하나님이 사람을 또 세상을 경영하시는 그 경영의 일부로서 사람이 때로 고난을 겪는다는 것은 사람이 살면서 당하는 고난에 대한 의미를 잘 알지 못하니 그렇게 퉁치고 가려는 사람들을 위한 변명이 아닙니다. 아픔이나 고통 그리고 고난과 같은 것은 부정적인 것이므로 그런 일을 당한다는 것은 다분히 의도가 있는 것으로 판단하는 것이 사람입니다.

그것은 하나님께도 마찬가지입니다. 말로 이렇게 적어 놓은 것을 보면 아닐 것 같은 사람들도 있겠지만 자신에게 부정적인 일이 생겼을 때 사람들은 본능에 가깝게 ‘내가 하나님께 뭘 잘못했나?’이렇게 생각하는 그것이 바로 하나님과의 관계에서 부정적인 일에 대한 관점입니다.

욥기는 이것에 대하여 적나라하게 말씀하는 책입니다. 욥의 세 친구가 욥을 책망하는 이유는 오직 하나, 현재 욥이 당한 꼴을 보니 거두절미하고 이것은 하나님께 죄를 범한 결과라고 단정하고 있습니다. 이것은 욥기를 포스팅하면서 지속적으로 언급한 바와 같이 사람에게 일어난 부정한 것은 하나님께 죄를 지은 반대급부라고 생각하는 일반적인 사람들의 생각을 대변하는 것입니다.

그 생각은 하나님께서 보시기에 좋았다는 육신을 사람이 가진 선과 악의 기준으로 심판하고 부정하게 보는 것에 뿌리를 두고 있고, 하나님은 사람의 행위를 심판의 기준으로 보신다는 것을 뼈대로 삼고 있는 생각입니다. 그리고 그 생각이 바라는 열매는 한 치의 오차도 없이 세상 가치관이 말하는 성공의 의복을 입은 육신의 평안입니다.

그러나 그 생각은 인생의 목적을 모르는 생각입니다. 실상 세상의 모든 철학적 고찰과 종교적 사상도 이것에 뿌리를 두고 있습니다. 이런 가치관은 부정한 일이 일어나는 것을 용납하지 않고 부정하게 봅니다. 따라서 육신의 삶에 일어난 부정한 일들은 모두 하나님께서 벌을 주신 것이 될 뿐 절대로 하나님의 경영하심의 일부로 볼 수가 없습니다.

때로 사람들이 하나님께서 주시는 고난이나 벌을 잘 견디면 이후에 복을 주신다고 생각하는데, 그것은 하나님을 만홀히 여기는 생각일 뿐입니다, 먼저는 견딘 이후에 받는 복이라는 것이 앞서 언급한 부정한 것들이 삶에서 없어지는 것, 곧 육신의 평안과 세상에서의 성공이라는 것이 그렇고, 그 바라는 바를 위하여 또 무언가 행동으로 견디고 행하게 될 뿐이기 때문입니다.

이런 모든 생각은 인생의 목적이 육신이 평안해지는 것에 있기 때문입니다. 육신이 평안해지는 것이 인생을 잘 사는 것이고 하나님께 복을 받은 것이며 세상에서 성공한 것이며, 자식이나 사랑하는 사람이 그렇게 되도록 수고하는 것이 인생의 참된 의미며 목적이라고 생각하는 것입니다.

그러나 그런 생각은 전적으로 주권을 사람에게 두고 있습니다. 육신의 평안이 인생을 잘 사는 것이라고 생각하는 것은 인생의 주권이 자신에게 있다고 생각하는 것입니다. 즉 자기 스스로 시작하지 않은 인생의 목적을 자신들이 정의한 것이라는 것입니다. 그것은 자동차의 존재 목적이 깨끗하게 실내에서 잘 보전되는 것이라고 생각하는 것과 같은 것입니다.

하지만 인생의 목적은 그것이 아닙니다. 인생의 목적이 그것이 아닌 이유의 절대적 시작점은 인생을 스스로 시작한 것이 아니라는 것입니다. 자동차가 스스로의 기능을 자랑하기 위하여 스스로 생긴 것이 아니듯 사람도 삶 자체가 평안해지는 것을 목적으로 삼기 위하여 스스로 생긴 것이 아니라는 것입니다. 스스로의 인생을 보전하려는 것은 자신을 위한 생각의 정점이기 때문입니다.

