천지창조의 시작은 <빛>이다. 빛이 무엇인가? 시간인가? 모든 입자의 근본인가? 사실 물리적으로 빛이 무엇인지는 아직 명확하지 않은 것으로 안다. 성경이 말하고 있는 빛 또한 그런 물리적인 빛이 아니다. 이 빛은 어떻게 보면 인식이다. 그리고 의미를 부여하는 것이다.

캄캄한 방에 들어가면 어떤 것도 다스릴 수 없다. 그 안에서는 어떤 세계도 열리지 않는다. 공부의 세계도 놀이의 세계도 열릴 수 없다. 어떤 것도 인식할 수 없기 때문이다. 빛이 있으라고 하는 것은 여기서 알 수 있다. 그런 방에 빛이 비취면 모든 것이 달라진다.

빛이 비취면 모든 것을 인식할 수 있다. 그렇게 인식이 된다는 것은 그 존재의 목적을 따라 사용할 수 있게 되고, 그러한 사용은 주인에게 의미를 부여하게 된다. 캄캄한 방안에 선풍기가 있다고 치자. 어두울 때는 선풍기에 부딪히게 되고, 방의 주인은 그 선풍기를 목적에 맞게 사용할 수 없다.

그러나 빛이 비취게 되면 주인은 선풍기와 마찰도 없고, 그 선풍기를 용도에 맞게 사용하여 바람을 일으키게 될 것이고, 그때 선풍기는 주인에게 의미가 있어지는 것이다. 그리고 그때가 바로 선풍기의 존재목적, 주인이 그것을 만들거나 구매한 목적이 이루어지는 것이다.

사람도 마찬가지다. 인생이 무엇인지, 왜 살아야 하는지를 모르는 흑암 중에 살다가 이 삶을 어떻게 살아야 하는지에 대하여 알게 하는 것을 만날 때에 빛을 만나는 것이 되는 것이다. 그 빛이 예수 그리스도이신 것이다. 그래서 예수님께서는 “나는 세상의 빛이니” 라고 하신 것이다.

그러므로 지금 창세기가 시작되는 시점에 있어서 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있다는 것은 사람이 살아가는 모습이 바쁜 듯 하나 공허하고 그 분주함은 그저 혼돈이며, 때로 인생이 무엇인가 생각해보면 역시 혼란스럽기만 한 삶의 모습은 하나님의 세계가 시작되기 전, 곧 천지가 창조되기 전이고, 빛이 없는 세계를 말씀하시는 것이다.

그러므로 빛이 없는 인생에게 예수 그리스도를 만나는 사건은 바로 “빛이 있으라” 하신 하나님의 말씀이 이루어지는 사건인 것이다. 그것은 사람이 사는 목적이 무엇인지를 예수 그리스도를 통해서 보여주셨기 때문에 이 예수님을 만난다는 것은 어두운 방에 불을 밝히는 것과 같이 인생을 밝히는 것이 되는 것이다. 이 사건이 바로 천지창조의 시작인 것이다. 바로 하나님의 세계가 한 사람에게서 열리는 것이다. 바로 빛 되신 예수님을 만남으로 말이다

<출처 : kjv1611.egloos.com>

그렇다면 예수님은 우리에게 어떻게 빛이 되시는가 하는 문제가 있다. 예수님은 물리적인 광원(光源)은 아니시다. 이는 물리적인 빛을 이야기하자는 것이 아니라는 것이다. 사람이 살다가 정말 힘들 때 “희망의 빛"을 이야기 하는데 그 빛을 말하는 것이다. 이것은 삶의 희망과 의미를 밝히는 것, 그것을 빛이라고 하는 것이다.

예수님은 우리에게 그런 분이신 것이다. 예수님께서 우리에게 그런 분이 되시는 것은 예수님의 삶이 사람이 어떻게 살아야 하는지에 대하여 보여주셨기 때문이다. 예수님께서 우리의 죄를 사하여 주셨기 때문에 우리의 빛이 되고 구원자가 되신다는 것은 일면 맞는 말이지만 다분히 교리화 되어 있는 말이 아닐 수 없다. 교리는 함축된 결론일 뿐이기 때문이다. 그리고 그것이 별로 의미가 없는 것은 오늘 나와 상관이 있을 때까지는 그냥 함축된 문장으로 있을 뿐이기 때문이다.

물론 예수님께서 우리의 죄를 사하셨다는 것은 진리이고, 그것이 바로 우리의 빛이 되시는 것이고 우리의 구원자이신 것은 엄연한 사실이다. 하지만 예수님께서 우리의 죄를 차비나 밥값 대신 내어주듯 죄에 대한 벌을 대신 받으셨기 때문이 아니다. 어쩌면 그것까지도 맞을지 모르지만 예수님께서 지신 죄가 어떤 죄인가 하는 것이 결정적인 문제인 것이다.

