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이스라엘 백성들은 여호수아가 죽고 난 다음에 하나님의 명을 어기고 가나안 땅에 거하는 거민을 살려두는 정도가 아니라 그들의 딸을 자신들의 아들에게 주고, 또한 자기의 딸을 그들의 아들에게 주기까지 했습니다. 이러한 모습은 홍수 이전에 하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 아내로 삼았다는 것(창 6장)과 비슷합니다.


성경에서는 이방인과의 혼인을 금지하고 있습니다. 하지만 사사기 마지막에 베냐민 지파가 멸절하게 될 지경이 되자 이방인을 데리고 와서 아내로 삼도록 했고, 룻이나 라합과 같이 아예 이방인이거나 심지어 기생까지도 예수님 혈통 안에 여자로 삼기도 했습니다. 이는 어떻게 보면 참 모순이 되는 것 같지만, 앞서서 육신으로 이방인이 이방인이 아니라고 함과 같이 육신으로 이방인과 혼인하지 말라는 것이 아니라는 것을 알 수 있습니다.


그리고 그들은 바알과 아세라를 섬겼다고 했습니다. 바알과 아세라는 이방신을 대표하는 신으로 늘 나옵니다. 다곤이라는 신도 있고 기타 신도 나오긴 하나 이방인의 신, 하나님께서 싫어하시는 신이라고 하면 늘 바알과 아세라가 나옵니다. 즉 이방신을 대표하는 신이라고 할 수 있습니다. 이 바알과 아세라는 다름이 아니라 <풍요와 다산>의 신입니다. 당시 시대가 농경사회인 만큼 사람들이 풍요와 다산을 기원하는 것이 신격화 된 것이기도 합니다.


문제는 이 풍요와 다산이 어떤 것에 대한 풍요와 다산이냐는 것입니다. 그것은 바로 육신에게 필요한 것에 관한 풍요와 다산이라는 것입니다. 먹고 마시고 입고 사는 것에 대하여 풍족하기를 바라는 마음을 가진 이들이 섬기는 신이 바로 <바알과 아세라>라는 것입니다. 그러므로 이스라엘 백성들이 육신의 풍족함을 구하는 마음을 가지고 있었다는 것입니다.


그렇다면 육신이 풍족한 것이 죄가 되는 것인가? 하나님을 믿으면 가난하고 청빈하게 살아야하는 것인가? 그것이 아니라면 이스라엘 백성들이 그 마음을 하나님께 구하지 않고 이방신에게 구했기 때문에 죄가 되는 것인가? 와 같은 의문들이 있을 수 있습니다. 하지만 이 문제의 본질, 육신의 풍족함을 구하는 것의 본질은 인생의 목적이 육신의 어떠함에 있는 것으로 아는 것이 문제의 본질입니다. 그런 마음이 있기에 육신의 풍요를 바라는 마음이 있는 것이고, 그 마음 자체가 바로 바알과 아세라를 섬기는 것입니다. 


예수님께서는 무엇을 먹을까 무엇을 마실지 염려하지 말로 먼저 그 나라와 그 의를 구하라고 하셨습니다. 이것은 사람이 살아가는 목적이 육신을 보존하고, 육신이 필요한 것을 잘 공급하는 것에 있는 것이 아니라는 것입니다. 더 나아가서 육신으로 하나님 앞에 무엇을 하느냐가 하나님을 믿는 것도 아니라는 것을 말씀하시는 것입니다.


사람은 그 육신의 안위가 존재나 삶의 목적이 아닙니다. 육신이 풍족하게 되고, 육신이 바라는 것이 잘 이루어지도록 하는 것이 삶의 목적은 아니라는 것입니다. 이는 늘 비유하듯이 사람이 자동차를 살 때 기름 넣어주기 위하여 사지 않는 것과 같이 사람도 하나님께서 그 육신을 먹이시고 입하시기 위하여 삶을 주신 것이 아니라는 것입니다. 먹고 마시는 것을 주심은 사람을 존재하게 하신 하나님의 목적을 이루기 위함이지 먹고 마시게 하기 위함이 아니라는 것입니다.


