미가서는 성경 안에서도 몇몇 구절을 제외하면 그리 유명한 성경에 속하는 책은 아닙니다. 우리가 그나마 좀 아는 것은 우리가 여호와 앞에 무엇을 가지고 나갈 것인지를 언급한 것과 베들레헴에서 한 아기가 날 것이라는 말씀 정도가 그나마 좀 익숙한 말씀입니다.

그러나 당연한 이야기겠지만 성경 안에서 비중이 작다고 그 말씀의 뜻이 작아지는 것은 아닙니다. 세상에 사람과 일이 다양하듯이 성경 안에서도 다양한 시각과 사건과 말씀으로 하나님의 의를 설명하기 때문입니다. 마치 <권선징악>이라는 주제 하나를 가지고 다양한 소설이 나오는 것과 같다고 할 것입니다.

이 미가 선지자의 말씀은 사마리아가 야곱의 수치라고 시작해서 베들레헴에서 나는 아기 곧 그리스도로 말미암아 회복될 것이며, 그런 회복을 위하여 우리가 하나님께 무엇을 가지고 나갈 것인지에 대하여 말씀하십니다. 그 와중에 하나님께 가지고 가는 것은 일 년 된 수송아지나 천천의 수양의 기름으로 대변되는 육신으로 성경을 지켜낸 공로가 아니라는 것을 분명하게 말씀하고 있습니다.

이것은 마치 모든 히어로 영화에 나오는 악당을 이기는 영웅의 능력과 같다고 할 수 있습니다. 사마리아 곧 세상의 것을 신앙에 결합하여 하나님 앞에 간음한 자와 같이 된 신앙에서 벗어나는 것은 한 아기가 나듯 존재로서 시작하는 것임을 알고, 존재의 하나님을 아는 완전한 지혜가 바로 사마리아와 같은 수치를 이겨내는 것이라는 말씀인 것입니다.

그러므로 하나님을 믿는다는 것은 세상의 가치관이 위대하고 높고 좋은 것이라고 간주하는 것들을 하나님을 믿어서 이루어내려고 하는 것이 아니라는 것임을 분명히 하고 있습니다. 오늘날의 일로 말한다면 교회가 크고 아름다우면 하나님께 영광이 된다거나 세상에서 훌륭한 지위에 오르면 하나님께 영광이 된다는 것과 같은 것을 하나님을 잘 믿는 것으로 여길 것이 아니라는 것입니다. 그것이 바로 세상과 간음한 것이기 때문입니다.

그리고 그런 가치관 혹은 신앙관을 가진 사람은 자연스럽게 하나님 앞에 갈 때 송아지와 양을 가지고 가듯 세상에서 좋다고 하는 것을 신앙으로 이루어내었다고 여기는 것을 가지고 가려고 합니다. 그래서 심지어는 그것을 이루어내어 하나님께 드릴 수 있도록 그 과정을 도와달라고 하나님께 바랍니다. 이 모순과 죄악의 악순환이 하나님을 진노하게 하는 것입니다.

문제는 우리가 세상을 살면서 흔히 이야기하는 모든 악함이 바로 그 가치관에서 나오는 것이라는 것입니다. 더 좋은 것이라는 것은 항상 상대성을 가지고 있어서 내가 더 좋은 것을 가지려면 누군가는 나보다 나쁜 것을 배당 받아야 하는 이치 속에 우리가 있기 때문입니다. 바로 이러한 법이 우리가 세상에서 부정하다 여기는 불법과 불평등을 낳는 모체인 것입니다.

하나의 예로 세상은 자신이 잘못했다는 사람, 낮아지려는 사람, 성공에 관심이 없는 사람으로 인하여 시끄러워지거나 문제가 되는 법이 없습니다. 세상이 시끄럽고 뭔가 고쳐야할 것이 있는 것과 같이 생각되고, 그래서 사람들을 분노하게 하는 모든 뿌리는 바로 ‘이것이 옳다.’, ‘이래야 한다.’며 외치는 사람들과 그 주장인 것입니다.

미가 선지자가 7장에서 앞부분에 언급하고 있는 재앙이라는 것이 바로 이것으로 인한 것입니다. 미가서의 앞부분과 이어보면 결국은 하나님께 어떤 행위의 공로를 가져가려는 생각 중에, 그 가지고 가려는 것이 무엇이 좋은가 스스로 생각하고 판단하다보니 세상에서 좋다 여기는 것을 가지고 가야한다고 생각하고 그것을 가지고 가기 위해서 세상에서 더 높은 곳으로 가려고 하니 여러 가지 부정한 방법을 동원하게 되는 것입니다.

