사사기에는 13명의 사사에 대한 기록이 있습니다.(사사기 안에 있는 사사들만 보겠습니다.) 여기에는 우리가 잘 알고 있고 교회 학교에서 많이들은 기드온이나 삼손도 있고, 삼갈, 둘라, 입산과 같이 불과 한 두절에 간단하게 언급된  사사들도 있습니다. 그리고 어떤 사사들은 이스라엘이 범죄하고 그래서 어떤 이방민족이 침략을 해 오고 그래서 사사로 세워져서 이방민족을 물리치는 이야기가 다 구성된 사사도 있고, 단순하게 사사로만 있다가 죽었다는 것만 언급된 사사도 있습니다.

‘사사’라는 말은 ‘쇼페팀(םטפשׁ)’이라는 말로 ‘다스리다’, ‘통치하다’라는 의미를 가진 말이라고 합니다. 하나님께서 약속하신 땅에 들어간 이스라엘 백성에게 ‘다스리는 자’가 필요했다는 것입니다. 그것은 다스려야 할 사람이나 일이 있다는 것입니다. 하나님께서 약속한 사람의 자리에 이르렀는데 그 사람의 자리, 하나님께서 사람을 지으신 목적 안에서 사는 자리에 들어갔으면 다 된 것 같은데 그 안에 다스릴 것이 있더라는 것입니다. 그래서 하나님께서 사사를 세워서 다스렸다는 것입니다.

13명의 사사들 중에서 웃니엘, 에훗, 드보라, 기드온, 입다, 삼손 이렇게 6명의 사사들의 기록을 보면 ‘이스라엘 백성들이 하나님의 목적에서 악을 행하므로’라든가 아니면 ‘바알과 아세라를 섬김’과 같이 하나님을 진노케 하여 하나님께서 이방인들을 일으켜서 이스라엘을 침공하게 하고, 그렇게 되니 이스라엘의 백성들이 하나님께 간구하고 그래서 하나님께서 사사를 세웠습니다.(이렇듯 3단계의 구조가 다 있는 사사를 ‘대사사’라고 부르기도 합니다.)

이스라엘이 하나님 앞에서 악을 행했다고 했습니다. 그렇다면 우리는 하나님 앞에서 어떤 것이 악인지를 생각해 봐야 할 것입니다. 하나님과 사람이 생각하는 악은 차이가 있습니다. 하나님은 A를 악하다고 하지만 사람들은 선하다고 하고, 사람들은 B를 악하다고 하지만 하나님은 선하다고 한다는 것이 아닙니다. 

하나님께서는 하나님께서 의도한 것과 다른 정체성을 가진 상태로 행하는 모든 것을 악함이라고 하시나, 사람들은 정체성에 관계없이 단지 나타난 행위나 생각과 말을 보고 악하다고 합니다. 더욱이 사람들이 말하는 악함은 공통적으로 선하다고 공감하는 사람이 많은 것에 반하면 반할수록 더 큰 악이 됩니다. 즉 선과 악에 대한 판단에도 세상에서 가장 영향력 있는 가치기준의 하나인 ‘다수결’의 원칙을 기반으로 한다는 것입니다. 이 말은 선과 악이 다수결에 의하여 정해진다는 것이 아니라, 사람들이 생각하는 선과 악은 세상의 가치 기준에 기반을 두고 있다는 것입니다. 

하나님은 어떤 존재가 있다면 그 존재가 존재하는 목적이 있고, 그 목적대로 그 존재가 사용되고 살아가면 선하다고 여깁니다. 이는 사실 사람도 마찬가지입니다. 전쟁을 위하여 만들어진 무기는 전쟁에서 능력을 발휘하면 선한 것입니다. 적어도 전쟁이 필요하고 그 전쟁을 이기고자 하는 사람들에게는 그것이 선한 것입니다. 하지만 전쟁을 반대하거나 상대국가에서 보면 그 무기는 악한 것입니다. 정체성의 문제가 아니라 자기의 이익과 의를 기준으로 하는 것입니다. 이것이 바로 사람과 하나님이 생각하는 악의 차이입니다.