때로 사람들은 하나님의 복음을 전하기 위하여, 또 세상 사람들이 교회에 다니는 사람들의 삶이 부유하고 풍족하게 되는 것을 보고서 하나님을 믿을 것이라는 이유로 자신들의 삶이 풍족하기를 기도하고 바라기도 합니다. 하지만 그것은 모두 하나같이 바알과 아세라를 섬기는 것입니다. 또한 멀리 타국에 가서 복음을 전하는 것도 같습니다. 결국 육신의 풍요를 주시는 하나님을 전한다는 것이라면 다 같은 것이기 때문입니다. 그런 모든 것이 다 바알과 아세라를 섬기는 것입니다.


바알과 아세라를 섬기는 것이 결국 육신의 풍요를 구하는 것이라고 했습니다. 그렇다는 것은 내용과 형식에서 형식을 추구하는 것입니다. 딸들의 아름다움을 보고 아들들의 아내로 삼았다는 것은 이방인이 가진 형식이 좋다는 것입니다. 육신을 추구하는 마음으로 볼 때 육신을 추구하는 신이 보여주는 결과가 좋더라는 것입니다. 그러니까 바알과 아세라라는 이방신을 섬기는 이들의 딸을 그 아들들에게 주었다는 것이 바로 이방신을 섬겼다는 것입니다.


이스라엘 백성들이 여호수아가 죽고 하나님께서 역사하심을 알지 못하게 되자 이방신인 바알과 아세라를 섬겼다는 것은, 하나님을 믿는 것이 표현된 육신의 어떠함에 있는 것이 아니라 하나님의 의가 자기 안에 생명이 되면 그 생명으로부터 행동과 삶이 나온다는 것을 믿지 않게 되었다는 것입니다. 그렇게 되니 바알과 아세라, 곧 육신이란 형식의 풍요를 신앙하는 사람들이 되었다는 것입니다.


사사 시대에 이스라엘 백성들이 바알과 아세라를 섬겼던 것과 같이 지금도 많은 사람들이 풍요와 다산을 꿈꾸고 바랍니다. 물론 이런 마음은 교회도 예외가 아닙니다. 교회는 존재의 신이신 하나님을 믿으면 육신의 삶과 바람이 풍요하게 된다고 가르치고 있다는 것입니다. 다시 말해서 하나님의 백성이라는 이스라엘이 바알과 아세라를 섬겼듯 하나님을 믿는다는 사람들도 풍요와 다산을 신앙한다는 것입니다. 그것도 하나님께 그것을 바라고 있다는 것입니다.


그런 모습이 바로 오늘 우리가 사사기를 묵상해야 하는 이유입니다. 지금 이 시대의 신앙인들이 사사 시대의 이스라엘 백성들과 같이 타락했기 때문입니다. 늘 말씀 드리는 것과 같이 ‘세상에서 성공하는 것이 하나님께 영광’이라는 가치관이 바로 바알과 아세라를 섬기는 것과 같은 것이고, 하나님을 모독하는 것과 같은 것임을 잊어서는 안 됩니다. 사사기의 시작에 나오는 바알과 아세라를 섬겼다는 것, 그것이 오늘도 그렇다는 것입니다.


(Translation by Google)


The First Judge, Othniel - The Fall of the Israelites


After the death of Joshua, the people of Israel broke the command of God not to save the inhabitants of the land of Canaan, but to give their daughters to their own sons and to give their daughters to their sons. This is similar to the fact that before the Flood the sons of God saw the beauty of man's daughters and made them wives (Genesis 6).


The Bible prohibits marriage with foreigners. But when the tribe of Benjamin was to be destroyed at the end of the month of Judgment, he brought a stranger to be his wife. As Ruth and Rahab, he was a Gentile, even a gisaeng, as a woman in the blood of Jesus. This seems to be a contradiction in some way, but it can be seen that it is not that the flesh should not be married to the Gentiles in the flesh, just as the gentiles in the flesh are not Gentiles.


And they said that they served Baal and Asherah. Baal and Asherah always appear as gods representing gentile gods. There is a god named Dagon, and other gods also come out. But if you are a god of the Gentiles, God is a god he dislikes, Baal and Asherah always come out. It is a god representing the gods. This Baal and Asherah are not different, but the god of <abundance and fertility>. Since the age was an agrarian society, it was also deified that people pray for abundance and fertility.


