삼손은 장인이 그 아내를 다른 남자에게 준 일로 여우를 잡아서 둘씩 꼬리를 묶고 그 묶은 꼬리에 횃불을 꽂아서 추수할 때가 된 블레셋 사람들의 밀밭에 풀어버렸습니다. 그 결과 분노한 블레셋 사람들이 그 일의 원인이 삼손의 아내와 장인에게 있다는 것을 알고 두 사람을 불태워 죽였고 그러자 다시 삼손이 그 일을 이유로 블레셋 사람들을 크게 도륙하였다고 하고 있습니다.

그리고 이 일로 블레셋 사람들이 유다를 침공하게 되고 유다의 사람들은 블레셋 사람들에게 침공의 이유가 삼손에게 있다는 것을 듣고서는 삼천명이나 되는 사람들이 삼손을 찾아가서 삼손을 적국인 블레셋에게 넘겨버립니다. 마치 가룟유다가 예수님을 넘긴 것과 같이. 물론 그럼에도 삼손은 결박당한 밧줄을 불 딴 삼과 같이 끊고 다시 많은 블레셋 사람을 죽이게 됩니다.

삼손은 사사로의 삶을 사는 동안 처음에 얻었던 그 블레셋 사람 아내로 인한 일이 거의 전부였습니다. 그 아내와 관련하여 하나님이 주신 놀라운 힘을 사용해 왔습니다. 그리고 그 블레셋인 아내를 취하는 것은 분명히 하나님으로부터 나온 일이라고 말씀하고 있습니다.

우리는 흔히 삼손이 이방인 아내와 다음에 나오는 기생 들릴라에 빠져 인생을 망친 사람으로 생각합니다. 특히 결국은 들릴라의 꾐에 빠져 자기 힘의 비밀인 머리를 밀리고서 힘없이 잡혀가서는 눈이 뽑힌 체 조롱당하는 모습에 그 모든 것은 하나님의 계명을 어긴 것이라고 생각합니다. 어릴 적에 교회를 다녔다면 적어도 한 번쯤은 그런 설교를 들었을 것입니다.

그러나 삼손은 그렇게 실패한 사사라고 보기 어렵습니다. 오히려 삼손은 다른 사사들에 비하여 예수님의 삶과 유사한 부분이 많습니다. 동족에게 배신을 당하는 것, 예수님께서 십자가에서 목마르다고 하신 것처럼 블레셋 사람들을 나귀 턱뼈로 물리치다 목이 말라 하나님께 부르짖은 것, 그리고 십자가에 달리심 같이 블레셋사람들의 성전 기둥에 묶여 있다 그것을 무너뜨림으로 죽으면서 많은 이방인을 죽이는 것 역시 예수님께서 죽으심으로 우리 안에 있는 모든 이방인의 본성을 이기게 하심과 연결되어 있습니다.

우리는 성경을 볼 때에 늘 강조하는 바와 같이 <육신의 행위 – 그 행위에 대한 하나님의 판단 – 하나님의 판단에 따른 축복 혹은 심판의 벌>이라는 관점에 봐왔고 지금도 대부분의 신앙인들이 그렇습니다. 특히나 신학을 공부한 사람들은 아예 이런 관점에서 성경을 학문으로 만들어 공부하고, 그 공부의 결과로 얻은 라이센스를 바탕으로 생계를 유지하고 자신의 신분적 권위를 유지하고 있기 때문에 더더욱 그렇습니다.

그러나 성경은 그런 이야기가 아닙니다. 우리가 어떤 행위를 하느냐에 따라 하나님의 반응이 달라지는 그런 가치관 위에 쓰여진 책이 아니라는 것입니다. 그런 관점으로 보면 삼손은 참 간단한 사사로 보일 수 있지만 삼손은 사사기에서도 아주 많은 분량을 할애하여 그 행적을 전하고 있는 (대)사사입니다. 단순하게 하나님이 정한 법을 어겨서 혼나고 하나님이 다시 힘을 주신 그런 사사가 아니라는 것입니다.

삼손과 예수님의 유사점을 살펴보겠습니다.