따라서 하나님께서 사사 시대에 이스라엘 백성들이 하나님께 악을 범하였다고 하신다는 것은 이스라엘 백성들이 그 정체성을 상실했다는 것입니다. 그들의 행위가 때로 이방 신을 섬기는 것은 다 하나님께서 그들에게 뜻하신 것 보다 자기들의 가치관을 더 좇았기 때문입니다. 바알과 아세라, 다곤(반인(伴人)반어(半漁))신을 섬긴다는 것은 그 신이 가진 의미가 자신들의 존재 목적이나 바람을 해결한다고 믿는다는 것이기 때문입니다. 즉 그 신의 정체성 안에(아래에) 자기 존재 정체성이 있다고 여기는 것입니다. 그것이 바로 신을 믿고 섬기는 것의 본질이기 때문입니다.

바로 이런 마음이 사사가 나타나야 하는 이유가 되는 것입니다. 사람이 스스로 자기의 의를 가지고 신앙과 믿음에 까지 자신이 의롭다 여기는 것을 추구하고 좇는 것, 그것이 바로 하나님 앞에서 행하는 악이라는 것입니다. 그리고 이것은 기독교 신앙, 즉 하나님을 믿는 믿음 안에서도 동일합니다. 사람은 그릇입니다. 담는 존재입니다. 그것은 하나님의 생각과 의와 뜻을 담을 때 믿음이 된다는 것입니다. 그런데 사람들은 하나님을 믿는 것조차 자신의 생각대로 믿고 있습니다.

성경을 연구할 때도 자신이 가진 안목과 가치관의 프레임을 좀처럼 벗어나지 못합니다. 마치 넓게 편 밀가루 반죽을 그대로 접어서 국수를 만들려고 하지 않고 자신이 만든 한 가닥 국수를 만드는 빵틀 같은 자기 기준으로 성경을 분해하고 채색해서 보려고 합니다. 철학자는 철학적으로 성경을 보려하고 과학자는 과학적으로 보려 합니다. 그러나 그것이 얼마나 하나님 앞에서 악한 일인지 모릅니다. 

철학이나 과학이나 다 하나님 안에서 나온 것입니다. 하나님의 뜻이 있어 사람과 세상이 나고, 그것이 어떤 의미인지 말씀하신 것이 성경인데, 그 성경을 성경 안에서 난 자들이 세상이 있고 나서 생긴 철학과 과학으로 분해하면 알 수 있다 여기고 도전하고 있는 것을 연구와 신앙으로 보는 오만함 가운데 있는 것입니다. 

그것이 하나님 앞에서 악하고 교만한 것이 아니면 무엇이 하나님께 악하고 교만한 것이겠습니까? 정말로 하나님께서 천지를 지으신 창조주로 믿는다면 그 창조 아래서 나온 학문으로 하나님을 이해하려고 하는 것이 어떻게 선한 것이 될 수 있겠습니까? 그것이 바로 악한 것입니다. 그래서 하나님께서 사사, 즉 그 생각을 다스리는 자를 세우시는 것입니다.

The word 'Sasa' is a word meaning 'to rule' or 'to rule' with the word 'Shophetim(םטפשׁ)’. It is necessary for the Israelites who entered the land that God promised to have a ruler. It is that there is a person or thing to be ruled. God has come to the place of the promised man, and it is as if he had entered the place of his life, where God lives in the purpose of man's creation. That is why God has judged and ruled.

Of the 13 judges, the records of six judges like Joneli, Ehud, Deborah, Gideon, Jephthah, and Samson say, "The people of Israel are doing evil in the purpose of God." Or, as in "serving Baal and Asherah, And God made a judge for the people of Israel. (This is why we call the judge with the three levels of structure "the ambassador.") Also.

Israel said that they did evil before God. Then we should think about what is evil before God. The evil that God and man think is different. God says A is evil, but people are good, and people say B is evil, but not that God is good.

God says that everything that God does with a different identity than what he intended is called evil, but people are evil when they see just the acts, thoughts and words that appear, regardless of their identity. Moreover, the worse the people speak, the more evil they are against a lot of people who agree that they are good in common. In other words, judging good and evil is based on the principle of 'majority', one of the most influential value standards in the world. This does not mean that good and evil are determined by a majority, but that good and evil that people think is based on the world's value standards.

God has a purpose to exist if there is a being, and if the existence is used and live for that purpose, it is good. This is true of people. Weapons made for war are good if we exercise power in war. At least it is good for those who need war and want to win that war. But if you oppose the war or you see it in the other country, the weapon is evil. It is not based on identity but on the basis of self-interest and justice. This is the difference between man and God's evil.

