베드로 사도는 이 두 번째 서신을 통하여 하나님의 말씀을 온전하게 볼 수 있는 안목에 대하여 말씀하고 있다. 그것을 이끌어내기 위하여 먼저 그 자신이 예수님과 함께 있는 동안 예수께서 그리스도라는 것을 믿는 과정 그 이후에 그리스도란 어떤 존재인지를 깨달아갔던 자기 삶을 돌아보면서 자신과 같은 믿음을 가진 성도들에게 그것을 간곡히 다시 설명하고 또 부탁하고 있다.

우리의 신앙은 사람들의 개성이 다양한 만큼 하나님의 성품을 표현하는 모양도, 그 성장의 과정도 다양하다. 그것이 하나님의 풍성함이기 때문이다. 사실 이것만 알아도 교회에서 일관된 신앙의 형태를 유지하고 추구한다는 것에서 교회가 온전치 못하다는 것을 알 수 있기도 하다. 그렇듯 사람들을 통해서 나타나는 하나님의 성품은 아주 다양하지만 크게 3단계로 나눌 수 있다.

그것은 출애굽을 기준으로 보면 된다. 하나님의 성품을 표현하게 만들어진 사람이라는 존재는 원래 백성이나 애굽과 같은 세상의 종살이를 하는 단계에서 그것이 아니라는 것을 고백하는 세례, 곧 물세례이자 홍해를 건너는 과정이 있다. 그때는 어떻게 보면 하나님을 믿지 않는 과정이라 생각되지만, 사람들은 자신들은 하나님을 믿지 않는다고 하나님과 무관하다 여기고 자기의 의를 좇아 살지만 그들의 그 의가 애굽에 10가지 재앙이 내려서 하나님의 능력이 나타나듯 그리스도의 성품을 가진 사람들에게서 하나님의 성품을 표현하게 하는 도화지가 된다.

그렇게 홍해를 건넌, 물세례를 받은 여정을 지나면 광야를 지나는 과정을 거친다. 이 광야에서의 삶은 불기둥과 구름기둥이라는 신호와 보호 아래에서만 삶이 유지되고 방향을 진행할 수 있음은 물론이고, 하나님의 법도 하는 것, 하지 말아야 하는 것이 있고, 또 하는 것을 어떻게 할 것인지를 알아야 하는 과정이다. 이 과정은 오늘날 우리가 길가다가 볼 수 있는 교회들 안에서 일어나는 신앙의 여정이다. 그리고 이 여정은 예수님께서 그리스도라는 것은 알지만 그들이 아는 그리스도는 하나님을 알기 전에 육신이 바라던 것을 이제 하나님께 구하는 것만 바뀐 여정에 불과하다.

그래서 교회에서는 늘 ‘무엇을 할까?(Do)’, 하는 것과 또 ‘어떻게 해야 하는가?’의 문제가 있다. 그것은 구름기둥과 불기둥이 아래 있어야 육신이 생존할 수 있고, 또 불기둥과 구름기둥이 진행해야 자신의 길도 갈 수 있는 것과 같이, 신앙생활에서의 의와 기준이 자기 안에 있지 않기 때문에 목사에게 물어보고, 그 목사들은 그것에 답하거나 그 질문을 받는 권위를 얻기 위하여 신학이라는 학문을 공부하고, 또 기도하여 영발을 강화하는 등의 행위들을 하고 있는 것이다.

그러한 것이 가진 숨겨진 가장 큰 특징은 바로 그러게 무엇을 할까 하는 것을 탐구하는 목적이다. 성경을 어떻게 지킬 것이며, 예배는 어떤 형식으로 드려야 하는지를 궁금해 하고, 살아가면서 기독교인으로서 어떤 행동을 해야 하는지를 신경 쓰는 것은 그렇게 하지 않았을 때 자신에게 일어날 불이익을 피하기 위함이고, 반대로 그것을 잘 지켜서 세상에서 혹은 그것으로 안 되면 죽어 천국에 가서 세상의 성공 기준과 같이 고래등 같은 기와집을 얻으려는 속셈이 있기 때문이다. 학생들이 청년이 되고 어른이 되면서 교회를 떠나는 것은 교회가 가르치는 것으로 그렇게 될 수 없다는 것을 알게 되기 때문이다. 물론 대안을 가르쳐 줄 수도 없다. 모르기 때문이다. 알면 자랑 하는 게 사람이기 때문이다.