모든 사사들이 형식을 본질로 보는 이방인의 가치관을 물리치는 일을 하였습니다. 삼손도 그와 같았습니다. 그리고 예수님께서도 우리에게 우리 눈에 보이는 것이 본질이 아니라는 것을 말씀하셨고, 예수님의 그 말씀을 전한 사도들도 그것을 누누이 강조하였습니다. 그런데 오늘 우리는 아직도 눈에 보이는 것을 본질로 알고 삽니다.

육신을 소비하려 하지 않고 보전하고 안위하는 것을 복이라 여기는 이방인의 마음으로 살면서 오히려 그 관점으로 성경을 역으로 해석하여 신학을 만들고 교회에서는 세상에서의 성공이 하나님의 복이라며 자신들의 가치관과 같이 육신의 안위와 보전하는 것을 위하여 하나님을 믿습니다. 그러나 삼손은 자신의 육신과 재능을 하나님의 뜻에 따라 이방인의 본성을 이겨내는 것에 소비했습니다. 삼손은 그렇듯 성공한 사사입니다.

(Translation by Google)

Is Samson a successful judge?

Samson took the fox by his craftsman's wife to another man, tied his tail by two, and put a torch on his tied tail, and unpacked it into the wheat fields of the Philistines who were to be harvest time. As a result, the angry Philistines found that the cause of the matter was the wife of Samson and the craftsman, burned the two men and burned them, and Samson said that he had slaughtered the Philistines greatly because of his work.

And when the Philistines invaded Judah, and the people of Judah heard that the cause of the invasion of the Philistines was in Samson, three thousand people went to Samson and handed Samson to Philip, the enemy. Just as Judas Iscariot handed Jesus over. Of course, Samson cut off the rope that was bound, and he killed many Philistines again.

Samson was almost entirely the result of that first Philistine wife, while living the life of Sasaro. I have used the wonderful power God has given to me in connection with his wife. And that taking the Philistine wife is certainly from God.

We often think of Samson as the strangest wife and the next bride of the giants who ruined life. Especially in the end, I think that all of it is a violation of the commandment of God in the appearance of being pulled out of the eyes and pulled out of the power, the secret of his power, If I had attended church in my childhood, I would have listened to such a sermon at least once.

But it is hard to see Samson as such a failed judge. Rather, Samson has much in common with Jesus' life than other judges. Like the betrayal of your own people, as Jesus said you were thirsty on the cross, defeat the Philistines with the jawbone of the donkey. They cried out to you for being thirsty, and crouched on the cross as you were tied to the pillars of the temple of the Philistines. Killing many Gentiles is also linked to the death of Jesus, which overcomes the nature of all the Gentiles in us.

As we always emphasize in the Bible, we have seen in the view that "the act of the flesh - the judgment of God on the act - the blessing or judging according to God 's judgment" and most believers still do. In particular, those who have studied theology have made the study of the Bible academically from this point of view, and because of their livelihoods based on the results of their studies and maintaining their own identity authority.

But the Bible is not such a story. It is not a book written on such values ​​that the response of God depends on what we do. From that point of view, Samson can be seen as a simple simple example, but Samson is a great judge who has spent a great deal of his time in the Judges. It is not simply the judge who is disgusted by the law that God has ordained, and who has given God strength again.

Let's look at the similarities between Samson and Jesus: Samson took a fox by his craftsman's wife to another man, tied his tail by two, and put a torch on his tied tail and unpacked it into the wheat fields of the Philistines who were to be harvest time. As a result, the angry Philistines found that the cause of the matter was that of Samson's wife and craftsman, and burned the two men and burned them, and Samson said that he had greatly slaughtered the Philistines because of his work.

And when the Philistines invaded Judah, and the people of Judah heard that the cause of the invasion of the Philistines was in Samson, three thousand people went to Samson and handed Samson to Philip, the enemy. Just as Judas Iscariot handed Jesus over. Of course, Samson cut off the rope that was bound, and he killed many Philistines again.

Samson was almost entirely the result of that first Philistine wife, while living the life of Sasaro. I have used the wonderful power God has given to me in connection with his wife. And that taking the Philistine wife is certainly from God.