Therefore, the fact that God inflicted wickedness on God in Judgment days means that the people of Israel have lost their identity. Their actions sometimes serve the Gentiles because they followed their values ​​more than God meant to them. Baal, Asherah, and Dagon (half-manned half-fish) serve God because they believe that the god's meaning is to solve their own purpose or wind. That is to say, in the identity of the god (below) there is a self-identity. That's because it is the essence of believing and serving God.

This is the reason why this mind must appear. It is evil for man to seek his own righteousness and pursue what he considers righteousness to faith and faith, and to do it before God. And this is the same in the Christian faith, the faith in God. Man is a bowl. It is a carrying existence. It is faith when we put God's thoughts, righteousness and will. However, people believe in believing even in God.

When I study the Bible, I can not escape the frame of my own perspective and values. I would like to break down and colorize the Bible on my own standards, such as making a bunch of noodles made by myself, rather than trying to fold noodles by folding flat bread dough. Philosophers try to see the Bible philosophically and scientists see it scientifically. But I do not know how evil it is before God.

Philosophy or science is all that comes out of God. It is the Bible that God has the will of man and the world, and what it means, that the Bible can be found in the Bible when it is divided into the philosophy and science that came after the world. I am in the midst of arrogance.

What is evil and proud to God, if it is not evil and arrogant before God? If we truly believe that God is the Creator of heaven and earth, how can it be good to try to understand God with the science that came from it? That is evil. That is why God sets up judges, who rule over them.

성경 사사기는 어려운 성경입니다. 그저 사사기에 나오는 여러 전쟁에 하나님께서 기적을 행하셨다는 것이 실제로 있었던 일이라는 것을 믿는 것을 믿음이라고 여긴다면 어려운 책입니다. 객관적 사실로 믿기에는 터무니없거나 이해하기 힘든 것이 많기 때문입니다. 더욱이 역사적 배경을 가진 책이기 때문이 이스라엘이 아닌 다른 나라의 사람들이 문자적으로 사사기를 이해하는 것은 어렵습니다.

하지만 모든 기록이 그렇듯, 기록은 기록한 이의 의도가 있습니다. 성경은 하나님이 기록한 말씀입니다. 모든 사람, 모든 인생이 하나님의 구원의 은혜를 받기 원하시는 하나님께서 이스라엘이 아닌 다른 민족과 시대의 사람들에게 ‘사사기에 기록된 이스라엘의 역사를 배경으로 한 기적 같은 이야기가 사실이었다고 믿어야 구원 받는다’는 의도를 가지고 있다고 믿는 것이 아니라, 사사기의 행간을 읽고, 의도하신 바를 볼 수 있을 때 비로소 사사기가 자기 안에서 하나님의 말씀, 곧 성경이 될 것입니다. 그렇지 않으면 그냥 이스라엘의 설화나 신화 같은 책일 뿐입니다.

이 사사기는 이스라엘 백성들이 애굽의 종살이를 끝내고 하나님께서 약속하신 가나안에 정착하는 초기의 말씀입니다. ‘삼갈(삿 3:31)’이라는 사사의 재임 기간이 명확하게 나오지 않지만 그 외 삼손까지의 사사들이 사사로 재임한 기간이 296년 정도이니 단순하게 초기로 보기도 어렵지만, 이스라엘이라는 나라가 되기 전 시대의 말씀입니다. 그 이스라엘의 역사가 오늘 나에게 어떤 의미가 있는지를 아는 것, 그것이 사사기를 바로 보는 것이고 사사기의 말씀을 믿는 것입니다.

성경은 기본적으로 한 사람에게 하나님의 세계가 열리고, 그런 사람들이 모여서 하나님의 나라를 이루는 것에 관한 말씀입니다. 하나님의 세계가 열린 사람들이란 그 본성이 그리스도라는 본성이기에 예수님께서 우리와 같은 육신으로 우리에게 오셔서 육신을 가진 이가 그리스도가 되는 것이 무엇인지를 십자가에서 보이신 것입니다. 그것을 보고 자신이 그리스도로서 살아갈 존재라는 것을 깨닫는 것이 하나님의 세계가 열린 것이고, 그 사람들이 모여서 공동체를 이루면 하나님의 나라 곧 교회가 되는 것입니다.

