너희 관용을 모든 사람에게 알게 하라 주께서 가까우시니라(빌 4:5)

관용을 모든 사람이 알게 하라. 관용을 베풀어야겠다는 생각이 드는 어떤 순간에 이 말씀이 생각이 나서 관용할 마음이 없는데 이 말씀을 지켜야 한다는 생각 때문에 참는다면 그것을 관용이라 할 수 있을까요? 그렇지 않습니다. 

바울사도는 관용을 알게 하라고 했습니다. 알게 한다는 것은 이미 가지고 있을 때 이야기입니다. 이미 가지고 있다는 것을 알게 하라는 것이지, 관용이 없다가 필요하다는 생각이 들 때 갑자기 관용을 베풀라는 것이 아닙니다. 그렇게 관용을 베풀고 나면 반드시 반대급부를 기대합니다. 성경대로 했으니 복을 바란다거나, 자기 기대대로 되지 않으면 후회하는 것과 같은 것이 그 반대급부라 할 수 있습니다. 이것은 거래지 말씀대로 사는 것이 아닙니다.

성경의 모든 말씀은 행위 자체가 논점이 아닙니다. 그런 행위를 할 수 있는 존재냐의 문제입니다. 기뻐하라고 하면 기쁘지 않은 순간을 만나면 기뻐하려고 노력해서 이루라는 의미가 아니라 기뻐하는 존재가 되라는 것입니다. 기뻐하는 존재라는 항상 그 존재이기 때문에 항상 기뻐할 수 있는 것입니다. 이러한 성경의 논점을 벗어난 아니 반대편에서 보면 성경을 행위로 지켜내려 하는 것입니다.

항상 기뻐하는 것이나 관용을 알게 하라는 것과 같은 절묘한 표현들은 바로 존재론적 관점에서 말씀을 하고 있기 때문입니다. 관용을 알게 한다는 것은 관용이 내재된 존재이기에 가진 관용을 보이라는 것이지, 관용이 없는 상태에서 성경의 말씀이 생각나서 관용을 베풀라는 것이 아니라는 것입니다. 그와 같이 항상 기뻐하라는 것도 그렇습니다. 항상 기뻐하는 존재, 자신이 존재한다는 것이 기쁜 존재라면 존재하는 동안 항상 기뻐하는 것이지만, ‘인생은 고(苦)’라는 기본 인식으로 살면서 그럼에도 불구하고 기뻐하자, 그리고 ‘항상’이라 할 수 있을 정도로 늘 기뻐하자 혹은 기뻐하라는 의미가 아닙니다.

바울사도가 관용을 알게 하라고 하면서 주께서 가깝다고 한 것도 같은 맥락입니다. 주께서 가깝다는 것을 영어에서는 The Load is at hand.라고 하고 있는데 이것은 이미 가지고 있다는 것입니다. 주님이 우리 안에 있다는 것입니다. 안에 있는 것을 보이라는 것입니다. 그것이 우리가 보여줄 관용이라는 것입니다. 즉 그 관용은 주님의 정체성이라는 것입니다. 따라서 예수 그리스도의 정체성을 가진 사람이 예수님의 정체성을 보이는 것을 두고 “너의 관용을 보이라.”고 하는 것입니다.

예수님의 정체성이야말로 진정한 관용인데, 그 이유는 십자가의 도가 관용이기 때문입니다. 십자가의 도가 다른 것이 아니라 의인이신 예수님께서 죄인들의 엉터리 주장과 선악과를 먹은 마음으로 규정한 법에 의하여 죄인이 되셔서 지시게 된 십자가를 지신 것이기 때문입니다. 의인이 죄인을 위하여 죄인이 되신 것이라는 것입니다. 그것이야 말로 관용의 절대적 모습이라 할 수 있습니다.

