질그릇의 선택 국내도서 저자 : 김홍덕 출판 : 바른북스 2020.05.13 상세보기

예수 그리스도의 영원한 동일성은 예수님이 우리와 다른 신성의 중요한 특성으로서 항상성과 영원함이라는 본성을 가지고 있음을 부각시키려 함이 아니라 오히려 육신가진 인생이 그리스도가 되는 법이 언제나 동일함을 설명하는 것이다.

이는 우리가 받은 믿음이 예수님이 십자가를 통해 보이신 그리스도라는 본성을 보고 하나님이 자신을 만든 목적이 그와 같다는 것을 깨달은 사람들 심령 속에 임한 그리스도의 본성을 성령이 생명이 되게 하시므로 그 생명이 예수 그리스도와 같이 육신의 수고로 나타난 행실이 되고, 그 행실을 본 사람이 다시 하나님이 사람을 창조한 목적을 알게 되어 그리스도가 되는 하나님의 법은 육신을 가진 사람들의 역사 속에 언제나 동일하고 유일하게 영원히 지속된다는 것을 말씀하심이다.

이는 선악과를 먹은 아담이 스스로 부끄럽게 여기는 것을 감추도록 하나님께서 가죽 옷을 주신 것에서부터 시작되었다. 가죽을 제공했다는 것은 육신의 희생이 있었다는 것이다. 아담에게 주신 그 가죽 옷을 예수님을 예표한 것이라고 하는 이유가 여기에 있다. 모든 구속은 육신의 희생, 육신의 수고라는 행실 없이 되지 않는다는 것을 성경 처음부터 말씀하신 것이다. 그리고 이 법은 언제나 동일하고 영원하다. 사람이 하나님의 말씀을 알게 되는 것은 반드시 어떤 희생, 행실이라는 육신의 수고 없이 되지 않는다는 말씀이다.

그리고 이 말씀에 이어 여러 가지 교훈에 이끌리지 말라는 권면을 하고 있다. 여기서 여러 가지라는 말이 많은 것이 시사한다. 하나님의 말씀은 언제나 동일한 단 하나의 법을 가지고 있는데 반해 여러 가지라는 것은 이미 유일성이 무너진 세계다. 또한 이것 저것을 해본다는 것은 영원성도 무너진 것이다. ‘1+1’은 ‘2’라는 명제에서 보면 1+1이라는 것에 2라는 답이 있으면 더 이상 논란이 없다. 여러 가지를 논하고 있다는 것은 온전한 것이 없다는 것이고, 온전하지 않아 이것 저것을 논하고 있다는 것은 항상성과 영원함이 없다는 것이다.

바로 그 관점에서 은혜를 말씀하고 있다. 여러 가지 다른 교훈에서 은혜를 구한다는 것은 앞서 설명한 예수 그리스도의 영원하고 동일한 본성을 설명한 하나님의 말씀을 모르는 것이라는 것을 명확히 하고 있다. 은혜라는 것은 자기 힘으로 안 되는 것을 해결해 주는 것이다.

사람이 자기 힘으로 잘 하는 것을 누가 도왔다고 해서 그것을 은혜라고 하지 않는다. 최소한 도움을 인하여 시간이 단축되든 힘이 덜 들든 자기의 정체성이나 능력 이상의 도움을 받았을 때 은혜라고 한다. 그렇다면 은혜를 입었다는 것은 누군가가 자기 육신을 소비했다는 의미다. 즉 은혜는 반드시 희생이 있어야 하는 것이다. 아담이 스스로 부끄러움을 감추지 못하고 있을 때 하나님이 주신 가죽 옷은 하나님께도 은혜를 입은 것이고, 특히 가죽을 희생한 짐승에게 은혜를 입은 것이다.

이는 당연히 예수님의 은혜를 말하는 것이다. 사람이 자기 존재의 정체성을 알지 못하니 그것을 알려 주신 하나님의 성실이 사람에게 은혜고, 하나님의 그 성실로 인하여 육신을 십자가에 드려 사람들이 자기 스스로 알지 못하는 사람의 존재 목적을 알게 하신 희생이 은혜다. 이것은 절대로 여러 가지의 세계가 아니다. 언제나 그렇듯 예수님의 구속은 항상 유일하고 영원하다.

그러므로 예수님의 희생을 인하여 우리가 삶의 목적과 인생으로써 정체성을 회복하게 된 것은 전적으로 은혜인 것이다. 그러나 많은 사람들은 은혜를 육신의 일에서 찾는다. 어려운 시험에 합격하게 하신 일이 은혜고, 늘 행위로 죄를 범하는 부족함이 있음에도 구원해 주셨다고 믿으니 그것을 은혜라고 생각한다. 

