유다서는 짧은 성경입니다. 물론 글의 길이만의 문제는 아니지만 유다서가 말씀하고자 하는 것은 그리스도께서 단번에 주신 일반적인 믿음과 다른 것을 전하는 사람들에 대한 경계, 그리고 같은 의미로서 그들이 전하는 것이 복음이 아니라는 것을 말하고자 하는 것입니다. 그 유다 사도의 의도를 오늘 날 ‘영지주의에 대한 경계’라고 이야기하기도 하는 것입니다.

하지만 유다 사도의 말씀은 단순히 영지주의에 국한된 말씀이 아닙니다. 예수님께서, 그리고 사도들이 전한 것을 가감하여 전하는 모든 것에 대한 경계라고 하는 것이 더 온전한 견해일 것입니다. 이것은 비단 유다 사도만 이야기 한 것이 아닙니다. 예를 들면 골로새서는 골로새 교회에 들어오 ‘복음 + 세상의 학문’에 대한 경계가 들어 있습니다. 바울 사도는 그런 세상의 학문을 <초등적인 것>이라고 못을 박을 뿐 아니라 그런 것은 복음이 아니라고 했습니다.

복음이라는 것은 그 자체가 훼손되지 않을 수 있습니다. 복음 그 자체만 놓고 본다면 ‘믿든지 아니면 부인하든지’의 문제입니다. 그런데 이 복음이 오염되는 것은 가감하기 때문입니다. 예수님께서도 일점일획도 땅에 떨어지지 않을 것이라고 선언해 두셨는데 사람들은 이 복음에 뭔가를 자꾸 가감합니다. 특히 오늘날에 와서는 자꾸 뭔가를 더하여 혼합합니다.

성경에 나오는 하나님의 이적을 믿기 어려우니 과학을 더해서 ‘창조과학’이라 이름하고, 과학 기술에 지친 사람들이 인문학으로 위로를 받으려는 풍조가 생기니 ‘복음과 인문학’을 결합한 것을 이야기 하고, 세상의 가치관에서 건물은 곧 가치를 상징하는 생각을 보고서는 ‘아름다운 성전은 하나님의 영광’이라면 감당하기 힘든 돈으로 교회를 치장하는 것과 같은 것이 모두 복음에 뭔가를 더하는 것입니다.

사실 사람들의 이런 노력은 어제 오늘의 이야기가 아닙니다. 노아의 홍수 전에 하나님의 사람들, 곧 하나님을 믿노라 하는 사람들이 사람들의 딸을 보고 아내를 삼았다고 하고 있습니다. 그 결과 네피림이 나오고 그런 것이 하나님께서 홍수를 일으키신 이유라고 말씀하고 있습니다. 사람의 딸이라는 것은 사람들이 만든 형식이라는 의미입니다. 즉 하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고서 아내로 삼아 거대하고 위대한 것이 나왔다는 것인데 이는 하나님을 믿는 복음에 세상에서 아름답고 성공한 것이라고 여기는 가치관을 더해서 더 크고 위대한 것을 만들었다는 의미입니다. 문제는 그랬더니 하나님께서 사람 만드신 것을 후회하시고 홍수로 다 쓸어버렸다는 것입니다.

이러한 사람들의 어리석은 노력은 어쩐 면에서 보면 성경의 주제라고 할 수 있습니다. 사람들이 끊임없이 하나님이 주신 육신의 온전함을 부인하고 율법이나 또 다른 신을 섬기는 사상과 같은 것을 너무나 많이 더하니 예수님을 우리와 같은 육신으로 이 땅에 보내심은 물론 십자가에 매달아서 죽이시면서까지 하나님의 아들은 우리 모든 인생과 같은 육신을 가졌다는 것을 보이신 것입니다. 그런데 그 예수님을 본 이후에도 사람들은 아직도 복음에 자꾸 뭔가를 더하고 있으니 참 환장할 노릇인 것입니다.