하나님의 아들이 하나님께서 만드신 세상에 와서 하나님의 뜻을 전했는데, 세상이 그것은 거짓된 것이라고 오히려 그 아들을 죽이려고 하는데 그것을 수용하는 것 이상의 관용이 있을 수 없는 것입니다. 이 세상에서는 그 이상이 있을 수 없는 것입니다. 바로 그 관용을 보이신 예수님의 십자가를 보고서 그것이 또한 자신의 모습이라는 것을 순종한 사람은 예수님과 같은 마음, 같은 정체성, 같은 관용을 가진 사람이 되는 것입니다. 그런 존재라는 것을 보이라는 것입니다.

그러나 알고 보면 이 그리스도의 본성은 낭중지추와 같아서 숨길 수 없습니다. 일부러 보이려 노력하지 않아도 됩니다. 예수님께서는 이를 사람들이 빛을 말 아래 두지 않고 등경 위에 두는 것과 같이 될 것이라고 하셨습니다. 예수님과 같은 정체성을 가진 사람은 숨길 수 없는 것입니다. 그것이 보이지 않는 것은 나타나지 않아서가 아니라 사람들의 눈이 어두워 보이지 않는 것입니다. 예수님께서 빛으로 세상에 왔으나 사람들이 알지 못한 것과 같이, 그리스도의 본성을 가진 사람의 삶이 자기 선악의 기준과 행위로 성경을 지키려는 사람들의 눈에 보이지 않는 것입니다.

관용은 여기서 나오는 것입니다. 보이는 자가 보지 못하는 자들을 위하여 수고하는 것, 그것에서 관용이 나오는 것입니다. 그것이 의인이 죄인을 위하여 죄인이 되는 것입니다. 그것이 십자가에서 보이신 하나님의 의와 뜻이 자기 본성이 된 그리스도의 생명으로 사는 사람의 모습입니다. 바울사도는 그것을 보이라는 것입니다. 그러니 자기 안에 그리스도의 본성이 없고, 항상 기뻐하는 것이 아니라 기뻐하려고 노력하는 사람은 이 관용을 보일 수 없는 것입니다.

그러므로 이런 관용을 가지고 보이려면 먼저 그런 사람이 되어야 하는 것입니다. 그리스도의 정체성이 자기 삶의 본질이 되어야 하는 것입니다. 그것 없이는 다 시늉이고 행세일 뿐 말씀을 지키는 것이 아닙니다. 다른 것 없습니다. 자신의 존재가 그 존재 자체로서 기쁜지만 보면 됩니다. 인생은 고생이라고 생각하기에 교회에 다니고, 그래도 죽어서는 편안해야겠다는 마음으로 예수 믿고 있다면 이미 항상 기뻐하는 존재가 아닙니다. 

항상 기뻐하고 관용을 보일 수 있는 사람, 그리스도가 그 손에 있는 사람은 다른 사람이 아니라 자기 안에 그리스도의 본성이 있는 사람입니다. 항상 기뻐하는 것이나 관용을 베풀라는 것은 그들을 향한 말씀이란 것입니다. 그러므로 이 말씀이 자신의 말씀이 되려면 기쁘지 않은데 기뻐하려 노력하거나, 억지로 참으며 관용을 베풀 것이 아니라 먼저 그 나라와 그 의를 구하여 그것이 자기 삶의 본질이 되기를 바라야 하는 것입니다. 그것이 바울사도의 권면인 것입니다.

(Translation by Google)

(Philippians 4: 1-7) Be moderation

Let your moderation be known unto all men. The Lord is at hand.(Philippians 4: 5)

Let everybody know tolerance. At some moment when I think I should be tolerant, I can not tolerate this word, but if I persevere because I have to keep this word, can I say tolerance? It's not like that.

The apostle Paul asked to know tolerance. Knowing is a story when you already have it. It is not to be tolerant and suddenly generous when you think you need it. After giving up tolerance, I always expect to receive the opposite benefit. If you do not want to be blessed because you have followed the Bible, or if you do not expect it, regret is the opposite. This does not mean that you are buying a deal.

