빌립보서 마지막을 보면 바울사도와 빌립보교회의 돈독함을 알 수 있습니다. 바울의 전도여행 동안 빌립보 교회의 성도들이 그야말로 물심양면으로 바울사도를 많이 도왔다는 것을 바울사도가 언급하고 있습니다. 아울러 바울사도는 빌립보교회의 그런 헌신을 ‘잘한 일’이라고 칭찬했습니다. 그리고 바울사도는 하나님께서 빌립보교회의 성도들의 쓸 것을 채우실 것이라고 축복하고 있습니다.

어떤 글이나 말은 누구의 말이냐에 따라 그 의미가 달라지는 것입니다. 바울사도가 ‘너희 쓸 것을 채우시리라’라고 했다는 것도 같습니다. 바울사도의 신앙이 육신의 평안과 성공이 하나님 앞에 인생의 목적이고 복이라고 여긴 사람이라면 이 말씀은 분명히 사람이 그 육신으로 성공하자함에 필요한 것을 채우신다는 말씀일 것입니다. 하지만 바울사도는 그런 사람이 아닙니다. 무엇보다 이 말씀을 하고 있는 순간 바울사도는 세상에서 육신의 성공은커녕 옥에 갇힌 신세라는 것만 봐도 그렇습니다.

그리고 바울사도에게 도움을 준 빌립보교회의 성도들도 마찬가지입니다. 바울사도가 먹을 것이 없는 노숙자나 사회적으로 가난하고 약한 사람이라서 도움을 준 것이 아닙니다. 그들은 삶을 생각하는 마음이 하나님 앞에서 존재로서 의롭게 되어 그 존재가 가진 본성이 하나님의 의를 나타내는 것이라고 생각하는 사람들입니다. 그런 빌립보의 성도들이 헌금을 했다는 것은 헌금의 반대급부로 세상에서 복을 받으려고 한다거나 바울사도의 육신의 삶과 형편이 불쌍해서 도운 것이 아니라는 것입니다.

그런데 지금은 이 말씀이 그렇게 해석되지 않고 있습니다. 하나님께서 쓸 것을 채워주시겠다고 하니 사람이 자기 마음에 필요한 것이 있으면 하나님께서 채우신다는 의미로 받습니다. 물론 그것은 맞지만 그 사람의 필요가 어떤 정체성에서 비롯되었느냐가 본질입니다. 육신의 복락이 하나님의 축복이고 그것을 위하는 것이 인생의 목적인 사람에게 ‘필요’란 언제나 육신의 정욕에 관한 것이겠지만, 인생의 목적이 하나님의 의를 표현하는 사람에게 ‘필요’는 항상 어떻게든지 자신을 하나님을 위하여 소비할 수 있도록 하는 것일 것이기 때문입니다.

그러므로 바울사도의 말씀은 물론이고 성경의 모든 말씀이 어떤 사람이 바라보느냐에 따라 해석이 달라지는 것입니다. 눈에 보이는 것이 본질이라고 여기는 사람은 눈에 보이는 것이 어떻게 되느냐에 목적을 둡니다. 육신이 잘 되면 하나님이 복을 주신 것이고, 좋지 않은 일이 생기면 교회에 가야한다거나 회개해야 한다는 소리를 하게 된다는 것입니다.

그러나 반대로 하나님 앞에서 자신이 누구인지를 알고 살아가는 사람은 눈에 보이는 것은 나타난 것으로 말미암음이 아니라 그렇게 나타나게 하는 본질이 무엇인지, 본성이 무엇인지, 목적과 의가 무엇인지가 보이는 사람이기 때문에 그것을 위하여 살게 됩니다. 즉 존재하는 모든 것은 존재하고 있는 형태가 목적이나 본질이 아니라 존재하게 된 목적과 의가 있다는 것을 알기에, 존재로서의 자신도 어떤 목적으로 말미암아 존재하게 되었다는 것을 안다는 것입니다. 그리고 당연히 그 목적과 의가 하나님께 있고, 하나님으로부터 왔다는 것을 아는 것입니다.