The problem is that this abundance and prosperity is fertility and fertility for something. It is the abundance and fertility of what the body needs. Baal and Asherah are the gods who serve those who have a desire to eat, drink, and live. Therefore, the Israelites had a mind to seek the abundance of the flesh.


Is the abundance of the flesh a sin? If we believe in God, should we live in poverty and purity? If not, will the people of Israel be guilty because they did not seek their hearts to God, but to the Gentiles? There may be questions such as. But the essence of this question, the essence of seeking the abundance of the body, is the essence of the problem, knowing that the purpose of life is in the flesh. It is because there is such a heart that there is a desire for the abundance of the flesh, and that heart itself serves Baal and Asherah.


Jesus asked him to save the kingdom and his righteousness, so that he would not worry about what to eat or what to drink. This means that the purpose of a person's life is not to preserve the body, nor to provide a good supply of the body. Furthermore, what you do before God in the flesh is not to believe in God.


Man is not a comfort of his body or the purpose of life. It is not the purpose of life that the body becomes abundant and the body desires to be done well. This is not to say that man does not buy to give oil when he is buying a car, but man does not give life to feed his flesh and to feed him. To eat and drink is to fulfill the purpose of God who made man exist, not to eat and drink.


Sometimes people pray and hope that their lives will be abundant because they will believe in God to show the gospel of God and to see that the lives of the people of the world go to riches and abundance. But it is all one serving Baal and Asherah. It is also like going to other countries to preach the gospel. In the end, it is the same if it is to convey the God who gives the abundance of the body. All that is is to serve Baal and Asherah.


It was said that serving Baal and Asherah eventually saved the abundance of the body. That is to pursue forms in content and form. The beauty of the daughters is to be seen as the wives of the sons. In the pursuit of the flesh, the god who pursues the flesh shows good results. That is to say, the fact that the Baal and Asherah were given to their sons the daughters of those who served the pagan gods served the gentile gods.


When the people of Israel died in Joshua and they did not know that God was working, they were not in the body of the believer in believing in God, but in the act of life and life You do not believe that you will come out. So, Baal and Asherah, the flesh, became people of faith in the richness of the form.


Just as the Israelites served Baal and Asherah in the days of Judges, many still hope to dream of abundance and fertility. Of course this is not an exception to the church. The church teaches that the god of being believes in God, and that the physical life and the wind become rich. In other words, just as Israel, a people of God, worshiped Baal and Asherah, those who believe in God also believe in abundance and fertility. It is also that we are asking God for it.


That is why we must meditate on Judges today. This is because the believers of this age have fallen like the Israelites in Judges. As I always say, do not forget that the value of being "glad to God in the world" is the same as serving Baal and Asherah and blasphemy. That he served Baal and Asherah at the beginning of Judges, that is also today.

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이방인

Category : 평교인의 성경 보기/사사기 Date : 2017. 4. 19. 07:22 Writer : 김홍덕

이스라엘 백성들이 가나안 땅에 들어갈 때에 하나님께서는 가나안 땅에 거하는 모든 이방 족속을 다 물리치라고 하셨습니다. 광야에서도 만나는 모든 이방족속을 다 물리치라고 하셨는데 이스라엘 백성들은 속았다고는 하나 가나안 일곱 족속을 살려두게 되어 이를 실천하지 못했습니다.


성경에서 이방인은 아무 이유 없이 적으로 나옵니다. 단지 이방인이라는 것만으로 다 죽이라고 하시는 하나님은 때로 잔인하게 보는 사람들도 있습니다. 이런 하나님의 행사를 잔인한 것으로 보는 것은 이해가 되지 않을지 모르지만 무엇을 산 것으로 보는지, 무엇을 죽은 것으로 보는지에 대한 안목이 있느냐 아니냐에 달린 것입니다.


