유다 사도는 “범사를 다시 생각나게 하고자 하노라”고 하면서 3가지의 사례를 말씀하고 있습니다. 먼저는 애굽에서 이스라엘을 구하신 것, 두 번째로는 타락한 천사에 관한 것, 세 번째로는 소돔과 고모라에 관한 것을 말씀하고 있습니다. 그리고 이러한 범사 속에서 하나님의 뜻을 어긴 자들에 대하여 말하기를 <꿈꾸는 자>며 육신을 더럽히고 권위를 업신여기고 영광을 훼방하는 것이라고 말씀하고 있습니다.

먼저 유다 사도가 예로 든 세 가지는 자리를 떠났다는 공통성이 있습니다. 하나님께서 애굽에서 건져 내셨다는 것은 하나님의 백성이 세상에서 종살이를 하는 것이 아니기에 구원하시고 자리를 회복시키셨는데 이를 믿지 않은 자들이 있고, 천사가 타락한 것도 천사가 자기 자리를 지키지 않은 것입니다. 그리고 소돔과 고모라의 사람들은 다른 색, 곧 정상적인 남녀관계를 유지해야 하는 사람의 자리를 떠난 것이기 때문입니다.

출애굽이라는 것은 우리 모든 인생의 구원을 상징합니다. 사람이라는 존재는 세상의 종살이를 하는 존재가 아닙니다. 하나님께서 그러라고 사람을 지으신 것이 아니라는 것입니다. 세상의 종살이는 다른 것이 아닙니다. 눈에 보이는 세상을 본질로 알고 그 세계가 영광스럽게 여기는 것을 좇는 것이 바로 세상의 종살이고 애굽의 종살이입니다. 

그런데 많은 아니 대부분의 사람들은 아직도 그 세계에 삽니다. 돈을 좇고, 육신의 평안을 하나님이 주신 복이라고 말하며 그것을 좇습니다. 심지어 교회가 그것을 신앙이라고 말합니다. 눈에 세상에서 성공하는 것이 하나님께 영광이라고 말합니다. 그것이 바로 애굽에서, 세상에서 종살이 하고 있는 것입니다.

하나님께서 사람들이 그렇게 애굽에서 종살이하는 것을 구원하시고자 예수님을 보내셨습니다. 사람이라는 존재는 눈에 보이는 것을 좇는 존재가 아니라, 눈에 보이지 않는 하나님의 영을 육신으로 표현하는 존재라는 것을 예수님을 통해서 보이신 것이 바로 구원이라는 것입니다. 그런데 사람들이 이를 믿지 않고 있습니다. 

교회에 다니는 사람들, 그리고 목사들? 믿는 사람들이 아닙니다. 세상에서 성공하는 것이 하나님께 영광이 되는 것이 아닙니다. 하나님 만든 세상을 극복하고 그 세계에서 뛰어난 자가 되는 것이 어떻게 하나님께 영광이 된다는 것입니까? 이런 사람들, 하나님의 구원을 믿지 않는 사람들을 하나님께서 멸하셨다고 하고 있는 것입니다.

두 번째로 늘 논란이 많은 타락한 천사에 관한 말씀입니다. 여기서 눈 여겨 볼 것은 자기 처소를떠난 타락한 천사를 하나님께서 영원한 결박으로 가두셨다는 것입니다. 하나님께서 그렇게 가두셨는데 어떻게 그것이 마귀가 되어 우리를 괴롭힐 수 있을까요? 마귀는 타락한 천사가 아니라 우리 마음에 있는 하나님을 부인하는 마음을 말하는 것이라고 보는 것이 신앙에 유익합니다. 어쨌든 천사가 그 처소를 떠났다는 것도 자기 자리를 벗어난 것입니다.