그래서 그런 사람은 성경이 말씀하시는 ‘구하면 주신다는 것’, ‘너희 필요’와 같은 것이 눈에 보이는 것에 관한 것이 아니라는 것을 아는 것입니다. 이것이 보이지 않고 성경에 구하면 주신다고 했으니 자기 육신에게 필요한 것을 구하는 사람은 구원도 없고 복음도 알지 못하는 사람입니다. 왜냐하면 육신의 정욕을 위하여 구하는 것이고, 그들 신앙의 목적은 신앙 자체가 아니라 금도끼 은도끼에 있기 때문입니다. 그것이 바로 외식하는 자요 회 칠한 무덤과 같은 사람인 것입니다.

바울사도는 자신이 복음을 전하는 것에 있어 값을 바라지 않았습니다. 그는 자신이 복음을 전하기 위하여 필요한 모든 것을 주셨다는 것을 알고 있고 감사했습니다. 그래서 디모데에게 편지할 때에 ‘하나님이 주신 모든 것이 선하매 감사함으로 받으면 버릴 것이 없다.’고 말씀한 것입니다. 그리고 이 빌립보서에서도 자신은 궁핍하거나 부유하거나 그 어떤 상황도 자기 육신을 드려서 하나님의 의를 표현하고 복음을 전하는 것에 부족함이 없다고 하는 것입니다.

물론 당연히 예수님께서도 이 말씀을 보증하십니다. 우리는 단지 하나님의 나라와 그 의를 구하는 사람이 되기만 하면 되는 것입니다. 나라는 의에 의하여 다스려지는 곳이나 하나님의 나라는 당연히 하나님의 의로 다스려지는 나라고 그 나라를 구한다는 것(속하여 살게 되는 것)은 하나님의 의에 순종하며 살게 된다는 것이기 때문입니다. 그러면 필요한 것은 나라가 다 해결해 준다는 것입니다. 물론 육신이 아니라 하나님의 의를 나타내는 삶에 관해서 말입니다.

바울사도와 빌립보 성도들의 관계에서 우리는 헌금과 무엇보다 우리가 하나님을 위하여 사는 것에 있어 육신의 필요를 어떻게 보고 살 것인지에 대하여 알 수 있습니다. 그것을 배워야 합니다. 배운다는 것은 그런 본성을 가진 사람이 된다는 것입니다. 그리고 그 본성은 그리스도의 마음을 가지는 것입니다. 

그 마음은 우리 육신의 삶은 하나님의 성품을 표현하기에 부족함이 없는 것이라는 것(보시기에 심히 좋다고 하셨으니)을 알고 어떤 상황이나 어떤 형편 그리고 어떤 지출도 다 하나님의 의를 나타내는 것을 위하여 살게 하는 마음입니다. 그리고 그 마음으로 사는 이들에게 필요한 것은 하나님이 다 아시고 예비하시는 것입니다. 그것을 위하여, 그렇게 살기 바라시며 만든 사람이 그렇게 산다는데 당연히 예비하시고 충족히 채우시지 않겠습니까? 하나님을 믿는 것은 바로 이런 것을 믿는 것입니다.

(Translation by Google)

(Philippians 4: 10-20) What do you need (all you need)?

At the end of Philippians, we can see the intimacy of the Apostles and Philippians. Paul's apostle mentions that the Saints of the Philippian Church have helped Paul so much in both ways. In addition, the Apostle Paul praised such a commitment of the Philippian church as "a good thing". And the apostle Paul blesses that God will fill the needs of the saints of the church in Philippi.

Some words or words have different meanings depending on who you say. It is also true that the Apostle Paul said, 'Fill your things for us.' If Paul's apostle's faith is the peace and success of the flesh, which is the purpose of life before God, and the blessing, then this word will surely fulfill the need for man to succeed in the flesh. But Paul is not such an apostle. Above all, it is true that at the moment of saying this, Paul's apostle is imprisoned in jail, not merely of physical success in the world.

And so are the saints of the Philippian church who have helped the apostle Paul. The apostle Paul is not a homeless person or a socially poor and weak person and has not helped. They are those who think that the mind of life is justified as being in the presence of God, and that the nature of that being represents God's righteousness. The reason why the Saints in Philippi did the offering was that they did not want to be blessed in the world or to help the suffering and suffering of the body of Paul in the world.

But now this is not so interpreted. God will fill you with what you need. If a person needs anything in his or her mind, it means that God is filling it. It is true, of course, but the identity of the identity of the person's needs. The blessing of the flesh is God's blessing, and for those who are the purpose of life, 'need' is always about the lust of the flesh, but the purpose of life is 'need' to someone who expresses God's righteousness. It is to be able to consume for God.

