베드로 사도가 예수를 보고서 예수를 사랑하는 마음이 있는 사람으로서 성도들을 보니 그들의 심령에 자신과 같이 예수님을 사랑하는 마음이 있다는 것을 보증하였습니다. 그리고 그 믿음의 결국은 곧 구원이라고 역시 보증하고 있습니다. 이것이 구원이라는 것을 이야기 한다는 것은 베드로 사도 안에 그 구원이 있다는 것입니다. 물론 예수님을 사랑하는 마음 역시 있다는 것이기도 합니다.

이 구원은 부활의 산 소망을 가진 사람들의 것입니다. 부활이라는 것은 어떤 죽음이 있어야 맛볼 수 있는 것입니다. 죽지 않았는데 부활한다는 말을 사용하지 않는 것입니다. 그리고 이 죽음은 당연히 십자가를 지는 죽음입니다. 이 십자가는 세상의 가치관 곧 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑으로 볼 때 실패자요, 죽어야 하는 사형수의 자리입니다.

그렇다는 것은 우리가 구원을 이야기 하려면 예수님과 같이 세상의 가치관으로 볼 때 실패자요 죽은 자인 것이 드러나야 하는 것입니다. 드러난다는 것, 그것이 바로 시인하는 것입니다. 자기가 고백하는 것 이상 명명백백한 것은 없기 때문입니다. 자신이 세상의 가치고 열심히 살아보려 했고, 세상의 가치관을 자신의 가치관으로 삼고자 하였는데 그것이 아니라 오히려 그 가치관 안에서 자신은 늘 죄인이었다는 것을 고백하는 것이 온전하게 드러난 것이라는 것입니다.

베드로 사도가 성도들 안에 예수를 사랑하는 마음이 있다는 것을 관심법이나 투시력으로 본 것이 아닙니다. 베드로 사도가 성도들을 그렇게 보증할 수 있었던 것은 성도들 안에 그리스도를 사랑하는 마음이 있었다는 것입니다. 그 마음은 곧 생명의 마음인지라 등불과 같이 등경 아래 둘 수 없는 것이라서 드러나고 고백하게 되는 것입니다. 베드로 사도는 그 고백을 알기에 또 그 고백을 인하여 그들 안에 자신과 같이 예수님을 사랑함이 있다는 것을 보증하게 되었던 것입니다.

이것에서 보는 바와 같이 구원은 그 속에 있기에 드러나는 것입니다. 달력의 몇 일이 구원을 받은 날이라고 증거를 삼거나, 방언을 해야 구원을 받는 것이라거나, 교회에서 모든 이들이 보는 앞에서 세례문답에 Yes라고 하고 세례를 받아야 구원을 받는다고 하는 것과 같이 자아 밖의 어떤 것에 자기 구원의 증거를 삼을 만한 것으로 구원을 담보하는 것이 아니라는 것입니다.

베드로 사도는 이렇듯 구원이 속에서부터 비롯되는 것은 오래전 선지자들의 연구에서부터 증명된 것이라는 말씀을 하고 있습니다. 많은 선지자들이 오늘 우리에게 임한 하나님의 은혜인 구원을 연구하여 보니 그것은 심령 안에 있는 그리스도의 영이 고난과 영광과 나타날 때를 증거하는 것이라는 것을 알고 예언했다는 것입니다. 이 연구는 신학과 같이 신앙을 학문으로 연구하는 것이 아니라 자기 안에 있는 것을 연구한 것이라는 것입니다.

이렇듯 그리스도의 영이 그 속에 거하는 사람은 예수 그리스도의 영광과 고난이 무엇인지 스스로 알게 되는 것입니다. 우리의 자아 밖에 있는 어떤 현상이나 학문이나 증거에 구원이나 그리스도의 영을 알게 하는 어떤 증거를 찾는 것이 아니라는 것입니다. 성경은 늘 그런 생각을 썩어 없으질 것을 믿는 것이라고 말씀하고 있음이 그것입니다.