그리고 소돔과 고모라의 사람들, 그리고 그 이웃 도시의 사람들의 이야기가 나오는데 이는 지리적으로 자기 자리를 떠난 것이 아니라 본성의 자리를 떠났다는 것입니다. 사람이란 본래 남자와 여자로 창조되었습니다. 하나님께서 아담을 만들고 나서 ‘사람이 독처하는 것이 좋지 못하다’시며 여자를 만드셨습니다. 이는 하나님의 창조가 부족하다는 것이 아니라, 남자 곧 의미는 그것을 표현하는 형식이 있어야 한다는 의미인 것입니다. 그것은 하나님께서 세상을 만드신 이유이기도 합니다. 영이신 하나님, 내용이자 본질이신 하나님께서 그 내용과 본질을 표현할 존재를 형식과 형상을 가진 존재로 만드신 이유가 그것인 것입니다.

그런데 사람들이 하나님이 주신 본성대로 남자와 여자가 혼인하는 것이 아니라 남자와 남자가, 여자와 여자가 성적인 관계를 맺는 것은 하나님이 정한 자리를 떠난 것이라는 것입니다. 남자가 남자와 관계를 가지려 하는 것은 내용만 있으면 된다는 것이고, 여자가 여자와 상관하는 것은 형식만 있으면 된다는 것입니다. 그 둘은 곧 영지주의와 율법주의인 것입니다. 육신이란 형식은 필요 없고 믿음이라는 내용만 있으면 된다는 것이나, 형식 곧 행위를 다스려 의에 이른다고 하는 것이나 다 자기 자리를 떠나서 다른 색(sex)을 좇는 것이라는 말씀을 하시는 것입니다.

이렇듯 사람이나 천사나 세상의 모든 것은 다 하나님께서 정한 자리가 있는데 이를 떠난 것이 바로 타락이고 죄악인 것입니다. 우리가 늘 말하는 <죄> 역시 그 원어(하말티어)가 가진 의미가 다름이 아니라 ‘자리를 떠났다, 벗어났다’는 것입니다. 그러니까 죄라는 것, 타락이라는 것은 어떤 행위의 문제가 아니라 존재의 자리를 떠난 것이라는 것입니다. 그리고 그 자리에서 어떤 행위를 하든 그것은 다 죄라는 것입니다.

그러므로 모든 것은 하나님께서 정한 자리, 정한 처소를 회복하는 것에 관한 것입니다. 그리고 이것이 유다 사도가 말하는 ‘범사’인 것입니다. 범사 곧 일상이요 보편적이라는 것은 제자리를 지키고 있다는 의미입니다. 사람이 만든 물건도 그 목적대로, 그 자리에 잘 있으면 그것은 일상입니다. 그리고 그것이 그 물건에게 있어 가장 범사인 것입니다.

결혼한 부부의 성(sex)은 부부의 ‘생활’이라고 합니다. 그것은 그것이 그들의 범사라는 것입니다. 하지만 남자나 여자가 그 정한 짝을 벗어나서 가지는 성적 관계를 우리는 불륜이라고 하며, 많은 경우 처벌을 받거나 지탄을 받습니다. 같은 행위지만 어떤 자리, 어떤 정체성, 어떤 관계 안에서 행하여 지느냐에 따라 달라 진다는 것을 잘 보여줍니다. 

그와 같이 하나님 앞에서도 사람이 하나님께서 정한 자리에 있으면서 하는 것은 그 행위가 어떠하든 하나님 앞에서 선한 것이고, 하나님과의 관계가 비정상적인 상태라면 자기 몸을 불사르게 내어준다 해도 아무 소용이 없다는 것입니다. 그리고 부부도 그 관계가 정하여지면 그 모든 행위가 자기 맘대로 할 수 있음에도 불구하고 그 짝을 위하여 최선을 다하듯, 하나님께서 정한 자리에 있으면 하나님의 뜻을 지키기 위하여 자기 삶을 다하는 것입니다. 

그렇기 때문에 믿음만 있으면 되는 것입니다. 믿음만 있다면 행위는 아무 문제가 아니라는 것입니다. 이는 아무렇게나 해도 된다는 것이나, 아무렇게 산다는 것이 아닙니다. 하나님을 온전히 믿으면 그 행위가 너무 자연스럽게 아무 문제 없게 행동한다는 것입니다. 그렇게 되는 것이 바로 범사인 것입니다.