Every word of the Bible is not an act itself. It is a matter of being able to do such an act. If you tell them to be happy, you will not be happy to try to rejoice if you meet a moment of unhappiness. Being a joyful being is always there, so you can always be happy. Apart from these Biblical arguments, the opposite is to keep the Bible as an act.

The exquisite expressions such as always being pleased or letting you know tolerance are words from the ontological point of view. To know tolerance is to show tolerance because tolerance is an inherent being, not to tolerate the Word of the Bible in the absence of tolerance. It is also said that you should always be rejoicing like that. If you are a joyful being, you are always happy while you are there, but you live with the basic perception that life is bitter, and yet you are pleased with it. It does not mean to rejoice or to rejoice.

It is in the same context that the Apostle Paul said to let us know tolerance and that the Lord is near. It is said that the Lord is near, in English, The Load is at hand. The Lord is in us. It is to see what is inside. That is the tolerance we will show. In other words, that tolerance is the identity of the Lord. Therefore, it is to say, "Show your tolerance" about the person who has the identity of Jesus Christ showing Jesus' identity.

Jesus' identity is genuine tolerance, because the intent of the cross is tolerant. It is because the righteousness of the cross is not different, but Jesus is the sinner and the crucified sinner. The righteous are sinners for sinners. That is the absolute form of tolerance.

The Son of God came to the world made by God and preached the will of God, but the world is trying to kill his son rather that it is false, and there is no more tolerance than accepting it. There can be no more in this world. The person who obeys Jesus' crucifixion and shows that it is also his own image is a person with the same mind, the same identity, and the same tolerance as Jesus. It is to show that it is such a being.

But if you know it, the nature of Christ is like a nail polish and can not be concealed. You do not have to try to show up intentionally. Jesus said that it would be like people putting light on a hill without putting it under a horse. A person with the same identity as Jesus can not be concealed. It is not because it is not visible but because people's eyes are dark. Just as Jesus came into the world by light, but the people did not know, the life of a person with the nature of Christ is invisible to those who want to keep the Bible in terms of his standards of good and evil.

Tolerance comes from here. It is tolerance in what it does to labor for those who can not see. It is that the righteous become sinners for sinners. It is the image of a man who lives on the cross as the life of Christ, whose righteousness and will is God's own nature. The Apostle Paul says that it is. So, the person who does not have the nature of Christ in himself and does not always rejoice, but who is trying to rejoice, can not show this tolerance.

Therefore, to be able to have this tolerance, you must first become such a person. The identity of Christ must be the essence of his life. Without it, it is a poetry, a pretext, and not a word. Nothing else. I can only see if my being is glad as its being. If you believe in Jesus because you think that life is a hardship and you want to be comfortable in death, you are not always happy.

A man who is always joyful and tolerant, who has Christ in his hands is not someone else but a person with Christ's nature in him. To always be glad or tolerate is to speak to them. Therefore, it is not a joy to be his word, but that he should try to rejoice, to forbear and to tolerate, but first to seek the kingdom and his righteousness and to become the essence of his life. That is the exhortation of the Apostle Paul.

바울사도는 빌립보서를 통해서 지속적으로 기뻐하라고 권면하고 있습니다. 그런데 사실 기뻐한다는 것은 억지로 되는 것이 아닙니다. 그럼에도 불구하고 지금도 여전히 많은 교회들은 성경에서 ‘기뻐하라’고 하셨으니 기쁘지 않을 때도 기뻐하라고 합니다. 그건 참 좋은 말 같지만 그것이 바로 행위로 의로워지려는 마음이 표현된 하나의 현상이기도 합니다. 하여간 사람은 억지로 기뻐하는 것이 어려운 존재인 것은 분명합니다.

그럼에도 바울사도가 자신이 그렇게 사랑하는 빌립보의 성도들에게 계속 기뻐하라고 하고 있습니다. 바울사도는 복음을 전하는 동안 일관되게 행위로 의로워지는 것이 아니라고 전한 사람입니다. 그런 바울사도가 마음에 기쁘지 않을 때도 억지로 기뻐하라고 했다는 식으로 이 성경을 보면 그것은 왜곡입니다. 자기 맘대로 말씀을 변형하는 것입니다. 즉 하나님이 되려는 것입니다.