이 구원 곧 자기 안에 그리스도의 영이 거하게 되는 이 예언된 구원은 자기 안에서 어느 때가 자신의 구원인지를 알게 한다고 하고 있습니다. 여기서 말하는 때는 시각이 아닙니다. 달력으로 대변되는 시간이 아니라는 것입니다. 어떤 현상이 나타나는 때, 밥 먹는 것으로 치면 12시를 말하는 것이 아니라 배가 고파져서 밥을 먹어야겠다고 생각하게 되는 때와 같은 시간적 개념이라는 것입니다.

많은 사람들은 자신이 구원을 받았는지에 대하여 증거를 찾습니다. 교회에 나니니까 당연히 구원을 받은 것이라고 착각하는 사람이 대부분이지만, 그 와중에 명백한 증거를 찾기 원하는 사람들이 있습니다. 그들의 일부는 방언이나 어떤 신비한 경험을 증거로 삼아 그 증거를 경험한 날을 구원 받은 날이라고 생각합니다. 달력에서 때를 찾고, 그 때를 정한 일이라는 것이 자아 밖에서 일어나는 현상, 곧 눈에 보이는 육신의 일에서 찾습니다. 그러나 베드로 사도는 옛날 선지자들부터 연구하여 예언한 것은 자기 안에 있는 그리스도의 영을 인하여 구원을 확신하는 것이라고 말씀하고 있습니다.

그러면 사람들은 자기가 최면을 걸듯이 자기 구원을 확신하려 시도합니다. 교회에서도 그런 수법을 많이 씁니다. 믿으면 된다는 것입니다. 믿어야 한다고, 또 믿어야겠다고 생각하고 믿으려 하는 것 자체가 이미 믿음이 없는 것입니다. 믿음이 억지로 되는 것도 아니고, 또 자기 안에 있다면 믿어야 한다고 생각지도 않을 것입니다. 있는데 뭣하러 노력하겠습니까?

이 모든 것은 그리스도의 영이 내 안에 있어 증거하고 보증하는 것입니다. 예수님께서도 ‘내가 누구인지만 알면 네 속에서 생수가 넘쳐날 것’이라고, 또 ‘내가 가면 보혜사 성령이 오실 것인데 그가 모든 것을 생각나게 할 것’이라고 하셨습니다. 성령이 오셔서 새로 가르칠 것이라고 하신 것이 아닙니다. 제자들, 그리고 그 말씀을 믿는 사람들은 그 말씀들이 속에 있을 때에 성령께서 오셔서 그것이 온전한 생명이 되게 하신다는 것입니다. 

그래서 예수 그리스도는 성령으로 잉태하셨다고 하는 것입니다. 우리 안에 있는 그리스도의 이미지, 하나님의 말씀이 성령으로 인하여 생명이 된다는 것입니다. 그렇게 되면 우리 안에서 그 생명이 넘쳐나게 되고, 예수 그리스도가 누구신지 속에서부터 깨달아 진다는 것입니다. 신학을 하거나 방언을 하거나 금식 기도를 해서 되는 일이 아니라는 것입니다. 그런데 그러고 있는 사람들이 오늘도 넘쳐나는데 이것은 다 회 칠한 무덤과 같이 예수 그리스도의 영에 관하여 선지자 노릇하는 거짓을 말하고 행하는 모습일 뿐인 것입니다.

성경과 선지자가 예언하고 예수님과 제자들과 사도들이 증거한 구원은 우리 안에서 비롯되는 것입니다. 십자가에 달리신 예수님의 모습, 그 예수님께서 우리에게 보이시고하 하신 육신이 된 하나님의 말씀에 순종하고 그 생명의 피 뿌림을 받은 사람들은 그 마음에, 그 속 심령에 예수 그리스도의 본성이 있어 그 본성이 우리 스스로가 구원을 알게 하고 그 본성이 우리로 하여금 성경의 모든 것대로 살 수밖에 없는 존재로 만드는 것입니다. 그게 온전한 믿음인 것입니다.