이런 모든 것으로 볼 때, 자기의 행위가 범사에 하나님의 계명을 지키는 것이 아니라, 억지로 의지를 가져야 겨우 어느 정도 지킬 수 있어서 늘 노력해야 하는 것이나, 사람이라는 그 정체성에 목사나 신학이나 행위나 세상의 어떠함을 더하여야 한다며 범사에 무엇을 더하려는 모든 것은 소돔과 고모라의 색욕하는 자와 같고, 타락한 천사와 같으며 하나님의 구원을 믿지 않는 멸망의 자손들이라는 것입니다.

하나님을 믿는 신앙이라는 것은 하나님께서 사람을 만든 목적의 자리에 사람이 거하는 것입니다. 그것은 제자리에 있는 것이기에 제자리에서 그 가진 본성대로 사는 것은 너무나 일상이며 범사며 쉬운 것입니다. 그래서 예수님께서는 예수님의 짐은 가볍다고 한 것입니다. 반면에 사람은 범사에 무엇을 더하려고 하니 그 짐이 무겁다는 것입니다. 그리고 그것은 단지 가볍고 무거움의 문제를 넘어 죄의 문제요 타락의 문제인 것입니다.

사람은 영이신 하나님께서 그 존재와 성품을 표현하실 그릇 같은 형식으로 만들어진 존재입니다. 그러니 그 사람이 자기 안에 하나님이 있어 그 하나님의 성품으로 인하여 사는 것이 아니라면 짠 맛을 잃어버린 소금과 같으니 그것은 당연히 버려지는 것입니다. 버려졌다는 것은 결국 쓸모 없다는 것이고, 그것은 하나님이 정한 자리에 있지 않다는 것입니다. 그것이 죄고 타락인 것입니다.

(Translation by Google)

(Jude 1: 5-8) Those who have departed from all things

The Judas Apostle says three things: "I want to remind you of everything." First, it tells us about saving Israel in Egypt, about the fallen angel in the second, and about Sodom and Gomorrah in the third. And it is said that those who have broken the will of God in this world are saying, "It is a dreamer," defiling the flesh, despising authority, and blaming the glory.

First, there is a commonality that three examples of Judas Apostles have left their places. God's deliverance from Egypt is not because the people of God are slaves in the world, but because they have saved and restored the place, and the angels have fallen, and the angels have not kept their place. And because the people of Sodom and Gomorrah have left the place of men who need to maintain a different color, a normal male-female relationship.

The exodus symbolizes the salvation of all our lives. The existence of a person is not a slavery of the world. It is not that God created man to do so. The slavery of the world is no different. It is the slavery of the world and the slaughter of Egypt that follow the glorious world of the world with its visible nature.

But many, most people still live in that world. He pursues money, pursues it, saying that God's blessing is the peace of the flesh. Even the church says it is faith. It is an honor to God to be successful in the eyes of the world. That is the slavery in the world, in Egypt.

God sent Jesus to save people from slavery in Egypt. It is the salvation that has been seen through Jesus that man is not a being who follows the visible, but an invisible manifestation of the spirit of God in the flesh. But people do not believe it.

People in church, and pastors? They are not believers. Success in the world is not glorifying God. How does it become glorious for God to overcome the world created by God and to be distinguished in that world? These people are saying that God has destroyed those who do not believe in God's salvation.

Secondly, it is about the most controversial fallen angel. What we are looking at here is that God has put the fallen angel who left his place as an eternal bond. How can it be a devil to torment us when God has so shut up? It is good for faith to see that the devil is not a fallen angel, but a heart that denies God in our hearts. Anyway, the fact that the angel left the place was also out of his place.

And the story of the people of Sodom and Gomorrah, and the people of the neighboring cities, is not geographically departed from his place, but out of nature. Man was originally created as a man and woman. After God made Adam, he made a woman, saying, 'It is not good for men to be alone.' It is not that God's creation is lacking, but man, meaning that there must be a form that expresses it. It is also why God created the world. That is why God, who is the spirit, the content and essence, has made the existence of form and image to express its content and essence.