We often think of Samson as the strangest wife and the next bride of the giants who ruined life. Especially in the end, I think that all of it is a violation of the commandment of God in the appearance of being pulled out of the eyes and pulled out of the power, the secret of his power, If I had attended church in my childhood, I would have listened to such a sermon at least once.

But it is hard to see Samson as such a failed judge. Rather, Samson has much in common with Jesus' life than other judges. Like the betrayal of your own people, as Jesus said you were thirsty on the cross, defeat the Philistines with the jawbone of the donkey. They cried out to you for being thirsty, and crouched on the cross as you were tied to the pillars of the temple of the Philistines. Killing many Gentiles is also linked to the death of Jesus, which overcomes the nature of all the Gentiles in us.

As we always emphasize in the Bible, we have seen in the view that "the act of the flesh - the judgment of God on the act - the blessing or judging according to God 's judgment" and most believers still do. In particular, those who have studied theology have made the study of the Bible academically from this point of view, and because of their livelihoods based on the results of their studies and maintaining their own identity authority.

But the Bible is not such a story. It is not a book written on such values ​​that the response of God depends on what we do. From that point of view, Samson can be seen as a simple simple example, but Samson is a great judge who has spent a great deal of his time in the Judges. It is not simply the judge who is disgusted by the law that God has ordained, and who has given God strength again.

Let's look at the similarities between Samson and Jesus.

All the judges have done the work of rejecting the values ​​of the Gentiles who see the form as the essence. Samson was like him. And Jesus also told us that what we see in our eyes is not the essence, and the apostles who preached the word of Jesus stress it well. Today, however, we still know what we see in the nature.

Instead of consuming the body, we live in the hearts of the Gentiles who are blessed to preserve and reassure themselves, but rather interpret the Bible as a reverse view to make theology. In church, success in the world is God's blessing. I believe in God for comfort and preservation. But Samson consumed his body and talents to overcome the nature of the Gentiles according to the will of God. Samson is as successful as he is.

우리는 여기서 사사기 전반을 다시 정리해 보겠습니다. 이 사사기 전반의 모든 전쟁(침략과 그 침략을 이겨내는 전쟁)은 단순히 하나님께서 육신의 혈통 중에서 자신의 백성이라고 칭한 나라의 백성들이 하나님을 섬기지 않으니 하나님께서 그것에 대한 징계로서 이방 민족을 부추겨서 이스라엘을 침략하게 해서 전쟁을 일으킨 다음에 사사를 세워 구원해주는 각본에 의한 것이 아닙니다. 이 사사기는 하나님을 믿는 사람이 이방인의 본성을 가지면 스스로 곤고해진다는 것을 말씀하시는 책입니다.

사람은 하나님의 의를 그 본성으로 삼아 그 본성을 육신으로 표현해내기 위하여 창조된 존재입니다. 그러니까 사람은 눈에 보이는 형식인 육신의 삶을 본질로 알고서 살아야 하는 존재가 아니라는 것입니다. 그런데 사람이 하나님께서 창조하신 목적대로 살지 않고 이방인과 같이 눈에 보이는 것을 본질로 알고 살면 자신들이 좇는 그것들로 인하여 심령의 갈등을 겪게 되는 것이 바로 이방인의 침공인 것입니다. 그러니까 눈에 보이는 형식을 좇는 것이 바로 이방인의 침공을 받는 것이라는 것입니다.

성경이 말하는 이방인은 육신의 혈통에 관한 것이 아닙니다. 바울사도가 로마서에서 말씀한 것을 상기하지 않더라도 당장 예수님의 혈통만 해도 기생 ‘라합’이나 ‘룻’은 당연히 이방인입니다. 앞서 사사기의 내용을 정리한 것에서도 말씀 드린 것과 같이 이방인의 본성이라는 것은 눈에 보이는 형식을 본질로 아는 본성을 말합니다. 이방인이 쳐들어와서 괴롭게 한다는 것은 우리가 눈에 보이는 것을 본질로 알고 살 때 본질로 여긴 그것을 얻지 못한 갈등, 또 그것으로 인한 죄절 등으로 인한 괴로움이 바로 이방인이 침략한 것입니다.

