하신 다음부터 제자들이 또 사도들이 또 많은 사람들이 그 시대를 마지막 때라고 했는데 그렇게 세상은 2,000년 가까이 흘렀는데 도무지 마지막 때는 언제라는 것일까요?

마지막 때가 언제인지 달력에 표시할 수 있도록 언급하지는 않았지만 그때가 되면 어떤 현상이 있을 것인지는 늘 말하고 있습니다. 그러니까 성경이 말씀하시는 마지막 때는 크로노스적인 시간이 아니라 카이로스적인 시간이라는 것입니다. 12시는 점심시간이라고 말하는 것이 크로노스적인 시간 개념이고, 배 고플 때가 밥을 먹는 시간이라고 하는 것이 카이로스적인 시간 개념이라고 보시면 됩니다.

따라서 마지막 때는 달력으로 또는 서기 몇 년과 같이 모든 이에게 동일하고 객관적인 시점이 아닙니다. 물론 그런 때는 분명히 있겠지만 그 객관적인 일은 각자가 맞이할 크로노스적인 시간이라는 내용이 형식으로 드러나는 것과 같습니다. 카이로스가 내용이고 의에 관한 것이라면 크로노스는 형식에 관한 것이라는 것입니다. 그러므로 모든 이에게 각각의 마지막 때가 있을 것이라는 것입니다.

그렇다고 이것이 죽음에 관한 것은 아닙니다. 자기의 의가 죽는 것이 마지막 때가 될 수도 있고, 반대로 하나님의 의가 끝나는 그러니까 자기의 의가 자기 삶의 본질이 되는 그 때가 또한 마지막이 될 수도 있는 것입니다. 또한 이전에는 그것을 보지 못하였으나 어느 날 유다 사도가 또 많은 사도가 말한 현상이 무엇인지 눈에 보이는 순간을 맞이하게도 되는데 그것을 볼 수 있다면 그 보는 사람은 자신의 의로 살던 때가 그치는 마지막을 보는 것이기도 합니다.

사람이 봐야 하는 성경이 말하는 ‘마지막’은 자신의 의가 죽는 때입니다. 그 때를 만나면 유다 사도가 말씀하고 있는 경건치 않은 정욕대로 행하는 이가 있을 것이라는 것입니다. 정확하게는 그런 사람들이 보일 것이라는 것입니다. 있다는 것을 보게 되고 확인할 수 있을 것이라는 것입니다. 역설적으로 자신의 의로 충만한 삶을 사는 사람들에게는 경건치 않은 정욕대로 사는 이들이 보이지 않을 것입니다. 왜냐하면 자신도 그들과 같은 세계를 살고 있기 때문입니다. 그 세계에 산다는 것은 육신의 정욕대로 사는 것을 의로운 것으로 여긴다는 것입니다. 다시 말해서 그것이 경건하게 보인다는 것입니다.

따라서 그런 사람이 아니라면, 정확히는 그렇게 자기 존재의 정체성이 거듭난 사람이 아니라면 경건치 않은 정욕이 무엇인지 보이지 않을 것이라는 것입니다. 그것이 보이려면 자기 의의 마지막을 거치 사람이어야 한다는 것입니다. 그리고 그런 과정을 거치지 않았다면 당연히 주님이 오시는 것도 볼 수 없습니다. 이지 자기 안에 있는 그리스도요 하나님은 자신의에 의하여 만들어진 우상이 자리하고 있기 때문입니다. 또 당연하게 그렇게 거듭난 사람이 아니라면 예수님께서 실제로 공중에서 재림을 하셔도 볼 수 없을 것입니다. 자기가 믿는 하나님은 자기 기준에 맞아야 하는데 하늘 곧 하나님의 의를 가지고 내려오시는 주님은 자신의 의에 맞지 않기 때문입니다. 자신의 의는 정욕과 땅에서 난 것이니 예수님께서 구름 타고 하늘로부터 오셔도 인정할 수 없을 것이기 때문입니다.