However, men and women do not marry men according to the nature that God gave them, but that sexual relations between men and women and between women and women have left God's place. What a man wants to have a relationship with a man means that he only needs content, and that a woman has nothing to do with a woman. They are both gnostic and legalism. You do not need the form of the body, you only need the content of faith, but you are saying that the form, that is, the rule of action, leads to righteousness, or that you leave your place and follow a different sex.

Thus, a man, an angel, and all the things of the world have a place appointed by God, which is the fall and sin. We always say that the meaning of the original word (Hamalia) is not different, but that it has left the place. In other words, sin, corruption is not a matter of conduct but a departure from existence. And whatever you do on the spot, it's all a sin.

Therefore, everything is about restoring God's place, the place of justice. And this is what the apostle Judas calls 'all things'. Everything, everyday life, and universal means to keep your place. It is a daily life if a thing made by a person is good for the purpose, and is good in the place. And that is the most all-round thing for that thing.

The sex of a married couple is called the 'life' of the couple. That is what it is all about them. However, the sexual relationship that a man or a woman has with his or her mates is called adultery, and in many cases, he is punished or grieved. It does show that it depends on what kind of place, what identity, what kind of relationship it is.

In the same way, even before God, when a person is in God's place, whatever the act is, he is good before God, and if his relationship with God is in an abnormal state, it is useless to give his body away. And even if the relationship is established, the couple will do their best to preserve God's will if God is in a fixed position, just as he does his best for his partner, even though all his actions can be done at will.

That is why all you need is faith. If there is faith, then the act is no problem. It does not mean that you can do it at all, but that you do not live happily. When we believe in God in its entirety, it is natural that it behaves without problems. That is the whole point.

In all of these things, it is not an act of God that keeps the commandment of God in every way, but that it must be compelled to keep to some extent, , And all things that are added to all things are like those of Sodom and Gomorrah, the fallen angels, the descendants of destruction who do not believe in God's salvation.

Faith in God means that man dwells in the place where God created man. Because it is in place, living in its place with its nature is too ordinary, easy and easy. So Jesus said that Jesus' burden is light. On the other hand, people are trying to add anything in every way, and the burden is heavy. And it is just a matter of sin and fall, beyond the light and heavy problems.

Man is created in the form of a vessel in which God, the spirit, will express his existence and character. Therefore, if the man is God in himself and does not live by the nature of his God, it is like a salt that has lost salty taste, which is of course discarded. What is abandoned is eventually useless, and it is not in God's place. It is a sin and a corruption.

유다 사도는 그리스도의 복음이 일반적이듯 범사로 알고 있었던 것을 다시 말한다고 하고 있습니다. 복음이 일반적이라는 것이 사람이라면 누구라도 누릴 수 있는 복음이라는 것이듯, 복음이라는 것은 범사 곧 우리 삶의 가장 보편적인 것이라는 것입니다. 이는 당시의 유대인들에게는 더 그러해서 그들에게 하나님을 믿는 것은 삶의 한 부분인 종교가 아니라 삶의 기본이고 전부였습니다.

그렇듯 오늘도 예수를 믿는다는 것은 범사와 같은 것이어야 합니다. 그러니까 그것은 일상이듯 해야 하는 것입니다. 그리고 일상이라는 것은 결국 전부이기도 한 것입니다. 그러니까 예수를 믿는다는 것은 삶의 전부여서 그것은 그냥 자신의 일상이어야 한다는 것입니다. 그렇기 때문에 성경에는 ‘범사’, 모든 일’과 같은 시간적 부사를 인용하는 것입니다.

문제는 사람들에게 복음이라는 것이 과연 범사인가 하는 것입니다. 즉 복음이 일상인가 하는 것입니다. 안타깝게도 그렇지 않습니다. 일주일 한 번 교회 가는 것이나 밥 먹을 때 기도하는 것과 같이 특정한 것으로 자기가 신앙을 가졌다는 것을 식별할 뿐 대부분은 그리스도를 잊고 삽니다. 그 덕분에(?) 기도의 공식에 들어 있는 회개를 하기는 좋습니다. 망각했다는 것을 기도 앞머리에 늘 상기시키니 말입니다.