자동차가 스스로 목적을 정하고 스스로 생긴 것이 아니듯, 스스로 인생을 선택한 것이 아닌 육신을 가진 인생은 인생을 주신 이가 분명히 계시다는 것입니다. 이것이 바로 하나님을 창조주로 믿는 것인데, 이것이 자신의 믿음이라면 당연히 인생의 목적이 하나님께 있다는 것임을 알아야 하고, 그것을 안다면 자신의 삶이 평안해지는 것이 인생의 목적이 아니라는 것도 자연스럽게 아는 것입니다.

그런데 사람들은 자기 삶이 평안해지는 것을 목적으로 삼고 심지어 그것을 하나님께 바라고 있습니다. 그 믿음과 신앙과 가치관이 육신의 평안에 부정적인 일이 일어나면 하나님께서 자신을 벌하신다고 생각하고 그 이유는 자신이 행위로 하나님께 죄를 범하였거나 행위로 판단하시는 하나님께서 원하는 것을 지키고 행하지 않았다고 생각하는 것입니다. 그렇게 자신이 인생의 목적을 모른다는 것을 온 세상에 떠버리고 다니는 것입니다. 그런 가치관을 가지고 있으면 인생에서 일어나는 곤고한 일에 대하여 이해할 수 없는 것입니다. 

인생이라는 것은 하나님께서 경영하시는 과정에서 얼마든지 곤고한 일을 당할 수 있습니다. 사람들이 생각하는 것과 같이 육신이 평안해지는 것이 하나님의 복이라면 예수님은 더할 나위 없는 저주를 받으신 것입니다. 당연히 십자가를 지신 것도 예수님께서 하나님의 계명을 지키지 않았기 때문에 그렇게 된 것이라고 주장하는 것입니다.

그러나 엘리후는 그것이 아니라고 말하고 있습니다. 하나님께서는 사람에게 사람을 창조한 목적대로 사는 생명의 빛을 주시기 위하여 사람을 경영하십니다. 그 경영은 육신을 보존하는 것이 아니라 하나님께서 목적하신 것을 위하여 육신을 소비하게 되어 있습니다. 

그래서 인생은 단 한 번만 살며, 살면 살수록 쇠약해지는 것입니다. 마치 일회용 종이컵으로 물을 여러 번 마시면 컵이 물러지고 종국에는 버려야할 지경이 되지만 그렇게 소비되고 가치가 사라지는 만큼 존재의 목적을 달성한 것이 되는 것과 같은 것입니다.

그러므로 인생이 때로 겪는 곤고한 일이나 반대로 좋은 일이나 모두 하나님께서 육신의 삶을 주신 목적을 이루시는 경영 안에 있고, 사람이 어떻게 느끼든 그것은 하나님의 목적이 이루어지는 생명의 빛으로 인도하는 것입니다. 하나님의 생명은 절대적으로 그 목적에 부합되는지의 여부이기 때문입니다.

하나님께서는 때로 사람을 아프게도 하신다.

엘리후는 욥에게 하나님께서는 때로 사람을 아프게 하신다고 말합니다. 하나님을 믿는 사람의 입장에서 보면 엘리후의 이 말은 현상적으로 분명한 사실입니다. 하나님의 경영하심이 사람을 아프게 한다는 것은 삶이 분명히 존재하는 명제라는 것입니다. 다만 그것에 대한 시각 혹은 해석은 그 사람이 어떤 사람이냐에 따라 극명하게 다릅니다.

욥기 안에서만 봐도 최소한 3가지의 견해가 나옵니다. 사람에게 고난이 임하였다는 것은 하나님께 죄를 범한 결과라고 말하고 있는 세 친구들이 있고, 자신은 의로운데 하나님께서 대적하시듯 곤고하게 하신다고 생각하는 욥의 견해가 있으며, 사람의 고난은 생명의 빛을 주시기 위한 하나님의 경영하심의 일부라고 말하는 엘리후가 있습니다.

사람이 살면서 겪는 곤고함에 대한 견해가 다르다는 것은 단지 고난에 대한 견해만 다른 문제가 아닙니다. 곤고함에 대한 견해가 다르다는 것은 하나님과 사람의 관계가 어떤 것인지에 대한 생각이 다르고, 인생의 목적과 의미가 다르다는 것입니다. 그것은 갖은 증상이라도 존재의 목적을 바라보는 안목에 따라 전혀 다른 것이 되기 때문입니다.

자동차의 브레이크는 분명히 달리는 것을 방해하고 열을 내고 마찰을 일으키는 것이지만 원래 그것을 위하여 만들어진 것입니다. 마찰을 일으키고 열을 내며 진행에 방해하는 것이 나쁜 것이라는 일반화된 개념으로 브레이크를 볼 수 없는 것입니다. 그런데 욥의 세 친구들은 단지 사람이 고난을 겪는다는 것은 하나님 앞에서 죄를 범한 것이라고 일반화된 개념으로 보고 있습니다.