삼손이 아내를 찾아 나섰다는 것, 이방인인 아내를 찾아 나섰다는 것은 얼핏 이상해 보이지만 사실 성경에 이와 같은 일들은 꽤 있습니다. 요셉이 그랬고, 이방인 여자 그것도 과부인 룻을 취한 보아스가 그랬고, 기생 라합을 아내로 삼은 살몬이라는 사람도 있습니다. 근원적으로 성경은 예수 그리스도를 설명하는 책이기에 그렇기도 하지만 이런 사람들의 모습은 다 그리스도의 본성을 예표하는 것입니다.

삼손이 이방인인 아내를 찾아 갔다는 것은 불경스러운 일 같지만 생각해보면 예수님께서 이 땅에 오신 것도 크게 다를 바 없는 것입니다. 경건한 자리에서 경건하지 않은 자리로 간다는 것이 그런 것입니다. 삼손 역시 그리스도의 성품을 보여주는 부분이 많이 있습니다. 다른 사사들은 태어나서 성인이 된 다음에 사사가 되었다면 삼손은 어떤 면에서 나면서부터 나실인이자 사사였습니다. 그런 삼손이 이방인의 아내를 취했다는 것은 이상한 것이지만 결국 그것은 이방인을 이기고자 한 것이라고 말씀하고 있습니다.

사람이란 존재는 결국 그 육신으로 하나님의 의를 표현해야 합니다. 그것이 존재의 목적입니다. 그러니까 결국은 이방인들이 중요하게 여기는 행위로 그 신앙이 표현되어야 한다는 것입니다. 그러나 항상 방향이 있습니다. 하나님의 의가 그 속사람의 본성인 이유로 행위가 나오는 이가 있고, 그 속심령에 하나님의 의는 없는데 행위를 바르게 하면 하나님의 의가 생길 것이라고, 하나님께서 의롭게 여기실 것이라고 생각한다는 것입니다. 그런데 바로 그것이 이방인의 생각입니다. 그것이 사사기에서 이스라엘을 침략하는 이방민족들이 뜻하는 것입니다.

이전의 사사들은 압도적인 하나님의 능력으로 이방인들을 물리칩니다. 그런데 삼손은 오히려 그것을 찾아오려 합니다. 마치 예수님께서 많은 기적을 행하시다가 정작 십자가를 지실 때는 아무런 기적도 행하지 않음으로 사람들에게 하나님의 아들이심을 온전하게 보이심과 같습니다. 실제로 삼손은 유다에게 배신당한 예수님처럼 동족에게 배신을 당하기도 합니다. 바로 아내를 찾고자 한 일로 인함입니다.

우리의 삶에서 행위나 행동은 절대적인 요소입니다. 그것이 없으면 거의 아무 것도 할 수 없다고 해도 무방할 정도입니다. 그러나 그렇다고 그것이 본질이 아닙니다. 우리가 일상생활과 사회생활 또 사람의 관계 안에서 복음을 떠나서 생각해 봐도 사람의 마음과 의도가 더 중요하다는 것 정도는 알고 있습니다. 의도를 무시하고 단지 행위를 기준으로 이렇다 저렇다 하는 것을 트집 잡는다고 하는 것입니다.

성경 전체를 통틀어서 봐도 사람의 행위는 중요합니다. 그러나 사람이 그 행위로 의로워지려하고, 또 눈에 보이는 것을 본질로 알고 하나님께 그 세계에 대한 복을 구하고, 또 육신이 잘 되는 것을 복으로 아는 것이 바로 이방인의 생각이고, 그런 생각이 우리의 삶을 곤고하게 합니다. 눈에 보이는 세계의 돈이 없으면 갈등하고, 육신이 아프면 하나님께서 벌주신다고 생각하면서 무슨 행동을 바르게 고칠지 고민하느라 번민하는 것이 바로 이방인의 침략을 받는 것입니다.