단언적으로 예수님께서는 사람이 행동으로 범하는 죄에 대하여 우리를 대신해서 벌을 받으신 분이 아니다. 행동이 죄가 되는 것은 시대적인 문화와 정황에 따라 달라지는 것이기 때문이다. 살인도 전쟁이 되면 이야기가 달라지고, 나라마다 간음에 대한 법도 조금씩 다르기도 하다는 것이다. 물론 행동으로 지은 죄가 상황에 따라 달라지는 유동적인 것이라는 이유로 예수님께서 그 죄를 대신 지신 것이 아니라고 하는 것은 아니다.

오히려 예수님께서도 행동으로 지은 죄로 인하여 죄인이 되어 끌려가신 분이시니 예수님께서 만약 우리의 행동에 대하여 대신 벌을 받으신 것이라면 그 유효성이 빵점인 것이다. 예수님을 고발한 유대인들이 볼 때, 예수님은 종교적인 규례를 지키는 행동이 너무 부실하고 그들을 화나게 했기 때문에 십자가에 달리신 것이다. 그런 예수님께서 내 행동으로 인한 죄에 대하여 대신 벌을 받았다고 달라질게 없다. 나와 똑 같은 모습이기 때문이다.

하지만 그렇게 나와 똑 같은 그 모습이 바로 나를 구원하는 것이다. 다시 말해서 예수님께서 나와 같이 행동으로는 종교적인 규례와 로마가 원하는 법을 다 지킬 수 없으신 육신을 가지셨다는 것 그것이 나를 해방하는 것이다. 이는 육신으로 늘 범죄하고 부도덕한 육신을 가진 존재였던 예수님께서 하나님의 아들이시었듯 나 또한 이 부정한 육신을 가지고 하나님의 아들이 될 수 있다는 것이기 때문에 예수님께서 인생의 빛이 되시는 것이다.

(계속)...

천지창조의 첫째 날에 대하여 성경은 이렇게 기록하고 있다.

땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 신은 수면에 운행하시니라 하나님이 가라사대 빛이 있으라 하시매 빛이 있었고(중략)(창 1:2~3)

천지를 창조하기 전의 상태는 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있는 상태라고 하셨다. 그것이 천지를 창조하시기 전의 상태라고 볼 수 있다. 그리고 하나님께서 천지를 창조하시기 시작하셨는데, 한가지 짚고 넘어가야 할 것이 있다. 그것은 “왜 창조하셨는가?” 하는 것이다.

성경을 통해서 보면 하나님께서는 만드신 사람과 지속적으로 갈등하시고 속상해 하시며, 한때는 지으신 것을 후회하셔서 홍수로 다 쓸어버리시기도 하실 것이면서 왜 만드셨을까? 하는 것이다. “왜 천지를 창조하셨는가?”하는 이 질문은 나에게 의미가 있는 천지창조가 되는 시작이기 때문이다.

천지를 창조하시기 전의 상태를 표현할 때, <땅이 혼돈하고>라고 되어 있다. 땅은 셋째 날에야 지으셨는데 왜 빛이 있으라고 하시기 전에 땅이 혼돈하다는 것을 말씀하고 있는 것인가? 이것은 이 천지 창조가 땅에 관한 것이기 때문이다. 그 말인즉 땅만을 만드시기 위한 것이라는 것이 아니다. 그것을 알기 위해서는 이 천지 창조의 끝이 무엇인가를 생각해 보아야 한다. 바로 사람을 만드시는 것이 아닌가? 그리고 그 사람을 무엇으로 만드셨는가? 바로 흙으로 만드셨다는 것이다. 그러므로 이 천지창조는 땅이 사람이 되는 과정을 말씀하고 있는 것이다.

<출처 : gotothessc.tistory.com>

그러므로 이 천지창조의 목적은 사람이 하나님의 형상이 되게 하시는 과정을 말씀하시는 것이라는 것이다. 그것이 본론이고 그것을 설명하시기 위하여 물리적인 세상을 만드신 것이다. 그러므로 물리적인 세상의 모든 형태는 한 사람, 즉 아담을 설명하기 위한 과정들이라는 것이다.

‘땅이 혼돈하고 공허하며……’라고 하는 것은 어떤 사람 안에 혼돈함과 공허함이 있다는 것이다. 그것은 아직 빛이 없는 사람이 그렇다는 것이다. 그리고 그것은 어떤 세계가 아직 창조되지 않은 사람이 혼돈하고 공허하다는 것이다. 사람들은 바쁘게 살지만 어느 날 문득 ‘무엇을 하고 사나?’ 자문 할 때 느끼는 허탈함이 있다. 바쁘게 살았지만 무엇을 위해서, 왜 그렇게 살았는지는 희미해지는 것이 인생으로 느껴지고, 그것은 공허함을 준다.