바울사도는 행위로 의로워지는 것이 아니라는 것을 전한 사도라는 것을 인정하고서 하나님을 믿고 있다면 적어도 바울사도가 사람 마음에 없는데 억지로 기뻐하라고 한 것이 아니라는 것 정도는 볼 수 있어야 성경을 보는 기본이 된 사람입니다. 복을 받을 목적으로, 죽어서 천국에 가서 상을 받을 목적을 마음에 두고서 기쁠만한 것이 없을 때도 기뻐하는 것과 같은 것은 기뻐하는 것이 목적이 아닙니다.

바울사도가 기뻐하라고 했다는 것은 앞에서 말한 것과 같이 억지로 하라는 것이 아니라 기뻐할만한 이유가 있는 존재(사람)가 되라는 의미입니다. 기뻐할 수 있는 존재가 아닌데 기뻐한다면 그것은 억지로 하는 것이고 행위로 의로워지려는 것이기 때문입니다. 기뻐하는 존재가 된다는 것은 자신의 존재에 대한 기쁨이 있다는 것입니다. 적어도 이 인생이 태어나지 않은 것 보다는 감사하고 기쁜 일인 사람이 되어야 기뻐하는 존재라고 할 수 있는 것입니다.

빌립보서를 기록하고 있는 바울사도의 형편을 봐도 기뻐하기는 어색한 면이 큽니다. 옥에 갇혀서 뭐가 기쁘다고 기뻐하고 있으며, 자신이 사랑하고 자신을 사랑하는 빌립보의 성도들의 입장에서 봐도 자신들이 사랑하는 사도가 옥에 갇혀 있고 간병하러 간 사람마저 병으로 쇠약해진 상황인데 서로가 기쁨을 이야기할 처지라고 하기는 어려워 보인다는 것입니다. 그럼에도 불구하고 빌립보의 교인들은 바울사도의 기쁨이고, 바울사도는 빌립보의 성도들을 향해서 기뻐하라고 권면한다는 것은 우리가 일반적으로 아는 기쁨과는 뭔가 다른 것이 있다는 것임을 알 수 있습니다.

사람들의 기쁨은 육신의 어떤 문제가 세상의 가치고 볼 때 잘 되었을 때 기쁩니다. 어려운 시험에 합격했다거나, 회사의 신제품이 대박을 쳤다거나, 큰 병이 나았다는 것과 같은 것으로 기쁨을 삼습니다. 그래서 하나님께 그런 것을 구합니다. 반대로 억지로라도 기뻐하면 하나님께서 복을 주신다는 사람들의 신앙은 육신의 어떤 불편이 있어 화가 나거나, 바라는 것이 되지 않아 낙심했을 때는 기쁘지 않은 순간이지만 기뻐하라고 하는 것입니다. 모든 것이 다 육신의 어떠함에 초점이 맞춰져있습니다. 

하지만 바울사도는 생명책에 이름이 있는 존재가 되었음을 기뻐하라고 말씀하고 있습니다. 바울사도가 글레멘드라는 사람을 언급하면서 그 사람의 동역자들이 생명책에 이름이 있다고 했는데, 앞서 바울사도는 빌립보의 성도들이 자신의 기쁨이고 면류관이라고 하였는데 바로 글레멘드와 같은 빌립보의 성도들을 말하는 것이기 때문입니다.

유오디아와 순두게라는 사람에게 한 마음을 품으라고 권면하고 있다는 것은 그 내용을 자세히 알 수 없지만 생명책에 이름이 있는 사람의 마음과 같은 마음을 품으라고 한 것으로 볼 때 그런 마음에서 벗어난 모습이었던 것 같습니다. 다시 말해서 딴 마음이라고 하니 횡령을 했거나 싸움질을 한 것이라기보다 존재가 기쁨이 아닌 모습이었지 않나 생각하게 한다는 것입니다. 