구원을 받았다고 하면서도 자신을 죄 없는 자라고 하지 못하는 이유는 행위가 심판의 대상이 되는 세계에 있고, 그 세계의 선악의 기준으로 자신을 반추하면 늘 자신의 행위가 죄를 범하고 있음을 알기에 스스로 죄 없다 하지 못하는 것이다. 그것은 분명히 행위가 아니라 존재의 정체성인 중심을 보시는 하나님 세계가 아닌데 행위가 본질이고 자신의 행위가 늘 의롭지 않음에도 하나님께서 구원하셨다는 것에서 은혜로 여긴다.

그런 관점은 당연히 보이는 것이 나타난 본질이라고 믿는 신앙이고 세계다. 그러나 그 세계는 하나님의 세계가 아니다. 하나님의 천지창조가 아직 없는 세계라는 의미다. 이 세계를 히브리서는 식물로 말미암아 행한 유익 없는 것이라고 말씀하고 있다. 먹는 것, 입는 것과 같이 눈에 보이는 세계를 본질로 아는 것은 유익이 없다는 말씀이다.

이는 여러 가지 교훈에 끌리는 이유이기도 하다. 사람들이 하나님을 믿는다는 신앙 안에서도 행위라는 눈에 보이는 세계를 어떻게 하면 그 육신의 세계가 평탄하고 성공하는 길이 될까 많은 고민을 한다. 그래서 ‘이래서는 안 된다’, ‘저렇게 해야 형통하다’는 등 여러 가지 교훈들이 넘쳐난다. 교회에서도 ‘성경 보는 것’, ‘능력을 행하는 기도’, ‘전도’ 등등 각양의 분야를 놓고 어느 것이 더 귀한 것인지 논한다. 귀하다는 의미는 어느 것이 사람들이 바라는 육신의 평안과 성공을 더 잘 이끌어내는지에 대한 논란이다.

그러나 하나님의 말씀은 그런 것이 아니다. 하나님의 은혜는 먹고 입는 문제, 평안과 성공에 관한 문제가 아니다. 어떻게 행하여야 식물로 행하는 은혜를 얻을 것인지 여러 가지로 말하는 세계가 아니다. 하나님의 은혜는 사람이 스스로 알 수 없는 자기 존재의 목적과 삶의 의미를 알게 하신 하나님의 성실에 있다. 그 성실함에는 아들의 희생이 있다.

즉 하나님의 의가 육신이 된 사람의 행실이라는 육신의 수고와 희생이 있어 사람이 자기 존재의 목적을 알게 된다. 이 법은 어제나 오늘이나 영원토록 동일하다. 우리가 하나님의 은혜를 입는 유일하고 영원한 방법이 바로 하나님의 말씀이 육신이 된 사람의 행실, 곧 십자가를 지신 예수님과 같이 자기 육신의 수고를 내어주는 사람들의 삶이다. 그 삶을 통해서 우리가 하나님께서 예수님을 통해 보이신 존재의 목적과 삶의 의미를 알게 된다.

이것이 우리 마음에서, 심령에서 일어나는 일이므로 이것이 마음에 있어 아름다운 것이다. 하나님이 보시기에 심히 좋은 일이기 때문이다. 그리고 나에게 말씀을 알려준 사람들의 삶을 믿음으로 본 받아야 하는 이유까지 여기에 다 있다.

예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니라(히 13:8)

유명한 말씀이다. 아주 유명하고 그 의미도 깊은 말씀인데 앞뒤의 말씀과 이어서 생각하면 거의 생뚱 맞은 말씀이다. 

이 말씀의 앞에는 하나님의 말씀을 전해 준 사람의 믿음을 본 받으라는 말씀이 있고, 뒤에는 마음은 은혜로서 굳게 함이 아름답지 식물로 아름답게 되는 것이 아니며 식물로 행한 자는 유익을 얻지 못할 것이라는 말씀이 있다. 그 사이에 예수 그리스도는 영원하다는 말씀이 있다. 생각해보면 금방 이해가 되는 배치는 아니다.

이 말씀을 이해하는데 위해서는 전도라는 것의 온전한 개념이 필요하다. 사람들은 전도라는 것을 예수님을 믿으면 구원 받고 삶이 형통해진다는 것을 전하고 보여주는 것이라고 생각하지만 가장 본질적인 것은 그리스도라는 정체성을 보이는 것이다. 예수님이 보이신 하나님의 뜻대로 살기만 할 뿐인데 그것이 생명을 이어가는 법이 되었다. 예수님께서 하나님 아들의 본성에 끌려 십자가에 달리셨는데 그것을 본 육신 가진 사람들이 하나님의 뜻을 알게 된 것이 전도의 본질이다.