사람이 사거나 만드는 물건들도 그러려고 목적하는 것은 아니지만 그 물건의 입장에서 보면 고난을 겪는 것처럼 사용하는 것이 태반입니다. 고기 불판은 열로 뜨겁게 하려고 만든 것이 아니지만 사용할 때면 뜨겁게 가열합니다. 그것은 그 존재의 목적상 절대적인 요소이기 때문입니다. 불판에게 화가 나거나(욥의 생각) 불판이 사람에게 잘못해서(세 친구의 생각) 그런 것이 아닙니다.

하나님께서는 기본적으로 사람에 대한 주권을 가지고 계십니다. 이것은 당연하고 평범한 말 같지만 의외로 사람들은 이것을 인정하지 않습니다. 사람이 죄를 범하면 하나님께서 그것을 보시고 벌을 주신다는 것은 하나님을 피동적으로 만드는 것입니다. 다시 말해서 하나님께서 주관하시는 것이 아니라 사람의 행동에 따른 후속 조치를 하시는 분으로 규정하는 것입니다. 하나님께서는 모든 것을 아시고 미리 예비하신다는 말씀을 무색하게 만드는 생각이지만 거의 대부분의 신앙인들이 하나님을 그렇게 생각합니다.

앞서 불판의 예와 같이 일반적인 그릇이나 도구들도 그 사용 목적을 위하여 때로 씻기도 합니다. 씻는 과정에서 거친 수세미로 긁기도 하고, 때로는 뜨거운 물에 삼기도 하며, 때로는 약품을 사용하기도 합니다. 그런 순간들이 그릇이나 도구 입장에서 보면 분명한 고난입니다. 하지만 그것은 도구가 잘못되어서가 아니라 오히려 온전한 목적에 사용되기 위하여 행해지는 과정일 뿐입니다.

엘리후가 하나님께서는 때로 사람을 아프게도 하신다고 말씀하시는 것이 바로 이것을 말하는 것입니다. 하나님께서는 사람을 만드신 목적대로 경영하시는 것인데 사람은 피조물이고 스스로 그 인생을 시작한 것이 아님에도 자신이 겪는 일에 대하여 자기 입장에서 주관적으로 생각하면 그 경영이 심판이 되기도 하고, 생명의 빛을 누리는 것이 되기도 하는 것입니다.

그러므로 사람이 살면서 겪는 고난이 어떤 이들에게는 죄를 범한 결과로 인식되고 어떤 이들에게는 괜한 것으로 여겨지지만 반대로 어떤 이들에게는 그것이 온전한 하나님의 경영하심으로 보이는 것입니다. 그 차이는 인생의 존재 목적을 알고 있느냐 모르느냐, 혹은 인생의 목적을 자신이 부여하느냐 아니면 하나님이 주신 목적에 순종하느냐의 차이에 의하여 발생하는 것입니다.

이것은 생각 외로 아주 중요하고 핵심적인 문제로서 신앙의 근간에 해당하는 것입니다. 그 뿐 아니라 인생의 모든 것을 바라보는 안목과 가치관에 대한 것입니다. 즉 이것은 인생의 모든 일을 이해하고 바라보며 깨닫는 지혜의 근원인 것입니다. 인생의 목적이 하나님에게서 왔고 그것을 순종하는 것이 인생의 참된 자리라는 것을 아는 것이 지혜의 본질인 것입니다.

사람은 하나님께서 창조하신 피조물이라는 것에 대하여 전적으로 순종이 된 사람들에게 고난은 하나님께서 자신에게 인생을 주신 목적을 경영하시는 과정에서 수반된 과정에 불과하다는 것을 압니다.

그러나 어떤 이들은 하나님께서 더 큰 복을 주시기 위하여 시험하시는 것이라고 생각하기도 합니다. 그것을 때로 연단이라고 생각하기도 하는데 그것은 욥이 정금 같이 나올 것이라고 말할 때 언급한 연단과는 사뭇 다른 것입니다. 욥이 말한 정금이라는 가치는 세상에서 육신이 평안하고 성공 것과 같이 세상이 가치 있는 것으로 보는 것이 아니기 때문입니다.

사람들이 인생에 대하여 곤고함을 느끼는 가장 큰 이유는 자기 맘대로 인생이 되지 않기 때문입니다. 어떤 세계, 어떤 일이 자기 맘대로 될 때는 곤고함은커녕 오히려 즐겁고 신나기 마련입니다. 무엇이든 맘대로 된다는 것은 자신의 의와 뜻이 주관하는 상태가 되었다는 것입니다. 그것은 자랑이고 즐거움이며 감사하고 기쁨이 됩니다.