예수 믿어 구원을 받는다고 하는 것은 누구나 다 아는 문장입니다. 그것을 믿는 사람도 있고 단지 들어서 아는 사람도 있습니다. 물론 그런 사람이 대다수입니다. 그렇다면 구원을 받는다는 것은 어디에서 구원을 받는다는 것일까요? 구원을 받는다는 것은 어떤 곤고함에서 구함을 받는다는 의미이니 그것이 어디든 사람을 곤고하게 하는 자리일 것입니다.

물론 죄와 사망에서 구원을 받는다고 합니다. 그러면 그 죄와 사망이 체감될까요? 정말로 자기 죄로 또 자신이 죽은 것 같아서 그렇게 구원을 갈망하고 있을까요? 우리가 조금만 양심적이면 그렇지 않다는 것을 고백할 것입니다. 자신이 죄에 빠져서 구원을 받지 않으면 죽을 것 같다는 사람이 잠이 올까요? 그렇게 구원이 간절한데? 사망도 마찬가지입니다. 자신이 죽었다고 생각하는 사람이 자기가 무시당하는 것을 참지 못할까요? 죽었는데 그게 뭐 중요할까요? 죽었다는 것을 아니면 죽는다는 것을 인지했다면 살아야겠다는 것 외에 뭐가 중요할까요? 끼어드는 차에게 화를 내는 것이 과연 사망 가운데 있는 사람일까요?

사람들이 생각하는 구원은 진정으로 죄와 사망에서 구원을 받고자 하는 것이 아닙니다. 적어도 이것에 솔직하지 않으면 평생을 죽을힘을 다해 교회에 다녀도 아무 소용이 없습니다. 사람들이 원하는 구원은 자신이 정말로 죄와 사망에 처해 있음이 애통해서가 아니라, 자기가 원하는 대로 되지 않는 상태에서 벗어나고자 하는 것입니다. 단지 자기가 원하는 대로 되지 않는 이유가 자신이 하나님 앞에 행위로 범죄 했기 때문이라고 생각하는 것일 뿐입니다. 그런 죄의식은 다 세상에서 습득한 것입니다. 하나님이 말씀하시는 죄는 그런 것이 아닌데 말입니다.

베드로 사도는 믿음의 결국은 곧 영혼의 구원이라고 했습니다. 그러니까 구원이라는 것은 영혼을 구하는 것이지, 삶의 곤고함에서 구원하는 것이라는 것이 아니라는 것입니다. 이것은 아주 중요한 것이고 엄격한 차이입니다. 자기 삶이 자기 맘대로 되지 않는 것에서 구원을 받고자 하는 사람들이 믿는 하나님은 자기 하나님입니다. 또한 자기 맘대로 되는 것은 결국은 세상에서 잘 사는 것이니 바알을 섬기는 것이기도 합니다.

하지만 베드로 사도는 믿음이란 영혼의 구원이라는 것입니다. 이것은 분명한 구분이고 한정(限定)입니다. 우리의 구원은 영혼에 관한 것이라는 것입니다. 이 영혼이 우리 육신에 거하므로 영혼이 구원을 받으면 육신은 그 구원받은 영혼의 의를 표현하면서 살게 된다는 것이 성경의 기본 섭리입니다. 구원이라는 것이 자기가 원하는 대로 남들처럼, 또 남들보다 어떤 것에서라도 더 나은 상태가 되기를 바라는 것에 관한 것이 아닙니다.

그 구원이 믿음의 결국이라는 것은 믿음이라는 것은 육신의 일이 어떻게 될 것인지를 믿는 것에 관함이 아니라 영혼이 어떻게 되느냐의 문제라는 것입니다. 예수를 사랑하는 것도, 시련을 견디는 것도, 구원을 얻기 위한 믿음으로 말미암아 하나님의 능력을 입는 것도 모두 모두 영혼의 문제라는 것입니다. 이것이 영혼의 문제라고 하는 것은 정체성의 문제입니다. 사람의 모든 것은 그 속에 있는 것에 기인합니다. 육신의 유전자가 남자면 외모가 남자고, 어떤 말을 하든 그것은 다 그 사람 속에 있는 것이 표현된 것이 그것입니다.