그렇듯 땅이 혼돈하고 공허하다고 하신 것은 인생의 모습을 말씀하고 있는 것이다. 그렇게 삶이 공허하고 목적을 상실하여 열심히 살지만 삶을 쉬게 될 즈음에는 무엇을 했나 느끼게 하는 그런 사람의 모습이 바로 땅이 혼돈하고 공허한 모습이라는 것이다. 그리고 그런 땅이 사람이 되는 것, 즉 하나님께서 그 코에 생기를 불어넣어 사람이라고 인정하시는 그런 존재가 되는 과정이 바로 천지창조의 과정인 것이다.

성경의 말씀이 물리적으로 이 땅이 어떻게 창조되었는가 하는 것을 말씀하시기 위하여 창세기가 쓰여졌다고 한다면 이는 경전이 아니라 그냥 물리학이나 천문학 책이 될 뿐이다. 물론 이 세상은 어떻게든 창조가 되었을 것이다. 하지만 내가 태어나서 인지하지 못하면 나에게 이 세상은 아무런 의미가 없듯, 나이가 어떻든, 몇 세기에 살고 있든 어떤 세계에 대하여는 태초가 열리지 않은 것이라는 것이다.

그리고 창세기가 말하는 아니 성경이 말하는 세계는 바로 하나님께서 만드신 하나님의 세계다. 그러므로 나이가 어떻든 몇 세기가 되었든 하나님을 만나서 하나님께서 말씀하시는 사람의 삶을 살지 못한다면 그의 삶에는 하나님의 태초가 열리지 않은 삶인 것이다. 그러므로 이 창세기의 시작에 나오는 첫째 날 그 이전의 상태인 혼돈의 상태는 인생으로서 목적을 모르고 열심히 그리고 분주히 살고 있는 모든 인생을 말하는 것이다.

그리고 그런 인생이 하나님의 영이 그 안에 숨쉬는 존재인 하나님 앞에서의 사람이 되는 과정이 바로 천지창조인 것이다. 한마디로 천지창조는 혼돈 가운데 있는 땅이 사람으로 창조되는 과정인 것이다. 그 하나를 설명하시기 위해서 하나님께서는 이 세상을 창조하신 것이다. 이는 사람이 그것을 인지하게 되는 과정이다. 즉 한 사람이 자기 안에서 혼돈이 걷히고 하나님이 주신 목적인 하나님의 영으로 사는 사람이 되는 과정이 천지창조라고 인지할 때, 그것이 자기의 것이 될 때, 태초가 시작되는 것이고, 그 과정이 바로 천지 창조인 것이다.

바로 하나님 세계의 하늘과 땅과 모든 것이 자기 안에 열리는 것, 다시 말해서 하나님께서 만드신 이 우주만물이 어떻게 창조되었는가 하는 것을 아는 것이 천지창조를 아는 것이 아니라, 그것이 자기에게 어떤 의미로 다가오는가 하는 것, 그리고 그 의미라는 것이, 이 온 우주만물이 한 사람에게 있어 예수 그리스도라는 하나님의 영으로 사는 것이 목적으로 다가오게 할 때, 비로서 그 사람에게 이 모든 것이 열리고 창조되고 시작되는 것이다.

하나님께서 왜 천지를 만드셨는가? 그것은 왜 살아야 하는지를 모르고 살아가는 혼돈과 공허에 쌓인 땅과 같은 인생이 하나님의 영이 그 안에 숨쉬는 인간, 땅의 흙으로 온 한 사람을 얻기 위한 것이다. 그것이 바로 천지창조의 목적이다.

(계속)

사람들은 굳이 신앙이 없더라도 삶을 살아감에 있어 스스로를 낮추라고 하고, 또 마음을 비우라고 한다. 그리고 신앙안에 들어오면 하나님께 순종하라고 하고, 또한 겸손하라고 한다. 하지만 그게 말처럼 쉬울까? 전혀 그렇지 않다는 것을 어지간한 사람이면 다 아는 사실이라 생각이 된다. 그게 쉬울 것 같으면 달리 자주 들을 일도 없을테니까?

그렇다면 과연 사람은 하나님 앞에서 스스로 낮아질 수 있을까? 하나님의 말이라면 그저 순종할 수 있을까? 과연 그럴까? 그건 아니다. 그것을 그럴수 있다고 여긴다면, 아니면 나는 그럴수 있다고 한다거나, 그러는 것을 봤다고 한다면 그것은 다 신념에 관한 것이라고 생각이 든다. 왜냐하면 사람은 그렇게 순순히 자신을 낮출수 있는 존재가 아니다.

