우리가 성경을 대할 때에는 행간을 읽어야 합니다. 예를 들어 예수님의 기적과 같이 실제적인 사건들은 분명히 사실이지만 그 보여주신 내용의 본질이 아닙니다. 심청전이 효도하려면 바다에 몸을 던지라는 이야기가 아닌 것처럼 성경도 기적을 보이신 것은 예수님이 말씀하시고자 하는 어떤 의가 기적으로 표현된 것이라는 것입니다. 그와 같이 이 야고보 사도의 말씀 역시 육신이 병든 경우에 적용하라고 주신 말씀이 아니라는 것입니다.

기름 부음을 받는다는 것은 그리스도가 된다는 것입니다. 그리스도라는 말의 의미가 바로 ‘기름 부은 자’라는 의미이기 때문입니다. 또한 기름 부음은 아무나 받는 것이 아닙니다. 기름 부음을 받는다는 것은 왕이거나 선지나 혹은 제사장이라는 의미입니다. 기름을 머리에 바른다는 것은 그런 존재가 되게 한다는 것입니다. 그렇다면 야고보 사도가 말씀하고 있는 ‘아픈 자’는 기름이 없는 자, 곧 기름을 발라야 할 필요가 있는 사람을 말하는 것입니다.

기름을 발라서 그리스도와 같이 세움을 받아야 하는 사람, 그 사람이 바로 병든 자인 것입니다. 예수님께서 많은 병자들을 고치셨는데, 그것이 우선은 육신의 병을 고치신 것 같습니다만 보여주고자 하신 것은 그리스도의 정체성을 가지고 살아야 하는 사람의 온전함에 미치지 못하고 있는 사람의 상태를 그리스도와 같은 정체성으로 회복시키시는 분이라는 것을 보이신 것입니다.

또한 믿음의 기도라는 것도 그렇습니다. 믿음은 늘 말씀 드리는 바와 같이 ‘수동적’인 것입니다. ‘그러면 무엇 앞에 수동적이며, 또한 무엇을 수용하는 것인가?’ 그것이 바로 그리스도 곧 기름 부음을 받는 것입니다. 그것은 기름 부음을 받은 사람의 삶이 자기 안에 심겨져서 결국 그렇게 살고 싶어지는 마음이 들게 되고 그 마음이 장성하여 그리스도로 사는 사람의 모습과 이미지(형상)대로 살게 되는 것이 바로 기름 부음을 받은 것입니다. 그것이 믿음이라는 것입니다. 그리고 그것을 구하는 것이 기도인 것입니다.

그러므로 장로를 청해서 기름 부음을 받아야 하는 사람은 다름이 아니라 하나님께서 사람을 지을 때 뜻하신 온전한 사람의 모습과 기능(목적 안의 삶)에 이상이 있는 사람인 것입니다. 그리고 우리 모든 인생은 다 그런 모습에서 시작했습니다. 처음에는 누구나 다 예수님께서 고치신 중풍병자거나 앉은뱅이거나 소경이거나 귀머거리거나 귀신 들린 자였다는 것입니다.(본 블로그 <치유> 카테고리 참조)

장로는 그리스도의 정체성을 가진 삶을 오래 산 사람이기에 그리스도의 정체성을 회복시킬 수 있는 많은 삶의 모습을 가진 사람입니다. 그렇기에 그리스도의 정체성에 결함이 있는 아픈 자를 치유하는데 가장 적합한 사람인 것입니다. 장로는 기름이 많다는 것입니다. 많은 기름을 가진 사람을 청하므로 그리스도라는 정체성의 온전한 모습을 자신의 것으로 순종하므로 회복되게 하라고 말씀하시고 있는 것입니다.

그러므로 야고보 사도가 말씀하시는 믿음의 기도는 육신의 병을 낫게 하는 것에 있는 것이 아닙니다. 물론 하나님께서 사람이 그 존재 정체성을 건강하게 표현하지 못하는 것을 고치시려 그리스도를 보내신 뜻이 육신의 병을 고치심으로 표현될 수 있습니다. 예수님께서 그랬듯이. 그러나 그것도 잘 생각해보면 육신의 병을 고치는 것은 하나님의 의가 표현된 것이지 그것이 본질이 아님을 알 수 있습니다. 그것이 본질이라면 적어도 그렇게 고침을 받은 사람은 죽지 않아야 할 것이기 때문입니다.