따라서 이스라엘 백성이 출애굽을 하여 광야를 지나는 여정은 이스라엘이라는 민족의 역사가 아니라 하나님과 다투어 이긴 사람들의 신앙의 여정입니다. 이스라엘이라는 말의 뜻이 ‘하나님과 겨루어 이긴 자’라는 의미입니다. 이는 야곱이 얍복강가에서 하나님의 사람과 씨름하여 얻은 이름입니다. 그 씨름은 사실 하나님의 사람이 이겼는데, 하나님께서는 야곱에게 그 이름을 ‘하나님과 겨루어 이겼다’는 의미로 이스라엘이란 이름을 주신 것입니다.

이는 마치 전투에서는 졌지만 전쟁은 이긴 것입니다. 야곱이 하나님의 사람과의 씨름에서는 졌지만, 사람이 하나님 앞에서 자기의 의가 꺾이는 것이 전투로서는 진 것이지만, 결국 자기의 의가 하나님 앞에서 꺾이므로 사람을 창조하신 하나님의 의가 사람에게 이루어지게 되니 사람으로서는 그 존재의 의미를 회복하게 되었기 때문입니다. 사람에게 가장 이긴 자는 자신의 존재의 이유를 모르는 것을 이기고 나온 것이기 때문입니다.

그런 사람, 즉 야곱과 같이 자신의 의를 하나님 앞에서 주장하다가 오히려 하나님의 뜻이 자신에게 이루어진 사람이 이스라엘의 백성인 것입니다. 이스라엘 백성이 혈통으로 유대인이라는 의미가 아닙니다. 이는 로마서에서 바울 사도가 아주 강력하게 하시는 말씀하기도 했습니다. 만약 단순하게 성경의 이스라엘이라는 단어가 유대인을 지칭하는 것에 한정된다면 유대인 아닌 다른 사람들은 다른 신을 찾는 것이 나을 것입니다.

그러므로 창세기에서 여호수아에 이르는 여정은 자기의 의가 하나님 앞에서 꺾이므로 하나님께서 자신을 지으신 뜻이 자기 삶의 의미와 목적이 된 사람의 여정입니다. 그리고 이 사사기 역시 같은 맥락의 말씀입니다. 사사기는 하나님께서 약속하신 땅에서의 전쟁, 그것은 사람이 하나님께서 사람 지으신 자리, 곧 사람의 정체성을 회복했을 때 자기 안에 있는 본성과의 싸움에 관한 말씀입니다. 가나안 땅은 하나님께서 약속하신 땅이고, 땅이란 흙으로 지어진 사람이란 의미이기 때문입니다.

하나님의 사람이 하나님이 약속한 존재로서 살아가는 여정에서 하나님께서 약속하신 사람의 정체성을 자기 존재의 목적으로 자기 삶의 의미로 순종하는 과정에서 보니 사람 안에, 자기 안에 사사기에 나오는 각양의 이방인들의 본성이 있다는 것입니다. 하나님께서 세운 사사들이 나타나서 이방인들을 이겨간다는 것이 바로 그 이야기입니다.

가나안 땅은 하나님께서 약속하신 땅입니다. 하나님께서 약속하신 땅이라는 것은 지도위의 땅이 아니라 하나님께서 정하고 약속하신 사람의 정체성이라는 것입니다. 그 사람의 정체성, 하나님께서 정한 사람의 자리에서 완전히 정착하는 것에는 이겨내야 하는 자기 안에 본성들이 있다는 것입니다. 이방인이라는 것은 하나님이 기뻐하시지 않는 본성이라는 것입니다. 하나님의 입장에서 이방인이라는 것입니다.

그러므로 이 사사기의 말씀은 하나님께서 약속하신 자리에 정착하는 것, 즉 하나님이 정하신 온전한 사람으로 회복되는 여정에서 자기 안에 있는 이방인의 본성과 같이 하나님께서 기뻐하시지 않는 본성들이 있고, 그런 본성들을 어떻게 이길 것인지, 또 무엇이 이긴 것인지를 사사들을 통하여 말씀하신 것입니다. 바로 그렇게 사사기를 볼 때 비로소 이 사사기가 오늘을 사는 우리 각 개인의 말씀이 되는 것입니다.

(Translation by Google)

How will you look at Judges?

Bible Judges are difficult Bible. It is a difficult book if you believe that believing that God has done miracles in many wars in Judges is true. There are many things that are absurd or incomprehensible to believe in objective facts. Moreover, because it is a book with a historical background, it is difficult for people in other countries, other than Israel, to literally understand Judges.