하지만 일반적으로 그런 경험은 삶의 극히 일부이고, 대부분의 삶은 자기 맘대로 되지 않습니다. 우리가 삶을 맘대로 되지 않는다는 것에 대하여 생각하는 바는 의외로 단순합니다. 왜 그런가는 별로 생각지 않고, 그냥 인생은 그런 것이라고 인정하고 ‘그러나 어쩔 수 없지, 그래도 하는데 까지 해 봐야지!’라고 생각합니다. 그리고 하나라도 더 자기 맘대로 인생을 주관하기 위하여 혼신의 힘을 다합니다.

그러나 정작 우리가 생각해야 할 것은 왜 인생이 맘대로 되지 않는 것인가의 문제입니다. 그것은 단지 돈이나 권력이 없기 때문이 아닙니다. 인생이 맘대로 시작되지 않는 이유는 하나 밖에 없습니다. 인생을 자기 의지로 시작한 것이 아니기 때문입니다. 자기 뜻대로 시작한 것이 아니기 때문에 자기 맘대로 되는 것이 아닌 것입니다.

반대로 내 뜻대로 인생을 시작한 것이 아닌데 시작되었다면 누군가의 뜻으로 인하여 시작되었다는 의미입니다. 그러면 그 시작한 이는 우리에게 인생을 시작하게 하신 이유가 있을 것입니다. 그렇다면 인생이 힘든 이유는 간단합니다. 인생을 주시고 경영하시는 분이 있는데 내가 맘대로 하려니 그 절대적인 뜻을 거스를 수 없기 때문에 힘든 것, 그 하나뿐입니다.

욥이 엘리후에게 책망을 받는 것은 욥이 하나님이 어떤 분인지는 알았는데 인생을 경영하시는 하나님의 뜻에 대하여 다 알지 못했기 때문입니다. 이것은 단지 과정의 설명입니다.

하나님은 사람을 행위로 판단하시지 않는 분으로 안다는 것은 다들 아라고 있고 쉬운 것으로 여기지만 이것을 아는 것은 영생을 얻은 것입니다. 예수님께서 하나님과 그 보내신 자를 아는 것이 영생이라고 말씀하셨기 때문입니다.

욥이 하나님은 사람을 행위로 판단하지 않으신다는 것을 알았다는 것은 하나님께서 사탄에게 자랑하실 만큼 의로운 것입니다. 그런 욥이 책망을 받으면서 새롭게 알아야 하는 것이 있다는 것은 하나님의 정체성을 온전히 아는 것 다음에 사람이 무엇을 해야 한다는 것이 아닙니다.

오히려 이것은 하나님의 정체성을 온전히 알고서 그것이 인생의 존재 목적과 삶에서 일어나는 모든 것이 하나님의 주관과 경영과 돌보심으로 알기까지의 과정이 욥이 고난을 겪듯 힘들고 곤고한 과정이라는 것을 설명하시는 것입니다.

인생을 창조하신 하나님은 인생에 대한 분명한 목적을 알고 계획하고 계십니다. 그것은 당사자인 인생이 알기 위해서는 먼저 하나님은 어떤 분이신지를 알아야 하고, 그 하나님에 대하여 알고 나면 자연스럽게 인생의 존재 목적을 알게 된다는 것입니다. 단지 그 사이에 욥이 겪는 것과 같은 고난이 있다는 것을 욥을 통해 말씀하시는 것입니다.

그러므로 욥이 겪는 고난은 하나님이 어떤 분이신지 아는 영생을 얻은 자가 그 영생이 자기 삶을 어떻게 주관하는지를 알기 까지 겪는 영적 기반에 대한 삶의 고뇌가 어떤 것인지를 설명하시는 것입니다.

따라서 욥의 고난은 영생을 얻은 자에게 위로가 되는 말씀인 것입니다. 영생을 얻은 자가 그 영생의 삶이 어떤 것임을 알고, 그 아는 것이 자기 삶으로 순종되고 연착륙하는 과정 동안 겪게 되는 하나님에 대한 의문과 원망과 세상에서 비교 하고 당하는 갈등 등이 잘못된 것이 아니며 오히려 하나님께서 위로하시는 과정 중의 일부라는 것을 욥을 통해 말씀하시는 것입니다.

즉 욥의 고난은 하나님이 어떤 분인지 아는 영생을 얻은 사람들의 신앙 여정에서 겪게 되는 곤고한 갈등이 너무나 정상적인 것이며, 그것을 통해 인생의 목적과 의미를 온전히 알게 하신다는 약속을 주심으로 인생에게 고난으로 여겨지는 그 시절에 대하여 심히 위로를 하시는 말씀인 것입니다.