가끔 TV에서 도기를 만드는 사람이 일반인이 보기에 멀쩡한 도기를 수 없이 깨버리는 것을 볼 수 있는데, 이는 그 장인이 볼 때 의미가 있는 도기만이 산 것이라 여기기 때문입니다. 그와 같이 하나님이 보실 때는 사람의 육신이 의학적 기준으로 살았는지 아닌지를 가늠하시지 않습니다. 하나님 앞에서 살았다고 할 수 있는 사람은 하나님께서 사람에게 두신 뜻이 그 사람 안에 있느냐 아니냐에 달린 것입니다.


하나님께서 사람을 지으신 목적이 그 사람 안에 있으면 산 사람이고, 그것이 아니라면 지구를 구한 영웅이라고 해도 하나님이 보실 때는 아무짝에도 쓸모없는 존재에 불과합니다. 외모가 아무리 멀쩡하고 또 때로 바늘이 돌아간다고 해도, 정확한 시간을 알려 주지 못하는 시계는 죽은 것이라고 하는 것과 같은 것입니다.


하나님도 마찬가지입니다. 하나님께서 사람을 만드실 때에 하나님의 형상(이미지)과 성품을 표현할 그릇과 형식으로 사람을 만드셨는데, 사람이 그 하나님의 뜻을 자기의 것으로 받지 않고 다른 것을 삶의 목적으로 채우고 있다면 다 죽은 것입니다. 그리고 성경이 말씀하시는 이방인이라는 것 역시 그와 같은 맥락에서 말씀하시는 것입니다.


이방인이라는 것은 이방인이라서 하나님께서 마구 죽이시는 것이 아니라, 하나님이 보실 때 하나님의 의가 없기에 이방인이라고 하신 것입니다. 이방인이라 죽이심이 아니라, 그 정체성이 하나님 보실 때 죽은 자와 같은 자들을 이방인이라고 하신다는 것입니다. 그러니 하나님이 보실 때 죽은 것을 죽이라고 하는 것은 시간이 맞지 않는 시계를 버리는 것과 같이 너무나 합당한 것입니다.


문제는 성경을 볼 때 문자 그대로 보느냐 아니냐의 문제가 있다는 것입니다. 문자 그대로 본다는 것은 ‘이방인’이라고 하면 단지 혈통으로 이스라엘 백성이 아닌 사람이라고 여긴다는 것입니다. 성경을 문자 그대로 보는 사람, 성경에 있는 문자와 문장을 그대로 육신으로 지키는 것이 성경대로 사는 것이라고 생각하는 사람들은 이방인을 죽이시는 하나님을 잔인하다고 생각한다는 것입니다. 


반대도 같습니다. 이방인을 죽이시는 하나님이 잔인하다고 여기는 사람은 성경을 문자 그대로 보는 사람입니다. 그런 사람은 하나님의 안목이 없는 사람입니다. 하나님이 산 것과 죽은 것을 구분하심이 ‘사람 지은 목적이 사람 안에 있느냐 아니냐?’로 보신다는 것을 보지 못한다는 것입니다. 즉 성경이 말하는 이방인은 육신으로 이방인에 관한 말씀이 아니라는 것입니다.


그러므로 하나님께서 죽이라고 한 이방인은 육신의 혈통이 이스라엘 민족이 아닌 족속을 말하는 것이 아닙니다. 이방인은 하나님께서 아버지가 되시지 않는 사람들, 그들이 바로 이방인인 것입니다. 그렇다는 것은 그 본성, 그 유전자가 하나님으로부터 비롯되지 않는다는 것입니다. 하나님의 성품을 표현하는 것이 아니라 사람이나 세상이나 자기가 옳다고 여기는 것을 본성으로 가지고 있어서 그것을 표현하는 사람들이 바로 이방인들인 것입니다.


따라서 이 말씀은 하나님의 본성이 아닌 다른 본성이 나오는 사람을 죽이라는 것입니다. 하나님의 본성이 아닌 본성을 표현하는 자는 그 안에 하나님이 거하시지 않는 사람인 것입니다. 하나님이 거하시는 성전이 아니기에 나타나는 본성을 가진 이방인과 그 본성을 죽이라는 것입니다. 그러나 이것은 죽이는 것이 본질이 아닙니다. 그런 본성이 나타나지 않는 사람, 즉 이방인의 본성이 자기 본성이 아니라 하나님의 성품이 자기 본성이 되라는 것입니다.