예수님이 보이신 그리스도의 정체성은 다름이 아니라 하나님 아들의 모습이다. 그리고 하나님의 아들은 하나님의 의가 육신으로 나타난 존재다. 이를 종합하면 하나님께서 사람에게 뜻하신 하나님의 와 창조 목적이 육신으로 나타난 존재가 하나님 아들 그리스도이고, 그 모습의 실체를 보이신 분이 예수님이시기에 예수님이 그리스도이시다.

그리고 보이신 하나님의 의, 하나님께서 육신 가진 사람을 통해서 나타내고자 하신 하나님의 의는 다름이 아니라 사람들이 자신들이 옳다고 주장하는 것 앞에 나의 육신의 수고와 경우에 따라서는 목숨도 내어주는 본성이다. 그 본성이 육신의 삶으로 나타날 때 하나님 아들임이 드러나는 것이다. 바로 그런 모습을 보이는 사람이 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고, 하나님께 인도하는 사람들이다. 히브리서가 그 행실을 주의하여 보고 그 믿음을 본받으라고 한 대상이다.

이는 이 히브리서가 예수님의 희생이 나의 구원이라는 것을 믿고, 예수님을 생각하고 본받으라고 권면하고 있는 흐름 안에 이 말씀이 있다. 그리고 가장 먼저 예수님께서 십자가에 달리시면서까지 육신으로 하나님의 성품을 표현하는 첫 열매가 되심과 같이 그것을 보고 예수님을 본 받은 사람들도 예수님이 보이신 하나님의 의가 자기 안에 심겨지고 이를 성령이 잉태케하심으로 다시 예수 그리스도와 같은 생명이 되게 하신다. 이것이 바로 생명의 법이다.

십자가의 희생을 드리신 예수님의 모습을 보고 하나님의 의를 깨달은 사람이 다시 예수님과 같은 하나님 아들, 하나님의 의를 하나님이 주신 육신으로 표현하면서 사는 삶을 살게 되는 영원한 순환이 그렇게 시작되는 것이다. 바로 그 맥락에서 예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하심을 설명하고 있다.

예수님이 보이신 그리스도의 본성이나, 예수님을 보고서 하나님의 의가 자기 육신으로 표현되는 하나님 아들의 삶을 사는 사람으로 표현된 그리스도는 영원히 동일한 그리스도라는 의미다. 이것이 동일한 것은 하나님의 의가 하나이고, 사람도 하나이며, 사람을 지으신 목적도 하나이기 때문이다.

따라서 예수님의 십자가 이후 예수님께서 보이신 그 희생의 모습을 보고 자기 삶의 목적이자 하나님이 사람을 창조하신 목적이며 사람을 향한 하나님의 의와 뜻이 자기 안에서 성령으로 인하여 생명이 되는 거듭남을 통하여 육신으로 그 하나님의 의를 표현하며 사는 사람들의 삶으로 표현되는 그리스도는 항상 동일하다.

이로서 예수 <그리스도>는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시다는 말씀이 왜 예수 그리스도와 말씀을 전한 사람의 믿음을 본 받으라는 말씀과 함께 기록되었는지 분명하게 알 수 있다. 그리고 이것은 오늘 내가 어떤 이의 말씀과 삶을 통하여 예수 그리스도께서 보이신 하나님의 의로 거듭났을 때, 나의 삶도 예수 그리스도와 동일함을 확증하는 말씀이다. 그리고 그것은 또한 나의 삶이 누군가에게 하나님의 의를 나타내는 삶이 될 수 있고 된다는 것을 말씀하심이다.

그러므로 예수 그리스도가 영원히 동일하신 것은 단지 예수님의 신성을 부각시키는 것이 아니라 바로 우리가 어떻게 하나님의 의를 알게 되며, 나의 삶이 하나님의 의가 본성이 되어 육신으로 표현되는 되었을 때 어떤 일이 일어나는지를 함께 설명하시는 말씀이다.

오늘 내가 하나님의 의를 알게 되었다면 분명히 내가 알기 전 어떤 사람이 하나님의 의를 온전히 알았다는 것이고, 그것이 그 사람의 삶이나 말이나 글과 같이 육신으로 표현할 수 있는 어떤 것으로 표현되었고, 육신을 가진 내가 육신이 표현한 그것을 보고서 하나님의 의를 깨달았기 때문이다.

