‘조지 클루니’라는 배우가 영화 관련 학과 학생들과 대화에서 이런 말을 했다.

“아는 것 만으로는 세상을 바꿀 수 없다. 사람들이 킬링필드와 같은 사건을 몰라서 다시 그런 사건들이 생기는 것이 아니다.” 라고.

쌓이는 조개껍질을 치워야 한다는 것을 모르는 사람은 그 식탁에 없었을 것이다. 더 나아가서 어떻게 치워야 잘 치우는 것인지도 다 알 것이다. 하지만 어떻게 치우나 살피거나, 어떻게 하는 것이 좋은 것이라는 지식은 결정적으로 조개껍질을 치우지 못한다. 누가 되었든 최소한 한 사람의 행함이 있어야 한다는 것이다. 

바로 여기에 십자가가 있다. 누군가가 몸을 사용해서 그것을 치우는 일에 몸을 소비해야 하는 것이다. 그렇게 몸을 사용하는 것, 그것이 십자가를 지는 삶이다. 십자가는 거창한 것이 아니다. 그렇다고 조개껍질 치우는 것이 쉬울 것 같은가? 사람은 그 마음에 싫으면 평양 감사도 싫어한다. 남자가 집안 일을 하지 않는 것은 힘이 없어서가 아니다. 마음이 없어서 그런 것이다. 그것처럼 조개껍질 비우는 것이 뭐 힘들겠는가? 단지 그렇게 하는 마음을 먹는 것이 힘든 것이다.

(Translation by Google)

(The transparent Cross) Shell

The actor George Clooney said this in a conversation with film-related students.

"Knowing can not change the world. People do not know about events like killing fields, so they do not happen again. "

People who did not know that they had to remove the clamshell that had been piled up would not have been there. You will also know how to get rid of it. But knowing how to clean it or how to do it does not decisively remove the shell. Whoever is, at least one act must be done.

Right here is the cross. Someone has to spend their time using the body and removing it. To use the body so that it is a life of crucifixion. The cross is not tremendous. Is it easy to clean shells? If people do not like it, they hate Pyongyang. It is not because the man does not have the power to work the house. It is because there is no mind. What would be harder to empty shells like that? It is hard to just do that.

성경의 핵심적인 요소가 육신을 가진 이 인생을 보는 관점의 문제라고 누누이 말해왔습니다. 육신을 주체와 목적으로 볼 것인지 아니면 육신이 존재하는 목적과 이유를 본질로 볼 것인지의 문제라는 것입니다. 이것을 알면 성경에 귀에 딱지가 붙을 정도로 많이 나오는 ‘육(肉)에 속한’이라는 것이 무슨 의미인지를 단번에 알 수 있습니다.

많은 사람들, 그리고 교회와 목사와 신학자들이 말하기를 육신의 생각은 육신의 본능에서 나오는 것이라고 말합니다. 탐심과 성욕과 식욕과 같은 것들, 그래서 그것을 신념으로 이겨낼수록 좋은 신앙, 경건한 신앙 더 나아가서 성직자가 된다고 여기는 육신에서 나오는 투쟁의 대상들이 육신의 생각이고, 그런 행동을 하는 사람을 육에 속한 사람이라고 말합니다. 

하지만 그것이 아닙니다. 물론 육신의 본능에 사로잡혀 사는 것은 분명히 육신의 생각이지만, 그런 생각이나 모양이 문제가 아닙니다. 그렇다면 독사가 물을 마시면 독이 되니 물은 나쁜 것이라고 이야기하는 것과 같은 것입니다. 사람 안에 있는 것은 그것이 무엇이든 다 하나님께서 주신 것입니다. 그것이 잘못된 것 이거나 악한 것 이라면 하나님은 실수 하신 것이 되는 것입니다. 사람 안에 있는 것은 그 자체가 악한 것이 아니라 육신에 대한 가치관에 따라 달라질 뿐입니다.

육신이 본질이고 주체인 사람은 사람 안에 있는 본성들 때로 남을 헤치기도 하거나 절대로 손해보지 않으려는 이기심에서부터 시작해서 남을 위해 밥 퍼 주는 것 그리고 더 나아가서 자기 몸을 불사르게 내어준다고 해도 육신을 본질로 보는 가치관의 세계 안에서 이루어진 것이라면 그것이 설사 역사를 바꾸었다 해도 하나님 앞에서는 아무 소용이 없는 것입니다. 이것은 성경이 말씀하고 있는 것이며, 그런 가치관 안에서 가치 있게 여기는 것, 곧 육신을 본질로 보기에 가치 있어지는 모든 것이 삶의 목적이고 의미며 도전과 성취의 대상으로 여기는 모든 생각과 삶이 바로 육에 속한 사람입니다.