그러나 궁극적으로 우리는 행위를 회복해야 합니다. 행위가 본질은 아니지만 우리의 본질이라 할 수 있는 하나님의 의가 우리 안에서 생명이 되면 그 하나님의 의가 행위로 나타날 수밖에 없는 것입니다. 그것을 회복해야 하는 것입니다. 그렇게 아내를 찾아야 하는 것입니다. 왜냐하면 우리가 육신으로 존재하는 이유가 그것이기 때문입니다. 그것이 되지 않는다면 아무 소용이 없는 것이기 때문입니다. 

(Translation by Google)

Samson looking for a stranger's wife

We will summarize the whole of Judges here. All the wars in the whole of this Judgment (the aggression and the war that overcomes the aggression) simply do not serve God's people in the nation that God called his people out of the fleshly lineage. It is not by the script that it invites the war and raises the war and then rescues it. This is a book that tells us that a person who believes in God becomes afflicted when he has the gentile nature.

Man is created to express God's righteousness as his nature and to express his nature in the flesh. That is to say, a person is not a person who has to know the physical form of the physical life, which is a visible form, and must live. However, it is the invasion of the Gentiles that a person does not live according to the purpose God has created, but lives in the nature of what he sees as a Gentile, and experiences the conflicts of the heart because of those things they pursue. So, following the visible form is the invasion of the Gentiles.

The Gentiles that the Bible speaks are not about the lineage of the flesh. Even if the apostle Paul did not remind you of what he said in the Romans, "Rahab" or "Ruth" is, of course, a Gentile. As we have already mentioned in the summary of Judges, the nature of the Gentiles means the nature of knowing the visible form in its essence. It is the struggle that the gentiles have come to inflict upon us, that we have seen in our eyes the essence of what we are seeing, and that we have not got it, and the suffering caused by it is the invasion of the Gentiles.

It seems strange that Samson is looking for his wife, and that he is looking for a stranger, but in fact the Bible has quite a few things like this. Joseph did, and Gentiles, and Boaz, who took Ruth, a widow, and Salmon, who took Rachel's wife as his wife. Originally, the Bible is a book that explains Jesus Christ, but all of these people are a type of Christ's nature.

It is a blasphemous thing that Samson went to a stranger's wife, but it is not so different that Jesus came to this land. That is, going from a godly place to a ungodly place. Samson also has many parts that show the character of Christ. If the other judges were born and became saints after becoming saints, Samson was a Nazirite and a judge from a certain point of view. It is strange that Samson took the stranger's wife, but in the end it says that it is to win the Gentiles.

Being a person must eventually express God's righteousness in the flesh. It is the purpose of existence. So, in the end, that faith should be expressed by the actions that the Gentiles consider important. However, there is always a direction. That is because God's righteousness is the nature of the inner man, and there is a man who comes out of the act, and there is no righteousness of God in his spirit, but if he does right, he will think that God will be righteous. But that's what the Gentiles think. That is what the nations mean to invade Israel in Judges.

The previous judges defeat the Gentiles with the overwhelming power of God. But Samson would rather seek it. It is as if Jesus was doing many miracles, and when he was crucified, he did not do miracles, so he showed the people that he was the Son of God. In fact, Samson is betrayed to his own people as Jesus, who was betrayed to Judas. It is because of what I did to find my wife.

In our lives, action or action is an absolute element. It can be said that almost nothing can be done without it. But that is not the essence. We know that human minds and intentions are more important when we leave our gospel in daily life, social life, and human relationships. It is to disregard the intention and to do the thing which is based on the act just like this.

The whole of the Bible is an important act of man. But it is the idea of ​​the Gentiles to know that man is to be righteous by his works, that he sees what he sees as an essence, to seek God's blessing on the world, and that he is good in the flesh, I feel sorry for you. It is the aggression of the Gentiles that is agonizing over conflicts without the money of the visible world, worrying about what actions will be corrected if God is punishing him if the body is sick.

Ultimately, however, we must restore our conduct. Although the act is not the essence, if the righteousness of God, which is our essence, is life in us, then the righteousness of God is inevitable. It is to recover it. That is to find a wife. Because that's why we exist in the flesh. If it does not, it is useless.