이 과정에서 중요한 한 가지는 하나님의 의와 뜻과 말씀, 곧 복음은 절대로 육신을 가진 사람을 통하지 않고 알 수는 없는 것이라는 점이다. 그것이 아니라면 예수님께서 육신으로 오실 이유가 없다. 다른 방법이 있다면 그렇게 하면 될 것이기 때문이다. 예수 외에 구원 받을 다른 이름을 주신 적이 없다고 하신 것은 예수님의 유일성에 관한 말씀이다. 그것은 육신으로 오신 예수님, 육신으로 표현되는 하나님의 의가 아니면 육신을 가진 인생이 그 의를 표현할 수 없다는 것이다.

예수 그리스도가 영원히 동일하다고 하신 것은 이 법도 함께 언제나 동일하다는 것이다. 그런 면에서 보면 어디 산에 가서 하나님을 만났다거나, 꿈이나 환상 중에 하나님을 만났다고 하는 것으로 다른 사람에게 구원이 될 수는 없다. 그것이 다른 사람에게 구원이 되려면 그 사람도 동일한 경험을 할 수 있는 조건이나 능력을 갖추고 있어야 한다. (일전에 만난 몰몬교 선교사에게 반문한 적이 있다)

이와 같이 육신을 가진 사람을 통하여 육신을 가진 내가 하나님의 의를 발견하고 그 말씀으로 거듭나는 법은 언제나 동일하고, 그 법으로 거듭난 그리스도의 본성도 항상 동일하다. 그리고 그 법으로 거듭난 사람은 자신에게 말씀을 전한 사람의 공로를 상기하면서 감사하려고 하지 않아도 거듭났다는 자체가 그 믿음을 본 받는 것이다.

돈을 사랑하지 말고 있는 바를 족한 줄로 여기라는 권면에는 그 말씀대로 살면 주어지는 보응도 함께 있다. 그런데 그 내용이 다소 특이하다. 돈을 사랑하지 않고 만족하며 살면 하나님께서 버리지 않을 것이며, 하나님이 버리지 않는 사람이니 무서울 것이 없고 사람이 어찌할 수 없는 존재가 될 것이라고 말씀한다. 

사람들의 일반적인 관념에서 돈을 사랑치 말고 있는 바를 족한 줄로 알라는 말씀에 대한 보상이 있다면 아마도 ‘필요한 것을 풍족하게 하시리라’ 같은 것일지 모른다.  그런데 다소 특이하게 하나님께서 버리지 않을 것이라는 보응을 약속하셨다. 버리지 않는다는 약속을 하셨다는 것에서 우리는 돈을 사랑하는 것은 결국 하나님과의 관계에 관한 것임을 다시 한 번 알 수 있다.

돈을 사랑한다는 것은 육신의 수고가 집약된 가치의 대명사이자 또 살아가는데 필수적인 돈을 사랑한다는 것 육신의 삶을 본질로 보고 거기서 삶의 목적과 의미를 찾겠다는 뜻임을 설명했다. 이것은 육신의 존재 목적을 하나님에게서 찾아야 하는 인생에게 있어서 주소가 잘못된 것이다. 그렇게 하나님과의 본질적인 관계가 일그러져서 다른 것에서 의미를 찾는 관계를 조성했다는 것은 사실 이미 하나님과 멀어진, 하나님이 버린 상태이다.

따라서 당연하게도 돈을 사랑하는 것은 하나님을 떠난 것이고, 돈을 사랑하지 않는 것은 하나님과 관계가 정상적으로 유지되는 것이다. 특히 이것은 있는 것을 족한 것으로 아는 것에서 확증된다. 삶을 감사하고 만족한다는 것은 하나님을 창조주로 굳게 인정하는 것이다. 그리고 하나님께서 사람을 만드신 목적을 위하여 필요한 것을 다 예비하셨다는 것을 믿고 감사하는 삶이다. 그런 사람의 삶이 하나님께 버림을 받을 리는 없다.