하지만 반대로 육신을 삶의 주체나 본질로 여기지 않고 육신이 존재하는 목적, 분명하게 말한다면 하나님께서 육신을 주신 이유를 본질과 가치로 아는 가치관을 가진 세계에서 사는 사람이 바로 영에 속한 사람입니다. 그런 삶을 사는 사람은 사람이 가진 모든 것을 감사함으로 받습니다. 육신의 삶이 하나님께서 뜻하신 바가 있다는 것을 알고 믿는 이에게 하나님이 주신 육신의 모든 본성은 다 하나님의 뜻이 있다는 것을 알 수밖에 없기에 그것을 부정하게 여길 이유가 없는 것입니다.

이기심? 육신을 본질과 가치로 보는 이기심이야 지탄을 받아야 하겠지만, 하나님이 유일신이라는 것에 대한 타협할 수 없는 고집과 그 고집에 대하여 자신이 생각하는 것을 지키고, 모든 것을 그 가치관에 유입 시키려는 이기심은 선한 것이며, 분을 내고 화를 내는 것도 하나님의 의가 손상되고 육신을 삶의 본질과 주체로 알기에 저지르는 만행들을 보면서 가만히 있는다면 그것이 오히려 경건치 않은 것입니다.

그러므로 우리가 가진 모든 본성들, 때로 육신의 가치로 볼 때 없었으면 싶은 모든 것까지 다 하나님이 주신 이유가 있습니다. 그런 것이 부정하게 보인다는 것은 하나님께서 우리를 육신으로 지으신 뜻이 보이지 않기 때문일 뿐 그것 자체는 악하거나 부정하거나 약한 것이 아닙니다. 이것이 보이지 않는 사람이 바로 성경이 말하는 소경이며, 이것이 느껴지지 않는 사람이 문둥병자인 것입니다. 더 나아가서 이것을 알지 못하면서 다 아는 사람의 삶을 흉내 내듯 성경을 행위로 지키려고 하는 것은 예수님의 말씀과 같이 회 칠한 무덤이고 선지자 노릇일 뿐인 것입니다.

놀랍게도 이것은 마지막 때를 아는 사람을 구분하는 기준이 되기도 합니다. 성경이 마지막 때를 이야기하는 목적은 종말이 아닙니다. 성경이 말하는 마지막 때는 예수님이 임하시는 전 단계, 곧 예수님이 오실 수 있는 상태가 되는 것입니다. 그것은 예수님이 오셔야 회복될 수 있는 상황이기도 하고, 예수님이 오셨을 때의 정체성에 맞는 준비가 된 것이기도 한 것입니다. 그러므로 육신이 본질이 아니라는 것이 보이는 사람은 마지막 때를 맞이한 사람입니다. 육신이 본질이 아니라는 것을 아는 순간은 자신이 그렇게 살았다는 것을 알고 고백하는 순간입니다. 즉 예수님의 회복이 필요한 상태이고, 예수님이 오실 수 있는 상황이 된 것입니다.

그러므로 경건치 않는 것이 무엇인지 확실하게 보인다면 주님이 오신 것입니다. 그것이 보이지 않고 육신이 삶의 주체로 본질로 보이는 사람들, 그래서 그 안목에 서서 육신의 복이 곧 하나님이 주시는 복이라고 여기는 경건치 않은 자들인 것입니다. 그런 사람들은 영지주의와 율법주의의 형제요 육에 속한 사람이며 공중 권세 잡은 자들 아래에 있는 사람인 것입니다.

(Translation by Google)

(Jude 1: 17-19) The ungodly of the flesh

We have consistently said that the core element of the Bible is the question of the view of this life of the flesh. Whether it is to see the body as the subject and purpose, or whether to see the purpose and reason of the body as the essence. If you know this, you can know at once the meaning of "belonging to the flesh" which comes out so much that the bible has ear tags.

Many people, and churches, pastors, and theologians say that the thoughts of the flesh come from the instincts of the flesh. It is said that the objects of the struggle in the flesh, which are covetousness, libation and appetite, and so far as we overcome it with good faith, godly faith, and become clergy, are fleshly thoughts, .

