바울은 이렇게 감옥에서 자신을 만나 복음을 듣고 마음을 돌이킨 오네시모를 자신과 함께 하는 사람으로 허락해 주기를 빌레몬에게 청하고 있다. 그렇게 청하면서 바울은 자신이 낳은 아들과 같다고도 하고(10절) 다시 16절에서는 ‘사랑 받는 형제’라고 하고 있다. 또 오네시모에 대하여 바울은 “전에는 네게 무익하였으나 이제는 나와 네게 유익하므로……”라고 말하고 있다.(11절)

오네시모가 바울을 만나 복음을 듣고 마음을 돌이키는 했지만, 빌레몬서의 내용으로 볼 때, 오네시모가 빌레몬에 끼친 손해조차 다 변상하지 못한 상태인데 어떻게 오네시모에게 유익이 되었다는 것인가? 이것은 육신적으로 유익이 되는 사람이 되었다는 것이 아니다. 빌레몬이라는 사람은 아주 신실한 사람으로 그 가정을 중심으로 교회, 즉 공동체를 형성하고 있었던 사람이기에 바울은 그를 동역자라고 1절에서 인사하고 있다. 즉 바울과 빌레몬이 공동으로 하는 일, 복음을 전하는 일에 오네시모가 유익한 사람이 되었다는 것이다.

골로새서 4장에서는 바울이 로마 감옥에서 오네시모를 골로새 교회로 파송하는 장면도 나오는데, 이러한 것이 다 빌레몬과 바울이 복음을 전하는 일에 동역하는 사람으로 이전에 무익하고 오히려 손해를 끼치고 죄를 범했던 악한 종 오네시모가 복음을 전하는 목적 아래에서는 유익한 사람이 되었다는 것이다. 그러므로 유익하게 되었다는 것은 오네시모가 바울의 사역에 도움이 되는 사람으로, 또한 복음의 열매와 증거로서 그 돌이킨 마음이 바울과 빌레몬의 동역하는 일에 유익하게 되었다는 것이다. 그리고 이것은 물질적으로나 행위에 있어서 유익한 존재가 되었다는 것은 아니다.

그렇게 빌레몬서에서 바울이 빌레몬과 함께 복음을 전하는 일을 하고 있다고 했다면 성경 전체를 통하여 하나님과 예수님 역시 사람에게 구원을 베푸시는 사역을 함께 하시고 계시는데, 그 모습이 이 빌레몬과 바울의 모습과 같은 것이다. 또 예수님께서 이 땅에 오셔서 제자 삼은 사람들을 위하여 기도하신 내용이 요한복음 17장에 나오고 있는데 이 내용과 바울이 빌레몬에게 오네시모에 대하여 편지한 내용은 동일한 의미를 가지고 있다.

예수님께서는 요한복음 17장에서 “내가 저희를 위하여 비옵나니 내가 비옵는 것은 세상을 위함이 아니요 내게 주신 자들을 위함이나이다 저희는 아버지의 것이로소이다”(요 17:9)이라고 하셨는데 바울은 빌레몬에게 보낸 편지 곳곳에서 오네시모가 빌레몬의 손 아래 있다는 것과 때로 주인이라는 점을 강조하고 있다는 것이 같은 모양이다.

그리고 예수님께서 늘 “너희를 위하여”라고 하심 같이 우리를 위하여 십자가를 지셨는데, 이는 우리의 죄로 인함이요. 우리의 죄를 대신 지신 것인데, 바울 역시 빌레몬에게 오네시모가 손해를 끼친 것이 있으면 바울이 친히 갚겠다고 하고 있다.(몬 1:19) 이러한 모습은 참으로 예수님께서 우리의 죄를 대신하여 십자가를 지심을 깨달은 사람이 복음을 전하는 과정에서 어떠한 모습으로 살아가야 하는 것인지에 대하여 보여주면서 동시에 바울의 모습을 통하여 예수님과 우리가 어떤 관계에 있는 것인지를 알게 하는 것이기도 한 것이다.

이렇게 바울이 오네시모를 위하여 발레몬 앞에서 오네시모의 중보가 되었던 것 같이 예수님께서도 우리와 하나님 앞에서 중보자가 되시는데 이에 대하여, 바울 사도는 디모데전서 2장5절에 “하나님은 한분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보다 한 분 이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라”라고 했다. 이것이 바로 빌레몬서를 통하여 하나님께서 우리에게 말씀하시고자 하는 내용이기에 이 빌레몬서가 성경으로 기록된 것이다. 예수님께서 우리의 중보자가 되셨다는 것을 말씀 하시기 위하여 말이다.