예수님께서 이 땅에 오셔서 전한 것은 하나님께서 주신 이 육신 가진 사람 안에 하나님의 말씀이 들어가서 생명이 되면 그것이 곧 하나님의 아들이라는 것이었고, 예수님을 만나기 전에 하나님의 아들, 메시아는 율법을 잘 지키는 사람이라는 관념을 가지고 있었던 제자들은 예수님께서 부활하신 다음에 예수님께서 전한 복음의 본질을 알고서 그것을 전했는데 그 복음을 들은 이들 중에 어떤 사람들은 그 복음에 자꾸 뭔가를 더하려 했기에 사도들이 평생을 그것과 싸웠던 것입니다.

바울 사도는 이방인들에게 복음을 전했더니 유대인들이 자꾸 와서는 ‘할례를 받아야 한다.’ ‘율법을 지켜야 한다’면서 자꾸 행위를 더하고, 또 이것을 들은 탓인지 어떤 이들은 ‘육신의 행위는 소용없다. 마음만 믿으면 된다.는 것을 말하고, 또 더 바보들은 ‘복음에 세상의 학문을 더하면 좋은 것’이라고 하니 사도들은 각양의 권면하는 말들로 이것을 경계하는 것에 삶의 많은 부분을 투자했다고 할 수 있는 것입니다.

그런데 이것은 오늘도 어찌 그리 똑같은지 교회가 더 크면 성공한 목회라고 하고, 목사를 채용할 때도 골로새교회의 에바브라를 배척한 초등적인 인간들과 같이 신앙 간증을 듣는 것이 아니라 공부를 얼마나 플러스했는지, 경력을 얼마나 더했는지, 또 업적이 어떤 것인지를 기준으로 삼고 사람의 딸들의 아름다움을 보고 아내 곧 자기 형식으로 삼은 홍수 유발자들과 같이 교회가 더 화려하면 하나님께 영광이 된다고 하면서 세상의 각종 아름다움을 교회의 형식으로 삼고 있으면서 그런 사상으로 공부하고 목사가 된 자들이 하나님을 믿고자 하는 사람들에게 그것을 가르치고 있습니다. 이것은 참으로 놀라울 정도로 동일한 답습이라 할 수 있습니다.

이렇듯 오늘날의 교회와 기독교가 보여주는 모습들을 열거해 놓고 보면 유다 사도가 유다서 1장 11-16절에 열거한 것과 같은 내용들이 많습니다. 유다 사도는 육신으로 오신 예수님을 부인한 사례들을 구약 성경에 나오는 일들로 열거했고, 이 글에서는 오늘날 우리가 교회라는 단체를 중심으로 볼 수 있는 것을 열거했다는 차이만 있을 뿐 그 말하고자 하는 것은 동일하다고 할 수 있습니다.

가인은 행위와 나타난 것으로 형제와 하나님을 판단했고, 고라의 자손들은 하나님으로는 안 되니 새로운 신을 만들자고 했으며, 발람의 일은 그야말로 돈을 받고 하나님의 이름을 팔았으니 오늘의 상황과 너무나 동일한 사건들이라 할 수 있습니다. 그와 같이 하나님께서 사람을 육신으로 만드시고 그 육신으로 하나님의 존재와 성품과 영광을 표현하시겠다고 했는데 사람들은 그것으로 안 되니 뭐라도 더하자며 흙에다 짚을 넣고 그것도 연단하듯 구운 벽돌로 하늘에 이르고자 한 바벨의 일과 같이 이상할 정도로 예수님과 사도들이 전한 복음을 떠나 사람에게 세상적인 것을 끊임없이 더하고 또 더하고 있다는 것입니다.

복음, 하나님께서 주시고 그리스도께서 단숨에 우리에게 주신 이 복음은 우리가 가진 육신이면 부족함이 없습니다. 하나님께서 자신의 아들을 보내실 때도 우리와 같은 육신으로 보내셨는데 이 육신에 뭔가를 더하거나 육신의 것은 무조건 버리고 절제해야 좋은 것이라는 신앙들은 도무지 어디서 나오는 것인지 어이가 없는 것입니다. 이로 볼 때 이 복음이 이렇게까지 훼손된 것은 이 복음을 가지고 먹고 살려고 공부한 사람들과, 이 복음을 힘 입어 세상에서 성공하고자 한 사람들의 마음이 찰떡처럼 궁합이 맞아서 된 것이라고 할 수밖에 없습니다. 그리고 이것은 역사와 전통을 자랑하며 정통이라 이름이 붙여진 것입니다.