But it is not. Of course, it is a fleshly thought to be caught in the instincts of the flesh, but that is not the problem. Then it is like saying that the viper is poisonous when you drink water and that the water is bad. What is in a person is what God has given it. If it is wrong or evil, then God is mistaken. What is in man is not evil in itself, but it depends on the values ​​of the body.

The body is the essence, and the subject is the personality in the person. Sometimes it is the nature to start with the selfishness that does not go away, or to lose it at all, and to cook for others, and even if it gives out the body itself, It is no use in front of God even if it has changed history. This is what the Bible is saying, and what is worthy to be in such values, that is, everything that is worth seeing as the essence of the body is the purpose and meaning of life, all the thoughts and lives that are the objects of challenge and fulfillment, is.

However, on the contrary, if you do not regard the physical body as the subject of life or the essence of life, but the purpose of existence of the body, it is the person who lives in a world that has the values ​​of knowing the reason and nature of God's physical nature. Those who live such a life receive all things that they have with gratitude. There is no reason to deny it because the physical life has to know that God has something to do and that all the nature of the body God gave to the believer is God's will.

egoistic mind? It is selfishness to see the flesh as its essence and value. It should receive joy, but selfishness to keep the uncompromising stubbornness about God being one and to keep what he thinks about his stubbornness, and to bring all things into his values ​​is good, And to be angry, if the righteousness of God is impaired and the body is seen as the essence and subject of life, then it is rather ungodly.

Therefore, there is a reason why God has given us all the natures that we have, and sometimes everything we would not want in terms of the value of the flesh. It seems to be unclean because it does not show the will of God to make us flesh, but it is not evil, unclean or weak. The one who does not see this is the blind man of the Bible, and the person who does not feel this is a leper. It is a tomb and a prophet, as Jesus said, to keep the Bible as an act, as if imitating the life of a person who knew it without knowing it.

Surprisingly, this is also a criterion for distinguishing who knows the end times. The end of the Bible is not the end. The last time the Bible speaks is that Jesus is in a phase where Jesus is coming, a state where Jesus can come. It is also a situation where Jesus can not be restored and is ready for the identity of Jesus when he came. Therefore, the person who sees that the body is not the essence is the one who met the end time. The moment when I know that the body is not the essence is the moment when I know that I am living that way and confess. In other words, Jesus is in need of a recovery and a situation in which Jesus can come.

Therefore, if you can see for sure what is ungodly, then the Lord has come. It is the ungodly ones who do not see it, but who are seen as the substance of the body as the subject of life, and who stand in their eyes and regard the blessing of the flesh as God's blessing. Such are the brothers and sisters of Gnosticism and legalism, and those who are under public authority.

미가의 제사장의 일은 한 눈에 보기에도 사람들이 하나님의 법이 아닌 자기들의 법으로 하나님을 믿노라 하는 것이 어떤 것인지를 보여주는 사건입니다. 이러한 사건은 성경에 비일비재합니다. 아브라함이 하갈에서 이스마엘을 낳은 것에서부터 롯의 두 딸이 모압과 벤암미(암몬)을 낳은 일 그리고 사울이 자기 맘대로 제사를 지낸 일 등등 두께가 좀 된다 싶은 성경 곳곳에 넘쳐납니다.

사람들의 이런 습관은 오늘 날도 그치지 않고 있습니다. 하나님을 신상을 만들 듯 자기 맘대로 규정하고 그 섬기는 법도 스스로 제사장을 세우듯 맘대로 하고 있습니다. 물로 겉으로 보면 티가 나지 않습니다. 다 성경에서 나온 것으로 합니다. 미가의 신상을 지은 미가의 어미도 여호와를 위하여 한 것이지 바알이나 아세라를 위하여 신상을 지은 것이 아닙니다.

교회, 아닌 종교단체의 지주회사격인 교단별로 헌법이라는 것이 있습니다. 그 교단의 신앙 교리와 교회 운영에 대한 헌법이라는 것입니다. 그 헌법의 토대는 당연히 성경입니다. 그러니까 헌법은 하나님을 믿는 것에 대한 기준이라는 것입니다. 외형적으로 볼 때 이것은 틀린 것이 전혀 없는 온전한 것이라고 할 수 있습니다. 성경에서 액기스만 뽑았다고 해도 과언이 아니기 때문입니다. 물론 행정에 관한 것은 제외하고.