따라서 유다 사도가 마지막 때를 언급하면서 하는 권면은 그 권면을 받는 사람들, 곧 일반으로 받은 복음이 자기 생명으로 거듭난 사람들에게 너무 적합한 권면인 것입니다. 일반으로 받은 복음을 지키기 위하여 싸우는 사람들 그들에게 힘을 돋우기에 선한 싸움을 하는 사람들의 정체성을 확정 시켜 주는 것 만한 위로와 격려가 없기 때문입니다. 경건치 않은 정욕대로 사는 사람이 있다는 것을 보는 것은 곧 자신의 마지막을 맞이하고 온전한 주님을 맞이하였다는 보증에 관한 것이기 때문입니다.

(Translation by Google)

(Jude 1: 17-19) Those who were ungodly in the last days

The apostle of Judas exhortates those who were referred to in v. 17 below, v. 3, to those who are generally saved. It is said that the appearance of the people listed above is normal. The apostles of Christ said that ungodly men would appear as they were in the last days, and that they are.

The apostles of Judas say that as the apostles of Christ said in the last days, there are those who are ungodly. Paradoxically, that is the last time. So when is the last time? From the time of Jesus' resurrection, the disciples and apostles said many others were the last time, but the world was about 2,000 years old, but when is the last time?

I did not mention the last time when I could display on the calendar, but I always say what happens when it happens. So the last time the Bible speaks is not chronos time but chiros time. The 12 o'clock is a time concept of cronos time, and the time of hunger eating is the time concept of chiros.

Thus, the end is not the same, objective point of view to everyone, such as a calendar or years of clerical. Of course, there will surely be such a time, but the objective thing is that the format of the time is the time of each of the chronos to meet. If the kairos are about content and righteousness, then kronos is about formalism. So everybody will have their last time.

But this is not about death. It may be the ending time of His righteousness, or the ending of the righteousness of God on the contrary, the time when His righteousness becomes the essence of His life. I have not seen it before, but one day the apostle of Judah will also be able to see the moment that many apostles have said, and if he can see it, he will see the end of his righteous life.

The 'last' of the Bible, which man should see, is when his righteousness dies. When we meet that time, there will be someone who will act according to the ungodly lust that Judas is talking about. It is precisely that such people will be seen. And you will be able to see it. Paradoxically, those who live a life full of their righteousness will not see those who live according to ungodly lust. Because I live in a world like myself. To live in that world is to live according to the desires of the flesh as righteous. In other words, it seems to be godly.

So, unless you are such a person, you will not see exactly what ungodly lust is, unless you are a born again of your identity. To be seen, it must be the end of one's own righteousness. And if you have not gone through that process, of course you can not see the Lord coming. It is Christ in Himself, and God is in place of His idols. If you are not born again, you will not be able to see Jesus actually returning from the air. God, who believes in himself, must meet his own standards, because he who comes down from heaven, the righteousness of God, does not fit his righteousness. His righteousness is from lust and earthly things, for Jesus will not be able to admit it if he comes in from the sky in the clouds.

Therefore, the admonition that the apostle of Judas refers to in the last days is an exhortation to those who are exhorted, that is, the gospel that is ordinarily given to them, so perfect for those who are born again into their own lives. It is because there is no comfort and encouragement to determine the identity of the people who fight to keep the gospel that they have received in general and to fight the good fighting to empower them. To see that there are people who live according to ungodly lust is about the assurance that they have met their last and greeted the whole Lord.

하나님께서 처음에 사람을 만드시고서 그 사람들을 두신 곳을 ‘에덴동산’이라고 하였습니다. 에덴이라는 말의 의미는 다름이 아닌 <만족>입니다. 그러면 만족이란 어떤 것이며, 어떤 상황인가? 사람이 하는 일이 그 뜻하는 바가 다 이루어지면 그것을 만족이라고 합니다. 무엇을 만드는 사람은 만들고자 한 대로 만들어지면 만족합니다. 기계도, 음식도, 문학 작품도. 따라서 만족이라는 것은 더 이상의 후속조치가 필요 없는 상태입니다. 