지금 이 야고보서는 하나님을 믿노라 하고 행함이 없는 믿음은 죽은 것이라고 말씀하고 있는 성경입니다. 행함 없는 믿음이 죽은 것이라고 한 것은 행함으로 나타날 의가 없다는 것입니다. 영혼이 없는 몸과 같다는 것입니다. 교회에 병든 자가 있다는 것은 신앙이 온전치 못한 사람이 있다는 것입니다. 그리고 그런 사람은 어떤 교회 공동체에나 있을 수 있습니다. 그런 사람에게 말로만 평안하라고 하고, 기도만 한다고 되는 것이 아니라는 것을 말씀하고 있다는 것입니다.

야고보 사도가 전하고자 하는 것은 믿음의 연약함과 온전치 못함은 그것을 스스로 깨달을 수 있는  모습을 보지 못함으로 인함이라는 것입니다. 즉 그 세계에 대하여 어둡기 때문입니다. 그렇기 때문에 기름을 발라 줄 수 있는 장로를 청하라는 것입니다. 장로, 기름을 발라 줄 수 있는 장로는 그리스도를 온전히 알지 못하는 사람들이 장로를 볼 때 자신은 하나님께서 뜻하신 사람의 존재 이유를 알지 못했음을 알 수 있는 삶의 모습을 가졌다는 것입니다. 믿음이 온전치 못한 사람이 자신이 회복되어야 할 모습을 가지고 있다는 것입니다. 

그 모습을 보고서 그 이미지(형상)가 병든 사람 안에 들어가면 성령께서 그것이 생명이 되도록 한다는 것입니다. 이것이 바로 믿음의 기도인 것입니다. 즉 무릎을 꿇고 기도하는 것이 전부가 아니라, 그리스도의 형상에 모자람이 있는 사람이 회복 수 있는 삶을 살아내는 사람(장로)을 청하라는 것입니다. 다시 말해서 그리스도의 삶을 사는 사람의 삶의 모습과 그 모습 안에 있는 그리스도의 성품을 자기 것으로 받아 들이라는 것입니다. 그것이 장로를 청하는 것이라는 것입니다.

병든 자는 그리스도의 온전한 성품을 가진 사람의 삶을 자기 안에, 자기 세계 안으로 청빙하라는 것입니다. 즉 그 모습을 자기의 것으로 삼고, 그 모습대로 살기를 소망하라는 것입니다. 집으로 초청하라는 것이 아니라 자기 세계 안으로 초청하라는 것입니다. 바로 그것이 순종이고 믿음이라는 것입니다. 그리고 그 믿음을 가진다는 것은 그리스도의 성품을 회복하는 것이니 당연히 구원이고 죄를 사함 받는 것임을 말씀하고 있는 것입니다.

(Translation by Google)

(James 5: 13-18) The sick and the prayer of faith

When we deal with the Bible, we must read the lines. For example, actual events like Jesus' miracles are true, but they are not the essence of what you have shown. It is a miracle that the Bible has shown miracles as if Shim Chung-Jeong was not telling him to throw himself into the sea to do his works. What Jesus wants to say is miraculously expressed. As such, the words of this Apostle James are not the words that the flesh has given me to apply in case of sickness.

To be anointed is to be Christ. The meaning of the word Christ is 'anointed one'. Also, anointing is not something anyone receives. To be anointed means to be a king, a god or a priest. Applying oil to the hair makes it such a thing. The 'sick person' James the Apostle is talking about is someone who does not have oil, who needs oil.

He who is anointed with oil to be established as Christ, who is the sick. Jesus healed many sicknesses, which seemed to have healed the sickness first, but what he wanted to show was that he restored the condition of a man who has not reached the perfection of the person who has to live with the identity of Christ, You have seen something.

It is also the prayer of faith. Faith is 'passive' as I always say. 'Then what is passive in front of you, and what does it accept?' That is Christ's anointing. It is anointed that the life of an anointed person is planted in him, and that he eventually wants to live that way, and that his heart grows and lives according to the image and image of a man who lives by Christ. That is faith. And it is prayer to save it.