살면서 세상적인 성공을 꿈꾸거나 어떤 바람이 있지 않았다. 다만 예수 믿는 것 그것 하나에만은 열심이었는데, 이유도 몰랐다. 어쩌면 세상에서는 경쟁력이 없으니 교회에서라도 잘난 인간이 되어보자 싶어서 그랬을수도 있겠다 싶다. 여튼 이유가 어떤 것이든 그것 역시 잘 했다고 여겨지지는 않는다.

나이가 들어가고, 또 예수 믿는 세월이 늘어나면서 신앙에 대한 몰입도는 점점 높아져갔다. 그러면서 마음에 생각하기를 '예수 믿는데, 이 귀한 예수 믿는데, 돈이 없으면 어떻고, 사는게 힘들면 무슨 상관이냐?'라고 생각하고 말했다. 하지만 그런 모든 것은 다 만용이다. 인생이 육신을 입고 있는 이상 형편이 어려우면 모든 것이 다 어려워진다.

이제와서 생각해보니, 예수 믿는 세계에서도 자신감이란 부질 없는 만용이다 싶다. 살면서 이런 저런 일 겪다 보니, 사람이 하나님을 믿는 것도 자기 의지로 되는 것이 아니구나! 싶고, 돈 없으면 무슨 상관이냐? 외치던 것도 다 의지의 산물이었다. 물론 나는 그런 의지를 굳건히 지킬 수 있는 사람도 아니었다. 한마디고 예수 믿는 것도 내 힘으로 되는 것이 아니다.

이처럼 사람이 스스로 그 마음을 낮추는 것 역시 어불성설이다. 하나님께서 낮추시는 것이다. 마음을 비운다고 하지만 실상은 빼앗기는 것이다. 낮아지는 것이 아니라 꺽이는 것이다. 다만 그런 하나님의 경륜 앞에 내가 순종하느냐 아니냐 하는 것 그것 뿐이다. 그리고 그 순종마저 의지로 되는 것이 아니다. 어쩔수 없어서, 인간이라는 육신의 한계에 갇혀 있는 그 어쩔수 없음으로 인하여 순종하는 것이다.

알고보면 삶이라는 것의 시작이 그러했다. 그 누구도 자신의 삶의 모양을 선택하거나 계획하여 삶으로 들어온 이가 없지 않는가? 그러므로 삶이라는 것 그 전부가 어쩔수 없이 순종하고 살아야 하는 선택의 여지 없이 강제된 것이다. 그러니 그 안에서 아무리 스스로 어떤 것을 내려놓고 버리고 낮춘다 해도 다 돗단배 안에서 돗에 부채질 하는 것에 불과하다.

그렇다. 우리의 삶은 시작과 끝에 이르는 전부다 다 나의 의지와 상관없이 주어지고 경영되는 것이다. 그러므로 삶을 평안히 살기 위해서는 어쩔수 없이 주어진 삶에 순종하는 것이 순종이고, 삶의 정체성이라는 것을 인정하는 것에 평안이 있다. 존엄성? 그런 소리 필요업다. 진정한 존엄성은 존재의 목적을 이루는 것이지, 내가 어떤 것을 할 수 있는 선택의 여지가 있는 것이 존엄성이 아니다.

삶의 가치는 바로 그런 것이다. 하나님께서 주신 삶을 어떻게 화려하게 만드느냐? 하는 것이 아니다. 그 화려함이 영적인 성공이라 해도 그것이 본질이 아니다. 삶의 가치는 무엇을 하느냐에 있는 것이 아니라, 내 삶의 정체성, 그 시작과 끝이 어떤 것인가 하는 것을 아는 것이다. 그리고 그것이 강제로 된 것 같아도, 그것에 가치가 있음을 발견하는 것이다.

이렇듯 선택의 여지도 없고, 하나님께서 빼앗고 낮추시는 것 그 자체, 그런 경륜의 과정 그 자체에 가치와 존엄성이 있다는 것을 아는 것이 삶을 바로 아는 것이다. 알고 보면 내가 빼앗기는 것은 내가 삶의 주인되러 해 보려는 것 의지에서 비롯된 것 아닌가? 그것이 주를 위한 것이라 생각해도 마찬가지다. 사울 왕이 어디 바알에게 제사 드려 하나님께 버림 받았는가?

인생의 가치는 바로 그런 것이다. 하나님께서 나의 의지와 선택과 무관하게 삶을 주셨다는 것, 그것도 한계로 가득한 육신의 삶을 주셨다는 것, 그리고 그 안에서 마음을 비우고 하나님을 섬기는 것 그것 조차도 내 의지로 안된다는 것을 아는 것, 그리고 삶이 그러하다는 것, 아니 삶이 가치로운 것은 그렇기 때문이라는 것을 아는 것이다. 하나님이 주인이시니 말이다.