그러나 사실 알고 보면 모든 사람들 사이에 존재하는 갈등이라는 것은 생명책에 이름이 없기 때문에 생기는 것입니다. 하나님의 생명책에 이름이 올라가려면 당연히 하나님께서 생명으로 여기시는 존재이어야 하는 것이고, 그런 존재라는 것은 하나님께서 사람을 만드신 목적을 알고 살아가는 사람이고, 그런 사람은 하나님께서 자신을 만드신 목적을 인하여 기뻐하는 사람이며, 사람의 육신의 일에 관하여 선과 악으로 판단치 않는 사람이기에 일반적으로 우리가 아는 갈등과 거리가 멀 뿐 아니라 바울사도가 말하는 기쁨을 가진 사람이기 때문입니다.

성경이 말씀하시는 기쁨은 우리 육신의 어떤 문제나 형편이 세상적인 가치 기준에서 기뻐할 수준이나 상황이 되어서가 아닙니다. 기쁘지 않을 때 기뻐하라고 하는 교회의 말들은 육신의 상황이 좋지 않을 때 기뻐하면 육신의 상황이 좋아진다는 유혹일 뿐 성경이 말씀하시는 기쁨이 아니라는 것입니다. 

진정한 기쁨은 자신이 존재했다는 것이 너무 감사하고 행복한 사람 안에 있는 것입니다. 이렇게 육신으로 살 기회를 얻지 못했다면 하나님이라는 위대한 신의 뜻이 자기 생명이 되는 사건을 보지 못했음을 알 수밖에 없기 때문입니다. 성경에서 기뻐하라는 것은 바로 그런 사람이 되라는 말씀인 것입니다.

(Translation by Google)

(Philippians 4: 1-7) Rejoice with true joy

The Apostle Paul exhorted us to continue to rejoice through Philippians. In fact, rejoicing is not a compulsion. Nevertheless, many churches still say that they should "rejoice" in the Bible and be glad when they are not happy. It seems like a good word, but it is also a phenomenon that expresses the desire to be justified by the act. It is clear that people are hardly forced to rejoice.

Nevertheless, the apostle Paul tells him to continue to rejoice in the saints of Philippi, whom he loves so much. The apostle Paul proclaimed that while he preached the gospel he was not consistently justified. It is a distortion when you see this Bible saying that Paul apostles were forced to rejoice even when they were not happy with their hearts. It is transforming the Word as you wish. That is to be God.

Paul is the apostle who tells the apostle that he is not being made righteous, and that if he believes in God, at least he can see that the Apostle is not in the person's mind but that he should not be forced to rejoice. For the purpose of blessing, it is not the purpose to rejoice when there is nothing to be glad in the heart of the purpose of going to heaven and going to heaven.

The Apostle Paul said to be glad does not mean to force you, but to be a person who has reason to rejoice. If you are not pleased with being able to rejoice, if you rejoice, it is forcible and you want to be justified by the act. Being a joyful person means having joy in your being. At least, this life can not be said to be a person who is delighted to be thankful and joyful rather than unborn.

It is awkward to be glad to see the Apostle Paul, who records Philippians. I am delighted that I am glad of being jailed and I am glad that I am glad, and when I see the Saints of Philippians who love and love themselves, the apostles they love are locked in jail, and the man who went to care has been weakened by sickness. It is difficult to say that you are in trouble. Nevertheless, we can see that the Philippians are members of the Apostle Paul, and that the Apostle Paul exhorted to rejoice in the saints of Philippi is something different from the joy we usually know.

The joy of people is glad when the problem of the flesh is good for the world. I am pleased that I have passed a difficult test, my company's new product has hit a jackpot, or I've had a serious illness. So I ask God for that. On the other hand, the religion of those who say that God blesses them is to bless them when they are not satisfied, but when they are discouraged because they are not angry or desirous. Everything is focused on what the body is all about.

