우리는 흔히 ‘사사’라고 하면 이스라엘 백성들이 하나님 앞에서 악을 행하므로 이방민족이 쳐들어와서 괴롭힐 때에 그 이방 민족과 전쟁하여 싸워 이긴 지도자로서 한정하여 생각하는 경향이 있습니다. 하지만 사사의 주된 일은 재판하는 것이었습니다. 하나님의 의가 임하여서 백성들 사이에서 일어나는 일을 재판했다는 것입니다.

사사가 심판하고 있는 동안, 사사가 통치하는 동안에는 이방인의 침입이 없었다고 말씀하고 있는데, 이는 하나님의 신이 임한 사람의 결정대로 이스라엘 백성들이 따르고 살면 갈등과 괴로움이 없었다는 것을 말씀하시는 것입니다. 즉 사람이 살아가면서 선택하고 결정하는 것을 하나님의 의에 따라 순종하면 갈등과 곤고함이 없다는 것을 말씀하시는 것입니다.

이른바 삼갈과 같은 소사사들, 특별히 범죄와 곤고함 승리의 구조가 다 갖추어지지 않은 사사들의 이야기도 한 줄이라도 적어 놓으신 것은 바로 그런 의미라고 할 수 있습니다. 사사는 재판관인데 재판관이 있었다는 것은 백성들이 재판관으로 인정하는 사람이 있었다는 것이고, 그것은 그 재판관의 판결에 순종했다는 것입니다. 순종하지 않고 재판관으로 인정하지 않는데 사사가 존재했다고 할 수는 없는 것이기 때문입니다.

사사는 하나님의 신이 임하여 백성들을 다스린 사람이라고 말씀하고 있습니다. 그 사사가 있을 때는 평안했습니다. 그러나 역설적으로 생각해보면 사사가 있었다는 것은 그것이 무엇이든 재판하고 판단해야 할 일들이 있었다는 것입니다. 그런 일이 없는데 사사가 있어야 할 이유는 없기 때문입니다. 그러므로 사사가 있었다는 것은 백성들이 그 삶의 일들을 하나님의 의에 따라 살아가는 것에 순종하고 있었다는 것을 말씀하시는 것입니다.

이는 오늘 우리의 삶에도 같은 의미가 있습니다. 그 의미가 우리가 사사기를 읽는 이유라고 할 수 있는 것입니다. 우리는 하나님을 믿으면 걱정거리가 전혀 없는 삶이 된다고 생각하기도 합니다. 다시 말해서 결정할 일도 갈등할 일도 전혀 없는 것이 하나님을 믿는 세계라고 생각하기도 한다는 것입니다. 하지만 그것이 아닙니다. 인생은 매일 결정하고 갈등하고 또 육신이기에 연약해서 곤고함도 겪습니다. 

하나님을 믿는 것은 사사도 필요 없는 세상이 되듯 하는 것이 아닙니다. 반대로 사사 곧 재판하는 사람이 있어야 하는 것입니다. 우리 인생의 모든 일들이 상상하듯이 다 해결되는 것이 하나님의 의와 생명으로 사는 것이 아니라는 것입니다. 인생의 다양한 일들은 여상하지만 그것이 하나님의 신이 임한 사사의 결정에 따라 순종하듯 육신이기에 겪는 모든 일이 하나님의 의에 의하여 다스려지고 결정하고 무엇보다 인정되고 활용되는 것이 온전한 삶이라는 것입니다.

사사가 있을 때는 평안했다고 말씀하고 계신 것은 인생에서 판단할 일 조차 없어진다는 것이 아니라, 인생은 여상한데 그것이 하나님의 의로 다스림을 받는다면 사사가 다스리는 평안의 세월이 되는 것이고 그것이 아니라면 이방인의 침략 곧 세상의 가치관과 씨름하느라 곤고한 삶을 살게 될 것이라는 것입니다. 