교리는 성경과 다르지 않지만 성경의 의도와는 다릅니다. 교리는 성경대로 사는 결과의 단면일 뿐입니다. 교리를 지킨다고 성경을 지키는 것이 아니라는 것입니다. 성경을 지키면 교리가 말하는 삶을 사는 것은 자연스럽지만 교리를 지킨다고 하나님을 믿는 것이 되는 것은 아니라는 것입니다. 명확한 방향성의 문제가 있다는 것입니다. 이는 마치 개는 짖지만 개소리로 짖는다고 개가 되는 것은 아닌 것과 같은 이치입니다.

하나님께서 말씀하신 의도를 알고 하나님의 의가 자기 본성이 되어 살면 그 살아가는 모습이 의도하지 않아도 교리를 지키는 것이 되지만 교리를 지킨다고 하나님 앞에서 의로워지는 것이 아니라는 것입니다. 이러한 오류는 예수님께서 그렇게 외치시던 것이지만 오늘날은 단지 달력의 시대로 예수님 이후의 시대를 산다는 것 하나 만으로 성경을 지키면서 사는 것은 복음이라는 교묘함에 다들 빠져 있는 것입니다.

교리의 이러한 면은 사람으로 하여금 하나님을 믿는 것을 능동적인 것이라는 생각을 하게 합니다. 하나님께 무엇을 드리고, 하나님께 행위의 소산을 드리며, 의지를 가지고 교리를 지키는 신념과 열정이 곧 믿음이고 신앙이라고 생각하게 만든다는 것입니다. 하지만 믿음은 단지 하나님의 의를 자기 정체성으로 순종하는 본질적으로 수동적인 것이며, 그 수동적인 순종으로 인하여 받아들인 하나님의 의가 자기 생명의 본성이 되므로 그 본성대로 살아보니 성경은 자연스레 지켜지는 것이 하나님의 법이고 성경의 말씀입니다.

이런 역방향과 오류 속에서 사람들이 살다가 보니 이젠 너무 자연스러울 정도로 하나님을 믿는 것은 하나님께 자신이 무엇을 드리는 것이며, 성경은 원래 사람이 지키기 어려운 것인데 그것을 얼마나 지켜내는지가 바로 믿음의 척도라는 것이 정설이 되었고, 무엇을 어떻게 드리며, 무엇을 어떻게 지킬 것인지를 학문으로 연구한 것이 신학이 된 것입니다.

바로 여기에서 무형의 우상이 양산되는 것입니다. 미가의 신당이 양산되는 것이라는 것입니다. ‘이렇게 하는 것이 하나님을 위하는 것’이라는 신념이 바로 미가의 어미가 ‘여호와를 위하여’라고 하는 것과 같은 것이기 때문입니다. 우상이라는 것이 다른 것이 아닙니다. 하나님의 정체성과 다르게 하나님을 믿는 모든 것이 다 우상입니다.

우리는 신상이나 우상(드라빔)이라고 하면 형상화 된 것만 생각합니다. 하지만 사람이 하나님의 의에 순종하는 것이 아니라 자신이 하나님을 위하여 뭔가를 하겠다고 나서면서 ‘하나님을 믿으려면 이렇게 해야 해!’라고 하는 모든 것들도 사실 우상입니다. 그렇게 해야 한다는 것은 섬기겠다는 의미입니다. 그런 마음가짐은 다른 신앙, 다른 종교, 또 세상의 가치관 안에서는 기특한 것인지 모르겠지만 하나님은 다릅니다. 그래서 하나님은 거룩(구분)하시고, 사람들이 열심을 가지로 ‘이래야 해!’라고 하는 것은 이방인의 신앙인 것입니다.

사람들의 그런 생각 이면에는 눈에 보이는 육신의 삶을 본질로 보고 육신이 풍요해지는 것이 하나님께 복을 받는 것이라고 아전인수 격으로 해석한 교만함이 있습니다. 자신이 풍족해지는 것이 하나님께 유익한 것이라고 생각하는 놀라운 교만이 있다는 것입니다. 그리고 그 교만을 채우기 위해서는 ‘이렇게 해야 하나님께서 복을 주시고, 화를 면케 하신다.’는 기반을 행위에 둔 조건을 성경에서 찾아 정하는 것입니다. 그 생각이 오늘날 함축된 것이 바로 교리이기도 한 것입니다.