이렇게 바울이 오네시모를 위하여 발레몬 앞에서 오네시모의 중보가 되었던 것 같이 예수님께서도 우리와 하나님 앞에서 중보자가 되시는데 이에 대하여, 바울 사도는 디모데전서 2장5절에 “하나님은 한분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보다 한 분 이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라”라고 했다. 이것이 바로 빌레몬서를 통하여 하나님께서 우리에게 말씀하시고자 하는 내용이기에 이 빌레몬서가 성경으로 기록된 것이다. 예수님께서 우리의 중보자가 되셨다는 것을 말씀 하시기 위하여 말이다.

그렇게 옥에 갇힌 사람들을 구원하기 위하여 하나님께서는 그 아들을 감옥과 같은 이 세상에 그 아들을 보내셨다. 죄를 지은 인생과 동일한 존재인 육신을 입은 인간의 모습으로 보내신 것이다. 그것은 어쩔 수 없는 선택이다. 하나님께서는 인간의 육신에 대하여 선하게 여기셨는데, 사람들은 자신들의 육신을 악하게 여겼다. 그래서 육신을 단련하고 육신 안에서 일어나는 욕망들을 절제해야 하나님을 믿는 것이라 생각했다.

하지만 하나님의 생각은 달랐다. 만약 하나님께서 인간의 육신은 부정한 것이고 그것으로 구원을 받을 수 없고, 그것으로는 하나님의 아들이 될 수 없다고 여기셨다면 예수님께서는 다른 모습으로 오셨을 것이다. 하지만 하나님은 이 육신이 하나님을 표현하는데 가장 적합한 존재라고 여기셨기 때문에 보시기에 좋았다고 했고, 아들을 보내실 때도 이 모습으로 보내신 것이다.

그런데 사람들은 자신의 육신을 부인하려 한다. 자기 안에서 일어나는 욕망을 절제하는 것이 옳다고 여긴다. 즉 그것은 악한 것이라는 것이다. 그래서는 안 된다고 생각한다. 하지만 그럴 수 있는 사람은 없다. 그 누가 식욕을 금하며, 그 누가 성욕을 누를 수 있단 말인가? 식욕이 일지 않으면 죽을 것이고, 성욕이 일지 않는다면 자손을 얻을 수 없을 것이다. 그러므로 그것은 악한 것이 아니다. 그것을 악하게 받는 마음이 악할 뿐이다.

사람의 모든 마음은 다 하나님께서 주신 것이다. 사람이 자기 안에서 음탕한 생각이 일어나면 그것을 이기려 하는 것이 아니라, ‘나는 그런 존재로구나!’라고 깨달으면 된다. 즉 자기의 능력으로는 그것을 이길 수 없다는 것을 아는 것이다. 아무리 종교적인 열심을 가져도 안 되는 것은 안 되는 것이다. 하나님께서는 우리를 만드셨기 때문에 우리가 그러하다는 것을 다 아신다. 그런데 사람은 하나님 앞에서 안 그러려고 노력한다. 그것을 하나님께서 싫어하신다고 생각하는 것이다. 만드신 분 앞에서 만들 때 주신 것을 감추는 꼴인 것이다. 그 마음이 바로 선악과이다.

그러므로 사람이 가진 가장 심각한 범죄인 선악과는 하나님이 육신에 대하여 생각하는 것을 부인하고 자신이 정한 육신의 모습을 가져야만 하나님께 인정을 받을 것이라고 생각하는 것이다. 이것은 분명히 하나님의 영역에 대한 도전이다. 하나님의 소유를 훔친 것이라는 것이다. 오네시모와 같이 말이다.

사람은 육신의 연약함과 부정함을 하나님 앞에서 인정해야 한다. 그리고 그것을 부끄러워하지 않아야 한다. 아담이 벗고 있었으나 부끄러워하지 않았던 것 같이 말이다. 그것은 부끄러워하고 제어해야 하는 것이 아니라, 하나님이 그리 만드셨으니 그런 줄 알고 살아야 하는 것이다. 그렇게 인정하는 것을 바라시며 하나님께서 사람을 만드신 것이다. 아담이 선악과 이전에 그냥 벗은 상태로 살았던 것이 바로 그것 대문이다.