성경을 믿고 그 말씀대로 살려고 한다면 성경에서 말하는 ‘범사’, ‘항상’, ‘모든’이라고 말씀하신 것과 삶이 같아야 합니다. 항상 기뻐하라고 했으면 정말 그래야 하고, 범사에 감사하라고 했으면 그래야 하며, 쉬지 말고 기도하라고 했으면 그래야 하고, 모든 일을 사람에게 하듯 하지 말고 주께 하듯 하라고 했으면 그렇게 해야 합니다.

성경을 통해서 하나님은 우리가 행위로 구원을 받는 것이 아니라고 그렇게 말씀하심에도 불구하고 성경말씀을 문자 그대로 지켜야 좋은 신앙이라고 그렇게 우기면서 정작 성경이 말씀하고 있는 행위 규범의 빈도가 always라는 것은 무시하고 ‘인간이기에 노력할 뿐’이라는 감언이설로 이것을 무마시키는 것은 그야말로 성경을 자의적으로 해석하는 것입니다. 심지어 그렇게 노력할 뿐이라는 것이 거룩한 대안이 되었다는 것은 더 참담한 것입니다.

사실 ‘모든’, ‘범사’, ‘항상’과 같은 빈도를 지키는 방법은 오직 하나 뿐입니다. 존재가 그런 존재가 되는 것뿐입니다. 존재 자체가 감사하는 존재가 되면 존재하는 한 감사한 것입니다. ‘항상’은 말할 것도 없습니다. 사람으로 난 자가 어떤 순간은 개가 되었다가 교회에 가면 사람이 되는 것이 아니라면 이 또한 존재라면 항상 어떻게 하라는 것을 지키는 자가 되는 것입니다. 

그래서 성경은 행위규범이 아니라 존재규범인 것입니다. 그러니 하나님께서는 우리에게 “네가 무엇을 하였느냐?”를 물으시지 않고, “너는 나를 누구라 하느냐?”, “네가 어디에 있느냐?”를 물으시는 것입니다. 나를 아빠라고 또 엄마라고 부르는 아이는 그와 나의 삶이 끝나도 아버지(어머니)와 자식의 관계이듯 존재가 무엇이냐는 영원하기도 한 것입니다. 그러니 성경이 존재규범이라는 것을 알면 얼마나 간단한 말씀이겠습니까? 

그럼에도 불구하고 사람들은 오늘날도 성경을 행위로 지키려고 노력합니다. 십일조는 했느냐? 교회에 주일마다 가느냐? 신학교는 나왔느냐? 장로의 자격으로 헌금을 얼마나 했느냐? 사회적 지위는 좋으냐?를 따지는 것입니다. 그렇듯 행위규범으로 성경을 보고 신앙생활을 하다가 ‘항상’, ‘범사’와 같은 빈도부사를 만나면 행위의 한계를 만나게 되고 그때 교활하게 ‘노력할 뿐’이라고 말하는 것입니다. 한계를 만나면 ‘이것이 과연 옳은 것인가?’ 돌아보는 것이 정상인데 말입니다.

‘범사에 어떻게 감사할 수 있을까?’, ‘예수 믿는 것에 인생을 건다고? 그럼 직장도 가지 말라는 거야?’와 같은 변명을 가진 자들, 그들이 어쩌면 유다 사도가 권면하는 대상이지도 모릅니다. 그리스도의 복음이 범사로 아는 것, 언제나 삶에 동행하고 있는 보편적이라는 것을 알지 못하는 자들이 그런 질문을 하기 때문입니다. 그들은 성경을 행위로 지키기에 빈도부사 앞에서 ‘노력하는 것’이라고 교묘하고 말하면서 반대로 ‘인생은 한 방’이라고 말하듯 순교하는 것을 꿈꾸고, 죽어서 천국가기를 꿈꾸고 갈 것이라고 착각합니다. 하지만 복음이 범사가 아니었다면 못 갑니다.

예수 믿는 것이 인생을 거는 것이라고 하면 다들 신학을 하거나 직장이나 삶의 현장을 뒤로 하고 또 친척을 등지고 신앙 생활하는 것이라고 생각합니다. 그러나 그것이 아닙니다. 그렇게 되면 누가 이웃을 돌볼 것이며, 누가 우리의 삶을 보고 예수를 믿겠습니까? 예수 믿는 자들은 다 모여서 자기들끼리 놀고 있는데......