Therefore, those who are called to an elder and anointed are no different, but those who are in an ideal state and function (life in purpose) of the perfect person whom God created when he created man. And all of our lives began in that way. At first, everyone was paralyzed, sick, blind, deaf or haunted by Jesus (see the blog <healing> category).

An elder is a person who has a long life of a Christian identity and therefore has many lives to restore Christ's identity. Therefore, he is the best person to heal a sick person who is defective in the identity of Christ. An elder is a lot of oil. He is asking people who have a lot of oil, so he is telling them to restore the whole picture of the identity of Christ by obeying Himself.

Therefore, the prayer of faith that James says is not in healing the sickness of the flesh. Of course, God sent Christ to remedy the fact that man can not express his or her identity in a healthy way can be expressed by healing the sickness of the body. As Jesus did. But if you think about it well, it is the expression of the righteousness of God that healing the sickness of the body, but it is not the essence. If it is the essence, at least the person who is so healed should not die.

This is the Bible now telling us that James believes in God and that faith without works is dead. The fact that faith without action is dead means that there is no righteousness to appear by works. It is like a body without a soul. The fact that there are sick people in the church means that there is a person whose faith is not complete. And such a person can be in any church community. It is said that it is said that it is not only to say to such a person peacefully, but to pray.

The apostle James tells us that the weakness of faith and the inability to see it are due to the inability to see it. That is because it is dark about the world. That is why you are asking for an elder who can give oil. Elders who can give elders and anointing elders have the appearance of a life where those who do not know Christ fully know when he sees the elders that he did not know the reason of God's will. It is that a person whose faith is not complete has his own appearance to be restored.

When you see the image and the image enters the sick person, the Holy Spirit makes it life. This is the prayer of faith. In other words, not kneeling and praying is not all but praying for a person who is lacking in the image of Christ to live a life that can be restored (elder). In other words, we are to accept the character of Christ in the image and life of the person who lives Christ's life. That is to ask the elders.

The sick person is to call the life of a man with the full character of Christ into himself and into his world. In other words, you want to take the picture as your own and hope to live as it is. It is not inviting you to come home, but inviting you into your own world. That is obedience and faith. And to have that faith is to restore Christ's character, of course, to salvation and forgiveness of sins.

야고보 사도는 고난당한 자는 기도하라하고 즐거운 자는 찬양하라고 말씀하고 있습니다. 고난이라는 것이 예수님께서 당하신 고난과 같은 고난을 당하는 것을 말씀하는 것이고, 그것은 죄인이나 또 하나님을 모르는 사람에게 능동적으로 하나님을 전하는 과정에서 직면하는 답답함이나 저항이 아니라, 하나님을 알지 못하는 이들이 하나님의 의로 살고 있는 사람의 삶을 세상의 기준으로 죄인으로 규정하여 조롱하고 핍박함으로 나타나는 고난이라고 했습니다.

그런 고난은 예수님께서 고난을 당하신 이유가 그리스도의 정체성, 곧 하나님의 아들이 어떤 존재인지를 알게 하시려 했기 때문입니다. 그것은 하나님의 의가 육신의 삶 안에 거하는 사람이 하나님을 알지 못하고, 자기의 의와 세상의 가치관으로 살아가는 사람이 하나님을 알도록 살아내는 삶을 사는 것이 하나님의 아들이요 그리스도의 본성을 가진 사람이라는 것을 십자가에서 보이신 것입니다.

예수님께서는 같이 의인(하나님의 의가 육신의 삶에서 생명이 된 사람)이 죄인(하나님께서 사람 지으신 목적을 상실하고 자기의 의와 세상의 가치관으로 사는 사람)이 의인이 될 수 있도록 자기 삶을 죄인과 같이 또 종과 같이 섬기는 삶을 육신으로 살아내는 것이 그리스도의 삶이라는 것을 보이신 것입니다. 