Therefore, not only the words of Paul's apostle, but all the words of the Bible are interpreted differently according to what one sees. The person who sees what is visible is aimed at what is visible. If the body is good, God blesses you, and if something bad happens, you have to go to the church or say you have to repent.

But on the contrary, a person who knows who he is in front of God is not because of what he sees but because he is a person who can see what the essence is, what nature is, what purpose and righteousness are . In other words, all that exists knows that the existing form is not purpose or essence, but purpose and righteousness that existed. And of course, knowing that purpose and righteousness are with God and come from God.

So that person knows that what the Bible says is not something that is visible, such as 'if you ask,' or 'your need.' If you do not see this in the Bible, you will be given it. If you ask for what you need for your body, you have no salvation and no knowledge of the gospel. Because they seek for the lust of the flesh, and the purpose of their faith is not the faith itself, but the gold ax is in the ax. It is a person who eats out and is like a grave.

The Apostle Paul did not want to pay for his preaching. He knew and appreciated that he gave everything he needed to share the gospel. So when I wrote to Timothy, I said, 'All that God has given me is good. And in this Philippian book, he is poor or rich, or in any circumstance that he is not short of expressing the righteousness of God and preaching the gospel by giving his own flesh.

Of course, of course, Jesus also guarantees this. All we have to do is become a person who seeks the kingdom of God and his righteousness. The kingdom is ruled by righteousness, but the kingdom of God is, of course, governed by God's righteousness, and that the saving of that kingdom is to live in obedience to the righteousness of God. Then what is necessary is that the country will solve it. Of course, not the flesh, but the life that represents God's righteousness.

In the relationship between the Apostle Paul and the Philippians, we can know how to live and see the needs of the flesh in giving and living for God. You have to learn it. Learning to become a person with such a nature. And that nature has the mind of Christ.

The mind is a mind to know that our physical life is not inadequate in expressing the character of God (seeing it is very good in our sight), and that any situation, any condition, and any expenditure will live to show God's righteousness. And what is necessary for those who live with that heart is knowing and preparing by God. To do that, I want you to live like this, and the person who made it will live up to that, of course. To believe in God is to believe in these things.

하나님을 믿는 사람들은 자신도 모르게 자신이 가진 육신의 능력 그 이상을 신앙의 힘으로 이루어내는 것은 능력이라고, 또 은혜라고 생각합니다. 그리고 그렇게 생각하는 것은 난데없는 것은 아니고 다 이유가 있습니다. 이는 그 안목이 눈에 보이는 것을 본질로 알기 때문입니다. 

많은 신앙인들이 육신이 잘 되면 하나님께서 복을 주신 것이라고 하고, 그렇지 않으면 회개할 것이 없나 돌아보는 것이 바로 눈에 보이는 것을 본질로 보는 안목의 전형적인 모습입니다. 그래서 이런 안목을 가진 사람들에게 ‘내게 능력 주시는 자 안에서 모든 것을 할 수 있다.’는 말씀은 자신이 본질로 보는 세계의 바람은 하나님 안에서 다 이루어진다는 의미로 해석이 되는 것입니다. 그러니까 하나님께 기도하면 세상에서 성공을 바라는 자신의 바람은 능히 이룰 수 있다는 것으로 받아들인다는 것입니다.

하지만 앞선 글에서 말씀드린 것과 같이 하나님께서 우리에게 주신 능력은 육신의 한계를 벗어나는 것이 아니라 육신 그 자체입니다. 육신의 한계를 벗어난다는 것은 육신의 능력이 보다 효율적이 된다거나 아니면 아예 육신을 초월한 기적을 일으키는 것입니다. 공부 안하고 시험 잘 치기를 바라는 것이나, 공부한 것 이상의 성적을 기도해서 얻기 원하는 것이나, 병원에 가지 않고 병이 낫기를 바라는 것과 같은 것이 능력이 아니라는 것입니다.

물론 앞선 사례들은 보통의 신앙인들이라면 다 ‘그러면 안 되지’라고 공감합니다. 그러나 그렇게 증폭시키지 않으면 이야기는 좀 다릅니다. 기독교인들끼리 교회에 대한 문제점을 이야기하다 커피만 쏟아도 ‘그 봐라 하나님이 기뻐하지 않는 말 하니 그렇지’라는 흔한 농담을 하고 듣습니다. 그런 것은 대수롭지 않게 보일지 모르지만 낭중지추라고 그 마음에 사람의 행위가 하나님 앞에서 의의 기준이 된다고 여기는 본심이 드러나는 것입니다.