바울 사도가 로마서에서 표면적 유대인이 유대인이 아니며 표면적 할례가 할례가 아니라고 했듯이 사사기에 나오는 모든 이방인들도 마찬가지입니다. 하나님의 사사가 나타나서 이방인들을 무찔렀다는 것은 하나님의 의가 약속된 땅, 즉 하나님이 정하신 사람의 정체성 안에서 나오지 않도록 이기라는 것입니다. 아니 그런 존재가 되라는 말씀을 하시는 것입니다.


앞으로 이어지는 사사기의 사사(타락과 사사가 세워짐과 이방인을 이겨내는 구조가 다 갖춰진 사사들 중심)들의 이야기를 통해서 우리는 하나님께서 우리 안에 어떤 이방인의 본성, 즉 하나님과 다른 본성을 이겨내야 하는지, 또 그것을 어떻게 이겨내었는지에 대하여 알아볼 것입니다. 왜냐하면 우리 안에는 이런 본성들이 늘 있었고, 이것을 이기는 것이 신앙의 핵심적인 삶의 모습이기 때문입니다.


(Translation by Google)


Gentile


When the children of Israel entered the land of Canaan, God told them to reprove all the nations that dwelt in the land of Canaan. He said that all the nations that were meeting in the wilderness would be wicked, but the people of Israel were not deceived, but they were able to keep the seven Canaanites alive.


In the Bible the Gentiles come out as enemies for no reason. There are some people who are sometimes cruel to God, who simply says that he is a stranger. It may not be understandable to regard these events of God as cruel, but it depends on whether you have an eye for what you have bought or what you have seen as dead.


Sometimes, on TV, a person making a pottery can see a lot of pottery in their eyes when they see it, because it is believed that only the pottery, meaningful to the craftsman, is bought. Likewise, when God sees, it does not measure whether the human body lived on medical standards. Whoever can say that we have lived before God depends on whether God is in him or not.


God is the person who made the man if he was in the person, and if not, he is the hero who saved the earth. Even though the appearance is fine and sometimes the needle is turning, the clock that can not tell the exact time is like dead.


God does the same. When God created man, he made man in vessels and forms that would express God's image and character. If a man does not accept the will of God as his own and fills another with purpose of life, he is dead. And the fact that the Bible speaks of the Gentiles is in the same context.


The Gentiles are not Gentiles because they are Gentiles, but they are Gentiles because God does not have righteousness when He sees them. He is not a gentile person, but a person who is dead when he sees God as a Gentile. So when God sees it, to kill the dead is just as reasonable as to throw away the clock that does not fit in time.


The problem is that when you look at the Bible, there is a question of whether you see it literally or not. To look literally means to think that 'Gentiles' are not just Israelites but people of blood. Those who see the Bible literally, those who believe that keeping the characters and sentences in the Bible as they are in the flesh, live according to the Scriptures, and think that God who kills Gentiles is cruel.


The opposite is also true. The one who thinks that God is cruel to the gentiles is the one who literally sees the Bible. Such a person is a person who does not have the eyes of God. God distinguishes between living and dead by not seeing that he sees 'man's purpose in man or not?' In other words, the Gentiles that the Bible says are not about the Gentiles in the flesh.


Therefore, a Gentile who said, "God is going to die," does not refer to a race other than the nation of Israel. Gentiles are those who are not God's father, they are just Gentiles. That is to say, the nature, the gene does not originate from God. It is not the expression of God's character but the Gentiles who have the nature, the world, or what they consider to be right, expressing it.


Therefore, this is to kill a person whose nature is not God's nature. He who expresses nature, not the nature of God, is a person who does not dwell in it. It is to kill the gentiles and their nature with the nature that appears because it is not the temple where God dwells. But this is not the essence of killing. The person who does not show such a nature is that the nature of the Gentiles is not his nature, but the nature of God is his nature.


As the Apostle Paul said in the book of Romans, the Jew is not Jewish, and the circumcision is not circumcision, so is every gentile in Judges. That the judges of God appeared and struck down the Gentiles is that the righteousness of God will not come out of the promised land, the identity of God's appointed person. No, you are saying to be such a being.