하나님을 믿는 복음은 너무 쉽고 단순합니다. 하나님께서 사람을 만드셨다는 것을 믿고, 만드셨다면 만드신 목적이 있을 것이고, 하나님이 전능하시고 온전하시니 그 목적대로 만드심에 어떤 실수도 없을 것이며, 또 하나님은 그렇게 만든 사람을 사랑하시고 삶의 의미를 주시는 분이시니 그 뜻만 순종하면 되는 것입니다. 이 순종에는 하나님께서 사람에게 주셨고, 주시려 준비하신 것 이외에 어떤 것도 필요하지 않습니다. 

사람이 육신으로 살면서 이루어 낸 어떤 지식이나 업적이나 가치도 필요 없습니다. 무엇보다 그런 것이 있으면 더 좋은 신앙이라는 생각도 필요 없습니다. 하나님이 주신 것만 감사함으로 받으면 버릴 것이 없다고 했습니다. 그러므로 이 복음을 믿는 것에 무언가 더해졌다면 그것은 다 사람의 정욕에서 비롯된 것일 뿐 하나님을 잘 믿는 것에 필요한 것은 아무 것도 없습니다. 이것을 모르면 또 다시 주일이 오면 온갖 수고를 할 것이며, 그 수고를 뒤로하고 집으로 오는 길도 평안치 않고 와서 살아가는 또 다른 날도 평안치 않을 것입니다.

(Translation by Google)

(Jude 1: 11-16) Those who will perish

Jude is a short Bible. Of course, it is not only a question of the length of the text, but what Jude wants to say is that it is the gospel that they are preaching in the same sense as the general belief given by Christ at once, The intention of the Judas Apostle is also to be described today as 'the boundary for Gnosticism'.

However, the words of the apostle Judas are not simply words of Gnosticism. It would be a more perfect view that Jesus, and the apostles, are the boundaries for everything that is said and done. This is not just a statement by Judas Apostles. For example, Colossians enters the Church of Colosse and contains the boundaries for the "Gospel + the study of the world." The Apostle Paul said that not only did he not classify the learning of the world as <elementary> but that it was not the Gospel.

The gospel itself may not be undermined. If you look at the gospel itself, it is a matter of 'believe it or not.' However, this gospel is polluted because it is added or subtracted. Jesus declared that even a single job would not fall on the earth, but people keep adding and subtracting something to this gospel. Especially today, I keep adding things together.

It is difficult to believe God's miraculous signs in the Bible. We have to add science to create a 'creation science', and people who are tired of science and technology have a tendency to receive comfort in humanities. The building is a symbol of value, and if the beautiful temple is the glory of God, it will add something to the gospel, such as decorating the church with hard money.

In fact, this effort of people is not the story of today. Before the flood of Noah, people who believed in God, people who believed in God, saw their daughters as wives. The result is that the Nephilim is coming out and that is why God caused the flood. The daughter of a person means the form that people make. In other words, the sons of God saw the beauty of the daughters of men and turned them into wives, meaning that a great and great thing came out. This means that the gospel of believing in God made the world bigger and bigger by adding values ​​that are beautiful and successful in the world. The problem is that God regretted what he had done, and wiped it out with the flood.

The foolish efforts of these people are, in some ways, the subject of the Bible. The people are constantly denying the perfection of the flesh that God has given them, and many more such as the law and the service of the other gods. As Jesus sent Jesus to the earth in the same flesh as we are, He has shown that he has the same flesh as all life. However, even after seeing Jesus, people are still in the process of adding something to the Gospel.

Jesus came to this land and said that when God's Word came in and entered into the body of God that He gave, it was the Son of God. Before meeting Jesus, the notion that the Son of God, the Messiah, The disciples who had had the knowledge of the nature of the gospel preached by Jesus after the resurrection and proclaimed it, and some of those who heard it preached that the gospel would continue to add something, so the apostles fought it all their lives.