범사로 복음을 아는 것은 삶의 작은 일 하나를 해도 하나님께서 사람을 만든 목적대로 사는 것을 말하는 것입니다. 불연 듯 한 마디 하는 말에도 복음이 묻어나는 그런 삶이 바로 범사에 복음을 아는 것이고 사나 죽으나 주를 위하여 사는 것입니다. 그런데 그것은 행위규범의 가치관 안에서는 접근할 수 없습니다. 범사에 복음을 아는 삶을 사는 유일한 방법은 그리스도의 생명으로 거듭난 삶을 사는 것입니다.

존재가 그리스도면 그가 전쟁에 가면 그리스도가 전쟁하시는 것이요, 그가 설거지를 하면 주께서 봉사하는 것이며, 그가 말하면 그리스도가 말씀하시는 것이 되는 것입니다. 이것이 바로 인생을 건 신앙입니다. 그러므로 존재가 그리스도인 사람은 뭘 해도 그리스도인 것입니다. 그러면 그리스도께서 하나님의 말씀이 육신이 되신 분이듯 그는 뭘 해도 성경을 지키는 것이며, 뭘 해도 복(하나님께서 복으로 여기시는 복)을 받는 것입니다.

우리의 신앙은 그야말로 범사에 주를 아는 것이어야 합니다. 그것이 아니라면 예수 잘못 믿고 있는 것입니다. 성경에 범사에 감사하라고 했는데 자신이 그렇지 않다면 그 자리에 서서 자기 신앙을 돌아봐야 합니다. 과연 자신이 하나님이 정한 자리에 있는지를. 그것은 유다 사도도 말씀하고 있습니다. 자리를 떠난 자라는 것이 그것입니다. 

생각해보면 가장 먼저 자리를 떠난 자가 아담입니다. 그래서 하나님께서 “네가 어디에 있느냐?”라고 물으신 것입니다. 그렇다면 오늘 우리가 범사라는 부사 앞에, 항상이라는 부사 앞에 서서 자신의 존재가 그 모든 순간에, 그 모든 행위에 그리스도와 같다는 것에 확신이 서지 않는다면 그 자리에 서서 신앙을 돌아보아야 합니다. 그것이 아니면 단언컨데 그 삶은 유다 사도가 말하고 있는 자리를 떠나 다른 색을 좇는 것이기 때문입니다.

예수를 믿으려면 똑바로 믿어야 합니다. 삶의 행위 중 일부를 교회와 성경이 말하는 것에 할애하는 정도를 신앙이라고 착각하면 안 됩니다. ‘마크 트웨인’이라는 사람이 그랬습니다. “삶이 곤경에 처하는 것은 몰라서가 아니라 안다고 확신하기 때문”이라고 말입니다. 당신이 일주에 몇 번 교회 간다고, 밥 먹을 때 창피를 무릎 쓰고 기도한다고, 목사라고, 장로라고 예수 믿는다 확신할 것이 아닙니다. 오늘 정말로 예수 믿는 것, 성경대로 사는 것이 나에게 <범사>일 때 비로소 예수 믿는 사람인 것입니다.

(Translation by Google)

(Jude 1: 5-8) 'Everything', 'Always', 'All'

The apostle of Judas says that the gospel of Christ again speaks of what he knew as universal. Just as the gospel is a general gospel that anyone can enjoy, the gospel is the most universal thing in all of our lives. This is more so for the Jews at that time, and believing in God for them was not the religion, a part of life, but the foundation and the whole of life.

As it is today, to believe in Jesus must be like all things. So it's a routine thing to do. And everyday is the end of it all. So to believe in Jesus is all of life, so it must be your own routine. That is why the Bible quotes temporal adverbs such as 'every thing, every thing'.

The problem is that it is the gospel in all things. That is, the gospel is a daily life. Sadly not. Most of us forget Christ because we know that we have faith in a specific thing, such as praying once a week or going to church. Thanks to it, it is good to make repentance in the formula of prayer. I always remind you that you have forgotten your prayer bangs.