But the Apostle Paul tells us to rejoice that he has become a name in the book of life. The apostle Paul mentioned the person named Geralddin, and said that his co-workers had a name in the book of life, but earlier Paul said that the saints of Philippi were their joys and crown because they were speaking of the saints of Philippi, is.

I do not know much about the fact that you are encouraged to have a heart for a person named Euodia and Sunduge, but it seems that you were out of mind when you were asked to have the same heart as the name of a person in the book of life . In other words, it is a different mind, that it is not joy, but rather that it is not joy or brawling.

However, in fact, the conflict that exists among all people is due to the lack of a name in the book of life. To be named in the book of God's life, God must be a living being, and such being is a person who knows God's purposes for the purpose of man's creation, and who is delighted by the purpose God has made for himself , Because he is a man who does not judge us by good and evil concerning the work of the flesh of man, but because of the joy of Paul's apostle, as well as the distinction we have in common.

The joy that the Bible says is not because it is a level or situation in which any problem or circumstance in our flesh will rejoice in worldly standards of value. The words of the Church, which tells you to rejoice when you are not glad, is that it is not only the temptation to improve the physical situation, but the pleasure of the Bible as you rejoice when the physical situation is bad.

True joy is in a person who is so thankful and happy that he exists. If we do not have the opportunity to live in the flesh, we have no choice but to see that God's great will of God is not his life. To rejoice in the Bible is to be such a person.

바울사도는 빌립보의 성도들을 자신의 기쁨이고 면류관이묘 사랑하는 사람들이라고 했습니다. 사람이 기쁨이라는 것은 이렇게 글로 써 놓고 보니 좋은 말로 보이지만 우리의 삶에서 이런 것을 체감하는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 게다가 사람을 자신의 면류관으로 여기는 것도 예사로운 일이 아닙니다. 사람들은 늘 자신이 다른 사람들이 이루지 못한 것을 이루어낸 업적을 면류관으로 삼는다는 것을 상기하면 이것이 얼마나 대단한 것인지 알 수 있습니다. 다른 사람이 이루지 못한 것을 이루어내었다는 것은 자신이 다른 사람 위에 있다는 것입니다. 설사 그것이 신앙이라 할지라도.

바울사도의 이 짤막한 고백은 옥에 갇혀서 자신을 선대한 빌립보 성도들에 대한 그리움과 립서비스가 아닙니다. 이것은 하나님을 믿는 사람들이 함께 하나님을 믿는 사람들을 어떻게 볼 것인지에 대한 해답이 담겨 있습니다. 이것이 아주 중요한 것입니다. 중요하다고 하는 것은 역설적으로 오늘 우리에게 별로 없는 일이라는 의미도 함축되어 있습니다. 오늘 우리는 사람이 기쁨이고 사람이 자신의 면류관이 되는 일을 잘 경험하기 힘들다는 것입니다.

우선 우리는 여기서 바울사도가 말씀하고 있는 ‘사랑하는 사람들’이라는 것을 생각해보아야 합니다. 사랑이라고 하면 우리가 쉽게 떠올리는 것들, 희생하고 봉사하고 선물 주며 상대가 이성이라면 육체적인 관계와 같은 것들이 있습니다. 그런데 그런 모든 모습들은 공통적이고 절대적인 조건이 있습니다. 서로가 서로에게 의미가 있는 존재일 때 그렇습니다. 쉽게 생각해서 아무 이성이나 자신의 배우자에게 하듯 하면 그것은 심각한 문제가 되는 것입니다. 서로가 어떤 의미의 관계인지가 먼저라는 것입니다.