Through the story of the coming Judges (centered on the judges who are settled and the judges and the structures that overcome the Gentiles), we can see how God has to overcome the nature of some gentile in us, a different nature from God, We will look at how we overcome it. Because in us there have always been such natures, and overcoming this is a core aspect of faith.



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약속한 땅에서의 타락

Category : 평교인의 성경 보기/사사기 Date : 2017. 4. 18. 11:06 Writer : 김홍덕

신앙에는 좌표 혹은 목적지가 있습니다. 아브라함이 ‘하나님께서 지시할 땅’으로 떠났고, 이스라엘 백성들은 ‘젖과 꿀이 흐르는 땅’을 약속 받고 그곳을 향하여 갔으며, 사도 바울은 푯대를 향한다고 했습니다. 그래서 많은 신앙인들도 신앙의 목적지를 두고 있습니다. 그런데 문제는 막힌 목적지를 향하고 있다는 것입니다. 가장 기본적인 것이 바로 ‘구원’에 관한 것인데, 구원 받고서 천국에 가는 것을 신앙의 목적으로 두고 있다는 것입니다. 마치 그것이 마지막이고 유일한 목표처럼.


하지만 구원은 신앙의 시작이지 목적지가 아닙니다. 그럼에도 불구하고 많은 사람들이 구원을 신앙의 목적지로 삼다 보니, ‘구원 받고 예수 믿는 사람들의 죄를 어떻게 볼 것인가?’, ‘예수 믿는 사람들은 죄를 짓지 않는가?’와 같은 의문과 반문과 힐문을 듣습니다. 그 상황에서 안타깝게도 명쾌한 답을 하지 못하는 경우가 또한 허다한 것도 사실입니다.


이 사사기는 바로 그런 것에 대한 답을 조명해 주기도 합니다. 사사기라는 성경의 배경이 바로 하나님께서 이스라엘 백성들에게 약속한 젖과 꿀이 흐르는 땅에서 일어난 일이라는 것이 그렇습니다. 이스라엘 백성의 여정이 사람이 하나님께서 정한 자리로 가는 여정을 설명하는 것이기 때문입니다. 그러므로 사사기의 내용과 같이 ‘약속한 땅’에서의 범죄와 또 구속은 구원 받은 사람들의 범죄와 돌이킴에 관한 이야기도 포함되어 있기 때문입니다.


문제는 사람들이 구원을 목적지로 보는 것에 있습니다. 또 한 가지는 역시 기본적으로 성경을 왜곡되게 보는 것, 즉 행위로 구원을 받는다는 것에 있습니다. 많은 사람들이 행위로 구원 받는 것이 아니라고 말을 하지만, 구원 받은 사람들은 행위를 잘 간수해야 한다고 말은 합니다. 모순입니다. 행위를 잘못하면 구원 받은 삶이 훼손된다면 행위와 구원은 절대적 관계라는 것이기 때문입니다.


우선 구원이라는 것이 왜 목적지가 아닌지를 생각해 본다면, 하나님의 생명의 주님이시라는 것에 그 답이 있습니다. 구원이라는 것이 하나님이 보실 때 살았다고 할 수 없는 삶을 살다가 하나님께서 보실 때 생명이 있고 살았다고 할 수 있는 삶으로의 전환이 바로 구원입니다. 새로운 생명을 얻었기에 ‘거듭남’이라고도 하는 것입니다. 그리고 이 생명은 철저히 하나님의 의도하심, 목적하심을 기준으로 합니다. 하나님께서 사람을 향하여 가지신 뜻으로 살면 산 것이고, 육신이 멀쩡해도 하나님의 의와 다른 삶을 살면 죽은 것이라는 것입니다.


그것이 구원이고 생명이라면 구원은 목적지가 될 수 없는 것입니다. 구원이 목적지라면 태어나자마자 다시 죽어야 합니다. 목적지에 왔고, 사명을 다했는데 살아 있을 이유가 없고, 살아 있다고 해도 할 것이 없기 때문입니다. 이미 결승점을 통과했는데 다시 뛰어다닐 이유나 힘도 없는 것이기 때문입니다. 따라서 구원은 신앙의 시작입니다. 새로운 생명을 얻었으니 그 때부터 이제 하나님의 성품을 표현하면서 살기 시작하는 것입니다. 즉 구원은 목적지가 아니라 시작점이라는 것입니다.