사람들이 종교적으로 율법을 지켜내려는 것은 하나님 앞에 선하고 의로운 일이 아니라는 것은 이 만족의 관점에서도 알 수 있습니다. 자기 존재의 정체성에 대하여 사람이 만족하고 있다면 뭔가 더 가지려 하거나 행위로 더 이루려고 하지 않을 것이기 때문입니다. 역설적으로 자꾸 뭔가를 해야 하나님 앞에 의로워지는 것이라고 여긴다는 것은 지금으로서는 안 된다고 생각하기 때문입니다. 그게 아니라면 그럴 이유가 없는 것입니다. 바로 그런 생각이 율법주의나 영지주의를 발생시키는 것입니다.

이 유다 사도의 말씀도 같은 맥락입니다. 유다 사도가 경계하고 있는 영지주의자들은 하나님이 주신 육신에 대한 만족이 없는 사람들입니다. 그리고 비단 영지주의자들 뿐 아니라 율법을 지켜서 의롭게 되려는 사람들도 같습니다. 하나님께서 주신 것에 만족하고 있다면 뭔가를 더 하려하거나 업적을 쌓거나 의로워지려고 무엇을 하는 것이 아니라, 주신 것을 누리고 나타내고 사용할 것이기 때문입니다. 인생을 하나님이 뜻하신 목적에 소비할 것이라는 것입니다.

그런데 사람들은 이러한 소비는 뒤로하고 이 육신에게 뭔가를 자꾸 채우려 합니다. 더 평안하길 원하고 더 가지기 원하고 육신으로 더 행하기 원한다는 것입니다. 이런 모든 경건을 가장한 행위들의 본질은 결국 불만이라 할 수 있는 것입니다. 만족한다면 뭐 추구할 것이 아니라 그것을 가지고 살아갈 것이며 누릴 것이기 때문입니다. 하나님이 주신 인생을 누리지 않고 하나님께 자꾸 뭔가를 달라고 하는 모든 이들은 만족이 아니라 불문이 가득한 인생이라는 것입니다.

사람들이 가진 이런 모든 불만은 정욕에서 나오는 것입니다. 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이라는 것은 결국 하나님이 주신 이 육신 가진 삶을 부족한 것으로 여기기 때문에 나오는 것들입니다. 사람이 가진 자기 의의 기준으로 볼 때 이 육신의 삶은 만족스럽지 못하기 때문에 율법의 행위를 지켜 채우거나 아니면 쓸모 없는 것으로 여겨 버리듯 하는 것들은 육신에 대한 기준이 하나님의 기준과 같지 않고 사람이 스스로 가진 기준에 있기 때문인 것입니다.

반복되는 이야기지만 성경에서 말씀하시고자 하는 것은 이 육신을 가진 삶에 대한 하나님과 사람의 견해가 다르다는 것입니다. 그렇기 때문에 하나님을 믿는다는 것은 하나님께서 가지신 육신 가진 이 인생에 대한 정의와 정체성과 의미와 목적을 인정하고 수용하며 순종하고 믿는다는 것입니다. 그래서 믿음은 수동적인 것입니다. 그것을 믿는다는 것은 곧 하나님께서 자신의 인생과 세상을 만드셨다는 것을 믿는 것입니다. 하나님께서 자신을 지으셨다는 것을 인정하지 않고 하나님이 가지신 의와 뜻을 어떻게 한 번 뿐인 자기 인생의 목적으로 삼을 수 있겠습니까?

반대로 사람이 자기가 마음대로 인생을 정의하고 또 그렇게 사람이 정의한 것에서 자기 삶의 의미와 정체성을 찾으려 합니다. 자식에게서 돈에서 명예에서 또 인생을 즐기는 것이라는 것과 같은 것에 인생의 의미를 두고서 살아갑니다. 그리고 곧 그것은 자기의 기준이 됩니다. 문제는 그런 것을 추구하는 사람들은 그 누구 예외 없이 그 바라는 것이 끝이 없다는 것입니다. 즉 만족이 없다는 것입니다. 그것이 바로 불만인 것입니다. 만족이 없는 것이 불만이지 뭐가 불만이겠습니까?