But as with all records, records have the intention of recording them. The Bible is written by God. God, who wants all people to receive the grace of God's salvation to all people, to people of other nations and ages who are not of Israel, to believe that miraculous stories based on the history of Israel recorded in Judges were true, , But when the reading of the Book of Judges is read and the Book of Judgments can be seen, it will be the Word of God, the Bible, in it. Otherwise, it is just a book like Israel's fable or myth.

This is the earliest word of the day when the Israelites ended their slavery in Egypt and settled in Canaan promised by God. Although the term of the judge named Samgal (Jdt 3:31) is not clear, it is difficult to see it as early as 296 years, when the judges of Samson, other than Samson, served as judges. It is the word of the times. To know what that Israeli history means to me today, that is to look at Judges and to believe the words of Judges.

The Bible is basically about the opening of the world of God to one person and the gathering of such people to form the kingdom of God. The people of God's world are open because the nature of Christ is the nature of Christ, and Jesus came to us in the same flesh and showed us what it is to be Christ. When we see it, we realize that we are to live as Christ. It is the opening of the world of God, and if those people come together to form a community, we become the kingdom of God, the church.

Therefore, the journey of the Israelites to the exodus through the wilderness is not a work of the nation of Israel, but a journey of faith for those who have won and struggled with God. The word Israel means "the one who competed with God." This is the name that Jacob got from wrestling with God's people at the Jabbok River. The wrestling was in fact won by the man of God, and God gave Jacob the name Israel in the sense that he had won the name "against God."

It is as if it lost in battle but it won. Jacob is lost in the wrestling with the man of God, but it is a battle for man to break his righteousness before God, but his righteousness is broken before God, so that the righteousness of God who created man will be done to man. It is because I have recovered the meaning. The person who has won the most is because he has won over what he does not know.

He is the people of Israel, who, like Jacob, claimed his righteousness before God, but God's will was done to him. It does not mean that the people of Israel are Jewish by blood. This is what the Apostle Paul said very strongly in Romans. If the word "Israel" in the Bible is limited to referring to Jews, it is better for the non-Jews to find other gods.

Therefore, the journey from Genesis to Joshua is the journey of God's self-made meaning to the meaning and purpose of his life, because his righteousness is broken before God. And this Judgment is also in the same context. Judges are wars in the land that God promised, a man's battle with the nature that is in him when God restored man's identity, the place he made. Canaan is the land God promised, and the earth is the earth.

In the process of obeying the identity of the person God has promised in the meaning of his life for the purpose of self-existence in the journey of a man of God as God's promised existence, the nature of the various gentiles in Judges It is. It is the story that the judges whom God has established appear and overcome the Gentiles.

The land of Canaan is God's promised land. The land that God promised is not the land on the map but the identity of the person God promised. The identity of the person, the full settling of God's appointed person, is that there are natures within him that must overcome. The Gentiles are the nature of God that is not pleasing to God. It is a Gentile in the eyes of God.

Therefore, the words of this Testimony are to be settled in the place where God has promised, that is, in the journey of being restored to the perfect man appointed by God, there are natures that are not pleasing to God, like the nature of the Gentiles in him, , And what he won, through judges. This is the word of each of us who will live today.

성경 요나는 참 동화 같은 성경입니다. 하나님께 불순종하는 선지자라는 것도 재밌고, 불순종했더니 바다에 풍랑이 일고, 그래서 바다에 던져지고, 그리고 물고기가 나타나서 불순종한 요나를 삼키고 요나가 기도했더니 큰 고기가 요나를 육지에 뱉어내고, 그래서 다시 하나님이 시킨 것을 했더니 하나님의 뜻대로 되자 요나는 하나님께 반항하는 동화 같은 성경입니다.

기본적으로 성경 요나를 보면서 불순종에 대하여 상기해 보는 것도 훌륭하고, 또 하나님께서는 이방인의 도읍이라도 그 안에 있는 사람들을 사랑하셔서 구원하신다는 것만 알아도 훌륭한 감동이 되는 성경입니다. 그러나 알고 보면 그 이상의 의미가 가득한 성경이라는 것을 몇 개의 글을 통하여 말씀을 드렸습니다.