그러한 과정이 베드로 사도가 옛 신앙이라고 하고 또한 성도들에게 심히 경계하는 신앙의 여정이다. 물론 따지고 들면 베드로 사도가 자신과 같은 믿음을 가졌다고 말하고 있는 성도들이야 그런 과정을 지난 사람들일 것이다. 그럼에도 이 두 번째 베드로 서신이 기록되고 오늘날까지 전해져서 우리가 읽고 묵상하는 것은 그 세계가 어떠한 것인지 밝힘으로서 이 성경을 대하는 사람들이 자신의 신앙이 어떠함을 알게 하여 고백하도록 함이다. 고백한다는 것은 자신을 부인하고, 기록된 말씀에 순종한다는 것이기에.

사람들은 옛 신앙으로 돌아간다고 하면 교회에 다니다가 다시 이전 종교로 돌아가는 것을 말하지만 베드로 사도나 성경이 말씀하시는 것은 하나님께 하나님을 알지 못하던 때에 바라던 것을 동일하게 바라고, 그 바라는 것을 위하여 이전에 숭배하던 것에 하던 행동과 같이 성경을 지켜내려는 것을 말한다. 옛날이나 지금이나 그 사람이 바라는 의와 선함과 소망이 동일한 상태인 것을 말하는 것이다. 늘 육신이 바라는 것이 그것이다.

그래서 베드로 사도는 이제 순교를 앞두고 이것을 명확하게 구분할 수 있기를 아주 간곡하게 부탁하고 있다. 구분하려면 그것에서 벗어나야만 한다. 자기가 그 속에 있는 상태로 다른 것을 구분할 수는 없다. 사람이 자기 고집에 빠지면 남의 말은 고사하고 자기 상황도 인식하지 못하는 것과 같다. 베드로 사도가 자신과 같은 믿음을 가진 사람들이 이러한 것을 잘 구분하는 사람이 되기를 권면하고 있는 것은 그런 자리에서 벗어나서 충분히 자란 사람이 되기를 바라는 것이라 할 수 있는 것이다.

마지막 여정으로 가나안의 여정이 있다. 이는 마지막이 아니라 사실은 시작이다. 이 가나안에서의 삶을 위하여 애굽에서 광야를 거쳐 온 것이다. 단지 가나안에 들어가는 것이 목적이 아니라는 것이다. 모세가 바로에게 백성들을 데리고 떠나야 하는 이유가 하나님께 제사를 드리고 절기를 지키기 위한 것이라고 한 것이 그것이다. 신앙이라는 것이 구원이 목적이나 종착점이 아니라 시작이라고 말하는 것이 또한 같은 것이다.

신앙의 마지막 아니 본격적인 시작인 가나안 땅의 여정은 밟는 모든 땅이 자신의 것이 될 것이라고 약속하신 땅이요 생명의 여정이다. 땅을 밟으러 다니는데 구름기둥과 불기둥은 없고 오직 자기 마음이 내키는 대로 가고 서며 머무는 것이다. 그러려면 당연히 자기 안에 그 마음이 있어야 한다. 즉 하나님을 표현해낼 것이 자기 안에 있어야 하는 것이다. 

사람이 자기 밖에서 어떤 일이 있어도 자기 안에 그것에 대한 가치와 안목이 없으면 아무 소용이 없고, 오히려 자기가 그 일에 대하여 인지하고 옳다고 여기는 대로 고집하게 된다. 블러드 다이아몬드가 좋은 예이다. 귀한 것이지만 그것이 귀한 줄로 모르면 그냥 돌덩이와 같이 여기듯, 예수 그리스도의 말씀도 자기 안에 그리스도의 정체성이, 그 생명이, 그 생명의 의와 비밀이 없다면 하나님의 이름도, 교회도, 기도도, 성경도 모두 자기가 바라는 대로 취급한다. 육신의 복락을 추구하면 그 추구하는 것을 위하여 하나님도 성경도 모두 종속되는 것이다.

성경의 모든 사도들이 그렇게 목숨을 버려가면서 전하고자 한 것이 바로 그 그리스도의 정체성이다. 하나님을 단지 사람들이 자기 육신의 복락과 세상에서의 성공을 위하여 의지하는 신들 중에서 급이 다른 능력자로 의지하라고 그렇게 목숨을 바친 것이 아니라는 것이다. 베드로 사도가 바울 사도의 전한 것을 언급한 것도 바로 이 때문이다. 자신이나 바울 사도나 모두 그리스도의 정체성을 전하고자 한 것을 서로 알기 때문이다. 그것을 알 수 있는 것은 서로에게 같은 것이 있었기 때문이다.

