베드로전서를 시작합니다. 베드로 사도는 이상하게 사도라는 직함을 붙이면 좀 어색할 정도로 친숙하고 정감이 가는 사도입니다. 그는 우리가 다 아는 바와 같이 예수님의 수제자라 할 수 있고, 그 누구보다 예수님과 많은 사건을 야기한 제자이기도 합니다. 그리고 그가 예수님과 일으킨 사건들은 우리에게 ‘나와 같네⋯’라는 생각이 드는 사건들이 많습니다.

하지만 베드로사도가 보여준 가장 현실적인 모습, 오늘 우리가 가진 가장 본질적인 마음을 대변하는 사건은 아무래도 심문 받으시는 예수님을 바라보던 베드로의 모습이 아닐까 생각합니다. 아니 어쩌면 매맞는 예수님을 바라보는 그 마음을 느껴보지 못한다면, 그런 의심을 가질 수 없다면, 그런 부인을 해 보지 않았다면 진정한 복음으로 들어가기 어려울 수 있지 않을까 생각이 들기도 합니다.

그래서인지 이 베드로전서에서 베드로 사도는 ‘희망’을 많이 이야기 합니다. 환난과 핍박에 대하여 위로하고 있고, 그것을 이겨내야 한다는 위로와 소망을 주는 말씀을 하고자 하고 있습니다. 그렇다면 당연히 이 베드로전서가 자신의 말씀, 자신에게 하나님의 말씀이 되는 사람은 다름이 아니라 예수 그리스도를 믿기에 당하는 곤고함을 아는 사람들이 중요한 대상이라 할 수 있겠습니다.

앞서 베드로가 예수님께서 심문 받으시는 것을 본 사건을 언급했습니다. 우리가 다 아는 대로 베드로는 계집 종이 ‘너도 저 사람과 한 패다.’라고 했을 때, ‘나는 저 사람을 알지 못하겠노라!’고 답했습니다. 그래서 사람들은 그냥 쉽게 베드로가 예수님을 안다고 하면 받을 고난이 무서워서 거짓말하고 부인한 것이라고 생각합니다. 하지만 베드로는 그렇게 비겁한 사람은 아닙니다. 그는 당시 정치적으로 이스라엘이 로마에게서 독립하기를 바라는 열심당원으로서 품속에 칼을 품고 다닌 사람이었습니다. 한 마디로 일제시대의 독립투사와 같은 사람이었다는 것입니다. 그런 사람이 자기 목숨 아까워서 부인하는 그런 사람은 아니라는 것입니다. 

베드로가 예수님을 모른다고 한 것은 자신이 알고 있는 예수님은 저러면 안 되는데 왜 저러고 있는지를 모르겠다는 것이었습니다. 베드로의 입장에서는 지난 3년간 예수님을 따라 다니면서 ‘이 사람은 우리를 정치적으로, 또 사회적으로 구원하기 위하여 하나님께서 보내신 사람이구나!’라고 생각하고 따라 다녔던 것입니다. 지금 저렇게 매를 맞을 것이 아니라 하나님 아들로서 능력을 나타내서 로마를 이겨내야 하는데 왜 저러고 있는지 모르겠고, 그렇게 십자가를 지러 가는 예수님은 자신이 생각지도 못한 예수님의 모습이기에 저런 사람은 알지 못하겠노라 말했던 것입니다.

이것이 왜 중요한가 하면 예수님께서 무엇에 관한 메시아요 구세주인지를 아는 것에 관한 것이기 때문입니다. 사람들이 예수님을 믿는 대부분의 이유는 세상을 살아가는 육신의 문제 해결에 있습니다. 무엇을 기도하는지를 보면 알 수 있습니다. 하나님 앞에서 자신의 정체성을 이야기하고 있는지, 아니면 건강이나 사업이나 자녀나 경제적인 문제를 기도하거나 그런 문제에 있어 화를 당하지 않기 위하여 무엇을 해야 할지를 신앙의 문제로 보고 있다면 예수님께서 십자가를 지러 가는 것이 이상해야 하는 것입니다.

예수님이 십자가를 지신 것은 세상에서 실패한 모습인데 그 실패자에게 가서 세상에서 성공하는 것이 하나님의 영광이니 그것을 구한다는 것은 그 자체가 모순인 것입니다. 그렇다면 무엇을 환난으로 여길 것인지도 여기에서 나와야 하는 것입니다. 예수님을 믿기에 당하는 환난이 다른 사람 일요일에 일하러 가서 돈을 벌지만 주일 성수하느라 손해 보는 것과 같은 것을 환난으로 알고 식사 기도하는 것을 흉보는 것을 핍박으로 아는 그런 사람들을 위하여 베드로 사도가 서신을 보낸 것은 아니라는 것입니다.