성경이 말씀하는 사랑은 이와 같이 서로에게 존재의 의미를 일깨워주고, 서로의 존재가 서로에게 의미 있게 되는 것입니다. 가장 먼저가 하나님께서 우리를 사랑하신 것이라고 했습니다. 하나님께 사람이라는 존재는 하나님의 성품을 표현하는 존재라는 의미가 있고, 사람에게는 하나님이 가지신 그 뜻이 자기 존재의 의미라는 것입니다. 그리고 그것을 예수님께서 오셔서 보이시므로 사람이 사람에게 하나님께서 부여하신 사람의 존재 의미를 알게 하는 역사가 시작된 것입니다. 그것이 그리스도의 사랑입니다.

그러므로 결론적으로 성경이 말씀하고 있는 사랑이라는 것은 서로가 서로에게 하나님께서 자신들을 만든 의미를 알게 하고, 또한 그것을 보증하는 관계가 되는 것을 말합니다. 그 사랑이 발을 씻기는 것입니다. 즉 서로가 하나님께서 예수님을 통해서 보여주신 인생의 정체성을 알게 하는 존재가 되면, 그 상대나 자신이 육신을 소비하여 하나님의 성품을 드러내는 삶을 산다는 것을 알게 되기 때문에, 서로의 육신이 가진 허물을 위하여 수고하게 된다는 것입니다. 그것이 발을 씻기는 것이고, 그것이 또한 육신을 소비하는 것이며, 하나님께서 우리에게 육신을 주신 목적대로 사는 것입니다.

바울사도에게 빌립보의 성도들은 그런 사람들이었고, 빌립보의 성도들에게 바울사도가 그런 사람이었습니다. 루디아를 시작으로 바울사도를 통해서 하나님께서 인생에게 두신 뜻을 알게 되었고, 그것을 알고서 그것을 아는 사람들을 보니 서로에게 큰 존재의 의미가 될 뿐 아니라, 서로의 연약함을 돌보는 발 씻기는 수고를 감당하게 되고, 그런 일을 위하여 자기 육신을 드리는 십자가의 삶을 살게 되는 것을 서로 알게 되었다는 것입니다.

그렇게 사람들이 하나님께서 주신 인생의 목적을 알고서 살아가다 보니 자신으로 인하여 자신과 같이 하나님의 의와 뜻을 아는 사람들이 다시 나오게 되면, 그 사람들이 자신의 면류관이 되는 것입니다. 남이 하지 못하는 방언을 하는 것이 자기의 면류관이 아니라, 자신이 육신을 수고하므로 그 육신의 드림을 보고 또 육신을 가진 사람이 그런 삶을 살게 되었을 때 비로소 그 사람들이 자신의 면류관이 되는 것이라는 것입니다.

이것이 기쁨이 되려면, 그 가치를 알아야 합니다. 세상에서 성공하는 것에 기뻐하고 그것을 하나님의 은혜로 아는 사람들은 이 기쁨을 알 수 없습니다. 그들이 하나님을 믿어서 얻는 기쁨은 하나님께 기도한 적이 있는 자기 맘속에 바라는 것이 이루어졌을 때 하나님께서 그것을 도우셨다고 연관 지으면서 느끼는 기쁨입니다만 아쉽게도 하나님께서는 그것이 기쁘지 않으십니다. 휴대폰이 통화는 안 되고 예쁘기만 하다고 기쁠 리 없는 것과 같은 것입니다. 사람의 존재 목적도, 하나님께서 바라시는 것도 그것이 아니기 때문입니다.

사람이 기쁨이 되고, 사람이 하나님의 뜻을 알아 살게 되는 것이 자기 면류관이 되는 삶, 그것이 바울사도의 삶이었고, 또 오늘 우리가 살아야 하는 삶인 것입니다. 그것이 없다면 교회에 다는 것은 인생 낭비입니다. 그리고 바울사도와 같은 삶을 살려고 한다면 행위로 의로워지는 것이 아니라는 신앙, 성경을 지켜서 의로워지는 것이 아니라 하나님의 의가 있으면 성경은 지켜지는 것이라는 것을 자기 안에서부터 알아지는 신앙인이 되어야 하는 것입니다. 