반면에 오늘날 기독교, 혹은 그와 유사한 종교(기독교나 천주교나 다 인간의 종교지 하나님을 바로 아는 것은 아니다.)들을 보면 교리의 조금만 달라도 서로를 인정하지 못한다. 그것은 서로 안에 같은 것이 없기 때문이다. 서로 안에 세례의 본질적인 의미가 있다면, 둘 서로 안에 하나이신 하나님의 아들인 그리스도의 본성이 있다면 서로 다르다고 할 이유는 고사하고 주장할 방법도 없을 것이다. 그렇지 못하다는 것은 서로가 같지 않고, 그리스도의 정체성도 모르기 때문이다.

그렇기 때문에 같은 성경을 보는데 서로 다른 의견들이 난무하고, 이를 바로하기 위하여 다시 더 신학으로 연구하는 악순환이 반복되고 있는 것이다. 그것이 바로 토한 것을 다시 먹는 것이기도 한 것이다. 잘못된 방법으로 잘못된 것을 더 열심히 하고 있는 것이다. 그러므로 하나의 성경을 동일한 안목으로 보지 못하는 집단들과 주장하는 모든 자들이 바로 성경을 사사로이 풀고 있는 자들이다.

하나님의 의가 자기 안에 온전히 있다면 공부하지 않아도 그것이 하나님의 뜻인 것을 알 수 있다. 갓 태어난 병아리가 독수리를 피하는 것은 독수리의 종류와 습성과 피하는 법을 배워서가 아니라, 자기 안에 있는 본성이 그렇게 하는 것이다. 하나님의 의, 그 그리스도의 생명으로 거듭나서 본성이 되었다면 머리를 쥐어뜯으면서 고민해본들 왜 성경을 공부해야 하는지 알 수 없다. 자기 안에서 나오는데 왜 그러겠는가? 가나안에 불기둥과 구름기둥이 있던가?

그러므로 성경이 풀리려면 공부를 할 것이 아니라 십자가에 달리신 예수님을 보고서 그것이 육신을 가진 인생의 운명이라는 것이 보이고, 그 본 것이 자기 안에 들어오고, 그 들어온 것이 성령으로 잉태되어 생명이 되고, 그 생명이 자기의 안목과 가치관과 삶이 되어 살아가다보면 그 모든 것이 자기 안에 있는 것임을 알고, 그것으로 보게 되는 그 여정과 생명만 있으면 되는 것이다. 그래서 예수님께서 성령이 오시면 모든 것을 알게 될 것이라고 하신 것이다.

성경이 성령의 감동으로 쓰였으니 성령이 자기 안에 있으면 그것보다 더 온전하게 풀리는 것이 있을 수는 없는 것이다. 그리고 이 법이 아니면 교황 아니라 교황 할애비라도 다 사사로이 성경을 푸는 것에 불과하다. 결국은 자기 육신이 세상에서 평안하고 바라는 것을 이루기 위하여 하나님께 무엇을 해야 할 것인지를 고민하는 것 이상이 아니기 때문이다.

많은 기독교인들은 세상의 종말이 오고, 심판이 있고 난 다음에 예수님께서 구름타고 재림을 하시고 새 하늘과 새 땅이 시작될 것이라는 것을 알고 또 믿는다. 문제는 그것이 어떻게 실현될 것인가에 대한 것이다. 대부분은 하늘에서 구름이 땅에 내려오듯이 예수님께서 이 땅에 오시는 것을 생각한다. 아니 그것만 생각한다.

예수님께서 오시겠다고 하셨으니 오실 것이다. 모두의 상상과 같을지는 모르겠지만 분명히 사람이 인지할 수 있는 형상으로 오실 것이다. 내용이 있으면 형식이 있을 것이기 때문에. 다만 우리는 그 때와 시를 알지 못한다. 그러나 시와 때를 알지 못하는 것이지 우리가 예수님의 재림을 체험할 수 없는 것은 아니다. 성경은 기본적으로 하나님의 의가 있고, 그 의가 형식을 가진 것으로 나타나는 법을 가지고 있기 때문이다. 하나님의 의가 사람으로 또 세상으로 표현된 것과 같이 우리 심령에 재림하시는 예수님의 의가 또한 형식으로 나타나실 것이기 때문이다.