성경 요나가 가진 큰 의미를 두 가지로 나누어 볼까 합니다. 하나는 ‘하나님께 불순종한다는 것이 어떤 것인가?’ 라는 것이고, 또 하나는 요나의 불순종의 원인에서 볼 수 있는 것으로 사람이 하나님의 구원에 관여하고자 하는 마음을 가지고 있다는 것에 관한 것입니다. 그 중에서 더 핵심적인 것이 있다면 후자가 아닐까 생각합니다. 요나의 불순종의 근본 이유가 그것이기도 한 것이기 때문입니다.

요나가 불순종을 하고서 ‘하나님의 낮’을 피했다고 했습니다. 성경 창세기에서도 아담이 하나님이 먹지 말라고 한 선악과를 먹고서 눈이 밝아진 다음에 숨었는데 그때도 ‘하나님의 낯’을 피하여 숨었다고 했습니다. 즉 하나님의 생각과 성품과 정체성을 피하여 자기가 생각하는 대로 갔다는 것입니다. 그것이 바로 요나가 순종하지 않은 ‘하나님의 명령’인 것입니다.

우리는 이 요나의 불순종이 바로 우리의 불순종으로 받을 수 있어야 합니다. 많은 사람들이 가진 하나님을 믿는 믿음이 하나님의 정체성과는 동떨어진 믿음을 가지고 있기 때문입니다. 하나님은 존재의 하나님이시고, 세상을 창조하시고 실수하지 않으시는 하나님인데, 많은 신앙인들은 하나님 앞에 자기가 성경(특히 신약)을 몸으로 지켜내고 있다는 것을 드리고 있고, 하나님이 세상을 경영하시는 경영에 이래라 저래라 간섭하고 있다는 것입니다.

하나님께서는 니느웨의 백성들이 이방인인지, 유대인인지를 기준으로 구원을 결정하신 것이 아닙니다. 하나님께서는 사람이라면 누구라도 하나님께서 사람을 지으신 목적을 위하여 그 삶을 살아내기를 바라시는 하나님이십니다. 그런데 사람들은 사람의 겉모습을 보고서 하나님의 구원에 대하여 자기의 기준으로 판단을 합니다. 그것이 요나가 보여준 불순종의 본질입니다.

특히나 기독교 사상이 지배하는 많은 자본주의 사회에서는 <가난=하나님의 재앙>이라는 공식이 깔려 있습니다. 사업이 잘못되면 이내 “하나님께 가서 기도해야 한다.”고 하거나 그 사람이 교회에 다니지 않으면 “교회에 나가야 한다.”라고 하는 것이 그것입니다. 이는 사업 외에도 건강이나 각종 가정사에 대해서도 같은 견해를 가지고 있습니다. 하나님의 정체성과는 전혀 다르게 하나님을 알고 있는 것입니다. 하나님을 믿는 것이 아니라 자기 하나님을 무당처럼 섬기는 것입니다.

이런 신앙의 모습은 기독교 이미 오래 전부터 신앙의 근간이 되었습니다. 이것은 하나님 앞에서 우리의 행위가 어떤 것이냐에 따라 우리의 삶이 달라진다는 것입니다. 즉 하나님을 행위와 소유를 드리는 정도에 따라 복이나 재앙을 주시는 신으로 알고 있다는 것입니다. 하나님의 정체성을 왜곡한 것입니다. 이렇게 하나님의 정체성과 다른 믿음을 가지는 것이 바로 하나님의 낯을 피하는 것입니다. 그리고 그것은 바다와 같은 세상과 하나가 되는 신앙이고 믿음입니다.

많은 사람들이 교회에 가서 하나님을 만나려고 합니다. 그런데 너무나 많은 교회가 바다와 같이 되었습니다. 앞서 이야기한 것과 같이 하나님께 무엇(봉사)을 하면 하나님이 갚으시고, 또 자신의 소유를 하나님의 일(교회)에 헌금하면 하나님이 복을 주신다고 합니다. 하나님을 공로와 소유의 드린 정도에 반응하시는 하나님을 알고 있습니다. 이것이 바로 바다에 던져진 모습입니다.

그리고 우리가 성경 요나를 통해서 상고해야할 두 번째 의미는 하나님의 모든 행사에 대하여 그 주권을 인정하는 것이 하나님을 믿는 것이라는 것입니다. 요나는 자기 생각에 니느웨가 구원을 받으면 안 된다고 생각했기에 하나님께서 니느웨에 베푸신 구원을 못마땅하게 여겼습니다. 반면에 하나님께서 자신에게 베푸신 작은 은혜인 박 넝쿨은 자기를 위하여 있어야 한다고 불만을 늘어놓습니다. 