그런데 사람들은 그것을 감추려 한다. 알고 보면 너나 나나 다 연약하고 다 부정한 것 투성인데 그것을 감추려 하고 그것을 더 잘 감추면 신앙이 좋은 것이라고 생각한다. 그렇다 보니 서로를 인정하지 못하고 용납하지도 못하고 사랑하지 못한다. 상대가 강해지려 하는데 사랑할 수는 없는 법이다. 설사 육신의 아들이라도 아비보다 위에 올라가려 하면 용서가 되지 않는 것 아니겠는가?

하지만 반대로 자신이 연약함을 인정하면 얼마든지 사랑할 수 있다. 아니 알고 보면 우리는 자연스럽게 그렇게 살 수 있게 되어 있다. 하나님께서도 우리를 만드실 때에 스스로가 연약하다는 것을 인정할 때 사랑하게 되는 마음을 가지시고 만드신 것이다. 그런데 사람이 하나님 앞에서 나는 음욕을 이기려고 합니다 하면서 나가니, 하나님을 기만하는 것이 되어 악하다고 하시는 것이다.

이것이 바로 사람의 가장 큰 죄악인 것이다. 하나님이 자신을 만든 정체성을 부인하려 하는 것이기 때문이다. 이것은 하나님의 계획을 무시하는 것이다. 마치 오네시모가 빌레몬과의 주종 관계를 부인한 것과 같이 말이다. 그러다 보니 우리의 모든 삶은 죄악 중에 있는 것이 되었고, 서로 사랑할 수 없게 된 것이다. 서로 강해지려 하는데 무슨 사랑이 있겠는가? 또한 그렇게 다투다 보니 이 삶이 감옥과 같이 된 것이다.

그런 감옥에 예수님께서 오신 것이다. 우리가 부인하는 그 육신을 입으시고 말이다. 오네시모도 그랬다. 아니 바울도 그러했다. 바울이 전한 복음은 주인을 배반하라는 것이 아니었는데, 그 복음을 전하다 주인을 배반한 사람과 같이 옥에 갇히게 된 것이다. 그 모습은 예수님께서 하늘의 영광을 버리고 이 땅에 오신 것을 설명하는 모습이다. 즉 오네시모는 하나님께서 주신 육신의 정체성을 부인하는 우리의 모습이고, 바울은 그것이 아님을 보여주시기 위하여 이 땅에 오신 예수님과 같은 모습인 것이다.

그렇게 주인의 재물을 훔쳐서 달아난 종 오네시모의 결국은 옥에 갇히는 것뿐 이었다. 이것은 아담이 에덴에서 쫓겨나서 평생을 수고해야 하는 삶이 되고 하와는 출산하는 고통을 얻게 됨과 같은 이치이다. 그래서 어떤 이들은 사람의 인생을 한 글자로 표현하면 괴로울 ‘고(苦)’자로 표현할 수 밖에 없다고 하기도 했다. 그것은 사람이 하나님의 것을 훔쳐서 달아났기 때문이다.

즉 사람이 하나님의 영역인 선과 악을 판단하는 마음을 가졌기 때문에 스스로 힘든 삶이 된 것이다. 실재로 선악과를 따 먹은 아담은 스스로가 벗었다는 것을 알게 되어 무화가 나무로 자신을 가렸다고 했다. 선악과를 먹고 나나 자신의 벗은 모습이 잘못되었다고 여겼다는 것이다. 선악과를 먹기 전에도 벗고 있었으나 부끄러워하지 않았다고 했는데, 먹고 나니 부끄러워졌다는 것이다. 즉 잘못되었다고 생각했다는 것이다. 이미 그 마음 안에 어떤 것이 선하고 어떤 것이 악하다는 기준이 생겼다는 것이다. 그 기준 때문에 벗은 것이 부끄럽게 여겨진 것이다. 부끄럽다는 것은 악한 상태라는 것이다.

그렇듯 모든 사람들의 삶이 감옥에 갇힌 것처럼 곤고하게 된 이유는 스스로가 어떤 것은 선하다고 여기고 또 어떤 것은 악하다고 여기는데, 문제는 그 기준이 다 다르다는 것이다. 한 부부가 냉장고를 사러 갔는데 남편은 삼성 제품을 사자고 하고 아내는 엘지 제품을 사자고 하다 싸우고 정작 냉장고는 사지 않고 돌아왔다고 한다. 왜 그렇게 되었을까? 남편은 삼성 것이 좋다고, 즉 선하다고 여겼고, 아내는 엘지 것이 선하다고 여겼기 때문인 것이다.