그러나 그렇게 육신의 눈에 보이는 것을 체험하여야만 종말을 또 새 하늘과 새 땅을 보게 되는 것이면 상당히 곤란하다. 우선은 예수님께서 제자들에게 ‘여기 있는 자들 중’에서 예수님의 재림을 볼 자도 있다고 하신 것이 문제가 되고, 또 하나는 모든 사람이 그것을 볼 수는 없다는 것이다. 이미 믿음을 가지고 세상을 떠난 이들이 수 없이 많은데 그것을 살아생전에 보지는 못할 것이기 때문이다.

그 문제의 답은 앞서 언급한 것과 같이 하나님의 의가 형식으로 표현되는 법을 알면 해결이 된다. 예수님의 재림은 자기 안에 그리스도의 영이 임하는 것을 말씀하시는 것이라는 것이다. 오래 전 승천하신 예수님의 영이 다시 오늘날 자기 심령에 임하시는 것이 재림인 것이다. 그리고 그 재림이 체휼된 사람들이어야 실제로 예수님께서 오실 때 그것을 알 수 있을 것이기 때문이다.

간혹 사람들은 예수님을 눈으로 볼 수 없기 때문에 믿지 않는다고 한다. 보여주면 믿겠다고 한다. 그러나 전 세계의 실황을 생중계할 수 있는 이 시대에 만약 예수님께서 구름타고 오시고 그것을 방송으로 중계한다면 세상 사람들이 그것을 보고 다 하나님을 믿을까? 절대로 그렇지 않을 것이다. 우리가 일상에서 보는 뉴스들도 다 믿지  않는데 그럴 리 없는 것이다. 그 이유는 자기 안에 있는 의와 가치관으로 세상의 모든 것을 보기 때문에 자기 안에 있는 의와 가치관에 부합되지 않은 것은 봐도 믿지 않고 음모론이나 조작설로 치부하고 비판하기 때문이다.

그러므로 예수님께서 지금 못 박힌 손과 발을 가지고 이 땅에 재림하시고 그 모습을 방송으로 생중계를 한다고 해도 사람들은 그것을 믿지 않을 것이다. 자기 안에 예수님의 심령이 생명이 되지 않았다면 믿지 않는 것이다. 다시 말해서 예수 그리스도의 영과 생명과 본성이 자신의 의와 가치관과 본성이 되지 않는다면 믿을 수 없는 것이다. 먼저 그 나라와 그 의가 자기 안에 있어야 하는 것이다.

따라서 성경을 통하여 말씀하신 예수님의 십자가가 자기 안에 있는 사람, 그것이 자기 자신의 정체성이요, 삶의 목적이요 의미라는 것을 알고 순종하며 받은 사람에게 예수님께서 가시면 오시겠다고 한 성령이 자기 심령에 오셔서 그렇게 순종한 십자가의 이미지가 생명이 되게 잉태케 하시므로 그리스도의 본성이 자기 생명이 되는 것이 예수님께서 말씀하신 다시 오신다고 하신 재림인 것이다. 

그 재림이 자기 안에 없으며 예수님께서 구름타고 오시든, 우주선을 타고 오시든 믿을 수 없는 것이다. 예수님과 다른 의에 기준을 가지고 있으니 그렇게 예수님이 오셔봤자 옛날 유대인들처럼 다시 십자가에 못 박을 것이기 때문이다. 오시는 이와 같은 의가 자기 안에 없으면 어떤 이가 와도 오시는 이를 오신 그대로 볼 수 없기 때문이다.

새 하늘과 새 땅도 마찬가지다. 예수님이 자기 심령 안에 오시는 재림이 없다면 세상이 천지개벽을 해도 자신이 가진 의를 주장하는 것이 바뀌지 않을 것이고, 지금과 같이 사람들이 모두들 자기가 옳다는 것을 여전히 주장하게 될 것이기 때문에 그 의가 또 충돌하고, 그 의를 좇아서 피라미드 위로 올라가려고 애쓸 것이기에 지구가 몇 번을 바뀌어도 아무 소용이 없는 것이다.

그러나 반대로 예수님의 의가 자기 안에서 새로운 생명의 본성이 된 사람은 그 의가 하나님의 의와 같아서 온전한 하나님의 아들이 되고, 그 아들의 본성으로 세상을 보는 안목을 가지고 세상을 볼 것이니, 이전과 다르게 세상이 보일 수밖에 없다. 바로 그것이 새 하늘과 새 땅인 것이다. 그렇게 자기가 사는 동안의 그 세상이 그리스도의 생명으로 거듭나서 새롭게 보이지 않는 사람에게는 지구가, 우주가, 세상이 천 번을 바뀌든 만 번을 바뀌든 언제나 그 세상이고 그 하늘이고 그 땅일 뿐인 것이다.