그러나 요나가 멸망하기를 바란 니느웨의 백성들도 요나를 위했던 박 넝쿨도 모두 하나님의 주권 아래 있는 것입니다. 하나님께서는 요나에게 그것을 말씀하십니다. 하지만 요나는 자기의 뜻을 잘 굽히지는 않았습니다. 그런 면에서 본다면 그렇게 반항하는 요나를 벌하지 않으심도 니느웨 백성을 구하시는 마음과 같은 것일지도 모르겠습니다.

사람들은 자신도 모르게 사람을 구분합니다. 그가 적국의 사람인지, 또 행실은 바른지, 청렴하고 도덕적이며 공의로운지를 생각합니다. 그리고 그 기준으로 하나님께 ‘저 사람은 잘 되면 좋겠다.’ 혹은 ‘저런 인간들은 벌을 받아야 돼’라고 말합니다. 그러나 그런 모든 기준은 사람에게서 난 것입니다. 요나가 니느웨 백성을 보는 것도 같은 안목입니다.

하지만 하나님께서는 그런 모든 사람도 그의 경영 아래 두십니다. 하나님께서 이 세상을 만드시고 경영하시는 목적은 오직 하나입니다. <하나님이 어떤 분인지 나타내는 것>입니다. 그것에 합당하면 선하고 의로운 것이지만, 그것이 아니라면 세상에서 그 어떤 찬사를 받는 것이라고 해도 다 소용없는 것입니다. 오히려 하나님의 목적과는 다른 관점에서 의로움과 선함과 도덕적인 것과 청렴한 것을 주장하는 것이 하나님의 낯을 피하고 그 정체성을 왜곡하는 것입니다.

그렇다고 사람들이 생각하는 의로움과 선함이 모두 하나님과 다른 것은 아닙니다. 하나님께서 사람을 만드신 목적이 자기 안에 있는 사람의 삶은 모든 사람들이 선하게 여기고 의롭게 여길만한 삶이 됩니다. 이것을 믿지 않는 사람들이 하나님께서는 세상의 의로움이 아니라 하나님의 의로움이 있다는 말에 발끈하는 것입니다. 살아보지 않았으니 그러는 것입니다. 그런 삶, 그런 생명이 없다는 것이 바로 자기 의를 가진 것이기도 합니다.

요나의 불순종은 하나님의 정체성을 피한 것입니다. 하나님의 정체성을 피했다는 것은 하나님의 본성과 맞지 않는 하나님을 사람들이 생각하는 것입니다. 존재의 하나님을 행위와 소유의 드림을 의로 여기시는 분으로 믿는 것입니다. 그런 가치관은 세상의 가치관입니다. 바다에 던져지는 가치관이고 믿음이고 의로움입니다.

그 세상의 가치관을 가지고서 하나님의 구원을 보면 그 역시 하나님을 이해할 수 없습니다. 세상의 기준으로, 또 자신의 형편과 환경을 기준으로 하나님께서 벌하여 주었으면 좋겠다는 것 같은 사람의 생각이 그것입니다. 하지만 하나님은 그 성품을 나타내시기 위해서라면 온 세상을 물로 다 쓸어버리시기도 하고, 또 언젠가는 불로 심판하시는 분입니다. 

성경 요나를 통해서 우리는 하나님의 주권을 다시 생각해 봅니다. 하나님께서는 세상과 사람을 만드실 때 그 성품을 나타내시려 했습니다. 그리고 그것은 창세전부터 영원까지 변함이 없는 것입니다. 이것을 온전히 알면 요나의 반항에 대한 하나님의 말씀이 온전히 이해가 될 수 있습니다. 그렇게 하나님을 바로 알면, 하나님의 낯을 대하는 것이 기쁨이 될 것입니다. 성경 요나는 그것을 말씀하시는 책입니다.

(Translation by Google)

Finishing Jonah ...

Bible Jonah is a true fairy tale Bible. It was funny, disobedient to God, and disobedient to the sea, and the sea was thrown into the sea, and the fish appeared and swallowed up Jonah, disobedient, and Jonah prayed, and the great meat spit out Jonah on land, Jonah is a fairy-tale Bible that rebels against God.