The apostle Paul preached the Gospel to the Gentiles, and the Jews had to come, "to be circumcised," "to obey the law," and to add to the act and hear it, some said, "Acts of the flesh are useless. The more fools say, "It is good to add the knowledge of the world to the gospel." The apostles could say that they have invested a great deal of life in the watchful eye of every kind of exhortation .

But this is not exactly how it is today, it is a successful ministry when the church is bigger, and it is not listening to the testimony of the faith like the elementary humans who rejected the Epaphrodite of the Colossian Church when hiring a pastor, And when the church is more ornate, like the flood-makers who have seen the beauty of the daughters of men and their formations, Those who study with such ideas and become ministers teach it to those who want to believe in God. This is indeed surprisingly the same response.

In this way, the list of today's churches and Christianity shows many of the same things that the apostle Judas listed in Jude 1: 11-16. Judas listed the cases of denying Jesus who came in the flesh as the things in the Old Testament, and in this essay there is only the difference that today we list what we can see centered around the Church, You can.

Cain judged his brothers and God by his actions and appearances, and that the sons of Korah were not God, that they might make new gods, and that Balaam's work was the same as those of today There is. So, God said that He would make man into the flesh and express His presence, character, and glory in the flesh, but people could not do it. He added straw to the soil, To the strangeness of the gospel preached by Jesus and the apostles, and continually adding to and adding to the worldly things to man.

The gospel, God has given us, and this gospel that Christ has given us at once, is nothing short of our flesh. When God sends His Son, he has sent us to the same flesh as we do, and there is no point in believing that faith is good if we add something to this body or unconditionally abandon it and abstain from it. In this sense, this gospel is so damaged that it can not but be said that the minds of those who have studied to eat and live with this gospel, and those who are willing to succeed in this world by virtue of this gospel. And it boasts history and tradition, and it is named as authentic.

The gospel of believing in God is so easy and simple. If God made man, God made man almighty and perfect. There would be no mistake in making it, and God loves the person who created it and gives meaning to life. That is to obey only the meaning. This obedience does not require anything other than what God has given to man and prepared to give.

You do not need any knowledge, achievements, or values ​​that you have achieved by living in the flesh. Above all else, there is no need for a better faith. I have said that there is nothing to be gained by gratitude for what God has given. So if anything is added to believing this gospel, it is all derived from the lust of man. Nothing is needed to believe in God. If you do not know this, you will do all kinds of hard work on Sundays, and on another day you will come to your home without resting on your way back home.

유다서에서 가장 유명한 말씀은 어쩌면 모세의 시체에 관하여 마귀와 천사장 미가엘이 다투었다고, 천사장이 마귀를 차마 꾸짖지 못하였다는 이 말씀일지도 모릅니다. 성경을 자신의 이야기, 자기 정체성과 삶의 의미로 읽지 않고 지식으로 읽는 이들, 성경을 자기 공부의 교재로 읽는 이들에게 특히 눈에 띄는 말씀일 것이기 때문입니다.

우선 모세의 시체에 대하여 마귀와 천사장이 다투었다는 것을 본다면 가장 중요한 것은 왜 다투었냐는 것입니다. 모세의 시체가 어떤 의미가 있기에 그것을 가지고 다투었는지가 문제입니다. 중국의 허풍 가득한 이야기들 속에는 달마의 시체를 가지고 있으면 몸의 병을 고친다는 속설이 있는지 그런 주제가 영화로 만들어진 것도 종종 있는데, 모세의 시체도 그런 가치가 있어서 그랬을까요?

시체라는 것은 사람의 의와 호흡은 없이 육신만 남은 것입니다. 그 사람의 본질적인 정체성은 없고 껍질만 남은 것입니다. 그런 면에서 보면 모세의 시체라는 것은 모세가 상징하는 본질은 없고 모세가 주는 의미의 형식만 남은 것을 이야기 한다고 할 수 있습니다. 모세라는 사람은 율법을 받은 사람으로서 율법을 상징하는 사람인데 그 모세의 시체라면 율법의 본질이 아닌 껍데기를 말하는 것입니다.