하나님을 믿는 신앙은 우리 육신이 복을 받는 것으로 가늠할 수 없습니다. 그러면 십자가에 달린 예수님이나 순교자들은 다 벌 받은 것이 될 것입니다. 우리의 육신에게 유일한 복은 지음 받은 목적대로 소비하는 것입니다. 망치는 못 박는데 사용되는 것이 가장 큰 복이지 잘 보관되는 것이 복이 아닌 것과 같습니다. 그렇듯 우리 육신의 삶은 소비되는 것이고 점점 쇠약해 지는 존재인데 이것에 반하는 것을 복으로 여긴다면 이 인생을 만드신 하나님은 바보가 되는 것입니다.

그렇듯 이 육신에 대한 생각이 모든 우상을 양산하는 근원입니다. 이 육신은 하나님의 뜻에 순종하므로 본성이 된 하나님의 의를 나타내는 것에 소비되는 것이 진정한 복이고 우리 삶의 목적이며 정체성이라는 것을 안다면 우리는 당연히 이 육신이 복을 받기 위하나 조건으로서 성경을 지키려 하지 않을 것입니다. 교리 같은 것은 정리하지 않아도 된다는 것입니다. 하나님의 의에 순종하므로 소비하는 삶의 모습이 바로 교리로 정리한 성도의 삶이기 때문입니다.

그러면 당연히 우상도 필요 없습니다. 하나님을 믿는 것에 대한 불확실성이 사라지는데 왜 뭔가를 형상화하거나 자기 행위를 믿음의 근거로 삼겠습니까? 자기 안에 하나님의 의가 너무 확실하게 있고, 성경이 마치 자신의 일기 같이 여겨지는 사람에게 하나님을 믿는 믿음의 증거로서 우상이나 자기 행위나 신념과 같은 무형의 우상과 같은 것이 필요 없는 것입니다. 교리가 필요 없는 것입니다. 정확히는 그렇게 정리할 필요가 없다는 것입니다. 자기 삶이 하나님의 의를 표현하는 그리스도와 같은데 그리스도께서 보이신 것을 자기 몸 밖에 정리해서 기록할 필요가 어디에 있겠냐는 것입니다.

하나님을 위하여 뭔가를 자꾸 하려는 것, 교리를 지켜야 된다고 하는 것은 모두 마음에 불확실성을 그것으로 채우려는 것일 뿐입니다. 자기 행위가 하나님의 말씀과 같지 않기 때문에 원칙을 정해서 그렇게 하려는 것일 뿐입니다. 본성이 일찍 일어나는 사람, 그것이 습관이 된 사람은 알람 시계가 필요 없는 것과 같은 것입니다.

그러므로 여호와를 위하여 지은 미가의 신당과 같이, 오늘 하나님을 위하는 것이라며 이것도 지키고 저것도 지키려는 그 무형의 모든 우상들은 모두 자신 안에 하나님의 본성이 없기 때문에 그것을 보완하려는 몸부림에 불과한 것입니다. 그리고 안타깝지만 그런 노력으로 천국에 갈 수는 없습니다. 노력으로 가는 곳이 아니기 때문입니다.

믿음은 수동적인 것입니다. 그래서 믿음은 들음에서 나는 것입니다. 하나님의 의에 순종한 사람은 하나님의 의가 자기 안에서 땅에 심긴 씨가 생명이 되듯 자기 본성이 되어 그 본성대로 살 수 밖에 없는 존재가 되는 것입니다. 하나님의 본성대로 살 수 밖에 없는 존재에게 ‘이렇게 해야 하나님을 잘 믿는 것’이라는 문자가 왜 필요하며 교리가 왜 필요하겠습니까? 교리나 우상은 자기 속 심령에 하나님의 의가 없는 사람만 필요한 것입니다.

(Translation by Google)

Micah's idols and doctrines

The work of the priest of Micah is at a glance, but it is an event that shows how people believe in God by their law, not the law of God. These events are in the Bible. From the birth of Ishmael in Hagar to Abraham, the two daughters of Lot flooded the Bible, where Moab, Ben Ami (Ammon) was bore, and Saul had made his own sacrifice.

This habit of people does not stop today. I have decided that God will set my soul as if I will make a statue, and I will do whatever I want to do as a priest himself. Water does not come out on the surface. It is from the Bible. The mother of Micah who made the image of Micah was also for the LORD, not for Baal or Asherah.