끊임없이 율법을 지켜 의로워지려는 사람들, 이 시대에는 성경을 문자 그대로 행위로 지켜서 천국에 가려는 사람들은 의에 대하여 불만이 많은 사람들입니다. 하나님의 의에 대한 만족이 있다면 더 의로워지려고 하지 않을 것입니다. 하나님의 의로 인하여 부족함이 없고 만족이 되는데 하나님 앞에서 의로워지려고 무슨 할 것이 남아 있겠습니까? 하나님을 믿으려면 적어도 그 정도는 되어야 믿는 것입니다.

영지주의도 다를 바 하나 없습니다. 하나님께서 주신 이 육신이 하나님이 보신 것과 같이 심히 좋다면 왜 버리겠습니까? 이 육신이 자기가 가진 정욕에서 비롯된 의에 기준에 미치지 못하니 ‘육신은 하나님의 의와 무관하다’고 하는 것이지, 이 육신이 하나님의 의를 나타내기에 부족함이 없다는 것을 아는데 이 육신의 의미를 그렇게 저버릴 리는 없는 것입니다. 

그러므로 그때나 지금이나 이 육신으로 뭔가 더 의로워지려는 모든 사람들은 불만이 가득한 사람들이고 정욕대로 행하는 사람들입니다. 그리고 궁극적으로는 에덴에서 쫓겨난 사람들의 실체입니다. 창세기에서 쫓겨난 아담의 모습이 바로 그들의 모습이라는 것입니다. 그런 사람들은 당연히 그렇게 바라는 천국에 갈 수 없습니다. 이 세상에서 하나님의 의에 만족함이 없었는데 죽어서 하나님의 의가 다스리는 나라에서 살 수는 없는 것입니다. 여기서나 죽어서나 어차피 하나님의 의는 같은데 죽는다고 갑자기 그 의에 대한 마음이 달라지는 것은 아닐 것이기 때문입니다.

성경이 말씀하시는 불만과 정욕은 멀리 있는 것이 아닙니다. 바로 우리 마음 안에 있는 나의 의의 기준에 있는 것입니다. 다른 것 볼 것 없습니다. 오늘 이 인생이 만족스럽습니까? 하나님께서 육신으로 인생을 주신 것이 감사합니까? 자신이 의롭다는 것이 믿어집니까? 이런 질문 앞에 부인하려 해도 부인할 수 없는 심령이 아니라면 모두 불만 가득한 인생이며 정욕대로 행하는 사람인 것입니다.

(Translation by Google)

(Jude 1: 11-16) People who walk in lust and are dissatisfied

The place where God first made man and kept them was called the Garden of Eden. The meaning of Eden is <Satisfaction>, not different. So what is satisfaction and what is the situation? It is said that satisfaction is fulfilled when the work done by the person means that it is done. The person who makes it is satisfied if it is made as it wants to make. Machine, food, literature. So satisfaction means no further follow-up.

It can also be seen from this satisfaction perspective that it is not good and righteous before God to keep the law religiously. If a person is satisfied with the identity of his being, he will not be willing to take more or do anything more to act. Paradoxically, I think that it is no longer acceptable to think of something to be done before God. If not, there is no reason to do so. That is the idea that generates legalism or gnosticism.

The words of this Judas Apostle are in the same context. The Gnosticists who are wary of the Judas Apostles are those who do not have the satisfaction of God's flesh. And so are the gnostic ones as well as those who want to be justified by keeping the law. If you are satisfied with what God has given you, you will enjoy, display, and use what you have given, not to do something, to build something, or to do justice. I will spend my life on the purpose God intended.

However, people are trying to keep this consumption behind and continue to fill this body with something. I want to be more peaceful, want to have more, and want to do more in the flesh. The essence of all these acts of reverence is what can be called dissatisfaction. If you are satisfied, you are not going to pursue it, but you will live and enjoy it. Everyone who does not enjoy God's life and asks God for something is not satisfied but full of life.

All these complaints that people have come from lust. The lust of the flesh, the lust of the eyes, and the pride of this life are the things that come out because they regard the life of this flesh, which God has given us, as scarce. According to the standard of self-righteousness of man, this life of the flesh is not satisfactory, so that the acts of the law are preserved or considered obsolete, are not the standards of God as the standards of God, It is because there is.