베드로 사도는 자신을 <예수 그리스도의 사도>라고 밝히고 있습니다. 우리의 눈에 이것은 너무 익숙하지만 사실 이것은 아주 중요한 것입니다. 예수 그리스도는 세상에서 성공한 사람이 아니기 때문입니다. 사형수가 되어서 처형 당했는데 그것을 세상에서 성공이라고 할 수는 없기 때문입니다. 그러니까 베드로 사도는 자신은 세상의 가치관으로 볼 때 실패한 예수 그리스도 그 분의 제자라는 것입니다.

십자가를 지러 가겠다며 끌려가서 매 맞고 죽임을 당하고 있는 예수님을 볼 때는 도무지 왜 저런 꼴을 당하는지 자신으로는 알 수 없었는데 지금은 그 예수님의 모든 것이 자기 안에 있고 그것은 성령으로 인한 것이며 이제 와서 보니 자신에게 일어난 모든 일은 하나님께서 인생들에게 예정하신 은혜로운 것임을 알겠다는 것입니다. 그것은 다름 아닌 세상의 가치관으로 볼 때 사형수요 실패자인 예수님을 자신의 주님으로 스승으로 순종하고 보니 모든 것이 하나님의 은혜였다는 것을 알고서 그것을 전하고자 한다는 것입니다.

베드로 사도는 정말 감동적인 사람입니다. 우리가 참 공감할 수 있는 생각과 감정과 행동을 가진 사람이었습니다. 베드로는 예수님을 3년간 따라다니면서 자신이 가졌던 생각, 눈에 보이는 세상의 메시아로 예수님을 보던 그 생각과 안목이 참 부끄러워서 예수님께 ‘나는 예수님 당신을 하나님의 사랑으로 사랑한 것이 아님을 아시지 않습니까?’라고 세 번 고백한 사람입니다. 그리고 그 사람 베드로가 보낸 서신이 바로 베드로 전후서입니다.

그러므로 신앙생활을 하면서 ‘신앙이 하나님께 눈에 보이는 세상의 것을 구하고 세상에서 성공하는 것이 하나님께 영광을 구하는 것인가?’라는 의문을 가져보지 않았다면 이 베드로서는 분명히 베드로 사도의 의도와 다르게 해석이 될 것입니다. 그러니까 결국 하나님께 복을 받으려면 억지로 희망을 가져야 한다는 식이 되거나, 희망을 이루기 위하여 성경을 몸으로 어떻게 지켜야 할 것인지를 연구하게 될 것이라는 것입니다. 그러나 그것은 단지 베드로서를 잘못 읽는 정도의 문제가 아니라 하나님을 잘못 믿는 것입니다.

여호수아가 죽은 이후부터 레위인의 첩의 일로 베냐민족속과 나머지 족속의 전쟁 이야기까지 모든 말씀이 사사기 안에 있어서 사람들이 왕이 없고, 하나님의 의가 육신으로 나타난 존재가 없을 때에 각기 자기가 올하고 여기는 대로 사는 모습이 어떤 것인지를 설명하시기 위하여 사사기를 우리에게 주신 목적이 일면 이해가 되는 것이 아닌가 생각할 수 있습니다. 그러므로 이 사사기의 구조와 내용의 특이성 등을 주목하는 것은 손가락으로 ‘여기를 보라’며 가리킬 때에 손가락 끝을 보는 것과 같은 것입니다.

사사기 전반에 걸쳐서 많은 이방인들이 쳐들어 온 이유는 이스라엘 백성들이 하나님의 계명을 버리고 타락한 탓이라고 말씀하고 있습니다. 그렇다고 그게 다가 아닙니다. 사사기를 대할 때에 ‘이스라엘 백성들이 하나님 앞에 범죄 했더니 이방인들이 쳐들어와서 큰 환난을 당하는구나! 그러니 우리도 하나님의 계명을 잘 지켜야겠다.’라고만 읽으면 사사기를 제대로 읽은 것이 아닙니다.

하나님 앞에 지은 죄가 무엇인지, 그 죄가 오늘날에는 어떤 죄인지, 나는 왜 오늘 이 사사기를 읽는지, 지금은 하나님께 죄를 범했다고 전쟁이 일어나는 것이 아닌데 내가 범죄하면 어떤 일이 일어나는지, 그리고 하나님의 목전에서 행한 죄라는 것이 어떤 것인지, 오늘 내가 우상에 머리 숙여 절하지 않으면 그것으로 우상을 섬기지 않은 것인지 그 모든 것을 생각해보지 않을 것이라면 사사기는 동화 같은 이야기가 될 것입니다.