그렇게 사람이 행위로 하나님 앞에서 의로워지려는 것은 아주 교묘하게 신앙 안에 침습해 있습니다. 육신의 수고와 노력으로 이룬 업적으로 목사가 되는 것이 그렇고, 돈이 없다면 장로가 되기 어렵다는 것은 이제 거의 불문율에 가깝습니다. 그리고 예수 그리스도만 있으면 된다는 말 앞에서 ‘그러면 예수만 믿고 행위를 막 해도 되느냐?’고 질문하는 무례함도 행위로 하나님 앞에 의로워지는 신앙을 고백하는 것입니다.

하나님의 아들 예수가 그 마음의 본성으로 있는 사람이 행위를 막하는 사람이 될 수 있다고 생각하는 것이야 말로 하나님 앞에 참 무례한 것임에도 불구하고 사람들은 예수만 있는 것으로는 왠지 신앙이 온전하게 여겨지지 않습니다. 그것은 예수만 있어서 뭔가 부족한 상태가 아니라 그 자신이 예수를 바로 알지 못하기 때문이라는 것을 몰라서 더 무식한 것입니다. 그리고 그것을 인정하지 않으니 교만한 것입니다. 그래서 하나님께서 교만한 자를 싫어하시는 것입니다.

우리가 하나님을 믿는다는 것은 행위 기반이 아닙니다. 이것은 말로 뇌까린다고 또 머리로 안다고 자신의 신앙이 믿음으로 의롭게 되는 것은 아닙니다. 본성이란 숨길 수 없는 것이기에 존재의 하나님, 그 아들의 본성이 있다면 당연히 그 신앙도 존재만 온전하면 행위는 본성에 의하여 다 나오게 되어 있다는 것을 아는 것입니다. 이것이 바로 능력 주시는 자 안에서 모든 것을 할 수 있는 신앙의 본질적인 것입니다.

하나님의 능력은 우리 인생이 하나님의 아들이 되게 하는 것이 궁극적인 것입니다. 그것을 위하여 필요하다면 바다를 가르고 산을 옮기시지만 그것에 반하는 것이라면 자기 몸을 불사르게 내어준다고 해도 전혀 관심을 두지 않으시는 분이 하나님이십니다. 그 하나님이 보여주시는 그리고 우리에게 베푸시는 최대의 능력은 우리가 그 하나님의 성품을 나타내는 것입니다.

하나님의 성품을 표현하는 삶은 인생에게 가장 큰 은혜입니다. 이 은혜를 은혜로 안다는 것은 적어도 자기 삶이 태어나지 않은 것 보다 더 감사히 여겨지는 사람입니다. 그런 사람은 언제나 기뻐하는 사람입니다. 하나님의 성품을 표현하는 삶은 그 자체가 그리스도의 마음을 품은 것이기 때문입니다. 이것이 능력입니다. 이 모든 것이 톱니바퀴처럼 다 잘 맞아 떨어지는 것이 바로 빌립보서를 쓴 바울사도의 신앙관이기 때문입니다. 본성에서 나오는 것은 상호 모순을 일으키지 않기 때문입니다. 당연히 불가능할 것도 없습니다. 사람의 유전자를 가진 이가 사람으로 사는 것에 능치 못할 것이 없기 때문입니다.

바울사도는 그리스도의 본성이 자신의 생명과 삶이 되는 하나님의 아들로서의 삶을 살았고 또 전한 사람입니다. 그것이 인생이었습니다. 그것은 또한 우리 삶의 목적과 의미이기도 합니다. 그렇게 되어야 한다는 것입니다. 그 바울사도는 자신에게 주어진 것, 그것이 육신이든 환경이든 상황이든 사람이든 그 어떤 것도 다 하나님을 표현하는 것에 부족함이 없는 것임을 고백하고 있습니다. 부유함도 궁핍함도 무관하다는 것입니다. 