(Translation by Google)

Comfortable when judges are there

When we say "Judge" we tend to think only of the Israelites as leaders who fought and defeated the Gentiles when they attacked and distressed the nations because they did evil before God. But the main thing of the judge was to judge. It is the righteousness of God that judges what is happening among the people.

While Judge was judging, she was saying that there was no intrusion of the Gentiles during the reign of Judge, which means that there was no conflict or suffering if the Israelites followed and lived according to the decision of the god of God. In other words, when people obey God's righteousness by making choices and decisions as they live, they are saying that there is no conflict or trouble.

It is precisely this meaning that the Judges such as the so-called shadows, especially the stories of the judges who are not equipped with the structure of the crime and the struggle victory in particular. The judge is a judge, and having a judge means that the people have accepted him as a judge, and that he has obeyed the judge's judgment. It is because we can not say that Judas did not exist because we do not obey and do not accept Judges.

Judge says that the God of God came and ruled over the people. When the judge was there, he was at ease. But paradoxically, judging was that there was something to judge and judge whatever it was. There is no reason why there should be judges without such a thing. Therefore, judging was that the people were obeying the things of life in accordance with the righteousness of God.

It has the same meaning in our lives today. That's why we read Judges. We believe that if we believe in God, we have no worries. In other words, there is nothing to decide and no conflict at all. But it is not. Life is determined and conflicted every day, and it is also weak because it is physical.

Believing in God is not like a world without judges. On the contrary, there must be a judge and a judge. It is not living as the righteousness and the life of God that all the things in our lives seem to be solved. The various things of life are unbelievable, but as it is according to the judgment of the judge of the god of God, it is the whole life to be judged by the righteousness of God, to be determined,

If you say that you have peace with Judge, it is not that you lose your life to judge, but that life is sorrowful. If it is governed by God's righteousness, it will be the time of peace that Judge reigns. It means that you will live a hard life because you are struggling with your values.

도적질하지 말라, 거짓말 하지 말라, 탐내지 말라는 8,9,10 계명은 이전 계명에 비하여 범죄의 중함은 약해보이지만 이 계명을 어기는 사람은 아주 광범위해서 이전에 살인하지 말라는 계명과 같이 육신의 행위로 그런 범죄를 저지른 사람은 드문 반면 도적질이나 거짓말과 같은 것은 오히려 이것을 범하지 않은 사람이 없다고 해도 무방할 만큼 파급력은 큰 계명입니다.

모든 계명을 다 지켰다고 해도 이 작은 계명 하나를 어기면 모든 계명을 어긴 것과 다를 바가 없다고 성경은 말씀하고 계시기 때문입니다. 그렇게 보면 뭐랄까? 범죄의 중함이 작은 도적질하지 말라는 계명을 어기면 쉬운 말로 지옥에 가는 것인데도 기독교 안에서는 ‘이것을 지킬 사람이 있을 수 있나?’라는 반문 아래 그냥 대수롭지 않게 생각합니다. 하지만 단언컨대 도적질 한 사람은 천국에 갈 수 없습니다. 호리라도 다 갚기 전에는 말입니다.

성경의 말씀대로 계명의 중함은 사실 중요하지 않습니다. 아주 작은 계명 단 하나를 단 한번만 어겨도 율법을 어겼다는 것은 명백한 사실이기 때문입니다. 그러므로 성경을 문자 그대로 지키려고 하는 사람은 성경의 단 한 부분이라도 어기거나, 아직 지키지 못하는 것이 있다면 아주 안타깝지만 천국에 가지 못할 것입니다. 이것은 절대로 에누리가 없는 것입니다. 자비도 없는 것입니다.

그러나 문제는 그것이 아닙니다. 사람들은 한편으로는 성경을 문자 그대로 지키려고 노력하고 있고, 또 그렇게 하는 것이 옳은 신앙이라고 하면서, 그 주장대로 하지 못하는 어떤 것에 대하여 아무런 기준이나 근거 없이 관용을 베풀고 있다는 것입니다. 온전하고 정확한 십일조를 드려야 하는데, 대접 받은 커피 한 잔은 어떻게 할지, 세금은 또 어떻게 해야 할지 모르고, 십일조도 구약성경에 기록되어 있는데 돼지고기를 먹지 말라는 것은 단지 구약성경의 율법이라며 무시합니다.