마귀와 천사장의 다툼에서는 먼저는 사람의 행위에 대하여는 하나님께 맡길 것이지 나서서 이래라 저래라 할 것이 아니라는 것을 엿볼 수도 있지만 이 다툼을 유다 사도가 인용한 것은 사람이라는 존재의 본질이 어디에 있는지에 대하여 이야기하고 함이라고 할 수 있습니다. 사람의 육신에 관한 논쟁에 있어 천사장 미가엘도 이렇다 저렇다 말하지 않았는데 영지주의나 넓게 보면 율법주의자들은 사람의 육신에 대하여 규정하고 있는 것을 유다 사도가 책망하고 있습니다.

이 유다서에 대한 글에서 반복적으로 강조하는 것은 다름이 아니라 사람의 육신을 어떻게 보는지는 곧 신앙의 근간이 된다는 것입니다. 사람의 육신을 악한 것으로 보는 것에서 영지주의나 율법주의가 시작되는 것이라는 것입니다. 사람의 육신을 그렇게 보는 이들에게 유다 사도는 그것은 사람이 함부로 이야기 할 것이 아니라는 것을 모세의 시체에 대한 이야기로 말씀하고 있는 것입니다.

유다 사도는 이렇듯 사람의 형식에 대하여 아무렇게나 규정하는 사람들은 하나님의 권위를 훼방하고 짐승과 같은 멸망을 받을 것이라고 말하고 있습니다. 하나님께서 사람을 만드시고 보시기에 심히 좋았다고 하셨는데 정작 그 사람들은 스스로가 하나님께서 만드신 이 육신 가진 삶을 선악과를 먹은 아담과 같이 부끄럽게 또 부정하게 여기므로 그에 대하여 행위로 그것을 만회하려는 시도와 될 것 같지 않으니 이 육신의 어떠함은 하나님과 무관한 것이라고 버려버리는 선택을 하는데 그것은 당연히 하나님의 권위에 도전하고 훼방하는 것입니다.

사람들이 육신을 가진 자신의 삶은 물론이고 이 세상의 일에 대하여도 ‘이렇게 해야 된다, 저렇게 해야 된다’라고 주장하는 것은 의로운 것을 외치는 것 같으나 실상은 ‘하나님! 당신이 하고 있는 것은 오류 투성이니 이렇게 해야 합니다’라고 주장하는 것에 불과합니다. 세상을 하나님이 만드시고 경영하신다는 것을 믿고, 하나님은 실수도 않으신다는 것을 믿는데 어떻게 세상을 향하여 이렇게 해야 좋은 세상이 된다고 외칠 수 있을까요? 

세상을 향하여 이래아 저래라 한다는 것은 결국 하나님이 세상을 만드심도, 하나님께서 온전하게 경영을 하신다는 것도, 또 사람이라는 존재가 가진 육신도 모두 다 부정하는 것입니다. 즉 한 마디로 하나님을 믿지 않는 것이라는 것입니다. 하나님을 믿지 않으니 멸망을 받는 것은 당연한 것입니다. 그리고 이것은 신앙적으로 아주 심각한 문제고 타락입니다. 하나님이 주신 이 육신을 부정하게 보는 것이 그렇게 암울한 것이라는 것입니다.

오늘도 우리는 우리의 육신을 부정하게 보면서 ‘어떻게 하면?’ 이 육신이 하나님 앞에서 의로운 행위를 할까 고민하고 노력합니다. 그리고 끊임없이 실패하는 그 노력 앞에서 그저 ‘더 열심히’만 외칩니다. 교회에 가도 그렇게 ‘더 열심히 하는 것’만이 유일한 것이라고 말합니다. 하지만 사람이 머리가 있으면 그렇게 해도 안 될 뿐 아니라, 누구도 성공한 것이 없다는 것을 알면 이상하게 여길 줄도 알아야 합니다.