It is a recurring story, but what the Bible says is that God and man's views are different about life with this flesh. Therefore, believing in God means accepting, accepting, obeying, and believing in the definition, identity, meaning, and purpose of life that God's fleshly person has. So faith is passive. To believe it is to believe that God made his life and the world. How can we, without acknowledging that God has made Himself, be the one and only purpose of His life?

On the contrary, a person defines his / her life at will and finds the meaning and identity of his / her life from what he / she defines. I live in the meaning of life to the same thing that I enjoy life from honor and life of money from child. And soon, that's your standard. The problem is that those who seek such things have no end in their wishes without exception. That is, there is no satisfaction. That is a complaint. What is dissatisfied? What is dissatisfied?

Those who constantly keep the law and try to be righteous, those who are willing to go to heaven by keeping the Bible literally as an act in this age, are dissatisfied with righteousness. If we are content with God's righteousness, we will not be made righteous. What is left to do in the sight of God, that is not lacking and satisfying because of God's righteousness? To believe in God is to believe at least that much.

Gnosticism is no different. If this flesh that God has given is so good, as He has seen, why would He abandon it? This flesh does not conform to the standard of righteousness derived from the lust that it possesses. It means that the flesh is irrelevant to the righteousness of God, and I know that this flesh is not inadequate to show God's righteousness. There is no way to forsake it.

Therefore, all those who want to be more righteous then and now in this flesh are those who are full of discontent and those who do it according to the lust. And ultimately it is the reality of the people who are driven out of Eden. It is the appearance of Adam who was kicked out of Genesis. Such people can not go to heaven that they deserve. In this world, we can not live in a country where we are not satisfied with the righteousness of God and are dead and governed by God's righteousness. It is because I am dead here, but God 's righteousness is the same, but suddenly my heart is not changed.

The complaints and lusts that the Bible says are not far away. It is in the standards of my righteousness in our hearts. I can not see anything else. Is this life satisfying today? Do you appreciate God giving life in the flesh? Do you believe that you are righteous? If you are trying to deny the question before this question, you are a dissatisfied life and a man of lust, unless you can not deny it.

미가라는 사람이 있었습니다. 미가의 어머니가 자기 아들이 은 1100을 잃어버렸다면서 아들을 저주했는데 아들이 그 은을 가지고 있었습니다. 그러자 그 어미가 그 은을 여호와께 드린다면서 은으로 신상을 부어 만들고 제사장의 옷 에봇과 드라빔(가족의 신상?)을 만들었다고 했습니다. 그리고 미가는 자기 아들 중에서 하나를 제사장으로 삼았다가 유대로부터 온 레위인 소년을 보고서 그를 제사장으로 세웠습니다.

그리고 이 일은 거기서 그치지 않고, 땅을 구하는 단 지파가 미가가 세운 제사장을 데리고 가서 자기들의 제사장으로 삼기까지 번집니다. 그리고 성경은 미가가 이렇게 했던 것은 왕이 없었으므로 사람들이 자기가 좋은 대로 행했기 때문이라고 설명하고 있습니다. 사람이 자기 마음에 가진 기준으로 선하다고 생각하는 일이 자기 만의 신상을 만들고 자기만의 제사를 만든다는 것을 말씀하고 있습니다.

자기 좋은 대로 한다는 것은 자신을 다스리는 것이 없다는 것입니다. 그 다스림은 사람 밖에 있는 왕과 같은 권력이 대표적이겠지만 더 실질적인 것은 사람 안에 있는 것입니다. 모든 사람은 자기 안에 있어 자기가 옳다고 여기는 것을 자기 몸으로 행하기 때문입니다. 그리고 알고 보면 그것이 바로 자기 좋은대로 행하는 것입니다.

사람들은 전자제품이나 기계와 같은 것은 사서 사용하다가 자신이 뜻한 대로 움직이지 않으면 ‘이것이 자기 맘대로 움직이네.’라고 말합니다. 때로는 아예 작동하지 않는 것이 더 나을 때도 많습니다. 컴퓨터만 해도 그렇습니다. 이유도 모르게 작동하면 그야말로 답답하기 짝이 없습니다. 