시작이라는 것은 미약함도 있습니다. 방금 시작했는데 능숙할 수 없습니다. 반대로 시작은 무궁함을 가지고 있습니다. 이제부터 무엇이라도 할 수 있는 것입니다. 하나님께서 이스라엘 백성들이 요단강을 넘을 때에 ‘너희가 밟는 모든 땅이 너의 것이 될 것’이라고 하심이 그것입니다. 하나님께서 뜻하신 인간의 자리에서 살아내는 모든 것이 자신의 정체성이 되고, 자기 생명의 풍족함이 될 것이라고 말씀을 하신 것입니다.


즉 신앙이란 것은 하나님께서 사람을 지으신 목적, 그리스도께서 보여주신 그 인간의 정체성을 회복하고서 살아가는 삶인 것입니다. 여기에는 어떤 구속도 없습니다. 하나님께서 주신 육신과 그 안에 있는 자아가 하나님의 성품으로 거듭났으니 그 생명으로 살아가면 되는 것입니다. 그렇게 살아가기만 하면 하나님의 성품을 무궁히 표현하게 될 것입니다.


여기서 많은 사람들은 ‘자기 맘대로 사는데 어떻게 하나님의 영광이 나타나느냐?’고 반문합니다. 사실 이런 질문을 받을 때 참 난감합니다. 하나님과 하나 된 사람, 내용이 하나님의 성품인 사람이 맘대로 한다면 그것이 도무지 누구의 마음이겠습니까? 하나님과 하나 되지 못해서, 하나님과 하나 된 것이 어떤 것인지 모를 때에 하는 질문이 바로 ‘자기 맘대로 사는 것이 어떻게 하나님의 영광이 되느냐?’인 것입니다.


이 사사기를 보는 것 역시 같은 것입니다. 사사기는 분명히 하나님께서 약속하신 땅에서의 이야기입니다. 이것을 오늘 우리의 이야기로 받는다면 그것은 우리 인생이 하나님께서 뜻하시고 의도하신 사람의 자리를 회복한 삶 안에 어떻게 타락이 있느냐의 문제와 같이 보일 수 있습니다. 하지만 우리가 하나님께서 정한 정체성을 회복한 삶을 살 때도 우리 안에는 적지 않게 이겨내야 할 본성이 있습니다. 신앙생활이란 그것을 하나씩 이겨가는 것입니다. 이것을 성경에서는 신앙이 장성한 분량에 이르는 것이라고 말씀하고 있습니다.


많은 사람들은 신앙의 초점을 사람의 행위에 둡니다. 그 증거는 뭔가 자신에게 불행한 일이 생기면 ‘하나님께 뭘 잘못했나?’ 돌아보는 것입니다. 행위가 하나님의 반응을 이끈다고 보는 것이 행위의 신앙입니다. 즉 율법신앙이라는 것입니다. 그런 신앙의 관점으로는 구원 받은 사람들의 행위는 계륵입니다. 물론 그런 신앙이란 구원을 받은 신앙이 아님에도 자기들끼리 구원 받았다고 착각하고 있습니다. 그렇다보니 ‘구원 받았는데 왜 죄를 짓지?’라는 모순에 빠지게 되는 것입니다. 물론 그것에 대하여 변명은 있으나 명쾌한 답은 없습니다.


신앙은 행위에 관한 것이 아닙니다. 행위는 사람 안에 있는 의가 표현된 것이기 때문입니다. 즉 사람 안에 무엇이 있어 어떤 행위가 나오는 것입니다. 그러므로 행위가 같다고 같은 것이 아닙니다. 그러므로 거듭난 사람의 삶이란 그 속에 있는 것이 나오는 행함이 삶인 것입니다. 그리고 그 삶은 마치 어린 아이나 나서 장성해가는 것과 같이 사람 안에 있는 하나님의 영이 그 삶을 다스리는 영역이 하나씩 넓어지는 것이라 할 수 있는 것입니다. 성경 사사기 역시 바로 그 맥락에서 하나님께서 우리 신앙의 여정을 설명하시는 책인 것입니다.