성경에서는 새 하늘과 새 땅에 대한 말씀이 많이 있다. 이사야 43장에도 그리고 지금 보고 있는 베드로후서에도 또 우리가 늘 궁금해 하는 요한계시록에도 모두 새 하늘과 새 땅에 대한 말씀이 있다. 그런데 그 말씀들 어디에도 새 하늘과 새 땅을 그 시점에 창조하신다는 것은 없다. ‘나타날 것이다.’, ‘새 하늘과 새 땅을 볼 것이다.’, ‘바라 볼 것이다.’라고 되어 있다. 

그러니까 이미 새 하늘과 새 땅이 있다는 것이다. 있는 것을 보게 될 것이라는 것이 성경의 말씀이지, 세상 끝 날에 하나님께서 세상을 다시 만들 것이라는 것이 아니다. 이미 처음부터 새로운 하늘과 새 땅이 있다는 것이다. 다만 그것을 새로운 것으로 볼 수 있는 안목이 있는지, 생명이 있는지의 문제인 것이다. 그리고 그 문제의 해답은 ‘신의 성품’에 있는 것이다.

새 하늘과 새 땅을 지으신 하나님의 성품을 가졌다면, 하나님의 안목으로 새 하늘과 새 땅을 볼 수 있을 것이기 때문이다. 한 마디로 말해서 자신의 생명이 새롭게 되면 하늘과 땅이 새롭게 보일 것이라는 것이다. 그러니 하나님께 이 세상이 잘못되었으니 고쳐달라고 기도하는 마음으로 보면 절대로 세상이 새롭게 보일 수 없는 것이다. 새롭다면 고쳐달라고 할 이유가 없기 때문이다.

그러므로 성경이 말씀하시는 새 하늘과 새 땅을 보기 위해서는 단 한 가지 자신의 생명이 새롭게 되면 되는 것이다. 그 생명을 가지고 있으면 어떤 세상이라도 새롭게 되는 것이다. 입사하는 회사나 직장은 어제도 있었지만 새롭게 입사한 사람은 가족들에게, 동료들에게 말하기를 ‘새 직장’이라고 하는 것과 같은 것이다. 그렇듯 자기 안에 하나님의 본성이 있다면, 신의 성품이 있고, 예수님과 같은 본성이 있어 하나님의 말씀과 예언이 자기 안에서 풀리는 사람에게는 어떤 세상이 와도, 어떤 하늘을 만나도, 또 어떤 날을 만나도 언제나 새롭고, 날마다 새로운 것이다. 그것이 새 하늘과 새 땅인 것이다.

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안녕하십니까?

블로그 운영자 김홍덕입니다.

그간 <성경은 나의 이야기다> 블로그를 

애독해 주신 분들께 감사드립니다.

지금까지는 여기 블로그에 글을 올리고,

개별적으로 연락을 주시는 분들을 따로 만나는 정도의 

오프라인 만남만 있었는데

2019년부터는 주기적으로 오프라인 만남을 시작하려 합니다.

오프라인에서 모임을 시작하는 것은

오랜 바람이기도 하지만 한편으로는 조심스러운 일이기도 하기에

많이 망설이고 마음먹기를 반복한 끝에

이제 시작해보려고 합니다.

우선은 

제가 거주하고 있는 대구에서 월 2회 모임을 가지려 합니다.

모임 일시는 매월 2,4째 일요일(주일) 오후 2시에 가지며

장소는 대구 시내에 있는 회의실을 대여하여 시작하되

타지에서 오시는 분들이 계실 경우에는 

동대구역과 같은 역사 회의실이 될 수도 있습니다.

수도권의 모임은 현재 강화도에 제가 자주 가긴 하나

강화도는 수도권에서도 멀기 때문에 단계적으로

장소를 마련하도록 하겠습니다.

그럼 이번 2019년 첫 모임은 1월 13일 일요일 오후 2시에

대구 시내에 있는 <타임카페다스>이라는 곳에 가지도록 하겠습니다.

예약명은 : <김홍덕> 혹은 <OBF>로 예약이 됩니다.

연락이 필요하신 분은 010.3396.5555(김홍덕)으로 연락 주십시오.

모임장소 홈페이지

https://spacecloud.kr/space/8683