‘복음은 일반적이고 보편적인 것인데 그렇게 노력해도 안 되는 것을 하나님께서 주셨다는 말인가?’라는 질문을 한 번 정도는 해 보는 것이 정상입니다. 그런 질문 한 번 없이 예수님을 믿으려면 그 수고가 이만저만이 아닐 것입니다. 소득도 없이 말입니다. 게다가 그것이 하나님이 원하시는 바가 아니라면 더 치명적입니다. 그런데 오늘도 많은 사람들이 예수님을 그렇게 믿고 있습니다. 이것은 참 안타까운 일입니다. 그리고 이것은 유다 사도의 시대에도 같은 일이 있었고, 그래서 권면한 유다 사도의 글을 오늘도 우리는 보고 있는 것입니다. 왜냐하면 오늘도 그런 사람들이 많기 때문입니다.

복음은 다시 말씀드리지만 사람이기만 하면 되는 것입니다. 성경을 더 읽어서 좋은 신앙이 되는 것이 아닙니다. 세상에서 더 좋은 사람, 더 훌륭한 사람이 된다고 더 좋은 신앙이 되는 것이 아닙니다. 그렇게 이야기한다는 것은 복음이 일반적이지 않게 만드는 것입니다. 그저 사람이기만 하면 족합니다. 왜냐하면 육신을 가진 이 사람의 삶은 하나님께서 그 성품을 표현하시기에 너무 합당하기 때문입니다. 사람들이 자기 의를 나타내는 것이 육신을 쓰려고 하니 이 육신이 부족하고 연약한 것이지 하나님께서 뜻하신 대로 하나님의 의를 나타내는 것에 사용한다면 이 육신은 너무나 온전한 것입니다.

그러므로 오늘 유다서를 아니 성경을 읽는 모든 사람들은 이 육신에 대하여 함부로 이야기 할 것이 아니라 그저 순종하면 됩니다. 모세의 시체에 대하여 천사장이 마귀와 다투면서도 이렇다 저렇다 하지 않았던 것은 사람의 의와 형식에 대한 것은 하나님의 계획 안에 있는 것이므로 이것에 순종하느냐 아니냐의 문제일 뿐이지, 사람이 하나님을 믿으니 추가로 무엇을 할 것이냐의 문제는 아니라는 것입니다.

모세의 시체에 대한 다툼은 생소하지만 그것은 결국 의와 형식에 대한 개념을 근간으로 한 것입니다. 우리가 가진 이 육신에게서 하나님의 의가 빠져 나가면 시체가 되는 것입니다. 그것은 육신이 호흡을 잘하고 있어도 같은 것입니다. 그런 존재는 너무 많습니다. 이것에 대하여 다투려면 한도 없습니다. 그런데 영지주의자들은 그것을 단순하게 자신들의 기준으로 꾸짖고 말았습니다. 가치 없는 것이라고. 

하지만 그것은 그렇게 간단한 일이 아닙니다. 무엇보다 천사장의 소관도 사람의 소관도 아니라는 것입니다. 사람이 가진 이 육신에 대하여는 하나님의 뜻이 있다는 것입니다. 육신이 어떤 상태일 때 살아 있는 것이라고 하는지, 또 어떨 때 죽은 것이나 시체와 같은지 다 하나님의 소관이라는 것입니다. 그러니 사람이 육신이 부정하다고 여기지도 말 것이며, 또 사람에게 의가 있거나 없거나 사람을 함부로 판단하지도 말라는 것입니다.

우리의 육신이 온전하다는 것, 그저 우리가 사람이라는 것 그 하나만 순종하면 우리가 하나님 앞에 너무 온전하고 하나님께서 안식하시는 대상이 될 수 있다는 것, 그것이 유다 사도가 싸워서라도 지키려 했던 것이고 오늘 우리에게 진정한 복음인 것입니다.

(Translation by Google)

(Jude 1: 9-10) Lessons from the story of Moses' body

The most famous statement in Jude may be that the devil and the archangel Michael had been fighting about Moses' body and that the archangel could not scold the devil. Those who read the Bible without knowledge in their own narrative, self-identity, and life, will be especially noticeable to those who read the Bible as a textbook of their studies.