그리고 그것을 보이셨다는 것은 하나님을 나타내셨다는 것입니다. 예수님께서 보이신 모습으로 사람들이 예수님께서 하나님의 아들이라는 것을 알게 된 것이 그것입니다. 아들을 인정한다는 것은 곧 아버지의 존재와 성품을 인정한다는 것입니다. 그냥 ‘아들’은 없습니다. ‘누구의 아들’은 있지만. 즉 예수님께서는 고난당하심으로 하나님을 나타내신 것입니다. 즉 성경이 말씀하시는 고난은 하나님의 성품과 형상을 나타내는 삶을 의미하는 것입니다. 

따라서 그 고난 중에 있다는 것은 그리스도의 성품을 나타내는 본분에 속한 것입니다. 그것이 바로 예수님의 이름(정체성)을 가진 것입니다. 그러므로 예수님께서 말씀하신 것과 같이 ‘예수님의 이름’을 가진 사람이고, 그것으로 구하면 무엇이든지 주신다고 하신 약속의 세계에 속한 것입니다. 그런 사람에게는 하나님께서 무엇이든 주신다고 하신 것입니다. 하나님께서 사람을 지으신 목적대로 사람이 살고 있는데 그 필요한 것을 주시지 않을 이유가 없기 때문입니다. 이것이 온전한 기도입니다. 야고보 사도가 말씀하신 것과 같이 고난당한 자가 기도해야 하는 것은 그 고난은 하나님의 의에 속한 것이고, 그렇다면 그에 필요한 모든 것을 다 하나님께서 주실 것이기 때문입니다.

야고보 사도는 이어서 즐거워하는 자는 찬양하라고 말씀하고 있습니다. 우리는 성경을 볼 때 모든 것은 성경을 기록한 목적 안에서 봐야 합니다. 무슨 이야기냐 하면 고난이 예수님이 보이신 고난이듯, 즐거움이라는 것 역시 하나님께서 즐거워하실 일을 말하는 것입니다. 즉 사람이 하나님께서 자신을 만드신 목적을 아는 즐거움 그것을 말씀하시는 것이라는 것입니다.

야고보 사도가 즐거워하는 자는 찬양하라고 하신 것을 보면, 야고보 사도가 말씀하고 있는 찬양의 대상이 누구이겠습니까? 그것은 당연히 하나님입니다. 하나님을 찬양한다는 것, 하나님의 놀라움과 위대함을 찬양한다는 것은 하나님께서 그 사람에게 놀라운 일을 행하셨다는 의미인 것입니다. 그리고 사람에게 가장 핵심적이고 놀라운 것은 자기 존재의 목적을 알게 되는 것입니다. 자기 존재의 목적을 알게 되는 것은 존재하는 모든 것의 궁극적 즐거움이고 은혜인 것입니다.

사람들은 살면서 다양한 것에서 즐거움과 만족을 찾습니다. 그러나 그런 모든 즐거움은 ‘왜 사는지?’에 대한 의문 앞에서는 아무 것도 아닌 것이 됩니다. 자기 존재의 목적은 상실한 체 즐거워하는 것은 암 환자가 감기 나은 것을 즐거워하는 것에 불과한 것입니다. 성경은 그런 지엽적적인 문제에 대한 것을 말씀하시는 책이 아닙니다. 성경은 하나님께서 사람에게 가장 근원적이고 본질적인 것을 말씀하시는 책입니다. 

그러므로 성경이 말씀하시는 즐거움은 다른 즐거움이 아니라 존재 자체의 즐거움입니다. 자신이 왜 사는지에 대한 이유를 알아 기쁘고, 또한 그것이 자신의 즐거움이 된 사람을 말하는 것입니다. 그 사람이 하나님을 찬양하는 것은 자기 존재의 목적을 하나님께서 주셨다는 것과, 그 존재 목적이 자신에게 놀라운 은혜며 감사라는 것을 아는 사람이기에 하나님을 찬양하는 것입니다. 다시 말해서 인생으로 살게 된 그 자체가 하나님께 감사한 사람이기에 하나님께 찬양하는 것입니다. 또한 그것이 즐거움임을 아는 사람이라는 것입니다. 그것이 즐거운 자의 찬양이라 할 수 있는 것입니다.