우리의 정체성은 우리의 영혼이 어떤 영혼인지에 종속된 것입니다. 하나님께서 뜻하신 의가 영혼의 정체성인 사람은 하나님의 의를 나타내는 사람이 될 것입니다. 그렇지 않고 그 영혼이 눈에 보이는 세상을 본질로 알고 그 세상에서 복락을 누리려고 한다면 그것을 위하여 하나님을 믿노라 하여도 그것은 구원을 받은 영혼이 아닙니다. 하나님의 의가 나타나는 것이 아닌데 어떻게 하나님의 구원을 얻을 수 있겠습니까?

우리가 죄에서 구원을 받았다고 하는 것은 우리가 우리의 자리를 벗어나 있다가 우리의 자리로 회복되는 것을 말씀하시는 것입니다. 우리의 자리는 우리를 만드신 이가 정하는 것입니다. 자기 발로 들어오지도 않은 인생의 정의를 사람이 내릴 것이 아닙니다. 우리가 진정으로 구원을 받아야 하는 것은 우리 인생을 내 맘대로 하려는 마음에서부터 벗어나서 우리를 지으신 이의 맘대로 살게 되는 자리로 가야하기 때문입니다.

우리가 겪는 모든 문제, 정치인들이 해결하고자 하는 모든 사회의 문제는 제도나 법이나 도덕이나 윤리의 문제가 아닙니다. 그 모든 것은 사람이 인생의 일을 자기 맘대로 하려고하기 때문입니다. 그런데 그 원하는 바가 모두 다르기에 서로 자기의 원하는 대로 어떤 것을 할 수 있는 무언가를 가지려 합니다. 그게 돈이고 권력입니다. 자기가 선택하거나 스스로의 생명을 자아내지도 않았는데 어느 날 자신을 인지하고서는 자기 맘대로 하는 것이 성공이라 여기는 것, 자기가 꾼 꿈을 이루어내는 것이 성공이고 잘 사는 것이라고 여기는 그것에서 벗어나는 것이 구원이라는 것입니다.

이것은 세상의 삶을 포기하라는 것이 아닙니다. 이 육신은 육신의 법대로 살되, 그 의가 어디서 나오느냐의 문제입니다. 모든 사람은 밥 먹고 잠을 잡니다. 이것은 공산국가나 사회주의 국가나 전제주의 국가나 민주주의 국가나 다 같습니다. 그러나 그 의는 다 다릅니다. 공산주의, 사회주의, 민주주의가 다 의(義)입니다. 모두가 같아 보이지만 그 의가 다 다른 것입니다.

우리 육신의 삶이란 그런 것입니다. 같은 행동을 해도 자기가 원하는 것을 하는 것이 선한 것이고 성공이고 의로운 것이라는 의를 가지고 있는 사람은 밥을 먹으나 자거나 심지어 자기 몸을 남을 위하여 불사르게 내어 주어도 다 소용이 없지만 자기 안에 있는 의가 하나님의 의인 사람은 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 그것은 다 하나님을 영화롭게 하는 것입니다. 이것이 바로 영혼의 구원입니다. 의가 회복되는 것입니다. 이것이 우리가 있어야 할 자리인데 그 자리를 떠나서 스스로 선과 악을 정하는 자리로 간 것이 선악과며 죄인 것입니다.

베드로 사도가 말씀하고 있는 구원, 성경이 말씀하시고 우리에게 전한 구원은 바로 이것입니다. 따라서 우리의 믿음도 이것이어야 하는 것입니다. 앞서 포스팅한 여러 가지 고난과 시험과 영광과 기쁨의 모든 것이 이 기준이어야 하는 것입니다. 하나님께서 미리 정한 자리로 돌아가는 것, 그것을 위하여 예수님이 오셨기에 그 피뿌림 곧 그 생명을 얻는 것이 바로 구원인 것입니다. 우리의 믿음은 단지 이것이면 되는 것입니다.