다소 특이해 보이는 이 말씀은 하나님께 인생의 목적을 둔 사람에게는 너무 당연한 것이다. 더 나아가서 히브리서는 하나님께서 나를 버리지 않고, 창조주 하나님께서 나를 도우시고, 나의 삶에 대하여 예비하시고, 나의 삶을 통해 이루고자 하시는 바가 있어 모든 것을 공급하심은 두려움이 없는 삶임을 성경을 인용하여 말씀하고 있다. (신 31:6, 수 1:5 인용)

특히 주목할 것은 사람이 어떻게 할 수 없을 것이라는 말씀이다. 돈을 사랑하지 않는 사람은 사람들이 어떻게 할 수 없는 사람이라는 의미다. 사람을 어떻게 한다는 것, 경쟁하고, 경쟁에서 이겨 굴복하게 하는 것은 지향하는 목표가 같은 사람들 사이에 있는 일이다. ‘죽은 개는 발로 차지 않는다’는 말과 같이 자신과 방향이 다른 사람을 어떻게 해서 이길 방법은 없다. 하나님을 향해 가는 사람을 하나님을 등지고 미친듯이 달리는 사람이 어떻게 할 방법이 없다는 말이다.

“사람들이 내게 어찌 하리요?”는 말씀 속의 사람은 당연히 돈을 사랑하는 사람, 목적과 수단을 구분하지 못하고 하나님께서 주신 인생의 목적을 달성하는데 사용하는 돈을 오히려 목적으로 삼은 사람들이다. 그들은 하나님의 뜻에서 멀어지는 사람이다. 그들은 하나님을 향해 가는 사람, 돈은 수단이고 돈으로 대변되는 모든 삶의 필요는 하나님께서 인생을 주신 목적을 좇아 살아가는 사람에게 하나님께서 다 예비하셨음을 믿는 사람과 반대로 가는 사람들이 돈을 사랑하지 않는 사람을 어떻게 할 방법이 없다.

더 나아가서 그 방향이 하나님이 지으시고 경영하시는 세상에서 망하는 수렁으로 향하는 방향이니 당연히 그들의 삶은 돈의 종이 되어 곤고해지기만 하는데 그 와중에 반대로 가는 사람, 이미 멀어진 사람을 어떻게 할 수는 없는 것이다. 어떻게 할 수 있는 대상은 같은 방향으로 뛰고 있는 사람, 돈을 사랑하는 일만 악의 뿌리에 매인 사람들끼리 다툼이 있을 뿐이다.

우리 삶이나 생활 속에서도 일머리가 있고 지혜로운 사람은 항상 목적을 지향하는 사람이다. 함께 일하는데 목적을 가진 사람은 언제나 이긴 자다. 회사에서 회사가 추구하는 이익 창출이라는 관점에서 의사 결정을 하는 사람, 그리고 그 결정이 목적대로 결과를 내는 사람은 항상 이긴 자가 되는 것과 같다. 하나님이 창조하시고 경영하시는 세상에서 하나님이 자신을 조성하고 경영하시는 목적을 알고 살아가는 사람이 세상을 이긴 자이므로 세상에 매인 사람이 어떻게 할 수는 없다. 예수님께서 달리 세상을 이겼다고 하심이 여기에 있다.

그러므로 이 말씀은 예수님을 굳게 믿고 하나님께 나아가자는 말씀의 흐름 속에 있다. 돈을 사랑하는 것은 하나님이 자신을 지은 목적을 수단과 구분도 못하고 알지 못하는 것이기 때문이다. 반대로 하나님의 목적은 예수 그리스도로 보이셨으므로 예수님이 보이신 더 이상 죄 사함을 위한 제사가 없는 십자가 희생을 자신의 구속으로 믿고, 보이신 것을 자기 인생의 목적으로 발견하고 순종한 사람이 바로 돈을 사랑치 않는 사람인 것이다.

돈을 사랑하지 않으려고 마음 먹고 훈련한다고 돈을 사랑하지 않게 되는 것이 아니라 예수님께서 보이신 인생의 목적을 깨닫고 예수님을 굳게 믿는 사람, 이제 예수님의 십자가로 인하여 자신의 존재 정체성이 하나님의 창조 목적 안에 들어간 죄 없는 사람이라는 것을 믿는 믿음으로 사는 사람의 삶에는 돈을 사랑함이 없는 것이다.

그러므로 이 모든 말씀도 결국은 예수님의 십자가로 보이신 희생과 그 희생의 목적인 하나님께서 사람 지으신 목적을 자기 삶의 목적으로 알고, 예수님께서 보이신 것과 같이 사람이 자기 옳다는 주장 앞에 나의 육신의 수고를 내어 주는 삶을 사는 사람이 되라는 말씀이다.

그 말씀대로 사는 사람의 삶은 자신이 의도하지 않아도 형제를 사랑하고, 손님을 대접하며, 학대 받는 자를 생각하고, 혼인을 귀하게 여기며, 돈을 사랑하지 않고 있는 것을 만족하는 삶이 될 수밖에 없기 때문에 확신으로 권고하시는 것이다.