(Translation by Google)

(James 5: 13-18) Pleasant Praise (hymn)

The apostle James tells us to pray for those who are afflicted and to praise those who are glad. The suffering is the suffering of the sufferings of Jesus, and it is not the stuffiness or resistance that we confront in the process of actively proclaiming God to sinners or people who do not know God, but those who do not know God live in the righteousness of God It was a hardship that appeared by mocking and persecuting the life of a person as a sinner on the basis of the world.

This is because the reason Jesus suffered was to know the identity of Christ, the Son of God. It is the righteousness of God that a man who dwells in the life of the flesh does not know God, but lives in his righteousness and in the values ​​of the world. It is the Son of God and the person of Christ It is seen on the cross.

Jesus also said that the righteous (God's righteous life) is a sinner (a person whose purpose is lost by God and whose righteousness and worldly values ​​live) We have also shown that it is Christ's life to live in a flesh like a servant.

And to have seen it is to have revealed God. It is in the appearance of Jesus that people came to know that Jesus is the Son of God. To admit a son is to acknowledge the existence and character of the Father. There is no 'son' just. There is a "Son of Whom". In other words, Jesus showed Him by suffering. In other words, the suffering that the Bible speaks means a life that represents God's character and image.

Therefore, being in that affliction belongs to the nature of Christ's character. That is the name (identity) of Jesus. Therefore, it belongs to the world of the promise that Jesus is the one who has the name of Jesus, as he said, and that he will give us what we ask for. To such a person God is saying that He will give anything. For there is no reason for God not to give what he needs when man lives according to the purpose of man. This is a complete prayer. As the apostle James has said, the sufferer must pray because the suffering belongs to the righteousness of God, and God will give all that is necessary.

The apostle James says that those who rejoice should praise. When we look at the Bible, we must see everything in the purpose of writing the Bible. What is said is that the suffering is the suffering of Jesus, and the pleasure is also the thing that God will rejoice. That is, a person is pleased to know the purpose God has made for himself.

If James saw that the apostle delighted to praise him, who would be the object of the praise that James said? It is God of course. To praise God, to praise God's wonder and greatness means that God has done a wonderful thing to him. And the most important and surprising thing to man is to know the purpose of self existence. Knowing the purpose of self-existence is the ultimate joy and grace of all that exists.

People find pleasure and satisfaction in a variety of things. But all that joy is nothing before the question of why you live? The purpose of self-existence is merely to rejoice that the cancer patient is getting better when it is lost. The Bible is not a book about such a local problem. The Bible tells us that God is the most fundamental and essential thing to man.

Therefore, the pleasure of the Bible is not the other pleasures but the joy of being. I am happy to know why you live, and to say that it is your own pleasure. The praise of God is to praise God because he knows that God has given the purpose of His being and that His purpose is to be an amazing grace and thanksgiving to Him. In other words, living in life is a praise to God because he is a grateful person to God. It is also a person who knows that it is fun. It is a praise of the joyful one.

하나님을 믿는 하나님의 자녀들에게는 고난이 있다고 성경의 많은 부분에서 말씀하고 있습니다. 성경에서 고난이라고 하면 당연히 예수님께서 받으신 고난이 근본입니다. 하나님을 또 예수님을 믿는다는 것은 결국 예수님의 길을 따라가고, 예수님께서 보이신 그리스도의 본성이 우리의 본성이 되는 것이기에 예수님을 믿는다는 것은 당연히 고난도 따르는 것입니다. 

자녀이면 또한 후사 곧 하나님의 후사요 그리스도와 함께 한 후사니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 될 것이니라(롬 8:17)

그렇다면 성경이 말씀하시는 고난은 어떤 것일까요? 예수를 믿기 때문에 당하는 손해나 핍박과 같은 것일까요? 물론 그런 것은 예외가 될 수 없습니다. 그러나 본질적인 것을 생각해보면 예수님께서 고난을 받으신 이유를 생각하면 될 것입니다. 예수님을 믿고, 예수님을 따라가다 보니 받는 고난이니 예수님께서 고난을 받으신 이유를 알고, 그 고난이 어떤 것인지를 안다면 우리의 고난도 알 것이기 때문입니다. 그리고 야고보 사도가 왜 고난을 당하면 기도하라고 했는지도 알 것이기 때문입니다.

