너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨(고전 3:16)

유명한 말씀으로 ‘하나님의 성전’은 하나님이 거하시는 곳(공간, 형상)이다. 성전에 대한 사람들의 일반적 개념은 교회 건물이다. 그러나 바울 사도의 말씀 속 성전은 물리적 건물이 아니다. 이건 사람 이야기다. 사람의 존재 목적과 우리 신앙의 정체성에 대한 정의다. 그리고 고린도 교회를 책망하는 전반적 흐름 속에 있다는 것도 주목해야 한다.

하나님은 회전하는 그림자도 없으신 반면 사람은 형상을 가지고 있다. 영이신 하나님은 볼 수 없다. 다만 존재하신다는 현상만 있을 뿐이다. 그리고 현상은 실체의 모든 것이 아니다. 이것이 하나님께서 사람을 창조하신 이유다. 하나님을 형상 가진 존재를 통해 표현하시고자 하심이다. 그게 바로 우리 사람이다. 하나님의 형상(image)대로 창조하셨다는 말씀이 이 의미다.

바울 사도는 또한 우리를 질그릇이라고도 했다. 밥그릇은 밥을 담기로 정했기에 밥그릇이듯, 사람은 하나님의 말씀과 성품이 담기기 위한 존재다. 그게 우리 인생의 존재 목적이고 삶의 의미다. 이와 같은 하나님의 창조 목적과 우리의 존재 이유를 알고서 하나님의 성전이란 말씀을 상고해야 한다.

우리가 하나님의 성전이란 말씀은 우리 안에 하나님이 계신다는 의미로, 말씀이 육신이 된 그리스도와 결이 같다. 그리고 그리스도가 된다는 건 성령으로 말미암는 것이므로 앞서 바울 사도가 언급한 대로 신령한 사람이다. 즉 성령으로 말미암아 그리스도로 거듭난 사람, 그가 바로 하나님의 성전이다. 육신이란 형상 안에 그리스도의 본성으로 사는 사람이 그리스도요 하나님의 성전이다.

고린도 교회는 세상의 지혜로 신앙을 조명한 결과 ‘너보다 내가 더 나은 신앙’이라는 분열을 가져왔다. 그리고 그 정당성 확보를 위해 사도의 이름을 도용했다. 세상 지혜가 가치 기준이 되어 신앙마저 삼켜버린 성도를 향한 권면이 고린도전서다. 이런 고린도 교회 성도를 향해 ‘너희는 하나님의 성전’이라고 각성시키는 건 사람은 하나님이 거하실 그릇이요 형상임을 상기시키는 권면이다.

집이나 그릇과 같이 그 속에 무언가를 담는 건 담긴 것이 정체성을 결정한다. 콜라가 담긴 잔을 건네 달라고 할 땐 ‘콜라’ 혹은 ‘콜라잔’을 달라고 한다. 밥을 담아둔 그릇을 지칭할 땐 밥그릇이라 한다. 차를 둔 건물은 ‘차고’라 하고, 김치를 두는 곳은 ‘김치냉장고’라 한다. 하나님의 성전이란 그 안에 하나님이 계신다는 의미다.

구약시대에도 돌로 지은 성전이 있었다. 하지만 그건 모형이고, 육신을 가진 예수 그리스도가 본질이다. 그 안에 가만히 계시기 위한 게 성전이 아니다. 하나님께서 성전에 거하시는 이유는 그 성품을 표현하시기 위함이다. 돌로 지은 성전 아닌 호흡 있는 육신 가진 사람을 성전이라 하신 건 육신의 삶으로 하나님의 성품을 표현하겠다는 말씀이다.

그리스도께서 장래 좋은 일의 대제사장으로 오사 손으로 짓지 아니한 곧 이 창조에 속하지 아니한 더 크고 온전한 장막으로 말미암아(히9:11)

우리가 하나님의 성전이란 말씀은 다른 사람과 달리 우리 안에 하나님이 계신다는 선민의식을 위한 것이나, 하나님이 보이지 않는 자신의 신앙을 보이지 않는 마음에 하나님이 계신다는 말로 가리기 위한 변명거리가 아니다. 그리스도로 거듭나서 하나님의 성품을 표현하면서 사는 게 우리 인생의 목적이란 걸 일깨우는 말씀이다.

하나님께서 거하시는 육체는 하나님의 의와 뜻이 본성인 사람이다. 그 삶이 세상의 가치나 지식과 섞일 수 없다. 오직 자기 안에 있는 하나님의 성품, 의와 뜻, 그리스도라는 본성이 이끄는 대로 살 수밖에 없는 존재다. 바울 사도는 ‘너희는 하나님이 거하실 성전’이란 말씀으로 고린도 교회 성도들과 오늘 우리에게 그리스도의 본성으로 살 수밖에 없는 존재가 되라 말씀하시고 있다.