Basically, it is good to look at the Bible Jonah and remind us of disobedience, and God is a wonderful inspiration to know that even the gods of the gentiles love the people in them. However, I have spoken through several writings that the Bible is full of meaning.

I will divide the great meaning of the Bible Jonah into two parts. One is "what is disobedience to God?" And the other is that Jonah's disobedience is about the person having a willingness to engage in God's salvation. I think the latter is the more important one among them. The reason for Jonah's disobedience is that it was a prayer.

Jonah disobeyed and said he had avoided the 'day of God'. In the Bible Genesis, Adam said, "God hid from the face of God" after he had eaten the good and bad which God had said not to eat. That is to say, he went as he thought, avoiding God's thoughts, character, and identity. That is the "command of God" that Jonah did not obey.

We must be able to receive this Jonah disobedience as our disobedience. This is because faith in God, which many people have, has a faith that is far from God's identity. God is the God of being, the God who creates the world and does not make mistakes. Many believers are saying to God that they are keeping the Bible (especially the New Testament) in their body, and that God will control the world. It is.

God did not determine salvation based on whether Nineveh's people were Gentiles or Jews. God is the God who wants every human being to live his life for the purpose God created man. However, people look at the appearance of man and judge God's salvation by his own standards. That is the nature of the disobedience Jonah showed.

In particular, many capitalist societies dominated by Christian thought have a formula called Poverty = Disaster of God. If the business is wrong, it is usually "to go to God and pray" or "if you do not go to church" you should go to church. It has the same view on health as well as business. We know God differently from God's identity. It is not to believe in God but to serve God like a shaman.

This form of faith has long been a foundation of Christianity for a long time. This means that our lives are different depending on what our actions are before God. That is, we know God as a god who gives blessings and disasters according to the extent to which we give our actions and possessions. It is a distortion of God's identity. Having a different belief from God's identity is the avoidance of God. And it is faith and faith that is united with the world like the sea.

Many people go to church to meet God. But so many churches have become like the sea. As we have said above, God blesses us if we pay God what we are to give to God, and if we give our possessions to the work of God. I know God who responds to God's merits and devotion. This is what is thrown into the sea.

And the second meaning that we must appeal through Jonah is to believe in God, to acknowledge its sovereignty over all of God's events. Jonah was displeased with God's salvation to Nineveh because he thought that Nineveh should not be saved. On the other hand, he complains that the gourd that God has bestowed upon himself must be for himself.

But the people of Nineveh who want Jonah to perish are all under the sovereignty of God, which was for the sake of Jonah. God tells Jonah that. But Jonah did not bend well. If you look at it in such a way, it may be like a heart to save Nineveh people even if you do not punish Jonah who is so rebellious.

People distinguish themselves without even knowing it. I think that he is a person of the enemy country, and the conduct is right, integrity, moral, and justice. And on that basis, he says to God, 'I want that man to be good,' or 'Those humans have to be punished.' But all such standards are from man. It is also an eye for Jonah to see the people of Nineveh.

But God keeps all such people under His rule. God has only one purpose to make and run this world. It is "to indicate what God is." If it is worth it, it is good and righteous, but if it is not, no matter what kind of praise it receives in the world it is useless. Rather, claiming righteousness, goodness, moral, and integrity from a different point of view than God's purpose is to avoid the faintness of God and distort its identity.

However, the righteousness and goodness that people think is not different from God. The life of a man whose purpose God has made in him is a life in which every one is good and righteous. Those who do not believe this are offended by the fact that God is not the righteousness of the world but the righteousness of God. I do not live. Such a life, that there is no such life, is also a thing of oneself.

Jonah's disobedience has escaped God's identity. To avoid God's identity is to think of people who do not fit the nature of God. It is believing that the God of being is the one who regards the dream of action and possession as righteousness. Such values ​​are the values ​​of the world. It is a value that is thrown into the sea, faith and righteousness.

If you look at the salvation of God with the values ​​of the world, he too can not understand God. It is the idea of ​​a man who would like God to punish him on the basis of the world and on his circumstances and circumstances. But God is the one who wipes out the whole world with water in order to manifest his character, and one day he judges by fire.

Through the Bible Jonah we rethink the sovereignty of God. God wanted to show his character when he created the world and man. And it is unchanged from before the foundation of the world to eternity. Knowing this fully, God's word about Jonah's rebellion can be fully understood. If we know God immediately, it will be a joy to treat God's face. The Bible Jonah is the book that says it.