사도 유다는 유다서 1장 3-4절에서 유다서를 기록하는 목적에 대하여 말씀하고 있습니다. 그것은 다름이 아니라 경건치 않은 자들이 하나님의 은혜를 색욕거리로 만들고 예수 그리스도를 부인하는 것이 있는데 이를 위하여 싸우는 이들의 믿음 권하여야 할 필요를 느꼈기 때문이라도 말씀하고 있습니다.

여기서 말씀하고 있는 색욕은 다른 것이 아니라 동성애를 이야기하는 것인데, 이는 육신의 동성애를 지칭하는 것이 아니라, 하나님의 의와 사람이 하나가 되는 것이 아니라 하나님 없이 사람이 사람으로부터 난 것과 하나가 되는 것에 관함을 말씀하시는 것입니다. 

사람은 하나님께서 지으신 목적대로 하나님의 의를 자신의 본성으로 삼고 그 본성이 자기 삶의 본성이 되어 그 본성이 삶으로 나타나므로 하나님을 표현하는 것이 경건한 정체성이고 관계인데, 그것이 아니라 사람에게서 난 것, 하늘로부터 난 것이 아니라 사람에게서 난 것을 선하고 옳게 여기는 것을 색욕이라고, 동성애라고 표현하고 있는 것입니다.

아브라함의 때에 소돔과 고모라를 멸망하기로 하신 하나님의 마음도 이와 같았습니다. 하나님의 사자가 소돔과 고모라에 있는 롯의 집을 찾았을 때에 소돔과 고모라의 사람들이 롯에게 “너희 집에 온 손님을 내어 놓으라 그를 우리가 상관(동성애) 하겠다”고 한 것도 같은 것입니다. 롯의 집에 들어간 하나님의 사자(남자)와 성관계를 가지겠다는 것이었습니다.

사람이란 존재는 하나님 앞에서 모두 여자와 같습니다. 사람은 그 안에 하나님의 의를 받아 들여서 그 의가 생명이 되어 자기 삶으로 나와야 하는 형식을 가진 존재이기 때문에 그렇습니다. 이는 여자가 결혼을 하여 남자의 유전자를 몸에 받아 들여서 그 남자의 성씨를 가진 아들을 낳는 것과 같은 것입니다. 사람의 정상적인 관계는 바로 그런 것입니다. 

그런데 하나님의 뜻이 가득한 이 육신의 성적 본능을 왜곡하여 동성이 서로 관계를 가지듯이 사람이 하나님의 의가 아니라 사람에서 나온 의를 자기 본성과 의로 삼는 행위를 성경은 동성애라고 다른 색욕이라고 말씀하고 있는 것입니다. 그리고 당연히 그 사람에게서 나온 의라는 것은 바로 사람의 육신을 보는 관점에 관한 것입니다. 육신을 부정하게 보는 것에서 비롯된 모든 것, 그것이 바로 유다 사도가 말씀하고 있는 다른 색, 색욕인 것입니다.

유다 사도는 이런 가치관을 경건치 못한 것이라고 말씀하고 있습니다. 이는 당연한 것입니다. 사람들도 사람들의 세계에서 만들어진 모든 물건이 그 사용 목적이 있음에도 그 목적대로 사용되지 않는 것을 온전하게 보지 않습니다. 하나님께서 그 의도하신 바와 같이 사람이 살지 않는 것을 경건하지 않다고 말씀하시는 것이 그것입니다. 

하나님께서 만드신 사람은 하나님께서 만드시고 보시기에 심히 좋았다고 하셨는데 사람들은 자신을 만드신 하나님께서 보시는 것과 다르게 육신 가진 삶을 정의 내리고 서로 가르치고 있습니다. 유다 사도는 그것이 경건치 못한 것이고 색욕이라고 말씀하고 있는 것입니다. 그리고 이것은 비단 유다 사도만의 말씀이 아니라 동시대의 모든 사도들의 말씀이기도 합니다. 요한 사도 역시 그러했고, 야고보 사도도 그러했습니다. 바울 사도 역시 말할 것도 없습니다.