여기서 우리가 알아야 하는 것은 사람들이 크게 분노하는 부정은 바로 <반칙>입니다. 공정하지 않게 모든 사람들이 바라는 바를 취하려고 하는 것입니다. 그러니까 법을 지키지 않고 어떤 유익을 수취하는 것이 바로 모든 부정과 비리와 악함과 사람을 분노케 하는 근본이라는 것입니다. 그러한 부정 중에 가장 으뜸이 무엇인가 하면 바로 하나님을 이용하는 것입니다.

하나님의 정체성을 논하지 않더라도 하나님께서 기뻐하시지 않는 세상의 성공을 영광으로 여기는 가치관 위에서 성공하기 위하여 하나님의 힘을 빌리려는 그 마음 자체가 이미 반칙인 것입니다. 쉬운 말로 애들 싸움에 어른을 불러온 아이와 같은 것이기 때문입니다. 그러나 더 심각한 부정은 하나님은 그런 일을 도우시는 분이 아님에도 그렇게 생각하고 하나님을 믿는 것입니다. 이것은 바로 식칼이 흉기가 되는 것과 같은 것입니다.

하나님은 존재의 하나님이시기에 우리에게 어떤 능력을 기대하시거나 기적을 지원하시는 분이 아닙니다. 하나님은 단지 우리에게 우리가 존재하는 이유와 삶의 목적을 알려 주시는 분이십니다. 이것은 ‘단지’라는 한정하는 말로 사용했다고 하찮은 것이 아닙니다. 모든 행위와 능력은 그 존재의 정체성에서 비롯되는 것입니다. 사자가 맹수인 것은 그 유전자, 곧 존재 정체성을 인함인 것과 같은 것입니다.

아버지와 아들이, 어머니와 딸이 또 이웃이, 품에 누운 여인을 믿지 못하는 것은 그들의 존재 정체성이 아닙니다. 아버지가 아들을 믿지 못함에 있어 아들이라는 존재 정체성을 믿지 못할 수는 없습니다. 더욱이 요즘은 과학적인 증명까지 가능합니다. 그런 관계들이 서로 믿지 못하고 대적하는 관계가 되는 것은 존재적인 문제가 아닙니다. 결국은 행위에 관한 문제인 것입니다.

따라서 미가 선지자가 아버지와 아들이, 어머니와 딸이, 또 품에 누운 여인이나 이웃을 믿지 못하는 것을 재앙이라고 하는 것은 그들의 행위가 어떠함을 인하여 서로 대적하는 사이가 되었기 때문입니다. 그 행위는 다름이 아니라 세상에서의 성공과 그 공로와 성과를 하나님께 가져가기 위한 것과 궤를 같이 하는 것입니다. 존재로서 대하여야, 아니 그렇게 하기만 하면 충분히 만족할 수 있는 사람들이 행위로서 서로를 평가하니 믿을 수 없게 되었으니 그것이 재앙이라는 것입니다.

그런 관점, 곧 사람을 행위로 판단하고, 행위의 소산인 육신으로 성경을 얼마나 지켜내고 또 그 성과로 세상에서 얼마나 성공했는지를 하나님 앞에 가져가려는 관점으로 하나님을 존재로서 아는 사람, 그래서 하나님을 아는 완전한ㄴ 지혜를 가진 존재를 보면 조롱하고 욕하고 죽이는 것입니다. 그 집약된 결과가 바로 예수님께서 십자가를 지심으로 나타나는 것입니다.

미가 선지자는 하나님께서 악하다고 여기시는 인생이 어떠한지에 대하여 말씀을 하십니다. 그 내용은 다음과 같습니다. 한 마디로 뭘 해도 성에 차지 않을 것이라는 말씀입니다.

네가 먹으나 배부르지 못하고 속이 항상 빌 것이며 네가 감추나 보존되지 못하겠고 보존된 것은 내가 칼에 붙일 것이며 네가 씨를 뿌리나 추수하지 못할 것이며 감람을 밟으나 기름을 네 몸에 바르지 못할 것이며 포도를 밟으나 술을 마시지 못하리라 (미 6:14-15)

하나님께서 악하다고 하는 인생들의 삶은 한다고 하나 소득이 없을 것이라는 것입니다. 무엇보다 만족이 없을 것이라 말씀하십니다. 먹었는데 배부르지 않고, 감추었는데 보존되지 못하고, 씨를 뿌리는데 추수하지 못하는 것은 자신이 의도한대로 되지 않을 것이라는 말씀입니다. 그리고 16절에서 그 이유가 오므리와 아합의 율례와 예법을 지켰기 때문이라고 말씀하십니다.