First, if you see that the devil and the archangel argued against Moses' body, the most important thing is why. It is the question of what the body of Moses means and argued with it. There are many stories in China that are filled with stories about whether or not the body of Dharma is healed if it has a body disease. Is it because the body of Moses is also worth it?

The body is the body without the righteousness and the breath of man. There is no intrinsic identity of the person and only the shell remains. In that sense, it can be said that the body of Moses is not the essence of Moses, but only the form of the meaning of Moses. Moses is a person who has received the law and is a symbol of the law. If it is the body of Moses, it means the shell, not the essence of the law.

In the battle between the devil and the archangel, we may glimpse that the act of man is first to God, and not from now on, but this quarrel was quoted by the apostle Judas as to where the essence of being is You can. In the controversy over the flesh of man, Michael the Archangel also did not say it like this, but Judaism is reproving the Gnosticism and the legalists for what it specifies about the flesh of man.

What I repeatedly emphasize in this writing about Jude is not different, but how we see man's body is the foundation of our faith. It is the beginning of gnosticism or legalism in seeing man's body as evil. To those who see the flesh of man, the Judas Apostle speaks of the body of Moses that it is not a man's talk.

The apostle of Judah says that those who regulate the form of man in any way will pervert the authority of God and be destroyed like animals. He said that God made man and was very good at it, but they do not seem to be an attempt to make up for it, because they themselves regard this fleshly life made by God as shameful and unclean as Adam and Eve of good and evil. What is the body of God is irrelevant to God's choice of abandonment, which is of course to challenge the authority and authority of God.

It is like saying that people must be like this, not only about their own life but also about the work of this world. What you are doing is error-prone and you have to do this. " I believe that God builds and manages the world, and that God does not make mistakes. How can we cry out to the world that this is a good world?

To say the word to the world from now on is that God will make the world, God will do the whole thing, and all the flesh of the being will be denied. In other words, you do not believe in God in one word. It is natural to be destroyed because we do not believe in God. And this is a religiously very serious problem and corruption. It is so gloomy to look at this flesh that God has given us.

Even today, we look at our bodies uncleanly, and we try to think about how the body will do righteous acts before God. And I just cry 'harder' in front of that endless effort. Going to church says that only 'doing more hard' is the only thing. But if a person has a head, he should not be able to do it, and if anyone knows that nothing has succeeded, he should know that it is strange.

It is normal for us to ask the question "Is the gospel a general and universal one that God gave us that we should not try so hard?" It would not be so hard to believe Jesus without such a question. Without income. Moreover, it is more fatal if not what God wants. Today, however, many people believe in Jesus. This is unfortunate. And this was the same in the days of the apostles of Judaism, and so we are seeing the writings of the exhorted Judas. Because there are many such people today.

Again, the gospel is only a person. It is not a good faith to read the Bible more. It is not a better faith to be a better person or a better person in the world. To speak like that is to make the gospel unusual. It is enough to be just a person. For the life of this man with the flesh is so worthy that God will express his character. This flesh is so perfect if people use it to represent the righteousness of God, as the will of God, as the flesh is lacking and fragile, as the will of the flesh is to be manifested.

Therefore, not everyone who reads the Bible today, but Judea, speaks of this body, but just obeys it. Moses' body was arguing with the devil, but it was not so much that man's righteousness and form were in God's plan, so it is only a question of whether he obeys it or not. It is not a question of whether to do it.

The contention of Moses' corpse is unfamiliar, but it is based on the concept of righteousness and form. If the righteousness of God escapes from this body we have, we become a corpse. It is the same even if the body is breathing well. There are so many such beings. There is no limit to this. However, the Gnostics simply rebuked it on their own standards. It's worthless.

But it's not that simple. Above all, the head of an archangel is not a person's jurisdiction either. It is God's will for this flesh that man has. It is God's will, whether it is alive when the body is in a state, or when it is dead or dead. Therefore, a man shall not regard the flesh as unclean;

If we obey only one thing, that our flesh is perfect, that we are man, we can be perfect in the sight of God and be a resting place for God. That is what the Judas was fighting to protect, .