그렇듯 사람들은 그 본성 안에 어떤 것이든 존재하는 목적을 기대하는 것이 있다는 것을 알 수 있습니다. 당연히 사람이 자신이 만든 물건과 사용하는 것에 목적대로 작동하는 것을 기대하는 것은 하나님께서 사람을 그렇게 만들었기 때문입니다. 그러므로 사람도 역시 자신이 존재하는 이유가 있다는 것을 알아야 합니다. 진화론과 같이 사람이 스스로 진화했다면 그 목적이 어디에 있는지 알 수 없습니다. 진화는 원리를 떠나 존재의 목적을 설명할 수 없는 것입니다. 

하나님께서는 이미 이스라엘 백성들이 사사의 시대를 맞기 이전에 모세를 통하여 제사장의 규례는 물론이고 십계명을 주시면서 신상을 만들지 말라고 했음에도 불구하고 왕이 없었기에 사람들이 자기 맘대로 행하므로 하나님께서 원치 않으시는 일들을 아무렇지 않게 행하였습니다. 이런 모든 일의 원인이 왕이 없었기 때문이라고 하고 있습니다.

그런데도 하나님께서는 사람들이 왕을 원할 때에 싫어하셨습니다. 왕이 없어서 사람들이 자기 맘대로 하나님의 계명을 어기는데 왜 왕을 세우는 것을 싫어하셨을까요? 그것은 왕이라는 존재는 결국 사람이 자기 마음으로 왕으로 인정할 때 왕이 되는 것이기 때문입니다. 아무리 왕이 있어도 사람이 그를 왕으로 인정하지 않으면 소용없는 것입니다. 반대로 왕이 없어도 자기 마음에 순종하는 바가 있다면 왕이 있는 것 이상으로 강력한 통치력을 발휘하는 것이 사람입니다.

하나님께서 왕을 세우는 것을 반대하셨던 것은 하나님께 순종하는 사람이라면 왕이 필요 없음을 아셨기 때문입니다. 사람이 자기 마음에 하나님의 법에 순종하고자 하는 마음이 있으면 굳이 왕이 없어도 하나님의 법을 지키고 순종하면서 살 것이며, 그렇게 한 하나님의 법에 순종하는 사람들이 모였다면 정치적인 어떤 조직이나 기구가 없어도 충분히 평안을 누릴 것이기 때문입니다.

사람이 우상을 만드는 것은 확실성을 확보하기 위함입니다. 마음에 믿는 어떤 신이 있어도 그것에 대한 확신이 없으면 그 확신을 대변할 어떤 신상을 만드는 것입니다. 하나님을 믿는 사람들도 하나님에 대한 확신이 서지 않기 때문에 신상을 만들기도 합니다. 그러니까 우상은 약속어음과 같은 것입니다. 서로 믿는 것이 확실하다면 보증 같은 것은 필요 없는 것입니다. 

오늘날의 사회를 신용사회라고 합니다. 그런데 신용사회라면서 갖가지 인증이나 보안을 얼마나 까다롭게 하는지 모릅니다. 믿는데, 신용사회인데 뭔 보안이 그리 필요하겠습니까? 결국 사람들이 말하는 신용 곧 믿는 것은 서로에 대한 믿음이 아니라 서로를 믿지 않는 것을 보장하는 보안과 인증을 믿고 있는 것입니다. 우상이나 신상이 바로 그 짝인 것입니다.

오늘 날 사람들이 물체로서 하나님의 신상을 만들지 않는다고 미가와 다른 것은 아닙니다. 요즈음은 자기 행위를 우상으로 섬깁니다. 하나님을 믿는 것에 확신이 없으므로 자기 행위가 어떤 것을 하고 있으면 하나님을 잘 믿는다고 여긴다는 것입니다. 그래서 때로 교회에, 예배에 피곤해서 깜박 잠들어 가지 못하면 신앙이 나태해졌다고 말합니다. 자기 신앙의 확신과 증거를 자기 행위에 두고 있다는 증거입니다. 그런 것도 다 우상입니다. 달리 사람의 행위가 하나님 앞에 의롭게 될 수 없다고 하시는 것이 아닙니다.