If you believe in the Bible and want to live according to it, life must be the same as what the Bible says "everywhere," "always," and "all." I should do so if I have always been pleased, if I had been told to thank all things, if I had asked to pray without rest, and if I had told all things to be like the Lord and not as a person.

The Bible tells us that we should not be saved by our actions, but that it is a good faith to keep the Bible verbatim, but we ignore the fact that the Bible always says that the frequency of the acts is always " I will try hard because I'm just trying to make this argument is to interpret the Bible arbitrarily. It is even more terrible that it has become a sacred alternative to such efforts.

In fact, there is only one way to keep the frequencies like 'all', 'everywhere', and 'always'. It is only that being exists. As long as existence exists itself as a thankful existence, it is as grateful as it exists. Not to mention "always". A person who is a person becomes a dog, and if he is a dog, if he does not become a person when he goes to church, he is also a keeper of what he always does.

So the Bible is not the code of conduct but the norm of existence. So God does not ask us, "What have you done?" And ask "Who are you calling me?" And "Where are you?" A child who calls me a father and mother is also like a relationship between a father and a child even after my life and I have been forever. So how simple would it be to know that the Bible is the norm of existence?

Nevertheless, people still try to keep the Bible as an act today. Did you pay tithing? Do you go to church every Sunday? Did the seminary come out? How much did you offer in the elders? Is it good to have a social position? As it is, when we see the Bible in our norms of conduct and practice our faith, we encounter limitations of conduct when we encounter such adverbs as 'always' and 'everywhere'. When you meet the limit, it is normal to look back "Is this correct?"

'How can I be grateful in all things?', 'Do you believe in believing in Jesus? Those who have an excuse like "Do not go to work, then? Maybe they are the subjects that the apostle Judas exhorted. Those who do not know that the gospel of Christ is universal, knowing in all things, always accompanied by life, are asking such questions. They defend the Bible as an act, so they pretend to be "trying" in front of the admiral, and on the contrary, they dream of martyrdom as saying "life is a room" and dream of going to heaven and going to heaven. But if the gospel is not in all things, it will not go.

If I believe that believing in Jesus is a life-giving thing, I think that everyone is doing theology, backing out of the workplace or life, backing relatives and living faith. But that is not it. Who will take care of our neighbors and who will see our lives and believe in Jesus? All those who believe in Jesus are gathering together and playing with themselves.

To know the gospel in all things is to say that God will live according to the purpose of man, even if he does a little work of life. It is the life in which the gospel is buried even in discursive words, to know the gospel in all things, to live for the Lord, to live or die. However, it is not accessible within the values ​​of the code of conduct. The only way to live a life of knowing the gospel in every way is to live a life born of Christ.

If he is Christ, if he goes to war, Christ will war, and if he is washing, the Lord will serve, and if he speaks, it will be what Christ is saying. This is the faith of life. Therefore, any person who is a Christian is to be a Christian. Then, just as Christ is the flesh of God's Word, he does what he does to keep the Bible and to receive what is blessed (blessing God blesses).

Our faith must be to know the Lord in all things. If it is not, then Jesus is wrong. I thank God for everything in the Bible, but if he is not, I should stand there and look at his faith. Whether you are in God's place. It also speaks of the Judas Apostles. It is to be left to leave.

When you think about it, the first person to leave is Adam. So God asked, "Where are you?" If we are standing in front of an adverb that we are all in all, today, in the presence of an adverb, and are not confident that our being is the same as Christ in all its acts at all moments, we must stand there and look at our faith. If it is not, it is because the life is leaving the place where the apostle of Judas is speaking and pursuing another color.

To believe in Jesus, you have to believe straight. Do not mistake faith for the extent to which some of the acts of life are devoted to the Church and the Bible. It was a man named Mark Twain. "It's not because I know life is in trouble, but because I'm sure I know." You are convinced that you go to church several times a week, believe in Jesus as an elder, say Elder, praying with disgrace when you eat. I believe that Jesus is the only one who believes in Jesus today.