There is a constitution for each denomination, which is the holding company of the church and not the religious organization. It is the constitution of the denomination's doctrine of faith and the administration of the church. The foundation of the constitution is, of course, the Bible. So the Constitution is the standard for believing in God. From a formal point of view, this can be said to be complete without any mistakes. It is not an exaggeration to say that only the bloom was extracted from the Bible. Of course, except about administration.

Doctrine is not different from the Bible, but differs from the Bible's intent. Doctrine is only a cross section of the result of living the Bible. It is not to keep the Bible to keep the doctrine. By keeping the Bible, it is natural to live a life of doctrine, but it is not to believe in God that it keeps the doctrine. There is a clear directionality problem. This is the same as if a dog barks but does not bark as a dog.

If we know God's intention and live the righteousness of God in our own nature, we will keep our doctrine even if we do not intend to do so. This error is what Jesus had cried out about, but today it is only in the age of the calendar that living the age after Jesus is living in the cleverness of the Gospel to live by keeping the Bible alone.

This aspect of doctrine makes people think that believing in God is an active one. It is what makes you believe in God, faith, and faith in giving what you give to God, giving you a source of action, and keeping your doctrine with will. However, faith is essentially passive in obeying God's righteousness with his identity, and because the righteousness of God, accepted by his passive obedience, is the nature of his life, It is a law and the Word of the Bible.

In this reversal and error, people have lived and believed in God to be so natural that what he is giving to God is that it is difficult for the person to keep the Bible and how to protect it is a measure of faith It is the theology that studied how to give something, what to give, and how to keep it.

It is here that intangible idols are mass-produced. It means that the new party of Micah is mass-produced. This is because the belief that 'doing this is for God' is the same as what Micah's mother says 'for the Lord.' Idol is not different. Unlike God's identity, all things that believe in God are all idols.

We think of a figure or idol (Drabim) only when it is shaped. However, not all people are obedient to God's righteousness, but everything that they say, "If you believe in God, you must do this!" To do that means to serve. God is different, though I do not know if he is unique in other faiths, other religions, and world values. It is the belief of the Gentiles that God is holy, and that people should be enthusiastic about it.

It is arrogant to think that it is blessed by God to see the physical life of the human body and to see that the body is enriched under such a thought of people. There is an amazing pride that thinks that being rich is beneficial to God. And in order to fill that pride, the Bible determines the condition that puts the foundations of the act, 'This is God's blessing and anger'. It is the doctrine that the idea implies today.

Faith in God can not be measured as our bodies are blessed. Jesus and the martyrs on the cross will all be punished. The only blessing to our flesh is to consume it according to its purpose. It is the greatest blessing that is used to nail the hammer, and it is not a blessing to keep it. As such, our physical life is consumed and gradually weakened, and if we bless what is contrary to this, God who made this life becomes a fool.

As such, the idea of ​​the body is the source of all idols. If we know that this body is obedient to God's will and that it is the true blessing, the purpose of our lives, and identity, which is used to represent God's righteousness, we are naturally blessed by this body, I will not. Doctrine and the like do not need to be summarized. Because the form of life we ​​consume in obedience to the righteousness of God is the life of the saints as summarized in doctrine.

Then, of course, you do not need an idol. Why is it that the uncertainty of believing in God disappears, and why should we shape something or use it as a basis for our faith? There is so much righteousness in God that there is no need for idols, idols, or intangible idols, such as beliefs, as proof of faith in God to those who are considered Scripture as their diary. Doctrine is not necessary. It is precisely that you do not have to sort it out. It is like Christ, who expresses the righteousness of God, where his life needs to be recorded outside his body.

To do something for God, to keep the doctrine is all to fill the uncertainty with it. It is only because we have set our principles and do so because our actions are not the same as God's Word. People who have an early nature, and those who have become customs are like those who do not need an alarm clock.

Therefore, like the Micah of the New Testament, which is built for Jehovah, all the intangible idols that keep this, and keep it, are just struggles to supplement it because there is no God's nature in them. And unfortunately I can not go to heaven with such an effort. It is not a place to go for hard work.

Faith is passive. So faith comes from hearing. He who is obedient to God's righteousness is the righteousness of God, as the seed planted on earth is his life, becoming his own nature and being able to live according to its nature. Why do we need the letter "To believe in God so well" that we have to live according to the nature of God and why doctrine is needed? Doctrines and idols are necessary only for those who do not have the righteousness of God in their own spirit.