유다 사도가 경계하고 있는 영지주의는 하나님께서 만든 사람의 육신 가진 삶을 부정하게 보는 것에서 비롯된 것입니다. 부정하게 보지 않는데 버리려 하고 등한시할 이유가 없기 때문입니다. 사람에게는 오히려 육신의 정체성을 버리는 것이 더 어려운 것임에도 그렇게 노력했다는 것은 육신에 대한 의가 따로 있었고, 그것을 주장하는 바가 있었다는 것입니다. 그리고 그 주장한다는 것이 바로 상관하겠다는 것, 즉 동성애와 같이 비정상적인 것이라는 것입니다.

유다 사도는 바로 이러한 비정상적인 의로움에 맞서 싸우는 믿음을 견고하게 하기 위하여 권면의 말씀을 한다고 하고 있습니다. 싸움이나 다툼을 장려한다는 것이 아니라, 하나님의 의가 왜곡된 것에 대하여 온전한 삶을 살고 있는 이들을 위로하겠다는 것입니다. 

그리고 이는 오늘날도 마찬가지입니다. 육신 그 자체에 신학이나 경건한 노력이나 신념으로 성경을 행동으로 지켜내려는 신앙이 넘쳐나는 것이 그것입니다. 그렇게 신앙생활을 한다는 것은 초대교회시절의 영지주의나 율법주의와 같이 육신 가진 인생의 삶을 부정한 것으로 보기 때문입니다. 그게 아니라면 그렇게 힘들게 살 이유가 없기 때문입니다. 그래서 오늘날도 이 유다서를 읽어야 하기에 우리에게 성경으로 주어진 것이라는 것입니다.

(Translation by Google)

(Jude 1: 1-4) Purpose of recording Jude

The apostle Judas speaks of the purpose of writing Jude in Jude 1: 3-4. It is not different, but because the ungodly people make the grace of God blasphemy and deny Jesus Christ, because they felt the need to be faithful to fight.

It is not the homosexuality of the flesh, but the righteousness of God and man are not one, but man is without God, and man is one. You are speaking.

Man is a godly identity and relationship because he takes God's righteousness as his own nature according to God's purpose and that nature is the nature of his life and his nature is manifest in life, It is not luck from heaven, but what is good and right in man is expressed as lust, homosexuality.

It was like the heart of God who destroyed Sodom and Gomorrah at the time of Abraham. When the angel of God sought the house of Lot in Sodom and Gomorrah, the people of Sodom and Gomorrah said to Lot, "Let us give you a guest who comes to your house, and we will be homosexual." I was going to have sexual relations with the lion of God who entered Lot's house.

A person is like a woman before God. It is because man has a form that accepts the righteousness of God in him and that his righteousness must come to life as a life. This is like a woman marrying and accepting a man's gene into his body and having a son with that man's surname. That's the normal relationship of a person.

However, as the same sexuality is related to the body of this body of God, which is full of God's will, the Bible says that the Bible is another despicable act of homosexuality, is. And of course, the righteousness that comes from the person is about the point of view of the human body. All that comes from looking at the corruption of the flesh, that is the other color, blasphemy, which the apostle Judas is saying.

Judas says that these values ​​are ungodly. This is natural. People do not fully see that all things made in the world of people are not used for that purpose, even though they have a purpose. It is what God says that he does not reverence what man does not live as he intended.

The man whom God has made is very good in the sight of God. He defines and teaches the life of the flesh unlike the God who made him. Judas is saying that it is ungodly and lustful. And this is not only the words of the apostles of Judas, but also the words of all the contemporary apostles. So did John, and so did James. Paul also has nothing to say.

The Gnosticism of the Judas Apostles is due to the unclean view of the life of God's flesh. It is because I do not look unclean and there is no reason to neglect it. Though it is more difficult for man to abandon the identity of the flesh, it is the righteousness of the body and the claim to it that it worked. And that's what I claim to be, that is, abnormal things like homosexuality.

The apostle of Judah said that he would exhort to adhere to the belief in fighting against this unusual righteousness. It is not to encourage fighting or strife, but to comfort those who are living a perfect life of the distorted righteousness of God.

And that is the same today. It is that the body itself is overflowing with faith to keep the Bible in action by theology, godly effort, or faith. This is because living a life of faith is like a gnosticism or legalism in the early churches. If not, there is no reason to live so hard. That is why today we have to read this Jude and it is given to us as a Bible.