바울 사도가 책망한 고린도 교회의 분열은 세상의 지혜, 육신의 생각 때문이다. 그리고 이 책망은 오늘날 교회도 예외가 아니다. 고린도 교회가 사도를 빌미로 분열했다면 지금은 교리나 세례 방식 등 신앙적 이슈로 분열되어 있다. 복음과 신앙을 이유로 복음이 분열된 것이다. 세상의 지혜와 가치관으로 성경을 조명한 결과다.

바울 사도는 고린도 교회를 향해 사람의 생각과 일, 곧 공력에 대해 심판이 있을 것이며 그 심판을 견딜 수 있어야 한다고 말씀한다. 우리가 잘 알고 있는 <불을 견디는 공력의 말씀>이다. 각 사람의 공력이 쌓으나 나무나 풀이나 짚과 같은 공력이 있고, 또 한편으로 금과 은, 보석과 같은 공력이 있다는 것이다. 문맥상 고린도 교회의 분열을 일으킨 생각으로 쌓은 공력은 불에 견딜 수 없음을 이야기 하고 있다. 복음을 이유로 복음을 분열시키는 사람의 생각을 책망하는 글이라는 걸 생각하면 고린도 교회 성도가 생각하는 공력 역시 그렇다.

바울 사도가 말씀하고 있는 공력에는 절대적인 조건이 있다. 그건 바로 공력을 쌓는 터가 무엇이냐는 것이다. 바울 사도는 이 터를 자신이 닦은 터, 곧 그리스도라고 말씀한다. 그리스도를 어떤 존재로 믿는지에 따라 그 위에 쌓는 공력도 정해진다. 쌓는 건 그리스도의 정체성과 같아야 한다.

이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라(고전 3:11)

그리스도께서 어찌 나뉘었느뇨 바울이 너희를 위하여 십자가에 못 박혔으며 바울의 이름으로 너희가 세례를 받았느뇨(고전 1:13)

그러므로 세례, 교리, 예식 심지어 교단의 조직 구조 등을 이유로 분열된 교회 안에서 정의되는 공력은 한 마디로 모두 지푸라기며 불법이다. 사도를 빌미로 분열한 고린도 교회나 세례를 가지고 분열한 오늘날 교회나 천로역정에 나오는 담 넘어 들어온 순례자와 같이 출발이 거짓되었으므로 다음의 모든 건 다 거짓이다.

유일한 그리스도의 복음을 가지고 분열하는 사람들이 생각하는 공력이 그들의 거짓을 증명한다. 새벽기도회나 땀 흘린 식사 봉사 열심히 공부한 성과로 얻은 목사 자격증과 같이 열심히 수고한 육신의 공로를 귀한 공력으로 생각한다. 상대적으로 더 많은 육신의 수고가 공력의 기준이다. 분열을 일으키는 ‘내가 더 옳다’는 생각과 DNA가 같다. 그러나 이건 세상의 가치다. 무엇보다 그리스도는 낮아진 존재다.

신앙인들은 그리스도의 존귀하다고 믿는다지만 정작 귀함의 기준은 세상 기준이다. 신앙도 육신으로 더 수고하는 걸 공력의 기준으로 삼고 있다. 신학을 더 공부한 사람이 목사가 되고, 헌금 많이 하고 육신으로 수고를 더 많이 한 사람이 장로 권사가 된다. 신앙도 a little higher, a little more가 의로움이다.

그러나 신앙인들의 생각과 달리 그리스도의 가치는 낮은데 있다. 가장 존귀한 예수님의 존귀함은 알고 보면 세상 가치로 가장 낮은 십자가다. 즉 높아지는 세상의 가치관으로 그리스도의 존귀함을 생각하면 안 된다. 기독교인의 생각처럼 남들보다 더한 신앙적 수고와 공로가 불에 타지 않는 공력이 아니다.

불에 타지 않는 공력은 분명히 그리스도의 터 위에 쌓는 것이다. 그리스도의 정체성과 맞아야 한다. 그리스도라는 생명과 그 본성에 합당하지 않는 건 아무리 쌓아도 쓰레기다. 다 치우고 버려야 한다. 다 불타 없어진다. 육신의 수고로 이루는 새벽기도, 신학공부, 봉사나 선교활동이나 해박한 성경지식 등은 그리스도와 본성이 다르다. 그런 건 모두 불타는 지푸라기나 쓰레기일 뿐이다.

남다른 신앙적 공로를 가지고 서로 갈라선 고린도 교회를 향한 바울 사도의 책망이 이것이다. 내가 더 낫다는 명분으로 사도를 옹립하여 분당하는 신앙은 그리스도의 터 위에서 다 불타는 것임을 상기시킨다. 이 말씀은 남보다 더 많은 수고와 공로를 상급이라 생각하는 오늘날 신앙인에게도 동일한 책망이자 교훈이다.