그래서 예수님께서는 율법을 행위로 지키려면 마음조차 간음하지 말고, 형제를 보고 욕도 하지 말라고 하시고, 옳다면 옳다 아니면 아니라고 말하라고 하신 것입니다. 그렇게 보면 지금 이 시대에 큰 십자가를 건물 꼭대기에 달고 있는 교회들은 다 자기 기준의 하나님을 믿고 예수님의 말씀은 자기한테 단 것이 아니면 다 무시하고 있다고 해도 무방합니다.

이런 모든 문제의 근원은 성경을 문자 그대로 보기 때문입니다. 문자 그대로 지키는 것이 성경을 지키는 것이라고 여기는 것이기 때문입니다. 그리고 하나님을 믿지 않으면서 성경을 보고 신학을 공부하기 때문입니다. 하나님께서 우리 사람을 만드셨다는 것만 온전히 믿어도, 우리가 가진 모든 본성이 다 하나님의 계획 아래 있다는 것을 믿을 수밖에 없을 텐데 그것을 믿지 않기 때문에 우리 육신이 성경을 몸으로 지키려고 하다가 지키지 못하는 상황을 만났을 때, 하나님께서 이러실 리가 없다는 것을 생각지 못하고, 자기들의 방법으로 그것을 지킬 수 있다고 눈가림 하는 꼼수를 생각해내는 것입니다.

성경을 몸으로 지켜내려는 관점으로 보면 사람은 누구나 도적질과 같이 쉽게 범할 수 있는 율법과 성경말씀을 지키려할 때 안 된다는 것은 사람을 그러 유혹 가운데 하나님께서 놓아두시고 사람이 어떻게 하는지를 보고 상과 벌을 내리신다고 생각하게 됩니다. 하지만 하나님께서 사람에게 그런 함정을 파 두었다고 인정하고 그것을 이겨내는 것이 좋은 신앙이라고 가르치는 것이 정말로 온전하신 사랑의 하나님을 믿는 것이라 할 수 있겠습니까? 하나님께서 판 함정을 이기고 나면 육신의 복락을 주시니 그 베푸심이 사랑이다? 정말로 그렇게 믿고 싶을까요?

제가 이야기하고자 하는 것은 이 도적질을 하지 말라는 것은 행위에 관한 것이 아닙니다. 또 이렇게 말하면 ‘그러면 예수 믿으면 도적질해도 된다는 말이냐?’고 반문을 듣습니다. 제가 확신하건데 그런 질문을 하는 사람은 하나님의 생명이 그 심령 안에 있지도 않고, 하나님의 심령이 속사람이 되어서 살고 있는 사람의 흔적조차 본 적이 없는 사람입니다. 하나님의 의가 생명이 되는 것이 먼저이고, 그 하나님의 의가 생명이 된 사람의 본성은 세상의 것을 탐할 이유가 없습니다. 세상의 것을 탐할 이유가 없는 사람이 ‘도적질하지 말라’는 계명을 어떻게 하면 어길 수 있겠습니까?

그러면 이 도적질 하지 말라는 것은 어떤 것인가? 도적질은 자기 것이 아닌 것을 취하는 것입니다. 문제는 ‘자기 것’에 대한 개념입니다. 도적질해서는 안 되는 것이 무엇인가 할 때, 눈에 보이는 물건, 금과 은과 돈과 명예와 권력의 자리와 같은 것이라고 하는 사람은 <자기 존재 = 금과 은과 권력과 명예>인 사람인 것입니다. 그것을 훔치면 안 되는 것으로 안다는 것은 그것을 소유한 사람과 그것이 같을 때 도적질이 아니라고 생각하는 사람이라는 의미입니다.