바울사도가 사람을 인하여 기뻐하고, 사람이 자기 면류관이 되는 것이 바로 그런 것입니다. 다시 한 번 말하지만 세상에서 남들 하지 못하는 일을 하나님을 믿는다고 (착각)하는 사람이나 교회에 다니는 사람들이 이루어내는 것이 기쁨이나 면류관이 아니라, 내가 했던 것을 그가 해 낼 때 그것이 기쁨이 되고 면류관이 되는 것입니다. 그리고 그 일은 바로 하나님께서 인생을 만드신 목적이 자기 본성이 되어 사는 것입니다. 예수님이 말씀이 육신이 되어 사신 것과 같이…

(Translation by Google)

(Philippians 4: 1-3) Faith of man as joy and crown

The Apostle Paul said that the saints of Philippi were his joys and those who loved the crown. It is a good word to say that people are joyful, but it is not easy to experience this in our lives. Moreover, it is not ordinary to regard a person as his crown. People can always see how great it is to remind them that they take the achievements of what they have not done before as crowns. What you have accomplished what others have not done is that you are above others. Even if it is faith.

This brief confession of Paul's apostle is not a longing and lip service for the Philippians who are in prison and are ready to be jailed. This is the answer to how people who believe in God will see those who believe in God. This is very important. Paradoxically, it also implies that there is not much for us today. Today we are told that man is a joy and that it is hard for a man to experience his work as a crown.

First of all, we have to think about what the Apostle Paul is talking about here. Love means things that we can easily imagine, sacrifice, serving and presenting, and physical relationships if our opponent is reason. However, all such features have a common and absolute condition. That is when each other is meaningful to each other. It is a serious problem if you think of it easily and like any reason or your own spouse. What is the meaning of each other in the first place.

The love that the Bible speaks thus reminds each other of the meaning of being, and the existence of each other becomes meaningful to one another. The earliest was that God loved us. To God, the being of man means to be an expression of God's character, and to man it is the meaning of God's existence. And since Jesus came and showed it, it is the beginning of a history in which a person knows the meaning of the person whom God has given to man. That is the love of Christ.

Therefore, in conclusion, the love that the Bible is talking about means that each other knows the meaning of what God made them to each other, and that it is a relationship that guarantees it. That love is washing your feet. In other words, when each other becomes aware of the identity of life that God showed through Jesus, he knows that he or she consumes the body and lives a life that reveals the character of God. I will do my best. It is washing our feet, it is also consuming the flesh, and living for the purpose God has given us.

To the apostle Paul, those of Philippi were such people, and to the saints of Philippi, Paul was such an apostle. Beginning with Lydia, through the Apostle Paul, we became aware of the meaning God gave to life, and when we see those who know it and know it, we not only become meaningful to one another, but also bear the burden of washing our feet to care for each other's weaknesses. And that they are living a life of the cross that gives their bodies for work.

So when people come to know God's purpose of life and live, they become his own crown when people come to know about God's righteousness and will like himself. It is not his crown to do tongues that others can not, but that he is the crown of his flesh, because he himself is caring for the flesh, and the flesh is the life of the flesh.

In order for this to be a joy, we need to know its value. Those who rejoice in the success of the world and know it with the grace of God can not know this joy. The joy they gain from believing in God is the joy they associate with God's help when it is done in his own mind, which he has prayed to God, but unfortunately God is not pleased. It is like a cell phone is not happy to call and not be pretty. It is not the purpose of existence of man, nor that which God wants.

It is the life of the apostle Paul, who is to become a crown, and the life that we must live today, when man becomes joy and man learns God's will. Without it, being in church is a waste of life. And if you want to live like Paul's apostles, you must be a believer who knows from your own self that you are not justified by faith, that you are not justified by keeping the Bible, but by the righteousness of God.

It is the apostle of Paul who rejoices over man, and man becomes his crown. Again, it is not joy or a crown to be made by those who believe in God or those who go to church, that they can not do in the world, but when he does what he did, it becomes joy and crown is. And that is the very purpose God has made for his life. Just as Jesus lived in the flesh ...