형편이 좋아지면 하나님이 복을 주신 것이고, 형편이 나빠지면 하나님께서 채찍질 하는 것이라고 여기는 것이 아니라, 하나님이 주신 모든 것은 감사한 것이고, 하나님께서 자신에게 주신 육신의 삶과 환경 그 모든 것 안에서 하나님의 성품을 표현하는 모든 것에 능치 못함이 없다고 고백하고 있는 것입니다. 

바울사도가 그것을 고백하고 오늘 우리가 그것을 대한다는 것은 우리 역시 우리에게 주신 삶 안에 그 삶이 어떤 모습, 어떤 상황이어도 하나님의 성품을 표현하는 모든 것에 능치 못함이 없는 사람이 되어야 하는 것입니다. 그것이 안 된다면 당연히 그리스도의 마음이 없는 사람이기 때문입니다. 

(Translation by Google)

(Philippians 4: 10-20) Everything that is impossible

Those who believe in God think that it is power and grace to accomplish more than the ability of the body of oneself without knowing it by the power of faith. And that is what I think, but not all, there are reasons. This is because the nature of the eye is visible to the eye.

Many believers say that if the body is well, God has blessed them, otherwise it is repetitious to look back, but it is typical of the eye to see what is visible. So, to those who have this kind of vision, the word 'I can do everything in the one who gives me power' is interpreted in the sense that the wind of the world that I see as the essence of myself is done in God. So if you pray to God, you will accept that your own desire for success in the world can be achieved.

But as I said in the previous article, the power God has given us is not out of the limits of the flesh but the flesh itself. Being out of the limits of the flesh is the ability of the flesh to be more efficient, or to cause miracles beyond the flesh. You do not want to study, you want to be good at examinations, you want to pray for your grades beyond your studies, you do not have the ability to go to the hospital and want your illness to heal.

Of course, the precedent cases are common believers, and I agree that they should not. But if you do not amplify it, the story is a little different. Christians talk about the problems of the church among themselves. Even when coffee is poured out, I hear a common joke: "See, God does not please me." It may seem that it does not seem to be a big deal, but it reveals the intention that the act of man is the standard of righteousness before God.

It is very cleverly invaded in faith that man is to act in righteousness before God by works. It is almost unheard of that it is difficult to become an elder if there is no money, not to be a minister in accomplishment in the work of the flesh and in hard work. And in the words of Jesus Christ, it is necessary to confess the faith that comes before God in the act of ridiculing the question, "Then can you believe in Jesus and stop the act?"

Even though Jesus, the Son of God, thinks that the person with the nature of the heart can be a person who blocks the conduct, even though it is rude to God, people are not believed to be faithful for some reason to have Jesus . It is more ignorant because he does not know that he is not lacking in anything but Jesus because he does not know Jesus right away. And it is arrogant to admit it. That is why God hates the proud.

It is not an act base that we believe in God. This does not mean that his faith is justified by faith. If the nature of the Son of God, the nature of the Son, is naturally concealed, it is to know that if the faith is perfect, the act is to be revealed by nature. This is the essence of faith that can do everything in a person who gives power.

God's power is ultimately to make our life a son of God. If it is necessary for it to remove the sea and move the mountain, but if it is contrary to it, it is God who does not pay any attention even if it gives fire to his body. The greatest power that God shows us and gives us is that we represent the character of that God.

Life that expresses the character of God is the greatest grace to life. Knowing this grace by grace is at least a person who is more appreciated than his own life was not born. Such a person is always someone who is pleased. It is because the life expressing the character of God is the heart of Christ itself. This is the ability. This is because all these things fit well like the cogs of the Apostleship of Paul, who wrote Philippians. What comes out of nature does not cause mutual contradictions. Naturally nothing is impossible. It is because there is nothing impossible for a person with a human gene to live as a person.

The apostle Paul lived and preached the life of the Son of God, the nature of Christ being his life and life. It was life. It is also the purpose and meaning of our lives. That is the way it should be. The Apostle Paul confesses that what is given to him, whether it is the body or the environment, the situation, or whatever, is nothing short of expressing God. Richness and lack of necessity are also irrelevant.

It is not God's blessing if he is better, but God's whipping, but everything God has given is grateful, and God's character, It is confessing that there is nothing impossible to express everything.

The Apostle Paul confessed it, and today we are about it, that in life that we also have given to us, that life must be someone who is not capable of expressing the character of God in whatever form or situation. If it does not, it is because it is a person who does not have the heart of Christ.