예수님의 고난은 온전한 의를 가지신 예수님께서 하나님을 알지 못하는 사람들이 가진 의롭지 못한 법에 의하여 죄인이 되셨기에 받으신 고난입니다. 많은 신앙인들은 예수 믿는 일을 능동적으로 나타내고 주장하다가 받게 되는 반대급부를 고난이라 생각합니다. 예수님께서는 당시 종교 지도자들을 많이 화나게 하셨고, 그로 인하여 고난을 당하셨습니다. 그리고 지금도 많은 사람들이 하나님을 믿는 신앙을 주장하므로 많은 곤고한 일을 당합니다. 예를 들면 노방 전도를 하다가 욕을 먹는 것과 같은.

그런데 지금의 사람들이 생각하는 고난과 예수님께서 당하신 고난은 차이가 있습니다. 예수님께서는 세상이, 그리고 하나님의 의를 알지 못하는 사람들이 예수님을 고난으로 이끌 때에 끌려가셨는데, 지금은 그렇지 않다는 것입니다. 오히려 하나님을 믿는 믿음을 지키기 위하여 세상이 주는 압박에 정면으로 맞서고 있습니다. 세습하는 교회에 대한 비난을 ‘하나님의 일을 사람이 간섭하는 것’이라고 일축하는 것과 같은 것이 그것입니다.

문제는 그런 고난은 고난이 아니라는 것입니다. 왜냐하면 예수님의 고난과는 다른 것이기 때문입니다. 그렇다는 것은 야고보 사도나 다른 사도가 말씀하시는 고난과는 다른 것이라는 것입니다. 오히려 그것은 걸릴 돌부리에 걸려 넘어진 것일 뿐입니다. 예수님께서는 세상의 가치관이 심판할 때 끌려가시므로 당한 고난이고, 세상을 향해 능동적인 대응에 대한 저항을 고난으로 여기는 것은 자기 의가 관철되지 않아서 스스로 화가 나고, 자기 기준에 이르지 못한 것을 손해로 여기는 것일 뿐입니다.

야고보 사도가 고난을 당하면 기도하라는 것은 기도라는 것의 본질이 그리스도의 정체성을 나타내는 존재가 되고 또한 그 일을 잘 감당하기 위하여 하나님께 구하는 것이기 때문입니다. 많은 사람들이 자기가 이 땅에서 살면서 육신이 필요한 것을 구하는 것을 기도로 알고 있는 것과는 달리 기도는 그리스도의 정체성을 구하고 하나님이 사람을 만드신 목적대로 하나님의 영광(성품과 형상)을 나타내는 것을 구하는 것입니다.

물론 많은 기독교인들은 자신들의 기도는 육신의 것을 구하는 것이 아니라고 여길지 모르지만, 예수 믿는 사람들이 잘살고 복 받으면 많은 사람들이 그것을 보고 하나님을 믿는다는 개념 안에서 구하는 것은 쇠도끼를 달라고 하면 금도끼 은도끼도 줄 것이라는 속셈을 가진 기도일 뿐입니다. 진정한 기도인 그리스도를 구하는 것이라면 자기 육신의 삶이 죄인과 같이 되므로 사람들이 그 모습을 보고 하나님을 알 것이라고 생각할 것이기 때문입니다.

그러므로 고난당하는 자는 기도하라고 하신 것은 하나님의 의를 좇아 살기에 예수님과 같이 육신을 하나님의 의를 나타내는 것에 사용하고, 그 사용함은 더 의로우나 의롭지 않은 자들이 의로움을 알 수 있도록 육신이 수고를 감당하는 고난 중에 있는 사람은 하나님께 그 하나님의 사명을 잘 감당할 수 있도록 기도를 하라는 의미인 것입니다.

세상의 의에 하나님을 믿는 의를 충돌시키고 하나님의 의를 관철시키기 위한 노력과 그 과정에서 당하는 곤고함이 고난이 아니라는 것입니다. 그리스도의 의는 세상의 의에 죄인이 되는 것이지 그것으로 맞서는 것이 아닙니다. 맞서 싸우라는 것 역시 같습니다. 하나님의 아들들은 하나님의 법으로 맞서는 것이지 세상과 동일한 법으로 맞서는 것이 아닙니다. 하나님의 법은 예수님께서 십자가를 지신 법입니다. 세상의 의 앞에 털 깎는 자 앞의 어린양과 같이 끌려가는 법이 맞서는 것이라는 것입니다.