즉 눈에 보이는 세상의 것이 자기 본질이라고 여기는 사람은 그것을 훔쳐서는 안 되는 것으로. 청렴해야 하는 대상으로 보는 것입니다. 불의한 청지기의 비유가 난해한 것이라고 신학자나 목사들이 떠드는 것은 세상 재물에 대한 청렴성을 의로운 것이라고 보는 맹인 같은 안목을 벗지 못해서입니다. 불의한 청지기는 전혀 어려운 비유가 아닌데도 세상의 청렴성을 의로운 것이라고 보니 이해하기 힘든 것입니다.

그것을 어려운 것이라고 보는 관점은 필시 도적질하지 말라는 계명도 세상의 물건과 세상에서 가치 있는 것을 훔치지 말라는 것을 봅니다. 이것은 틀림이 없는 것입니다. 집에서 새는 쪽박은 들에서 새듯, 불의를 청렴하지 않은 것으로 보는 사람은 세상에서 가치 있는 것들을 도적질 하면 안 되는 것으로 본다는 것입니다.

문제는 바로 그 관점이 도적질 한 것이라는 것입니다. 하나님께서 지으신 사람은 눈에 보이는 것이 사람의 소유이고 그것이 소유자가 가졌느냐 아니냐에 따라 도적질이나 청렴이나 도덕이 된다는 것은 결국 사람의 정체성을 눈에 보이는 것에 두는 것이기 때문입니다. 하지만 사람은 ‘세상의 것을 가졌느냐?, 아니냐?’, ‘그것이 누구의 것인데 누가 가졌느냐?’로 자기의 것을 구분하는 존재가 아닙니다.

사람은 하나님의 의를 자기가 담을 것으로 담아야 하는 존재인데, 그것이 아니라 세상의 것 중에 어떤 것이 내 것인지를 따지고, 그것이 내 것이 아닌데 가지면 안 된다는 것을 도적질로 볼 것이 아니라는 것입니다. 사람이 가장 가져야하는 것, 곧 하나님의 의가 자신의 것이 되지 않았는데, 가장 기본이 되지 않았는데, 하나님의 의를 표현하기 위하여 주신 세상의 물질 세계의 것이 누구의 것이냐고 아무리 따져본들 이는 해적이 의리를 따지는 것에 불과한 것입니다.

그러므로 십계명이 말씀하시는 도적질은 사람이 하나님께서 주신 것이 아닌 것을 가진 것이 다 도적질인 것입니다. 사람은 하나님의 영이 임하여 하나님의 아들이 되어야 하는데, 예수님을 시험한 마귀처럼 돌로 떡을 만들어야 하나님의 아들이라고 여기는 것을 가졌다는 그것이 도적질이고, 불의한 청지기의 말씀을 듣고서 세상의 청렴함이 의로운 것이라는 생각을 가졌다는 것이 도적질입니다.

세상의 것은 하나님의 의가 삶의 주인이 된 사람이 하나님의 의를 표현하기 위하여 사용할 때 주인이 되는 것인데, 하나님의 의는 자기 안에 없으면서 성경을 행동으로 지키려 한다거나, 세상에서 청렴해야 한다는 것을 주장하는 것은 자기의 본분은 취하지 않고 다른 것을 가진 도적질한 사람이기 때문인 것입니다.

도적질이라는 것이 내 것 아닌 것을 취한 것이기에, 사람이 취해야할 하나님의 의가 아닌 다른 것, 신학이나 철학이나 과학이나 금과 은이나 명예나 권력을 주인으로 삼는 것, 그것이 진정한 도적질이라는 것을 아는 것이 바로 십계명의 도적질 하지 말라는 계명을 지키는 것이 되는 것입니다.

(Translation by Google)

(Eighth Commandment) Do not steal

Do not steal, do not lie, do not lie, do not covet 8,9,10 The commandment is weaker than the previous commandment, but the man who breaks this commandment is very broad, It is rare that such a crime is committed, but such as stealing or lying is a great commandment, even if there is no one who has not committed it.