이방민족이라는 것, 이방의 신과 우상을 섬긴다는 것은 하나님을 믿지 않는 다른 종교에 다니는 것과 같은 것을 이야기 하는 것이 아닙니다. 이방인이라는 것은 하나님께서 정한 것이 아닌 것을 믿는 모든 것이 다 속하는 것입니다. 하나님을 믿는 믿음은 하나님의 말씀과 뜻, 그것뿐인데 여기에 과학을 더하거나, 인문학을 더하는 것도 이방신을 섬기는 것입니다. 기왕이면 그런 것이 있으면 좋다고 말하는 그것이 바로 이방인을 섬기는 것입니다.

이방인을 섬기는 가장 보편적인 것은 세상의 가치관을 섬기는 것입니다. 이방신을 섬긴다는 것은 다른 것이 아닙니다. 하나님의 의가 아닌 것을 본질로 여기거나 삶을 기대는 것입니다. 교회를 크고 화려하게 지으면 하나님께 영광이 된다고 합니다. 여기서 <크고 화려한 것=하나님께 영광>이라는 생각이 바로 세상이 크고 위대한 것을 흠모하고 섬기는 것과 같은 것이기에 바로 이런 것이 이방신을 섬기는 것입니다. 

개인으로 본다면 세상에서 자기가 뜻한 대로 성공하는 것을 하나님의 복으로 여기는 그것이 바로 이방신을 섬기는 것입니다. 개인이 바라고 뜻하는 것이 하나님 안에서 온전해지는 것이어야 하는데 세상에서 성공하는 것이 하나님께 영광이라고 하는 것은 <세상에서의 성공>이라는 세상의 가치관을 하나님을 믿는 신앙에 접목하고 합한 것, 곧 이방신을 하나님의 전에서 섬기는 것과 같은 것입니다.

그리고 그렇게 세상의 가치관을 좇아서 크고 화려한 교회, 많은 수가 모이는 교회, 헌금이 많이 나오는 교회, 세상적으로 성공한 사람이 많은 교회나 또 세상에서 성공하는 것이 하나님께 영광이라는 신앙을 가진 사람들에게 일어나는 모든 갈등과 다툼과 분쟁과 시기와 분내는 것은 다름이 아니라 세상적인 기준에 의한 것입니다.

교회가 돈 문제, 성적인 문제, 교회나 교파 안에서의 권력의 문제 그리고 그런 문제와 연루되어 정치적인 갈등을 일으키는 문제 그 모든 것이 다 사사기가 말씀하고 있는 이방 족속이 쳐들어와서 힘들게 하는 것입니다. 개인도 자기가 하는 일이 잘 안 되면 하나님께서 도와주시지 않는다고 실망하는 것이 그것입니다. 이 모든 것이 이방인의 신, 곧 세상적인 가치관이 신앙과 결합되고 그것과 간음함으로 일어난 것입니다.

현재 우리가 알고 있는 모든 교회의 문제들 중에서 세상적인 가치관과 연루되지 않은 것이 어디에 있습니까? 그 모든 갈등들, 세상으로부터 비난을 받는 모든 것들은 다 세상적인 가치관과 연루된 것들입니다. 사사기가 보여주는 모든 것이 다 있다고 할 수 있습니다. 개인도 마찬가지입니다. 각 개인이 하나님을 섬기는 것에 있어서 십자가에 육신을 드리신 예수님과 같이 자기 육신을 하나님의 의를 나타내는 일에 쓰느라 힘들고 지치는 어려움이 아니라, 세상에서의 성공을 담보하기 위하여 억지로 신념을 동원하고 의지를 북돋우면서 노력하고, 그럼에도 불구하고 세상적인 기준에서 일정 수준이 되지 못하고, 육신이 평안에 이르지 못한 것을 늘 아쉬워하는 그 모든 한탄과 애절함은 다 세상적인 기준에 미치지 못함을 인함인 것입니다. 다 이방인의 침공을 받고 있는 것입니다. 왜냐하면 그 소망하는 것이 세상적인 기준에 있기 때문입니다. 세상에서 성공하지 못한 것은 하나님께 영광이 아니라고 여기는 것 때문입니다. 이 모든 것이 다 사사기의 말씀인 것입니다.

그러므로 우리는 사사기를 대함에 있어 이스라엘의 실패한 역사를 읽듯 하거나 동화 같은 이야기로 읽거나 아니면 타락하면 벌주시고 회개하면 복 주신다는 것으로 읽는다면 이는 수박 겉핥기에 불과한 것입니다. 사사기의 진정한 핵심은 사람이 그 마음에 하나님의 의가 아닌 세상의 가치관과 신앙을 접목하거나, 세상에서 성공을 바라며 신앙생활을 하면 그 세상적인 기준으로 인하여 끊임없는 갈등을 겪으며 살 것이란 경고와, 모든 것은 하나님의 신이 감동한 사사와 같이 그 심령 안에 하나님의 의가 생명의 본성으로 있어 그 본성으로 인하여 살아가게 되면 사사기에 나오는 그 모든 갈등을 이기게 된다는 말씀인 것입니다. 사사기는 이렇게 읽어야 하는 것입니다.