예수님께서 안식일을 지키지 않으셨지만 자신이 안식일의 주인이기에 지키는 것이라고 하신 것과 같이 오늘도 신상을 만들지 않아도, 또 자신이 하나님을 믿는 척도를 자신의 행위나 습관에서 증거를 찾지 않아도 될 정도로 확실한 믿음이 있을 때 비로소 하나님을 믿는 것이 되는 것입니다. 왜냐하면 그것은 자기 마음을 다스리는 확실한 왕이 있다는 증거이기 때문입니다. 그러면 당연히 자기 좋은 대로 행하지 않고 하나님이 뜻하시는대로 행하실 것이기 때문입니다.

(Translation by Google)

Micah's Priest and Priest

There was a man named Micah. Micah's mother cursed his son, saying that his son had lost 1100, and his son had the silver. Then he said that the mother gave the silver to the LORD, and poured out his statue with silver, and made the clothes of the priest, the ephod, and the drabam (family statue?). And Micah took one of his sons as priest, and he saw a Levite from Judaea, and set him up as a priest.

And this thing does not cease there, but the Dan tribe who saves the land takes it with the priest whom Micah set up to make it their priest. And the Bible explains that Micah did this because he did not have a king, so people did what he liked. It is said that what one thinks as a good standard in his mind makes his own image and makes his own sacrifice.

To be good is to have no control over yourself. The power is like a king outside a person, but the more practical thing is in a person. Every man is in himself because he does what he considers right in his own body. And if you know, that's what you do.

People buy things like electronics or machines, and if they do not move as they like, they say, 'This is what you want.' Sometimes it is better not to work at all. It's just computers. If it works without knowing why, there is no doubt that it will be frustrating.

As such, people can see that there is something in the nature that expects an existing purpose. Naturally, one expects a person to work in purpose with his own goods and uses because God has made man so. Therefore, people also need to know that there is a reason for their existence. If a person evolves by himself, like evolution, he can not know where his purpose is. Evolution can not explain the purpose of existence away from the principle.

God has already told the people not to make a statue of God by giving Moses the commandment of the priest and the Ten Commandments before the time of Judgment, but because there is no king, I have done. It is said that the cause of all this is because there was no king.

However, God hated when people wanted a king. Why did they hate to build a king because they did not have a king and people broke God's commandments at their own discretion? It is because the existence of a king eventually becomes a king when a man recognizes himself as a king with his own heart. No matter how a king is, it is useless if a man does not recognize him as a king. On the contrary, if there is a king who does not obey his heart, it is a person who exercises his power more than the king has.

God opposed setting up a king because he knew that if he obeyed God, he would not need a king. If a man is willing to obey the law of God in his heart, he will obey God's law and obey him without a king, and if there are people who obey God's law, .

To make a person idol is to secure certainty. If there is no god who believes in the heart, but there is no certainty about it, it is to create a certain image that will represent that conviction. People who believe in God also make a picture because they do not have confidence in God. So an idol is like a promissory note. If you are sure to trust each other, you do not need a guarantee.

Today's society is called credit society. However, credit society does not know how complicated it is to certify various security. I believe, credit society, but what security do you need? In the end, what people are saying is that trusting beliefs is a belief in each other, not a belief in security and authentication that guarantees that you do not trust each other. An idol or a statue is that pair.

It is no different from Micah that people today do not make God's image as an object. These days we serve our deeds with idols. He is not convinced of believing in God, so if his actions do anything he considers God to be good. So sometimes the church tells us that if we are tired of worship and can not sleep asleep, our faith has become lazy. It is proof that I am confident in my faith and put evidence in my act. It is all idol. It does not mean that man's actions can not be justified before God.

Even though Jesus did not keep the Sabbath, but he kept himself as the master of the Sabbath, and he did not make a picture of himself today, and when he had a certain faith that he did not have to find evidence in his act or habit, It is to believe in God. Because it is proof that there is a certain king who rules his mind. Then, of course, he will not do what is right, but will do what God wills.