(Translation by Google)


Fall in Promised Land

Faith has coordinates or destinations. Abraham went to the land which God commanded, and the people of Israel were promised the land flowing with milk and honey, and the apostle Paul turned to the goal. So many believers also have a religious destination. But the problem is that you are heading to a blocked destination. The most basic thing about salvation is that it is for the purpose of faith to be saved and to go to heaven. It's like the last and only goal.


But salvation is the beginning of faith, not the destination. Nevertheless, when many people regard salvation as a destination for their faith, they hear questions, such as "How can we be saved and see the sins of those who believe in Jesus?", "Do not those who believe in Jesus sin?" It is. It is also true that there are many cases in which the unfortunate answer is not clear.


This Judgment also illuminates the answer to that. That the background of the Bible, Judas, is what happened in the land where the milk and honey that God promised to the Israelites flowed. It is because the journey of the Israelites is to explain the journey of a man to a place appointed by God. Therefore, the crime and redemption in the promised land, like the contents of the Book of Judges, include a story about the crime and conversion of the saved people.


The problem is in what people see as a destination for salvation. Another thing is basically that the Bible is distorted, that is, it is saved by action. Many people say that they are not saved by action, but they say that those who are saved should keep the action well. Contradiction. If wrongdoing is undermined, then salvation is an absolute relationship.


First, if you think about why salvation is not your destination, then there is the answer that you are Lord of God's life. Salvation is the salvation of a life that can not be said to have lived when God sees it, and a conversion to a life where God lives when he sees it. It is also called "regeneration" because it has acquired new life. And this life is strictly based on God's purpose and purpose. If God lives with the will of man, he will live. If the body is fine, he will die if he lives a righteous life with God.


If it is salvation and life, salvation can not be a destination. If salvation is the destination, we must die again as soon as we are born. I have come to my destination, have done my mission, have no reason to be alive, and even if I am alive, there is nothing I can do. I have already passed the finish line, but I do not have the strength or strength to run again. So salvation is the beginning of faith. Since then, we have begun to live in expressing God's character. That is, salvation is not the destination but the starting point.


Beginning is also weak. I just started and can not be proficient. On the contrary, the start has no end. From now on, anything can be done. When God crossed over the Jordan to the people of Israel, he said, "All the land you are treading will be yours." He said that everything that lives in the position of human being that God has will be his identity, and will be the abundance of his own life.


In other words, faith is a life in which God restores the human identity and the purpose of Christ. There is no restraint here. The flesh and the self in which God is given are born again by the character of God, and we can live with that life. If we live like that, we will express God's character all the time.


Many people here say, 'How can you live your own way and show the glory of God?' In fact, it is very difficult to ask these questions. Who is one with God, whose content is the character of God? The question that comes to you when you are not united with God and you do not know what is united with God is how to live your own way is the glory of God.


It is also the same to see this Judgment. Judgment is certainly a story in God's promised land. If we receive this as our story today, it may seem like the question of how our lives are corrupted in a life that has restored the position of God's intended and intended person. But when we live a life that has restored God's identity, there is a tremendous nature in us. A life of faith is to win it one by one. This is what the Bible says is that faith comes to the fullest.


Many people place the focus of faith in the act of man. The evidence is that when something unfortunate happens to you, you look back at what you did wrong with God. It is the faith of the act to see that the act leads to the response of God. That is, it is a faith of the law. From such a viewpoint of faith, the actions of those who are saved are eternal. Of course, such beliefs are not believed in salvation, but they are mistaken for their own salvation. That being said, you are falling into the contradiction of "Why are you guilty when you are saved?" Of course there is an excuse for it, but there is no clear answer.


Faith is not about conduct. It is because the act is the expression of righteousness in man. In other words, there is something in the person that comes out. Therefore, the act is not the same. Therefore, the life of the born again is the life that the thing that is in it is life. And that life can be said to be a widening of the realm of the life of God in the person, just as a child grows up. Bible Judgment is also the book in which God explains the journey of our faith in that context.

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