세상의 모든 갈등은 그와 같이 사람들이 생각하는 선함의 기준이 다르기 때문에 생기는 것이다. 시장에서 싸우는 사람이나 국가간의 전쟁이나 이유는 오직 하나다. ‘너는 잘못되었고 나는 잘한다’ 그것이다. 다시 말해서 ‘너는 악하고, 나는 선하다’라는 것이다. 세상에 있는 갈등은 오직 이것 하나 밖에 없다. 이것 때문에 세상이 곤고하게 된 것이다. 하나님의 것을 훔쳤기 때문이다. 오네시모도 그러했다 주인의 것을 훔쳤기 때문에 옥에 가게 되었다. 모든 인생도 하나님의 선악과를 먹었기 때문에 인생이 오네시모가 갇힌 감옥과 같이 되어 버린 것이다.

그렇게 감옥에 간 오네시모는 바울을 만나게 되었다. 그리고 복음을 받고 자신을 돌이킴으로 바울이 형제라고 칭하게 되었다, .(몬 1:16, 골 4:9) 이것이 무엇으로 투영되어 보이지 않는가? 바로 예수님의 모습과 같은 것이다. 즉 빌레몬서에 나오는 바울의 모습은 하나님께 범죄하여 감옥과 같은 삶을 사는 사람들이 만나는 예수 그리스도의 모습과도 같은 것이다.

바울은 원래 그 이름이 ‘큰 자’라는 의미의 사울 이었다. 그러나 예수님을 만나서 예수님을 대신하여 그것을 전하는 사도가 되면서 그 이름을 ‘작은 자’라는 의미의 바울로 개명을 한 것이다. 그리고 그 복음을 전하다 감옥에 갇힌 것이다. 바울이 오네시모 같이 도둑질하고 도망 다니다 잡힌 것이 아니다. 그건 날 때부터 로마시민권을 가진 사람이었다. 이처럼 바울이 로마 시민권을 가지고 있었듯 예수님도 원래 하나님의 본체이신데, 자기를 비어 종의 형상으로 오셨다고 했다.(빌 2장) 바울이 복음으로 인하여 감옥에 갇힌 것처럼 말이다.

예수님께서는 사람을 구원하기 위해서 사람을 하늘로 불러 올린 것이 아니라, 예수님이 이 땅에 오셨다. 그것도 우리와 동일한 육신을 가지고 오신 것이다. 그것은 우리가 육신을 가지고 사는 삶에 의미를 부여하시기 위함이다. 다시 말해서 우리가 하나님께서 우리에게 육신을 주신 이유를 알게 하시기 위하여 예수님도 육신으로 오신 것이다.

흔히들 예수님의 사역을 갇힌 우리를 놓아주신 것이라고 표현하기도 한다. 사람들은 또 살아가는 삶을 고난이라 하고, 또 한편으로는 갇혀 있다고도 말을 한다. 그런 모든 정황은 다 우리가 갇힌 자라는 것을 말씀하고 있다. 즉 우리의 삶이 옥에 갇혀 있는 것과 같다는 것이다. 이러한 삶에 우리가 속하게 된 것은 선악과를 먹었기 때문이다. 즉 우리 마음 안에서 어떤 것은 선하고 어떤 것은 악하다고 판단하는 것 때문에 늘 괴롭다.

눈에 보이기를 악하게 보이면 그것을 어떻게든지 바로 잡고 싶은 마음에 애쓰고, 또 어떤 것이 선하게 여겨지면 또 그것을 추구하느라 애쓴다. 뭐 그런 것 까지는 좋을지 모르지만, 바로 앞에 있는 사람이 악하게 보이면 불쾌하고, 선하게 여겨지면 질투하게 된다. 이러한 모든 것은 사회적인 동물이라는 사람에게는 아주 힘든 문제인 것이다.

사람이 그러한 문제에 빠져서 헤어나오지 못하고 있는 것은 오네시모처럼 하나님의 것을 훔쳤기 때문인 것이다. 하나님께서 세상을 만드셨으니 이 세상에서 선하고 악한 것은 하나님만 정하시면 된다. 마트에서 산 물건은 자기가 어떤 기준을 가지고 자리할 수 없다. 모든 것은 주인의 마음이다. 전구가 화장실에는 가기 싫다고 할 수 없는 것이다. 그것은 오직 주인의 마음일 뿐이다. 그런데 사람이 이렇다 저렇다 하는 마음을 가졌기 때문에 스스로 옥에 갇힌 것이다.

(계속)…