오므리와 아합은 선지자 엘리야와 맞섰던 왕의 집안을 이야기합니다. 바알과 아세라를 섬기던 왕이 가진 율법적인 예와 그 예를 지키기 위한 법을 좇았기에 삶이 의도대로 되지 않고 만족이 없을 것이라고 말씀하고 계신 것입니다. 바알과 아세라는 풍요와 다산의 신을 말하는 것이기에 사람들이 풍요와 다산을 섬기고 신앙하지만 얻을 수 없을 것이라고 말씀하시고 계신 것입니다.

먹어도 배부르지 않다는 것은 무엇을 해도 만족스럽지 못할 것이라는 말씀입니다. 자신이 의도한 것이 이루어지지 않으니 성취도 없고 당연히 만족이 없을 것이라는 것입니다. 아담이 선악과를 먹었을 때에 하나님께서 에덴동산에서 쫓아내셨다고 하셨는데, 그 에덴동산, 모든 사람들이 꿈꾸는 그 동산의 이름 ‘에덴’이 바로 <만족>입니다. 즉 선악과를 먹고서 만족이라는 세계에서 쫓겨났다는 것입니다. 그리고 하나님께서는 아담에게 평생 수고하여야 할 것이라고, 땅을 갈아야 겨우 먹고 살 것이라고 하셨습니다.

아담이 범죄하여 만족의 동산에서 내침을 당한 것이나 미가 선지자가 먹어도 배부르지 못할 것이라고 하시는 것은 결국 같은 의미입니다. 먹어서 배부르지 못한다는 것이 만족이 없다는 것이라는 의미인 것을 생각하면 결국 사람이 만족하고 안식하지 못하는 것은 선악과를 먹음을 인함이고, 선악과를 먹었다는 것은 사람이 풍요와 다산을 추구하는 것과 연결되어 있다는 것입니다.

우리가 스스로의 삶을 돌아볼 때에 자신이 사력을 다해 힘쓰는 것에 만족은 고사하고 끝도 없으며, 자고 일어나면 기계처럼 또 그 일에 귀속되는 삶을 살고 있습니다. 그리고 자신이 그 순환 속에서 벗어날 방법이 없다는 것을 깨닫습니다. 그러나 그런 순간적인 깨달음도 결국은 바알과 아세라가 약속한 풍요와 다산을 추구하는 본성, 세상에서의 성공이 곧 성공한 인생이 된다는 망상에서 벗어나지 못하고 있는 것입니다.

이러한 우리 삶의 모습은 사람들이 하나님을 알지 못하여 완전한 지혜에 이르지 못하고, 자꾸 하나님께 어떤 것을 가져가야 한다고 생각하고, 그 가져갈 것을 세상에서 이루어내려고 하는 생각에 갇혀 있기 때문에 그 속에서 뫼비우스의 띠를 따라 걷듯 맴돌고 있는 것입니다.

하나님께서는 사람들의 인생이 그러한 것은 오므리와 아합의 율례 곧 바알과 아세라를 섬기는 마음을 인함이라고 분명하게 말씀하고 계십니다. 풍요와 다산을 추구하고 그 소산을 하나님께 가져가려하기 때문이라는 것입니다. 이것은 아주 분명한 것입니다. 우리 삶이 다람쥐 쳇바퀴 돌 듯 하지만 그 안에서 답도 만족도 얻지 못하는 것은 바로 세상의 성공을 좇기 때문이라는 것입니다.

이는 하나님께서 사람을 그런 목적으로 만들지 않았기 때문입니다. 하나님께서는 성경 그 어디에도 세상의 가치관으로 큰 성공과 열매를 거두어 자신에게 바치라고 하신 적이 없습니다. 하나님을 섬긴 사람들이 세상에서 성공한 모습이 성경에 있지만 그것은 그 성공을 추구한 탓이 아니라 하나님을 섬긴 결과의 일부일 뿐인 것입니다.