The Bible says that even if we keep all the commandments, breaking one of these little ones is no different than breaking all the commandments. So what? If I break the command that the gravity of a crime should not be a small steal, I will go to hell with easy words, but in Christianity I think that it is not easy to say, "Can anyone keep this?" But I assure you that a person who has been robbed can not go to heaven. Before all the hori has paid off.

As the Bible says, the importance of the commandment is not really important. It is a fact that it is a fact that you broke the law even if you broke a single small commandment only once. Therefore, anyone who tries to keep the Bible literally will break into even a single part of the Bible, or, if there is something that can not be kept still, it will not go to heaven. This is absolutely no fruit. There is no mercy.

But that's not the problem. On the one hand, people are trying to keep the Bible literally, and that doing so is a right faith and tolerating it with no standards or grounds for anything that can not be done according to that claim. I have to give a full and correct tithe, I do not know what to do with a cup of treated coffee, what taxes to do and what to do, and tithing is also recorded in the Old Testament. Ignore the law of the Old Testament, not to eat pork.

Therefore, Jesus said, "If you want to keep the law as an act, do not commit adultery even with your heart, and not to blaspheme your brother and tell him to say it is right or not. In this way, it is safe to say that all the churches that are putting the big cross on the building at this time are all believing in God of their own standards, and that the word of Jesus is ignorant of everything that is sweet to him.

The source of all these problems is the literal view of the Bible. It is because keeping it literally is to keep the Bible. And because we do not believe in God, we see the Bible and study theology. When we meet a situation in which our flesh tries to keep the Bible alive because we do not believe it, we can not but believe that God has made us all, and that all the natures we have are under God's plan. It is to think of the trick that blinds you that you can keep it in their own way without thinking that there is no such thing.

From the point of view of keeping the Bible as a body, it is not possible for anyone to keep the law and biblical words that can be easily committed, as in the case of stealing, because God has left man in temptation, I think. But can you say that it is a good faith to admit that God has pitched such a trap and overcome it? When God overcomes the trap set, He gives the flesh of the flesh, and love is love. Do you really want to believe that?

What I'm trying to say is not to do this, not to act. And if you say, 'Then you can steal if you believe in Jesus?' I am convinced that the person who asks such a question is not the life of God in his or her heart, and the spirit of God has never seen the traces of a man living as an inner man. The righteousness of God is the first to be life, and the nature of God's righteousness is life. How can a man who has no reason to covet the world break his commandment "Do not steal"?

What then is not to steal? Thieving is taking things that are not yours. The problem is the concept of 'self'. He who is said to be something that should not be stolen, such as things that are visible, gold, silver, money, honor, and power, are those who are "self-existence = gold, silver, power, and honor." Knowing that you should not steal it means that someone who thinks it is not a thief when it is the same as the person who owns it.

The person who thinks that the visible world is his nature is not to steal it. It is seen as an object to be clean. The theologians and pastors who say that the parable of the unrighteous steward is difficult is that they can not take the blind eye that they see the integrity of the world's wealth as righteous. The unrighteous steward is not a difficult analogy, but it is hard to understand because the integrity of the world is righteous.

The view that it is difficult is that the commandment not to steal must not steal what is valuable in the things of the world and in the world. This is no doubt. If a person feels that he is unfaithful to the unrighteous, he should not steal valuable things from the world.

The problem is that the view is stolen. God created man, because what he can see is what man possesses and whether it is possessed or not, or that it is robbery, integrity, or morality, because man's identity is ultimately to be made visible. However, a person is not a person who distinguishes himself from 'what have the world, what is it?', 'Who is it, who has it?'

Man is a being that should bear the righteousness of God in his own way, not that it is not to steal what is in the world what is mine and not to have it not mine. The most important thing that man has to do, the righteousness of God, is not his own, but it is not the most basic, but the most precious thing about who is the material world of the world he has given to express God's righteousness, It is merely a question.