그 법으로 세상을 살 때 곤고해지고 또한 받는 고난이 바로 성경이 말씀하시는 고난이고, 그런 고난은 그리스도의 본성으로 살아 하나님의 성품과 형상을 나타내어 하나님 아들의 정체성을 보이는 것이기에 그 일을 위하여 하나님께 기도하라는 말씀을 하시는 것입니다. 이것이 바로 고난을 당하면 기도하라는 말씀의 진정한 의미인 것입니다.

(Translation by Google)

(James 5: 13-18) The prayer of the afflicted

God's children in God are suffering in many parts of the Bible. In the Bible, suffering is, of course, the root of the suffering Jesus has received. To believe God and to follow Him is to follow Jesus' way and to believe in Jesus because the nature of Christ is the nature of our being.

and if children, then heirs--heirs of God and joint heirs with Christ, if indeed we suffer with Him, that we may also be glorified together.(Romans 8:17)

What then is the suffering the Bible says? Is it like suffering or persecution for believing in Jesus? Of course, that can not be an exception. But if you think about the essential thing, you might think about why Jesus suffered. Because we believe in Jesus and follow Jesus, we suffer because we know what Jesus suffered and what our suffering is. And because the apostle James knows why he asked him to pray when he suffered.

The suffering of Jesus is suffering because Jesus who has perfect righteousness became a sinner by the unrighteous law of those who do not know God. Many believers think that the opposing benefit they receive when actively expressing and claiming the work of believing in Jesus is suffering. Jesus was angry with religious leaders at that time, and suffered from it. And now many people are subjected to many hardships because they claim faith in God. For example, it is like taking a bath while doing evangelism.

However, there is a difference between the sufferings that people now think and Jesus suffered. Jesus was taken away by people who did not know the world and the righteousness of God when He led Jesus into trouble, but that is not the case now. Rather, we are confronting the pressures of the world to keep our faith in God. It is the same as denouncing the accusation against the Church of the hereditary being 'a person interfering with God's work'.

The problem is that such suffering is not suffering. Because it is different from the suffering of Jesus. This is different from the sufferings of James or other apostles. Rather, it's just a stumbling block. Jesus is suffering because the world's values ​​are brought into judgment, and the suffering of resistance to the active response to the world is only a loss of self-gratification, self-criticism, .

If the apostle James suffered, praying is that the essence of prayer is to be a manifestation of Christ's identity and to ask God to take care of it. Unlike prayer, which many people find praying for the identity of Christ and praying for the physical glory (character and image) of God's purpose for man, unlike prayer, where he lives in the earth and wants to pray for the body.

Of course, many Christians may think that their prayers are not for saving the things of the flesh, but if the people who believe in Jesus live well and are blessed, they will ask for it in the concept that many people believe it and believe in God. It is only a prayer with. If you are asking for a true prayer of Christ, you will think that people will see God and know God because their physical life will be like a sinner.

Therefore, those who are afflicted have to pray to live according to the righteousness of God, and to use the flesh as the justice of Jesus to represent God's righteousness, and to use it to better understand the righteousness of those who are righteous and unrighteous The person who is in trouble means to pray to God so that he can bear the mission of God.

It is not the hardship that comes in the effort to collide with the righteousness of God in the righteousness of the world and to carry out the righteousness of God and the process. The righteousness of Christ is to be a sinner in the righteousness of the world, not against it. It is the same as fighting against. The sons of God are confronted by the law of God, not by the same laws as the world. The law of God is the law that Jesus gave the cross. The way to be dragged in front of the world like a lamb in front of a shearer is to face it.

It is the suffering that the Bible speaks of suffering and suffering when we live in the world by the law, and it is the suffering that we live by the nature of Christ and show the character and the image of God and show the identity of the Son of God. You are telling me to ask. This is the true meaning of the word pray when suffering.