이렇듯 하나님께서 사람을 지으신 뜻과 다르게 사람들은 바알과 아세라가 약속한 풍요와 다산을 섬기기에 그 인생에 만족이 없는 것입니다. 바알과 아세라는 하나의 목상이 아니라 세상의 성공이 곧 하나님께 영광이라 여기는 모든 가치관의 상징입니다. 하나님은 존재의 신이신데, 공로와 육신의 먹거리의 풍성함을 신앙하는 것은 창조 목적에 위배되기에 만족이 되지 않는 것입니다.

예를 들어 스마트폰으로 못을 박으려고 한다면 어떻겠습니까? 그 어떤 스마트폰도 못을 박는 것을 만족시키지 못할 뿐 아니라, 스마트폰도 이만저만 괴로운 것이 아닙니다. 그리고 당연히 망가질 것입니다. 사람의 인생도 그와 같습니다. 하나님은 우리에게 ‘너는 나를 누구라 하느냐?’라고 물으시며 하나님과 사람은 어떤 존재로서 어떤 관계가 되어야 하는지를 바라시는데, 사람은 하나님께 ‘무엇을 가지고 나아갈까?’라고 생각하고 있으니 그 인생이 괴로운 것입니다.

그렇듯 사람이 하나님께서 자신을 지으신 뜻과 다르게 살아가기에 인생이 괴로운 것입니다. 그리고 이것은 사람이 하나님의 뜻과 다르게 사니까 일일이 간섭하시듯, 아니면 따라다니면 사람을 괴롭히고 벌주시며 만족이 없게 하시는 것이 아닙니다. 이것은 그렇게 복잡하고 세부적인 문제가 아니라는 것입니다. 하나님이 만든 세상에 하나님의 법과 다르게 사니 살아가는 모든 순간과 행동이 괴로운 것이 되는 것일 뿐입니다.

사실 사람들은 이것도 크게 오해합니다. 자신에게 뭔가 좋지 않은 일이 생기면 ‘하나님께 뭘 잘못했지?’라고 반문합니다. 자신에게 일어난 원치 않는 일은 자신이 하나님 앞에 어떤 잘못된 행동(Do)을 했기 때문이라고 생각합니다. 살아가는 일 잘 안되는 사람을 보면 ‘저 사람 교회에 다녀야 풀린다.’고 생각하거나, 이것저것 해도 안 되니 ‘하나님께서 목회 하라고 하시는구나!’‘라고 생각하는 것도 다 같은 맥락입니다.

하나님을 우리가 하는 행동 하나하나에 사사건건 심판하시는 분으로 보기 때문입니다. 하나님께 그런 주권이나 절대로 그러실 분이 아니라는 뜻이 아니라 존재가 확립되면 밟는 대로 우리의 땅이 되고 하나님의 뜻 안에 있어 만족한 삶이 되면 생육하고 번성하며 모든 것을 다스릴 수 있게 해 놓으신 분이 바로 하나님이십니다.

그런데 사람이 하나님을 행위의 어떠함을 의롭게 혹은 불의하게 여기시는 분으로 생각하니 자기 행동 하나하나에 하나님께서 관여하신다고 생각하는 것입니다. 하나님의 의가 자기 안에 본성으로 자리하고 있는 사람은 ‘이것을 할까? 저것을 할까?’ 고민하지 않습니다. 그러니 그런 사람은 먹으면 먹는 대로 배부르고 씨를 뿌리면 뿌리는 대로 열매 맺는 것입니다. 하나님이 만든 세상을 하나님이 세상을 만드실 때 그 의와 목적대로 사는데 무슨 문제가 있을 수 있겠습니까? 공장에서 만든 제품을 그 매뉴얼대로 잘 사용하는데 무슨 문제가 있겠느냐는 것입니다.

그러므로 사람이 어제하던 일을 오늘 또 하면서도 그 끝을 알 수도 없는 살면서 삶에 만족을 누리지 못하는 것은 아주 단순한 문제입니다. 바로 하나님이 만든 세상을 하나님의 법대로 살지 않기 때문입니다. 그 단순한ㄴ 것 하나 이외에는 다른 이유나 법이 전혀 없습니다. 그 하나를 모르기에 먹어도 배부르지 않는 것입니다. 

그리고 미가 선지자를 비롯한 성경의 모든 말씀은 바로 그 하나를 말씀하는 것이고, 그 의와 말씀이 육신이 되어 그 정체를 육신 가진 인생들에게 밝히 보이신 분이 예수님이시고, 그 비밀의 모든 것을 보여주신 곳이 바로 십자가인 것입니다.