Therefore, the throne which the Ten Commandments speak is that which man has not given by God, but that he is a thief. Man is to be the Son of God by the coming of the Spirit of God. It is the stolen property that he had to make a bread with stone like the devil who tried Jesus, that he had the son of God, and he heard the word of the unrighteous steward and thought that the integrity of the world was righteous It is a thief.

The righteousness of the world is to become the master when the person who is the owner of life uses it to express the righteousness of God. To claim that the righteousness of God is not in itself, It is because he is not a man but a thief who has something else.

It is the tenets of the Ten Commandments that know that stealing is not mine, and that man is not the righteousness of God to be taken, or that he is the true thievery, the master of theology, philosophy, science, gold and silver, honor or power It is to keep the commandment not to steal.

사람의 말은 그 사람을 알고 신뢰하는 만큼 믿어집니다. 예수님의 제자들도 자기들이 기대하는 예수님이 있었고, 그 기대만큼 예수님을 믿었습니다. 그래서 예루살렘에 입성할 때 까지는 예수님을 믿었으나, 매 맞는 예수님은 자신들이 알던 예수도, 믿던 예수도 아니었기에 믿지 않았던 것입니다.

초대교회의 사람들도 바울데 대하여 자기가 인식하는대로 믿었습니다. 많은 사도들도 예수님의 재림에 대하여 처음에는 정말로 예수님께서 몸으로 다시 오시는 것으로만 믿었지만, 자기들의 안목이 바뀌니 교회가 다시 오시는 예수님이라는 것을 알고 믿고 전하게 되었습니다.

이와 같이 모든 것은 내가 결정합니다. 알고 보면 세상의 모든 말도 그렇게 수신자 부담입니다. 무슨 말을 했느냐가 중요한 것이 아니라, 어떻게 들었느냐가 말의 내용이고 본질이 되는 것입니다. 그래서 예수님을 말씀을 지금까지도 사람들이 자기 맘대로 이해하고 믿고 있는 것입니다.

예수님은 우리와 같은 사람으로 오셔서 말씀하셨습니다. 그 예수님을 믿는다는 것은 우리도 옆집에 사는 아저씨 아줌마와 같이 보잘 것 없는 사람도 예수님과 같이 하나님의 아들이 될 수 있음을 알고서 예수를 믿어야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 사람이 하나님의 아들이 되는 것을 믿을 수 없습니다. 그렇다는 것은 구원을 받을 수 없다는 것입니다.

결국 사람의 말, 하나님의 영이 함께 하는 <사람>의 말을 성경의 말씀과 같이 받을 수 있는 심령인지 아닌지가 신앙에 있어 근본 에너지가 되는 것입니다. 그 핵심이 없으면 성경을 어떻게 전하고 해석하고 풀어준다고 해도, 결국은 자신이 가진 그 색안경으로 그것을 보고 들을 것이기 때문입니다. 

그러므로 모든 말을 말하는 이의 기준으로 들을 수 있을 때 온전한 이해가 성립됩니다. 성경의 모든 말씀도 하나님께서 말씀하실 때 가지신 그 의를 가질 때 온전하고 기쁘며 감사한 말씀이 되는 것입니다. 

그것이 아니라 자기가 가신 것, 배운 것, 알게 된 것, 또 바라는 것을 가득 가지고 성경을 보고, 말씀을 들으면 언제나 의문이고 언제나 다툼이 일어납니다. 교회가 시끄러운 것은 예배에 오는 모든 사람들이 다 저마다의 색안경을 끼고 예수님을 보기 때문입니다.

믿음은 그래서 수동적인 것입니다. 예수님을 믿는다는 것은 예수님께서 말씀하시고자 하는 의도를 수용하는 것이 믿음이라는 것입니다. 내가 가진 사상과 의로움에 성경을 맞추어 내고 요리해서 입밧에 맛을 때 성경이 온전한 것이 아니라는 것입니다. 결국 믿음은 하나님의 의를 그대로 자기의 것으로 받을 때 가장 온전한 것이 되는 것입니다.